+Trả Lời Chủ Đề
Trang 2/12
1 2 3 4 ... 12
kết quả từ 11 tới 20/ Tổng số 111

Ðề tài: Kinh Dịch nhập môn

  1. #11
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    140
    luutunha's Avatar
     

         truongtam thân mến ;


         luutunha chưa nghiền ngẫm quẻ minh di nên chưa đạt đưc diệu lý của nó . Mình chỉ có công để ý một số quẻ như Đại Hữu , Đồng nhân , Ký tế , Nhu , Tỉnh , Đỉnh . . . vì mấy quẻ nầy giãi đưc nhng thc mắc của luutunha . Nếu truongtam có nghiên cu sơkhởi nào về quẻ minh di thì xin gợi ý để luutunha tìm hiểu thêm .Lúc nào luutunha tâm đắc đưc điều gì thì sẽ chia sẻ cùng truongtam ngay .


          Hôm nay luutunha xin nói thêm suy nghĩ về quẻ đồng nhân . Hào lục nhị là hào chủ của quẻ đồng nhân , hào nầy quyết định s tốt đẹp của tính hoà hiệp của một tổ chc . Ví dụ như tổ chc của đạo Cao Đài thì phần đi là cữu trùng đài gồm có 3 phái là tam thanh ( thái thanh , thượng thanh , ngọc thanh ) . Bên ngoài là quẻ Càn . Càn thì thanh . Bên trong là quẻ Ly . Ly thì minh . Hào cữu ngũ là chủ của ngoại quái , ngôi vị nầy chc là giáo tông rồi .Hào lục nhị làm chủ bên trong là phần đạo , ngôi vị nầy thuộc về Hộ pháp . Hai hào lục nhị và cữu ngũ thảy đều đắc trung và đắc chính .


    Ngôi cữu ngũ là dương cương nm quyền đi lo cho nhân sanh là đúng đạo . Ngôi lục nhị âm nhu tuy không quyền hành pháp nhưng s mạng rất ln là phải dùng thế nhu mà hổ tr cho ngôi cữu ngũ hoàn thành s mệnh đồng nhân. Trong thân ta , trong gia đình và trong tổ chc xã hội , tôn giáo , chính trị đều như vậy .


    Hào lục nhị trên lư nhang mình không thấy , nên trong ngưi chúng ta cũng khó tìm . Nó có mà không , không mà có.Nhưng quyền pháp của nó không lường được . Chúng ta tu không thành vì thiếu nó , đạo Cao Đài không thành vì thiếu nó . Ngôi vị nầy phải là ngưi hoàn hảo, là ngưi không còn ham danh li . Đây là ngưi đđc để trao pháp tu cho nhân loại . Ngôi cu ngũ tuy có quyền hành nhưng khi vào tịnh thất cũng phải nhờ ngôi lục nhị nầy hưng dẫn cho .


    Vài ý nghĩ cá nhân chưa biết đúng sai mong được chỉ thêm .


    kính .


  2. #12
    Tham gia ngày
    Oct 2006
    Bài viết
    3.036


    Học Dịch bước đầu từ sách vở như thế là tiếp thu phần Thế Đạo, được "Vô Cựu" (không lo mắc lỗi)


    Nhưng khi học phải suy nghĩ thêm về phần Thiên Đạo như huynh luutunha sẽ được "Cát"


    Nhưng muốn hiểu thấu đáo hơn thì nên tìm đọc thêm qua Thánh Giáo (Thánh Truyền Trung Hưng, Minh Lý, CQ.PTGL, v.v...) như thế mới là Đồng Nhân sẽ được "nguyên cát"


  3. #13
    Tham gia ngày
    Jul 2006
    Bài viết
    506
    truongtam's Avatar
    Vậy theo huynh Ngôi Lục Nhị này ở vị trí Vô vi? vì nó ẩn tàng không thấy mà?Nếu xét như thế này không biết có hợp Lý không nữa: Nếu xét ở thánh thất sở tại ngôi cửu ngũ chắc là vị đầu họ Đạo rồi, vì vị này lo phần đời, lo cho nhơn sanh, hành chánh đạo. Còn ngôi Lục Nhị đệ chưa nghĩ ra, vì nếu là Chức Sắc Hiệp Thiên Đài thì lại nắm Luật Đạo không đúng với vị thế của Hào Lục, mà nói về pháp tu thì lại là người trao pháp tu và kiểm tu, vậy có gì đó trái ngược mà đệ chưa hiểu.

  4. #14
    Tham gia ngày
    Dec 2007
    Bài viết
    997
    Phụng Thánh's Avatar

  5. #15
    Tham gia ngày
    Jul 2006
    Bài viết
    506
    truongtam's Avatar
    Kính chào quý huynh tỷ,
    Không biết những cuốn sách do huynh Phụng Thánh giới thiệu xuất phát từ Nữ Soạn giả Nguyên Thủy hay là có thánh giáo dạy. Thấy đường link có đuôi lạ (.exe) không biết đã được kiểm duyệt chưa? Đệ sợ virut quá.
    Tâm.

  6. #16
    Tham gia ngày
    Jan 2011
    Bài viết
    121
    Kính thưa quý huynh tỷ ;

    Kinh dịch là một loại toán dùng để giải thích lý đạo rất hay . Có rất nhiều vấn đề đạo học chúng ta nghĩ mãi không thông, nhưng nhờ kinh dịch thì trở nên rất dễ . Ví dụ như khi chúng ta tìm học lý đạo Cao Đài thì rất khó hiểu : Tại sao trước tiên Cao Đài Tiên Ông dạy cho Đức Ngô lập bàn thờ học đạo đặt 2 ly nước + 3 ly rượu ở phía trước ngang hàng với 2 cặp đèn , nhưng khi truyền khai phổ độ thì lại cho lư nhang ra phía ngoài , hoán đổi vị trí với 2 ly nước và 3 ly rượu ? Người muốn tu hành không sợ sai lầm nhất định phải hiểu lý nầy ! Nếu chỉ có đức tin thờ Thầy thôi thì sợ rằng khó mà về cùng Thầy . Kính .

  7. #17
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    140
    luutunha's Avatar
    Kính thưa quý Huynh Tỷ ;
    Kính huynh nguyennhantu ;

    Trên Thiên bàn Thầy xếp các vật phẩm theo các quẻ của kinh dịch là: Thủy Hỏa Ký Tế , Thiên Hỏa Đồng Nhân và Hỏa Thiên Đại Hữu . Quẻ Đồng Nhân thì ở trên nói rồi , nay xin nói thêm quẻ Hỏa Thiên Đại Hữu . Ba ly rượu nằm ở giữa tượng hình