+Trả Lời Chủ Đề
Trang 4/4
1 ... 2 3 4
kết quả từ 31 tới 39/ Tổng số 39

Ðề tài: Lời dạy của Đức Thái Bạch Kim Tinh

  1. #31
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar
    HQ chia sẻ tiếp cùng HTĐM bài Thánh Giáo đọc khi rảnh rỗi!

    Thi
    Tiểu đồng thọ lịnh đáo trần gian
    Nghinh tiếp kim tiên chuyển bút vàng
    Tâm tịnh hiệp thiên ân điễn chiếu
    Hành tròn sứ mạng khá lo toan
    Thăng
    Tiếp điễn
    Thi
    Đêm về êm ả cuốc kêu vang
    Thu đến mưa tuôn giọt đổ tràn
    Vỗ cánh gà rừng khai khải giọng
    Nguẩy đuôi khỉ hú tiếng ngân vang
    Vòm trời mây tủa chòm sao khuất
    Mặt đất sương giăng khắp nẻo trần
    Trống đổ bên hiên lòng chợt tỉnh
    Vầng hồng hé lộ ánh bình quang

    Thái Bạch Kim Tinh – Bần đạo mừng chư Thiên Mạng..! giờ đây lão có đôi lời.Chư hiền cần dụng chơn tâm khai thác nội dung. Lão thiết nghĩ không đến nỗi vô bổ trên bước đường mà chư hiền đang theo đuổi.

    Hỡi chư Thiên Mạng!
    Trong bất cứ một sinh hoạt cộng đồng nào dù thuộc lĩnh vực đời hay đạo, đều phải có sự sắp xếp trật tự theo đẳng cấp lớn nhỏ mới điều điều hành được guồng máy quốc gia, xã hội, hay tôn giáo một cách tốt đẹp. như vậy hai chữ “Quyền Hành” không thể tách khỏi cái Đạo của Thánh Nhân. Bần Đạo viết chữ Quyền:


    Ý nghĩa của chữ Quyền là Qủa cân. Xem Bần Đạo phân tích: Chữ Quyền là tổng hợp của từng bộ phận:
    Chữ Mộc:


    là cây gỗ, biểu tượng gông cùm, ngày xưa những hình cụ để phạt vạ đều làm bằng gông cùm
    Chữ Thảo:


    là cỏ, các loại cỏ, cỏ là loài thảo mộc đơn sơ, ám chỉ sự sơ sài chưa hoàn hảo, chưa thấu triệt.

    Hai bộ khẩu:


    là hai cái miệng, ám chỉ hai người đang tranh cãi về một vấn đề trước Quan Môn, đây là nguyên cáo và bị cáo

    Bộ chuy:


    là loài chim đuôi ngắn, loài chim là biểu tượng của thiên thần, ám chỉ sự vô tư

    Như vậy, người cầm nắm quyền hành khi đứng trước một sự tranh chấp hay một vụ án, không thể nhận định qua loa, thiếu thấu triệt, nghiêng lệch mà cần phải vô tư để phán xét, trước khi quyết định hình phạt bằng gông cùm.Chữ Quyền là Qủa Cân ám chỉ sự công bình.

    Người đời hay người đạo khi làm một quan xét xử hay một vị chức sắc nắm quyền hành thì phải giữa dạ vô tư, công bình và luôn dụng trí sáng suốt để thưởng phạt mới đúng thiên ý.
    Cái quyền pháp Thiêng Liêng được Thượng Đế ban phát cho muôn loài vạn vật, từ Kim Thạch, Thảo Mộc, Thú Cầm, Nhơn Loại, Thần, Thánh, Tiên, Phật đều ẩn tàng cái quyền pháp Đạo vô cùng Thiêng Liêng cao quý. Tùy theo đẳng cấp mà cái quyền pháp này hiện diện nhiều hay ít. Kìa nhìn xem dãy núi cao sừng sững đã che chở và nuôi dưỡng biết bao nhiêu loài. Đó không phài là quyền pháp của loài kim thạch ban phát ra đó hay sao?

    Hãy xem những cây rừng thường xuyên phun nhả dưỡng khí để làm mát mẻ thanh sạch không gian cho muôn loài hưởng nhờ. Điều này há không phải là quyền pháp của loài thảo mộc ban phát ra hay sao?

    Tiến qua loài người thì cái quyền pháp này còn siêu việt đến mức độ nào đó chư hiền?
    Quyền pháp ở con người là chi? Đó là cái trí óc thông minh vậy. nhưng ác nghiệt thay con người lại đem cái quyền pháp Thiêng Liêng này để sử dụng cho bản ngã vị kỷ của mình. Châu atlantid sụp đổ vào thời viễn đại xa xưa; cuộc thế chiến lần nhứt và nhì nơi thế kỷ XX cận đại và cuộc Thánh chiến giữa Thiên Chúa giáo và Hồi Gíao trong suốt bao thế kỷ qua, tất cả đều do con người lạm dụng cái quyền pháp thiêng liêng siêu việt này.

    …….Bần Đạo không thể không dạy cặn kẽ.......( thánh giáo sưu tầm)

    (HTĐM thử tìm hiểu mấy chữ màu - HQ nghĩ : Ánh bình quang là đời Thánh đức)
    thay đổi nội dung bởi: Hao Quang, 20-01-2012 lúc 10:14 AM
    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

  2. #32
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    Hao quang

    1. Bài này chưa có nguồn gốc! Cần bổ sung thêm nhé.

    2. Phần tiểu đồng báo đàn, không có họ tên. Vậy, có bị trích dẫn thiếu hay không ?

    3. theo ngữ pháp tiếng Hán, trong một chữ được ghép bởi nhiều phần thì phần bên trái thường là "Bộ". Vậy trong chữ Quyền, phần bên trái là bộ mộc hay chữ mộc?

  3. #33
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar
    Huynh DT và HTĐM thông cảm cho HQ nhé!
    HQ coi kỹ lại vẫn là chữ Mộc! có thể nhiều người chép qua chép lại nên BỘ mộc viết thành CHỮ mộc??? HQ kg dám sửa vì tiếng Hán HQ mù tịt!

    một hôm một Tỷ đưa cho HQ một bài giáng cơ đố chữ của Đức Lý! HQ đăng lên và cách giải để HTĐM đọc lúc rảnh rỗi cuối tuần!

    Thi
    Thanh tâm tu học mối chơn truyền
    Phong hỏa đốt thiêu cảnh bất yên
    Đồng tiếp Giáo Tông lai ngự bút
    Tử đồng loan báo Đấng Kim Tiên
    tiếp điễn
    Thi
    Thập nhân tử phục cung
    Lưỡng khẩu phiệt tả phùng
    Âm dương tùng nhứt trụ
    Tiên bút chuyển đàn trung

    giải câu 1: Thập nhân tử phục cung

    Chữ Thập


    Chữ Nhân


    Chữ thập + chữ Nhân = chữ mộc


    Chữ Tử


    Phục cung ( chữ Tử ẩn trong thành chữ Lý)


    giải câu 2: Lưỡng khẩu phiệt tả phùng

    Lưỡng Khẩu
    ( hai chữ khẩu)


    là chữ Nhựt


    Phiệt tả phùng
    (thêm một phết bên trái thành chữ Bạch)


    giải câu 3: Âm dương tùng nhứt trụ

    Âm Dương
    (hai nét thành chữ Nhân)

    thêm chữ Nhứt


    thành chữ Đại



    câu thứ 4: Tiên bút chuyển đàn trung
    lấy chữ Tiên


    toàn bài thành


    LÝ BẠCH ĐẠI TIÊN

    hựu
    Thời giờ nhặt thúc lắm hiền ôi!!!
    Thoáng đã trăm năm một kiếp người
    Vỗ trán suy tư vì Đạo Nghiệp
    Gác tay nghĩ ngợi cuộc đầy vơi
    Ngổn ngang tâm sự ai bày tỏ
    Bận rộn nỗi niềm khó lộ phơi
    Trống điểm phương đông gà rộ gáy
    Vầng hồng lố dạng chiếu năm nơi!

    (Thánh giáo sưu tầm)
    thay đổi nội dung bởi: Hao Quang, 28-12-2011 lúc 08:42 PM
    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

  4. #34
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar

    hôm nay đọc bài Thánh Giáo chia sẻ cùng HTĐM!

    PHẢI HIỂU RÕ Ý NGHĨA ÂN XÁ CỦA ĐỨC CHÍ TÔN!
    ...............
    Thi
    Tân niên mai trổ dáng lưa thưa
    Tầm tã mưa đông chuyển nghịch mùa
    Thành thị nức người chen lối sống
    Xóm làng nô động kẻ hơn thua
    Am chùa tranh chấp tăng sàn sảy
    Tịnh thất khảo thi đạo lọc lừa
    Nhơn vật đổi thay dâu bể hóa
    Bàn tay thợ tạo vẽ say xưa

    Thái Bạch Kim Tinh Gíao Tông Vô Vi Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Bần đạo chào toàn thể chư hiền Thiên Mạng…

    Tiết đông sắp tàn, ánh xuân quang đà thấp thoáng trên đất Nam Miền. Nguồn sinh khí dần dần sinh động để chu cấp dưỡng nuôi muôn loài vạn vật. Đó là định luật thiên nhiên bất di bất dịch. Ngày xuân sắp đến, Bần Đạo ban ân toàn thể chư hiền bước sang tân niên với một đạo tâm kiên cố để tiến bước trên con đường tự giác giác tha. Đó là đường đi của một người chơn tu, luôn luôn ấp ủ hoài bảo nơi lòng, quyết đạt cho được mục đích là hiển lộ hoàn toàn Thiên Tâm Phật Tánh, tức là Đắc Đạo.

    Giờ đây nhân ngày xuân sắp đến, Bần Đạo chuyển trao đến chư hiền huấn từ, nhân lúc giao thừa nhàn rỗi, đem ra suy ngẫm bên chung trà bánh mứt. Đại Đạo đã khai sinh ba phần tư thế kỷ. Đức Chí Tôn sử dụng huyền linh cơ bút để độ rỗi chúng sanh trong cõi đời mạt pháp.

    Đã bao năm với điển quang soi sáng tâm hồn các môn đồ Đại Đạo từ lúc Đạo khai cho đến hôm nay, không còn bao lâu nữa, các chi phái Đạo sẽ thống nhứt làm một do Thiên Cơ vận chuyển đúng với Thiên Thời – Địa Lợi – Nhân Hòa.

    Tuy chư hiền được Bần Đạo dạy nhiều lần về vấn đề sử dụng trí tuệ của mình để điều hành guồng máy Đạo, nhưng có mấy ai chịu vận dụng tâm lực của mình! Rồi đây các chi Phái thống nhất, đàn cơ sẽ không còn rải rác đó đây mà tập trung về Hội Thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Bấy giờ dầu muốn hay không chư hiền cũng phải tự lực trước đạo sự nơi địa phương mình.

    Vậy từ nay chư hiền hãy khai thác trí tuệ của mình, sử dụng kho tàng đó để soi sáng mọi đạo sự và định hướng đi sao cho phù hợp với Thiên ý.

    Riêng về phần Thanh Thiếu Niên tu sĩ đồng nhi, Bần Đạo cũng không quên ban huấn từ trong ngày xuân sắp đến.Đây là một động năng thúc đẩy chư hiền đệ muội tiến bước trên con đường đạo đức, để rồi một ngày kia, chính chư hiền Đệ Muội là rường cột thay thế đàn Huynh Tỷ hiện tại. Bài huấn từ này không riêng cho địa phương cảnh tại.

    Hỡi chư Đệ Muội!

    sống trong cảnh đời mạt pháp, với biết bao trò câu nhử của danh quyền, lợi lộc và sắc tình. Bên cạnh ấy là những thảm nạn diễn ra hằng ngày như bão lụt, dịch bệnh,động đất, Chiến tranh...Những hình ảnh đó đã tác dộng mẽ đến tâm hồn của chư Đệ Muội, Khiến cho chư Đệ Muội trong một phút giây nào đó của đêm trường tịch mịch, chợt hằng lên một nét suy tư nhận thấy cảnh đời ảo mộng với kiếp thân sinh vô cùng ngắn ngủi, để rồi trong tâm tư khẽ đánh dấu hỏi: bây giờ ta phải làm gì đây?? đi về con đường nào cho cái sống của một kiếp người có đủ đầy ý nghĩa??

    Lúc bấy giờ, nguồn lực nguyên bản nơi mỗi chúng sanh mà từ lâu đã bị che lấp bởi xác thân, tình cảm, tư tưởng được phơi bày,phát huy cái sức mạnh của nó để dẫn dắt chư đệ muội đi vào con đường mà Thượng Đế đã quy định cho mỗi công dân trong Vũ Trụ. Đó chính là con dường ĐẠO.

    Giữa lúc tuổi còn Thanh xuân mà biết chọn con đường đi đúng Thiên Ý, như vậy đó là để nói lên kết quả do chính mình đã từng sống tốt đẹp trong thời quá khứ thuộc tiền kiếp. Nhờ có sẵn nền tảng xây đắp trước như vậy,cho nên chư Đệ Muội mới cố gắng vượt qua khỏi trò câu nhữ của Danh - Lợi - Tình để vươn lên sống đời cao cả hiện nay

    Hỡi này chư Đệ Muội!

    Hãy cố gắng khắt sâu trong Tâm Não lời dạy của Bần Đạo trong đêm nay. Hãy hằng ngày lo phát triễn trau dồi món bảo vật có sẵn trong bản thể của mỗi chư Hiền. Đó chính là ĐIỂM LINH QUANG, là Phật Tánh,là Thượng Đế nội tại. hãy chăm sóc VỊ THƯỢNG ĐẾ ấy!" chớ để cho Đấng cứu tinh đó thấm vết lu mờ bởi những cái thấy không chơn chánh, cái quan niệm tư tưởng sai lạc trước vạn hữu . hãy có niềm tin nơi trí tuệ của mình. Hãy cố gắng tu học để rồi phán đoán trước mọi sự Đời Đạo; chớ để tư tưởng của mình bị áp chế bởi sự đông đảo và quyền lực dầu quyền lực ấy thuộc về Thế giới vô hình đi chăng nữa.

    hãy siêng năng tham khảo kinh điển các tôn giáo, các giáo phái với một tâm hồn vô tư không thiên lệch. Hãy có những quan niệm đúng đắn về thế giới vô hình. Nếu lúc sống là một người bình thường thì sau khi chết rồi vẫn thế; sự trút bỏ xác thân không làm cho linh hồn thăng hoa tốt đẹp hơn chút nào cả.

    một kẻ tu hành còn đắm say bể sắc – danh – quyền thì khi chết rồi thì linh hồn ấy không đủ tiêu chuẩn về mặt chơn thanh để được nhẹ nhàng siêu thăng về Bồng Đảo. Chơn linh vẫn còn tu học nơi những trường lớp bên Trung giới hoặc là lảng vãng nơi những cảnh Thiền Môn mà lúc sống hay lui tới.

    Thượng Đế không thể đem linh hồn ấy đến cảnh giới cao được.Ngài không thể đi ngược lại được định luật do chính Ngài sáng lập. Bần Đạo thử hỏi phải hiểu như thế nào cho đúng hai chữ “ÂN XÁ”?

    “ ÂN “ là ơn!

    “ XÁ” là buôn tha hay tha cho.

    Vậy “ ÂN XÁ” theo Cao Đài Gíao là Đức Chí Tôn, với quyền năng tối trọng là Ngài dùng cái quyền năng ấy cải giảm chướng nghiệp cho chúng sanh nơi Kỳ Ba. Cái chướng nghiệp ấy đã làm cho chúng sanh bị vô minh từ vô thỉ. Nay chướng nghiệp được giảm bớt thì hãy cố gắng tu hành để được giải thoát. Nào có phải một kẻ nghiệp chướng sâu dày, khi vào nhập Môn Cao Đài Gíao tu hành không trọn vẹn, rồi nhờ luật ân xá ấy mà thành Tiên Thánh.

    Bần Đạo lấy một ví dụ: nơi Thế Gian , có kẻ phạm trọng tội bị tù giam, sau đó được lãnh tụ của Đời ân xá hết tội cho ra khỏi tù, chớ đâu được phong quan chức. cho nên, muốn đắc vị Tiên Phật phải hội đủ Chơn Thanh, tức là phải thiền định. Đây là định luật bất di bất dịch.

    Vậy từ đây, phải thận trọng và đem tâm trí sáng suốt để nhận định từng lời dạy trong Thánh Gíao và chỉ chấp nhận dưới sự sáng soi rõ ràng bởi ngọn đuốc trí tuệ.

    Bần Đạo ân cần nhắt nhở chư Đệ muội rằng:

    Thượng Đế và các Đấng Thiêng Liêng, chỉ đến để hướng dẫn chư Đệ Muội trên đường Đạo, nhưng bước đi phải chính nơi Đệ Muội thực hiện, và rồi hãy tự lực, chớ nên để các Đấng định thay cho mình tất cả mọi việc . Nếu như thế thì chư Đệ Muội đã lệ thuộc vào thần linh rồi. mà còn lệ thuộc tức là còn bị trói buộc, làm sao giải thoát???


    Ngoài ra chớ nên phí thời giờ luận bàn đến vấn đề siêu hình. Nó không đem lại sự lợi ích thiết thực cho đời tu của chư hiền và cũng không biết lấy gì chứng minh cho lời nói đó.

    Hãy thi hành lời dạy của một Đấng Gíao chủ thời quá khứ: đây là sự khổ, đây là nguyên nhân của sự khổ, đây là phương cách của sự khổ và đây là những an lạc phát sinh do sự dứt khổ. Đó chính là TỨ DIỆU ĐẾ.

    Nhân lúc Xuân Nguyên Đán sắp về, Bần Đạo có đôi lời cùng chư Thiên Mạng lãnh đạo nhị cơ vô hữu và Thanh Thiếu Niên tu sĩ. Chư hiền cần đặt tâm trí và huấn từ của Bần Đạo, sẽ trợ giúp không ít cho chư đệ muội trong suốt quá trình hành hương về ngôi nhà xưa vậy!

    Nghe:

    Tây phương trước mặt có nào xa
    Đảo mắt xem qua bóng nguyệt tà
    Thổn thức tam canh chim cú giọng
    Bồn chồn bán dạ khách phương tha
    Vén rào viếng bước tình xưa đó
    Mở ngõ thăm lom nghĩa cũ mà
    Ngũ sắc hoa màu ong bướm lượn
    Vườn xuân đôi trản ẩm thi ca!!

    Hựu

    Thi ca đôi vé giáo nhân hầu
    Tiên tục hai đường chỉ khác nhau
    Mở cửa thiên môn về lạc xứ
    Khai hang địa ngục đắm chìm sâu
    Người khôn thức tỉnh tầm phương thoát
    Kẻ dại muội mê chịu đáo đầu
    Chơn lý sáng soi dìu dắt chúng
    Hỡi này trí giả vượt mê sầu.

    Hựu bài

    Vượt mê sầu khai gươm trí tuệ
    Hàng phục ma đâu dễ hiền ôi!!!!
    Định thần thâu hấp điễn trời
    Ruồng vào ngũ tạng diệt thời ngũ ma!
    (Thánh giáo sưu tầm)
    thay đổi nội dung bởi: Hao Quang, 02-01-2012 lúc 12:31 PM
    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

  5. #35
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar
    Có thể dạo gần đây HQ đăng bài hơi nhiều! vì tranh thủ nghĩ lễ! ở nhà lục lại cái tủ thấy nhiều bài Thánh Gíao hay nên đăng lên HTĐM cùng đọc cho vui lúc rảnh rỗi!

    Nhiều người ngoài đời và trong Đạo thường thắc mắc sao phải cúng cơm! Người âm họ ăn răng? họ ăn mà sao vẫn còn nguyên? Cũng có người thắc mắc cúng cháo để họ dễ nuốt! chứ cúng cơm họ nuốt kg được vân vân và vân vân!
    Hôm nay HQ đăng bài này để phần nào giải tỏa những thắc mắc mà HQ có lần cũng rất nghi ngại..không hiểu người âm họ ăn ra răng?!

    Ý nghĩa lễ bái trong “ bán ngoạt cầu siêu cửu huyền thất tổ”

    Thi
    Theo chơn Lý Trích đáo trần gian
    Đồng tử nương mây hạ diễn đàn
    Làn gió Thanh Phong chan mát mẻ
    Hiệp Thiên tịnh định tiếp ân ban

    Tiểu thánh đắc lịnh báo tin Gíao Tông giáng điển

    Thăng

    Tiếp điển
    Thi

    Thu phong thổi mạnh bóng hằng nghiêng
    Mây úa từng chòm bỗng tiếp liên
    Mưa tạt rừng sâu chim chớp cánh
    Gió đùa non thẳm, vượt nhanh chuyền
    Đêm khuya róc rách bên khe đổ
    Canh vắng dậy nguồn cạnh xóm biên
    Trống đổ từng hồi cơn giục dã
    Bình minh ánh lộ ánh đông hiên

    Thái Bạch Kim Tinh! Bần Đạo chào mừng Ban Thiên Sắc ………
    …………………….
    Tại sao Cửu Huyền của chư hiền, của nhơn sanh vẫn còn cần phải thọ ẩm thực??


    (minh họa)
    Chỉ trừ một số ít cửu huyền đã biết tu hành khá lúc sinh tiền hoặc sang Trung giới lâu năm và tiếp tục tu hành và không thọ ẩm thực, còn kỳ dư hầu hết đều thọ ẩm thực.

    Bần Đạo và các Đấng dạy nhiều lần rồi!

    Lúc còn sống không tu hành nhưng cũng không tạo điều chi lắm tội lỗi thì sau khi chết, hồn xuất ra khỏi xác gọi là chơn linh. Thế nhân cho là “ Ma”. Ma không nhiễu hại ai cả, chỉ giỡn phá mà thôi. Cửu huyền của đa số đều là chơn linh tức là Ma đó vậy.

    Con người có ba thể:
    Cái xác chủ về hành động
    Cái vía chủ về tình cảm ( cảm giác, cảm xúc)
    Cái Trí chủ về tư tưởng
    Phải có đủ ba thể này mới gọi là một con người
    Những cảm giác no, đói, buồn, khổ, khoái lạc đều phát sinh từ thể vía chuyển đi những cảm giác này sang thể xác, cho nên mới có sự linh động, thèm ăn, uống, ngủ, nghĩ, vui thú ….xác thân chỉ là công cụ để biểu hiện những bản tánh của thể Vía và thể Trí mà thôi

    Khi chết cái Vía và Trí rút ra khỏi cái xác , cái xác bây giờ chỉ là một khối thịt vô dụng. Cái vía sang Trung giới gọi là chơn linh, tức là Ma vậy. cái vía là chủ mọi cảm giác, cảm xúc vẫn còn y nguyên nên chơn linh vẫn còn cảm giác đói, khát, nóng, lạnh….dù rằng chơn linh không ăn uống vẫn sống. Không ngủ nghĩ vẫn khỏe và có những quyền năng như bay trên mây mà không cần đi, hay lướt trên mặt nước mà không cần lội, hoặc đi xuyên qua vách tường mà không có sự ngăn ngại.
    Những trường hợp đó dành riêng cho những linh hồn lúc còn sống biết tu hành đúng chánh pháp, còn nếu lúc sống không biết tu hành chi cả, không học qua những định luật của vũ trụ dành riêng cho những cảnh giới. nếu nơi thế gian có những định luật, những pháp chế dành riêng cho cõi thế thì cõi hư linh cũng vậy, cũng có những định luật, những pháp chế dành riêng cho từng cõi ấy.

    Thế nên muốn vượt thoát khỏi những cảm giác, những xúc động thường tình thì phải biết tu, phải biết làm chủ ba thể .

    Phật kinh có câu: “ Nhứt thiết duy tâm tạo”, có nghĩa là mọi sự đều do Tâm tạo ra. Tâm đây có nghĩa là tư tưởng vậy. vậy thì Niết bàn hay Địa ngục cũng đều do tư tưởng tạo ra. Bần Đạo thí dụ nơi …..trong những ngày cầu siêu đã dấy động lên những tư tưởng đấu tranh, hành động tranh cãi hơn thua, rồi những sợ sệt, những buồn thảm lần lượt nỗi lên. Kế tiếp là những cái quả phơi bày do nhân nghiệp tạo ra. Điều ấy có phải do tư tưởng mà hình thành nên cảnh Địa ngục chăng? Những cảm giác no, đói cũng từ tư tưởng mà có!

    Tư tưởng nghĩ đến cái gì thì cái đó liền ứng hiện, nơi Trung giới, chỉ có tình cảm và tư tưởng mà thôi. Thế nên tư tưởng cho là đói, khổ thì sự đói, khổ tức khắc xuất hiện. Muốn vượt thoát những cảm giác nầy thì phải thấu rõ những định luật của Tạo Hóa đã quy định trong cảnh giới đó và còn phải trải qua thời gian tu hành để làm chủ được tình cảm và tư tưởng, chớ không phải chỉ hiểu biết suông qua kinh sách là đủ! Chư hiền có hiểu chăng??

    Vậy chơn linh không tu hành vẫn còn bị chi phối bởi những cảm giác của no, đói, khổ, vui … thế nên chơn linh đa số đều phải thọ ẩm thực là vậy. còn xác thân thì ẩm thực, vật thực ( đồ ăn, uống) sau khi chết rồi thì ẩm thực cái chi?? Cười ….cười ….

    ẩm thực cái từ điển của vật thực, thế nhân nhân gọi là “ hưởng hơi hám”. Như vậy chơn linh vẫn có cảm giác thỏa mãn với sự đói khác, không còn thấy sự đói khát nữa.
    Đối với Phật, Bồ Tát.. nhìn qua hiện tượng này rất lấy làm thương cảm vậy.

    Toàn thể có hiểu lời dạy của Lão chăng??

    Thi
    Đảo lộn càn khôn bởi cái Ta
    Luân hồi nhiều kiếp cõi ta bà
    Tu hành muốn dứt vòng xoay chuyển
    Thì bản ngã đây phải tháo ra!

    Bần đạo có đôi lới Pháp đàm cùng toàn thể chư hiền …..
    Trong chư Đệ Muội có hiền nào từng xem qua “ PHONG THẦN TRUYỆN” ắt hẳn sẽ nhớ điều Bần Đạo đề cập trong giờ này.

    Vào thời nhà Thương thuộc Trung Hoa bấy giờ, cơ nghiệp nhà Thương lúc đó sắp mãn nên có cuộc Hưng Châu phạt Trụ. Các Thần Tiên rời khỏi sơn động đến giúp cho hai bên gọi là Xiển giáo và Triệt giáo. Có một nhân vật thuộc Triệt Gíao gọi là Triệu Công Minh tài phép thần thông quảng đại nhưng thiếu đức hạnh. Khi ra trận Triệu Công Minh ngâm thơ rằng:

    “ Xô núi núi Côn Lôn muốn ngửa nghiêng
    Dẫu cho nhựt nguyệt cũng theo Quyền
    Từ thuở mới có ta ra mặt
    Chưa thấy ông nào đáng bực Tiên”

    Qua vé thi trên chư hiền có thấy cái Trí vô cùng ngạo mạn, cái ta khinh khi Trời Đất đến mức độ nào chăng??
    Bao nhiêu Thần Tiên đều thua phép của Triệu Công Minh. Nhưng rồi cao nhơn tắc hữu cao nhơn trị”. Họ Triệu gặp Lục Yểm Chơn Nhơn dụng bộ thư pháp có tên “ Đinh Đầu Thất Tiễn Thơ” với bửu pháp là cây đinh với bảy đầu mũi tên. Dụng phép yếm đối, sau đó dùng cây đinh bắn váo Tam Quan, Cửu Khiếu của Triệu Công Minh, họ Triệu chết rất thảm thiết.

    Xem Bần Đạo Luận giải:
    Họ Triệu với Lục Dục Thất Tình quá nặng trược, để trị Họ Triệu, Lục yểm phải dùng phép Trù yếm và dùng đinh đầu bắn chết.

    Theo Huyền nghĩa Đạo pháp thì Triệu Công Minh là thể hiện của Lục Dục Thất Tình. Lục Yểm có nghĩa là chữ “ LỤC” là Lục Dục, chữ “ YỂM” là trù yếm. người tu hành luôn luôn phải trấn áp ( yếm đối, dằn đè) cái lục dục nơi mình chớ để nó tự tung tự tác.

    “ ĐINH ĐẦU THẤT TIỄN THƠ”
    “ ĐINH”: là cây đinh
    “ THẤT TIỄN: là bảy mũi tên
    Con số 7 là thất tình. Cây đinh này dùng để bắn cái Thất Tình nơi mỗi người . Người tu hành phải thường xuyên bắn mũi tên để bắn chết bảy con Ma thường hay nhiễu hại.

    Bần Đạo đã nhiều lần dạy ….!
    Cái trí của con người là mối giặc đầu tiên xúi dục con người tạo ra vô số nghiệp chướng. cái trí rất tự phụ cho mình là tài giỏi nhứt, nên đôi khi xúi giục người tu có những hành động và lời nói cống cao ngã mạn, phạm vào máy trời, làm cản trở bước tiến hóa của nhơn sanh.

    Bần Đạo đã dạy rằng: “ phạm những tội lỗi khác thì Tam Gíao có thể ân xá, nhưng phạm vào guồng máy của Thượng Đế, của Đại Đạo làm cản trở bước tiến hóa của nhơn sanh thì tội lỗi ấy không thể tha thứ! Tai nạn do thế nhân gây ra thì còn có thể trốn tránh được. Nhưng kiếp nạn do Trời Đất trừng phạt thì khó thể “ đục lỗ mà trốn” .

    Chư hiền khá lưu ý lời dạy của Lão. …..!

    Lão mong rằng …không nên để vướng mắc vào chiếc lưới Thiên Điều giăng phủ bên mỗi chư hiền. Chiếc lưới ấy kiểm soát từ tư tưởng, ngôn ngữ và hành vi của mỗi vị!
    Vậy chư hiền cần thận trọng thì đời tu mới đạt kết quả vậy!”
    ………
    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

  6. #36
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar
    Hôm nay HQ chia sẻ cùng HTĐM ( đặc biết chia sẻ cùng bạn “N”! cũng đừng buồn) thánh giáo nói về Tình Mẫu Tử của Đức Lý Gíao Tông! ( những bài này dạy rất lâu rồi)

    Luận về Tình Mẫu Tử

    Thi
    Thanh nhàn kiếp sống bởi nhờ tu
    Phong hỏa dấy lên trí mịt mù
    Đồng cả chúng sanh thường tạo nghiệp
    Tử sanh luân chuyển chịu muôn thu

    Tiểu thánh đắc lịnh Gíao Tông lai đàn báo tin
    Tiểu thánh xuất ngoại.
    Thăng
    Tiếp điễn
    Thi

    Lý luận mà chi các đệ hiền
    Trường tu hạnh đức phải dè kiên
    Canh thu giáng điễn truyền quang khiếu
    Lai đáo trần gian giải não phiền

    Lý Trường Canh Lai
    Bần Đạo chào chư Thiên Mạng!

    Giờ nay Bần Đạo chuyển điển quang do nguyện vọng tâm tư hoài bão của chư hiền trước mọi đạo sự và cũng để đáp ứng những nỗi lòng khắc khoải không nguôi qua bi sự vừa rồi nơi cảnh tại,vẫn còn phưởng phất nết buồn mênh mang nơi tâm khảm.

    Hỡi chư Đệ Muội.
    Bần Đạo rọi điễn vào tâm hồn của mỗi vị thuộc gia môn với nỗi lòng phiền não khôn nguôi trước sự ra đi của người thương kính nhứt trong cuộc đời mình. Đó là Đấng sinh thành khả kính: Một người Mẹ.

    Nghe Bần Đạo luận:
    Chư đệ muội là những linh hồn phát sinh từ Đức Cha Trời và không thể ấp ủ mãi nơi cõi lòng của Đại Từ Phụ. Vì luật định tiến hóa nên phải thực hiện cuộc hành hương xa muôn vạn dặm, xuyên qua các cảnh giới để đến cảnh hồng trần này hầu tiến hóa.

    Chư đệ muội đã trải qua biết bao lần cởi thay chiếc áo nhục thể, và cứ mỗi lần như vậy thì chư Đệ Muội lại được Đức Thượng Đế an bày tiếp cận với một số linh hồn, tùy theo duyên nghiệp trong hình thức Cha Mẹ, vợ chồng, con cái ..trải qua đời đời kiếp kiếp.

    Hiện nay chư Đệ Muội hầu hết là những linh hồn thông minh đạo đức. Điều này cho Bần Đạo thấy rằng: Chư đệ muội đã vượt qua quá trình tiến hóa dặm dài. Với vô số kiếp luân hồi như thế, chư Đệ Muội đã có vô số những người cha, những người Mẹ.

    Nghe Bần Đạo hỏi: “ giờ đây những ông Cha, Bà Mẹ ấy đang ở đâu??
    Chư Đệ Muội đã mất đi một người Mẹ khả kính, cõi lòng vô cùng đau xót bi ai! Bần Đạo khen trước tấm lòng hiếu thảo như vậy. Nhưng tình yêu thương đối với Cha Mẹ phải được quan niệm như thế nào mới đúng tinh thần của Chánh Pháp?
    Mất đi một người Mẹ mà còn đau thương đến như vậy, Bần Đạo giả sử nếu chư đệ muội nhìn thấy được vô số những Bà Mẹ của mình từ những tiền kiếp , có vị ngày nay đang bất hạnh thì với xác thân phàm bé nhỏ và Đầu óc với những mạch máu li ti của chư Đệ Muội có thể chịu nỗi những căng thẳng do đau khổ hay không??

    Niềm hạnh phúc cũng như sự khổ đau của mỗi chúng sanh đều phát sinh từ quan niệm tư tưởng mà ra. giờ đây nơi thế giớ vô hình, người Mẹ của chư đệ muội rất an lạc, và biết đâu người đang có ý trông chờ tử tôn của mình cố gắng tu hành để ngày kia trở về cùng đoàn tụ.
    Vì hơn ai hết, giờ phút này, người đang thấy rất rõ thế giới vô hình mới là trường tồn vĩnh cửu. hữu hình thì hữu hoại, có sanh tức có tử. Trong khi đó chư đệ muội lại muốn người thân của mình bằng cách nào đó sớm trở lại trần gian, nơi mà người Mẹ của chư hiền đã quá nhàm chán và sợ hãi

    Bần Đạo dẫn ý Trang Tử: “ người con gái trước khi về nhà chồng thì hay khóc lóc không muốn rời Cha Mẹ nữa bước. Nhưng khi về nhà Chồng lau ngày, quen với mọi nếp sống bên chồng thì lại không muốn về quê nhà của mình”. Đó là tâm trạng của chúng sanh nói chung và của chư Đệ Muội nói riêng.Ngày rời khỏi lòng Thượng Đế để dấn bước cuộc hành hương đến trần gian thì lưu luyến thệ nguyện sớm trở về Thiên Quốc, nhưng khi đến trần gian thì lại muốn ở mãi nơi chốn bụi hồng.

    Hiện nay, người Mẹ của chư Đệ Muội nhẹ nhàng tiêu dao bằng linh thể, nhưng vẫn còn thường trụ nơi cảnh tại để lập thêm công quả và thiền định. Người rất an lạc vì đã cởi bỏ nhục thân đầy đau đớn. Niềm ao ước của Người là muốn trông thấy các con hiểu Đạo và tu hành. Đó là sự đền đáp thâm ân đúng theo tinh thần của Chánh Pháp.

    Chư Đệ Muội khá biết rằng, nhục thân của các Bà Mẹ trên thế gian này, tuy hình sắc có khác nhau nhưng hoàn toàn giống nhau về tình thương đối với con cái, vì tình thương ấy được phát sinh từ Đức Diêu Trì đã đặt vào lòng của tất cả mọi người phụ nữ, của tất cả những Bà Mẹ.

    Chư Đệ Muội khắc khoải nhớ thương người Mẹ ở điều chi? Có phải chăng tâm hồn bi xiết không nguôi trước cái tình yêu thương của Mẹ đã từng ấp ủ trong thai bào cho đến lúc sinh ra, nhơ từng giọng ru, từng tiếng mắng yêu, hay từng cử chỉ chăm sóc. Tất cả đều phát sinh từ tình thương và cái tình thương ấy không bao giờ hoại diệt, hiện nay vẫn còn tồn tại liên tục và liên tục nơi các Bà Mẹ trên thế gian này.

    Nếu chư Đệ Muội nói rằng, chư Đệ Muội yêu thương cái xác úa ấy một cách tuyệt đối, không có gì thay thế được, thì Bần Đạo giả sử, nếu người Mẹ ấy lúc sinh tiền thiếu mọi bổn phận và không hề yêu thương con cái. Khi người Mẹ ấy chết đi, chư đệ muội có còn lưu luyến như hiện giờ hay không? Hẳn là không!

    Như vậy , Bần Đạo đã chứng minh quá rõ ràng tường tận nỗi nhớ thương của chư Đệ Muội đối với Mẹ là thuộc về yếu tố tinh thần ( thương Mẹ là do tình thương của Mẹ đối với con cái) chứ không thuộc về yếu tố vật chất.( thương xác thân của Mẹ)

    Hiện nay, chư Đệ Muội cần phải phụng sự, hãy xem tất cả người phụ nữ niên trưởng như người Mẹ của mình, hãy nhân cơ hội để giúp đỡ ……..vì như Bần Đạo đã nói, tình thương của các bà Mẹ đối với con cái chỉ là một, và tình thương duy nhứt ấy phát sinh từ Đức Diêu Trì Kim Mẫu. Bần Đạo có đôi lời khai thị. Bần Đạo ban ân
    Thi
    Tiết thu mãng, thu mùa ảm đạm
    Giọt thu rơi mây xám giăng ngang
    Chim trời trĩu cánh lạc đàn
    Tiếng kêu chíu chít lạc hàng trong mưa
    Lằn quang điễn khi thưa lúc nhặt
    Khiếu Thiên Đài chưởng chấp huyền linh
    Vận hành máy nhiệm vô hình
    Bả tồn chánh pháp đạo tình tách phân
    Nhìn thế giới sở tần tranh đấu
    Cuộc lợi quyền ấn dấu tang thương
    Tai trời ách nước khôn lường
    Chúng sanh trăm họ đoạn trường giờ đây
    Đạo cứu cánh Đông Tây thảm khốc
    Nhưng thế này, thực chất có ai?
    Danh quyền áo mão đeo đai
    Người tu đánh mất trong ngoài thân tâm.
    Thi
    Thanh niên tu sĩ muốn vươn lên
    Thì phải quyết tâm chí vững bền
    Rèn luyện đêm ngày gương hạnh đức
    Dưỡng nuôi lý tưởng, nhớ đừng quên.

    ( lần sau HQ rãnh sẽ gõ lại bài Thánh Giáo Đức lý dạy về hiện tượng " sét đánh quỷ" và sự quân bình âm dương)
    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

  7. #37
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar
    SỰ QUÂN BÌNH ÂM DƯƠNG và giải chi tiết hiện tượng “ SÉT ĐÁNH QUỶ”

    "Thuyền mây lững thửng nhẹ nhàng trôi
    Chợt ngọn gió thu đẩy dạt dời
    Hé ánh kim ô chiều xế bóng
    Ló tia lóng lánh vạn hoa cười
    Đàn chim vỗ cánh xuôi rừng cũ
    Bầy cá ngoảy đuôi vượt biển thời
    Nhứt ẩm an bày quyền tạo hóa
    Bức tranh vân cẩu vẽ đầy vơi! "

    Hựu

    Đầy vơi trần thế cảnh vô thường
    Ngộ đạo tu hành chớ nhiễu nhương
    Biếng trễ, đắm chìm nơi bể khổ
    Siêng năng, giải thoát kiếp trần dương
    Khảo lòng nung nấu tâm càng chói
    Thử thách rèn trui trí thẳng đường
    Toàn vẹn tinh thần dâng hiến trọn
    Đắc thành quả vị cõi Tây Phương

    Thái Bạch Kim Tinh! Bần Đạo mừng ……. Giờ Bần Đạo luận qua đề tài: “ sự hoàn mỹ của con người và vũ trụ qua sự vận hành của hai nguồn lực âm dương”
    Vũ trụ tức là vạn hữu trong đó con người được sáng tạo từ hai nguồn lực âm dương; và nguồn lực này luôn ảnh hưởng tác động trong vũ trụ từ đời đời kiếp để đưa vạn loại đến sự hoàn mỹ.

    Hai nguồn lực này luôn luôn song hành và xọ xát nhau. Đó là công việc của Đấng Thượng Đế tối cao toàn năng, toàn mỹ vậy.

    Nếu tất cả mọi công việc trong một quốc gia đều do vị nguyên thủ của quốc gia ấy chủ trương, thì ở đây vũ trụ là một quốc gia vô cùng tận; mọi sự vận hành lớn nhỏ cũng đều phát sinh từ bàn tay của vị nguyên thủ là Thượng Đế vậy.

    Đối với Đấng sáng tạo, không có điều chi gọi là sự hủy diệt dù rằng sự thể đó, cá nhân đó đối với chúng sanh là vô cùng xấu xa, vô cùng hung ác đáng bị tiêu diệt.

    Để chứng minh cho điều này, Bần Đạo nêu lên một trường hợp của hiện tượng “ sét đánh quỷ”.


    (minh họa)
    Thông thường thì chúng sanh vẫn luôn luôn quan niệm rằng yêu quỷ là loài chúng sanh quá hung ác, nên mỗi khi trời mưa đều xảy ra hiện tượng sét đánh quỷ để tiêu diệt chúng!

    Nếu đứng về phương diện khoa học để lý giải thì yêu quỷ ấy chỉ là khối âm khí nặng trược, còn lằn điển trời là dương khí. Hai nguồn lực âm dương gặp nhau, phát sinh tiếng nổ, gọi là sấm sét. Nhưng nếu đứng về phương diện tinh thần Đạo Pháp thì hiện tượng sét đánh quỷ chỉ là một công việc thanh lọc của Thượng Đế mà thôi.

    Quỷ yêu xuất xứ cũng là con người, nhưng lúc sinh tiền quá hung ác, tạo ra rất nhiều nghiệp chướng, cái tư tưởng hung ác ấy là âm khí đã chiêu tập quá nhiều nơi tâm trí. Nên khi chết, sau khi trút bỏ xác thân, chỉ còn lại thể Vía, Trí dệt toàn âm khí nên gọi là yêu quỷ; và luật định âm dương đối kháng cho lằn điển trời va chạm vào khối âm khí yêu quỷ ấy một cách hữu ý.

    Theo Đạo Pháp thì đây không phải là hiện tượng tiêu diệt mà chỉ là thanh lọc. Cái dương điển của Trời Đất đốt thiêu cái âm điễn trượt khí bao bên ngoài cái Vía, Trí của loài yêu quỷ. Như vậy, chỉ có cái xấu xa nặng trượt của yêu quỷ là bị “ Trời đánh” mà thôi, còn thể Vía, Trí của loài yêu quỷ vẫn còn nguyên vẹn; vì Vía, Trí vốn là khí chất thanh của Tạo Hóa sáng tạo ra thì lằn điển sấm sét vốn là hữu hình làm sao mà tiêu diệt đặng nó??

    Như vậy, có thấy rằng cái Thiên ý của Thượng Đế là muốn hoàn mỹ mọi sự sống trong Vũ Trụ hay chăng??

    Cho nên hai nguồn lực âm dương đều rất hữu ích, tác động hỗ tương mà đưa vũ trụ đến sự hoàn mỹ. nếu chỉ có ban ngày tức là dương khí thì con người và vạn vật có thể tồn tại dưới cái nóng bức của ánh mặt trời hay không?

    Chư hiền phần đông đều xem qua lịch sử Trung Hoa thời Trung Cổ, đời bạo chúa Tần Thủy Hoàng hay chăng?? Chế độ Tần Thủy Hoàng đốt sách, giết học trò là thuộc về khối âm, nhưng cũng do ác nghiệp lẫy lừng của chúng sanh Trung Hoa thời ấy nên mới khiến có Tần Thủy Hoàng ra đời để cho sanh linh trả quả, cũng không ngoài cơ thanh lọc, mượn khối âm để hoàn thiện hóa, hoàn mỹ hóa phần dương.

    Giờ đây Bần Đạo luận về “ hai nguồn lực âm dương nơi bản thể người tu hành”. Nơi người tiến hóa thì sẽ thấy được một cách rõ ràng về sự vận hành của hai nguồn lực âm dương đối kháng nhau.
    Những thất tình lục dục nơi bản thể con người được biểu tượng là nguồn lực âm khí hay là phàm tâm;
    Hàng ngày, người tu hành phải dụng cái chơn tâm là Bi, Trí, Dũng hay là nguồn lực dương để trấn áp, cải thiện nó. Như vậy, để cho quá trình chuyển hóa phàm tâm thành chơn tâm sớm đạt kết quả, người tu hành phải nuôi dưỡng xác thân của mình bằng loại thức ăn thanh khí, tình cảm và tư tưởng phải được thanh lọc nuôi dưỡng bằng loại thanh điển.Đó là để tạo ra nguồn lực dương điển hầu chuyển hóa cái âm điển nơi bản thể con người.

    Đứng về phương diện khoa học, Bần Đạo giải: những lục dục thất tình của con người vẫn thuộc về tính chất của Tam Thể:
    Cái Xác
    Cái Vía
    Cái Trí
    Tam thể này được cấu tạo vô số các nguyên tử của ba cảnh giới tương ứng là:
    Cảnh Trần gian
    Cảnh Trung giới
    Cảnh Thượng giới
    Vì do nguyên tử tạo thành tam thể nên tam thể có một sự rung động. sự rung động này là tính chất của nguyên tử vậy.

    Những thất tình lhay là lục dục hay là phàm tâm có một sự rung động hỗn loạn nặng nề nên gọi là âm điển. Nên cần phải dụng cái sự rung động điều hòa nhịp nhàng của Dương điển hầu trấn áp âm điển; nói cho đúng là chuyển hóa cái nặng trượt thành thanh nhẹ. Phàm tâm thành Chơn tâm vậy.

    Về phương diện Đạo pháp không hề có sự hủy diệt, lấy cái tốt hủy diệt cái xấu, mà chỉ có sự chuyện hóa đó thôi vì phàm tâm hay chơn tâm cũng chỉ là một
    Khi phàm tâm nỗi lên thì phàm tâm cũng không phải là cá thể độc lập. như vậy, không thể hủy diệt phàm tâm.
    Vấn đề Bần Đạo muốn nói là chỉ có sự chuyển hóa phàm tâm thành chơn tâm mà thôi. Cho nên người tu hành cần phải trường chay và thiền định để tạo ra cái dương điển, nhờ sức rung động thanh cao của nó mà chuyển hóa cái sự rung động nặng trượt của âm điển thất tình lục dục vậy. Đó là nguyên tắt căn bản mà người hành giả không thể thiếu tri kiến vậy.

    Thi

    Tu hành muốn chuyển cái phàm tâm
    Thiền định siêng năng trượt khí trầm
    Tiên phật đắc thành trong một kiếp
    Thanh nhàn tự tại điển lai lâm

    Kết luận, qua đề tài trên hai nguồn lực âm dương luôn đối kháng nhau trong vũ trụ và con người, nhưng sự đối kháng này không phải để hủy diệt nhau mà là đưa đến sự hoàn thiện mỹ trong mọi sự sống đó chư hiền.

    Sau đây Bần Đạo dạy chi tiết về hiện tượng “ SÉT ĐÁNH QUỶ”. Khi con người bỏ xác phàm ( tức là chết) thì còn lại cái Vía và Trí sẽ bước qua cõi Trung giới để tiếp tục sự sống. cái Vía này tức là Ma. Ma cũng không nguy hiểm gì cho ai.Còn quỷ thì lại khác.
    Lúc sống quá hung ác, làm nhiều điều ác nên tụ tập quá nhiều âm khí nên phải thành Qủy. ở nơi quỷ bao bọc bên ngoài cáiVía là cái thể Phách, cho nên Qủy có thể hiện hình. Sét đánh là đánh vào cái phách, làm cho cái phách tan rã. Nhưng cái Vía và Trí của Qủy vẫn còn nguyên. Sức chấn động mãnh liệt của sấm sét sẽ làm điều hòa sự rung động nặng trượt của cái Vía, trí của Qủy, khiến cho cái Vía, Trí của quỷ tốt đẹp hơn, để trở thành con Ma ít tội lỗi, hầu chờ ngày đầu thai để tiếp tục tiến hóa. Vì Qủy âm khí quá nhiều, không thể tự mình cải hóa được, nên Thượng Đế phải giúp nó bằng cách nhờ Thần Sét gội rửa cái chướng nghiệp của nó.

    Đối với Qủy thì thần sấm sét sẽ tìm nó đểu tiêu diệt nó? Nhưng không phải như vậy. Thần sét thọ lịnh Trời để giúp đỡ cho Qủy được tốt đẹp hơn khi Qủy không thể tự lo cho mình được. Nếu quỷ biết được như vậy, có lẽ nó sẽ đứng yên để cho Thần sét gội rửa nghiệp cho mình.


    (minh họa)
    Chư hiền khá biết rằng Thần sét là những vị Hỏa Lôi Tinh có sứ mạng tinh hóa vũ trụ, tức là dọn dẹp cho vũ trụ được thanh khí hơn, hầu tiếp rước những linh hồn đến để tiến hóa. Bần Đạo nói rõ chư hiền chớ nên tưởng rằng Sét Trời là không có thần chủ cai quản. Lúc bình thường dù không có mưa, các Hỏa Lôi Tinh ấy bay lượn đầy cả trong không gian. Thân mình các vị ấy là cái Bầu điện lực vô cùng đó chư hiền. Lúc mùa nắng thí các vị Hỏa Lôi Tinh không biểu hiện. Nhưng vào mùa mưa các vị ấy biểu hiện chức năng của mình, tại sao như vậy??

    Vì nắng là Dương khí, đồng khí chất, nên các vị được phép nghỉ ngơi vậy. cười …cười ….còn lúc mưa, mưa là âm khí. Các vị ấy là dương khí nên phát sinh chức năng sấm sét. Quỷ yêu thuộc về âm khí nên xuất hiện nhiều về đêm và lúc có mưa vì đồng thanh với nó. Nên sét đánh quỷ lúc trời mưa vậy. chư hiền khá hiểu.

    Qua đề tài mà Bần Đạo vừa lý giải, Bần Đạo muốn chư hiền là môn đệ của Lão hãy đào sâu cái trí để thấy rằng một khi cái xấu xuất hiện nơi tâm tánh phải cố gắng sửa đổi. chớ nên dung dưỡng nó lâu ngày sẽ thành một tập quán thói quen là điều nguy hại.

    Qủy đâu có muốn mình xấu xa như vậy, sống đời khốn khổ, trốn tránh như vậy? nhưng bởi lúc làm người đã không chịu khống chế những thói hư tật xấu và sự hung ác. Thế nên phải trải qua nhiều kiếp, cái ác ấy cô đọng lại, choáng đầy cả tâm trí, nên không thể tự cải sửa được.

    Nhưng Thượng Đế với lòng Đại bi của một ông Cha quá thương con cái nên Ngài phải cho Thần sấm sét giúp đỡ cho nó. Nơi chư hiền cũng vậy, nếu không thể dạy dỗ được bằng phương cách ôn hòa, êm dịu qua giáo lý của các Đấng, đến một ngày kia, buộc lòng Đức Cha Trời cũng phải sử dụng những hình thức nặng nề của luật nhân quả để đêm lại sự hoàng thiện nơi mỗi con cái của Ngài vậy.
    Bần Đạo ban ân.

    Bài

    Tiết thu sang bầu trời vần vũ
    Khối lam chiều hội tụ màn mây
    Cơn mưa nặng hạt trút đầy
    Trợt trơn bên vách ngõ ngoài xóm thôn
    Cảnh thu buồn mênh mang trĩu nặng
    Nơi tâm hồn phẳng lặng sóng xao
    Gà kêu chó sủa âm hao
    Tiếng chày giã gạo nơi nào không xa
    Cảnh cô liêu chiều tà buông xuống
    Nơi rừng khuya đom đóm vệt đưa,
    Vệt dài, vệt ngắn, vệt thưa
    Rầm rì suối đổ cơn mưa liên hồi
    Loài ác điểu tìm mồi canh vắng
    Đáp xuống cành trĩu nặng rung rinh
    Chim lành say ngủ thình lình
    Cùng nhau chớp cánh giựt mình kêu vang
    Khách trần ai mơ màng kiếp sống
    Nào hay đâu cảnh mộng trần gian
    Đấu tranh vì bởi vinh quang
    ………..trời tà xế bóng
    Chư hiền còn viễn vọng điều chi?
    Danh quyền áo mão thời kỳ
    Đò chiều trễ chuyến, khá tri lời này
    Quyền Chưởng Quản mối dây lão nắm,
    Quản cai lo mỗi phận chu toàn
    Nặng nề quyền tước nào an
    Hãy lo hướng tới bước đàng chơn tu
    Cơ thanh lọc trần phù sẽ thấy
    Cuộc sảy sàng còn lại những ai
    Nhìn qua môn đệ Cao Đài
    Đồng tuân định luật, chau mày Kim Tinh
    Chiếc thuyền khơi khinh khinh lướt sóng
    Gió quậng chau dao động tài công
    Cần lo định trí thoát vòng
    Hướng về bến giác, bão bùng vượt qua
    Kỳ Trung Ngươn điểm qua ngày lễ
    Chơn giác đây nơi thế Đồng đăng
    Cầu siêu thất tổ phi đằng
    Tinh thần đặt trọn lòng hằng lo âu.
    Ngâm
    Huấn từ ban rải canh thâm
    Gíao Tông Đại Đạo từng vân phản hồi!
    Thăng
    ( thánh giáo sưu tầm)
    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

  8. #38
    Tham gia ngày
    Oct 2007
    Bài viết
    1.368
    Trung ngôn's Avatar
    Cám ơn Hào Quang đã đăng bài Thánh ngôn của Đức lý giải thích đạo học thật khoa học, có như vậy TN mới hiểu và nắm bắt thêm.
    Đạo học quả là bao la.
    Hào Quang có bài Thánh ngôn nào nói về việc sám hối hay chuộc lại tội lỗi hay gì cũng được để mọi người cùng đọc trong ngày chung niên sám hối không??
    Kính.
    Trung ngôn.

  9. #39
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar
    Kính HTDM!" Vô ma khảo bất thành Đạo"! ở đâu cũng có sự khảo thí! ví như một người có quá khứ tội lỗi bây giờ hoàn lương có nhiều việc tốt cho gia đình và xã hội mà ta lại phủ nhận đi những việc tốt đó thì quả là đáng tiếc! cũng ví như một năm qua không về quê cứ nghĩ rằng ở quê mọi cảnh vật đều như một năm trước nhưng mình kg ngờ rằng vật đổi sao dời ngoài quê bây giờ thay đổi rất nhiều!
    HTDM hãy đọc tham khảo với một tâm hồn thật vô tư! vì điều đó sẽ giúp cho chính HTDM chứ chẳng giúp cho ai hết! HQ gõ lại cũng không ngoài mục đích ấy!

    kính Huynh TN! có thể năm qua mỗi chúng ta gây không ít tội lỗi! ai nói tôi kg gây tội lỗi là không đúng! vô tình hay hữu ý thì cũng có tội! ví như ta đi trên đường giẫm một con kiến nó chết! dù vô tình nhưng ta cũng có tội!

    Sory Huynh TN! HQ kg có bài Thánh Ngôn nào dạy chi tiết về Ngày Chung Niêm Sám Hối! Nhưng hồi sáng có một Bạn Đạo rủ đi cúng nói 5h30 hình như chiều nay!
    trong Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo các đấng cũng có dạy đầy đủ rồi mà Huynh Trung Ngôn! HQ nhớ không lầm 3 bài " Kinh Sám Hối" thì phải! 1 bài mấy câu đầu: " cuộc danh lợi là phần thưởng quý, đấng hóa công xét kỹ ban ơn..." bài này rất dài thuộc không nỗi! HQ nhớ đến đó! còn một bài là: " Quỷ lục dục thất tình cám giỗ, nhờ ơn trên ủng hộ đòi phen"... còn bài nữa HQ không nhớ!

    nhưng có một điều HQ muốn "nói thẳng, nói thật" dù HQ ít đi cúng nhưng mỗi lần đi cúng đều để ý một số HTDM đọc kinh mà nhanh kinh hồn! giống như đọc để cho xong bài kinh ấy! nên nhiều đấng giáng cơ nói: " cùng đọc một bài kinh nhưng nơi này thì có kết quả còn nơi khác thì không có kết quả"

    HQ xin phép mạo muội đăng tiếp bài này! bài này rất lâu rồi hơi cũ, chữ hơi mờ, mấy chỗ (...... ) đọc kg rõ nên không gõ bừa!

    KIỀN TÂM AN TỊNH TRONG MỖI THỜI CÚNG

    Thi
    Nương vầng mây bạc lúc ngày thanh
    Báo lệnh Đại Tiên giáng lập thành
    Thiên Hiệp tịnh tâm thừa tiếp điển
    Khai minh quang khiếu Lý Trường Canh
    (................................)
    Trường Canh Thái Bạch!
    Vào thời Trung Cổ, khi các Đấng Phật, Bồ Tát lâm phàm, các Ngài duy nhứt dạy cho con người pháp môn Thiền Định, một số giới luật cần thiết, những giáo lý quan trọng, rồi thì các Đệ tử cố gắng tu hành cho đến khi đạt được đạo quả giải thoát. Đó là " Con Đường Đạo" rất đơn thuần và đầy trong sáng. Sau khi các Đấng Giáo Chủ nhập Niết Bàn, thì đường lối tu hành càng ngày càng trở nên đa đoan với nhiều nghi thức Lễ Bái cúng kính, nhiều kinh tụng được xiển dương. Đó là đã rơi vào con đường Tôn Giáo.

    Nhìn qua Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, chư hiền cũng thấy mang hai sắc thái như vậy: " Đạo Cao Đài" và " Tôn Giáo Cao Đài"

    Đó là thể hiện lòng Đại Từ Bi của Đức Cha Trời Thượng Đế. Đức Chí Tôn thấy rằng con cái của Ngài đại đa số đều ở bực Hạ Căn và Trung Căn, chỉ thích hợp ở con đường Tôn Giáo. Vì thế nên Ngài lập " Tôn Giáo Cao Đài". Duy chỉ số it ở bực Thượng Căn nên Ngài lập " Đạo Cao Đài". Đây chính là "Cao Đài ứng hóa theo lòng chúng sanh" vậy.

    .....................

    Lễ bổn của Chư Hiền đó là phương tiện. Văn ngữ phàm trần ấy tạm mượn để độ chúng sanh. có kết quả hay không còn là vấn đề khác. Những văn ngữ này khi phát ra phải được tẩm tưới vào đấy một quyền năng thanh tịnh của mỗi đầu óc của Chức Sắc, Chức việc, đồng nhi, tu sĩ, Ban Lễ khi đọc kinh cầu nguyện"
    Như vậy, lời kinh phát xuất ra sẽ biến thành những lằn rung động với ánh sáng tươi đẹp gọi là Quang Điển, mới hóa giải nỗi những nghiệp chướng của người sống tại cõi trần; và kẻ chết mà Vong Linh đang lang thang phiền não nơi Trung Giới, trung bình khoản 200-300 năm mới đầu thai lại cõi trần, có khi 500-700 năm, vì còn phải thăng tiến đến cảnh giới cao hơn( vẫn còn trong Tam Giới) để tu học, rồi mới đầu thai trở lại.
    tuy nhiên, đối với những tiểu nhi, những người thiểu tuổi ít nghiệp chướng, có thể trở lại Trần Gian khoản 5, 10, 20 năm sau khi chết để tiếp tục tiến hóa.
    Nếu ban lễ gồm những thành phần dâng kinh trong các thời cúng, mà tâm hồn loạn động thì không đạt được kết quả, hoặc là cầu nguyện cho Ông Bà Cha Mẹ của mình mà lại nhờ người khác thì kết quả cũng không đạt đặng nhiều.

    Hỡi chư Thiên Mạng! chỉ cần 6 chữ " Nam Mô Cao Đài Tiên Ông" với một tâm thanh tịnh thì cũng đêm lại trọn vẹn kết quả cho sự cầu an và cầu siêu. Đức Đại Từ Phụ khi ban kinh Thiên Đạo và Thế Đạo cũng vì yêu thương chúng sanh vốn nhiều căn tánh.
    .........
    Bần Đạo mong sao chư hiền không nên rơi vào tình trạng " thấy chấp". ......Nếu quan niệm như vậy, tức là tự mình đã cản trở bước tiến hóa của chính mình, và cho thấy tâm linh vẫn còn bị nhốt trong chiếc lưới của Nhị nguyên vậy!
    ...............
    Tụng kinh là cốt tại lòng thành, sự cảm xúc hiến dâng lên các Đấng. Đó là sự khẩn khoản vậy. Tụng nhiều quá e cho hao thần, tổn khí, rồi phải loạn động tâm trí. Quá nhiều kinh tụng thì làm cho nhơn sanh không đủ niềm tin. vậy thì phải Trung Dung vậy. Tất cả Tịnh, Tịnh, Tịnh, cầu nguyện, cầu an Bá tánh.
    ngâm
    Nguyện tâm đáp ứng giờ này
    Trường Canh Lão giã, cung mây phản hồi!
    thăng
    ( Thánh giáo sưu tầm)

    Nhân ngày chung niên Sám Hối HQ chúc tất cả HTDM đi cúng để gội rửa hết tội lỗi của mình
    thay đổi nội dung bởi: Hao Quang, 15-01-2012 lúc 08:19 PM
    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

Trang 4/4
1 ... 2 3 4

Nội quy viết bài

Nội quy viết bài
  • Quý hiền không thể tạo chủ đề
  • Quý hiền không thể gởi Trả lời
  • Quý hiền không thể gởi tập tin đính kèm
  • Quý hiền không thể sửa bài viết của quý hiền
Chủ đề giống nhau
  1. Tâm sự của Đức Lý Bạch Đại Tiên
    Bởi Hao Quang trong mục Cảm xúc Thành viên
    Replies: 0
    Có Bài Mới: 05-11-2010, 08:29 PM
  2. Đầu sư Thái Nương Tinh
    Bởi NAMMÔ trong mục Phòng chờ kiểm duyệt
    Replies: 0
    Có Bài Mới: 15-11-2008, 08:08 AM
  3. Lý Thái Bạch - Con Người muôn thuở ...
    Bởi Xí muội trong mục Cơ sở Đạo & Hội thánh
    Replies: 2
    Có Bài Mới: 16-04-2007, 12:09 AM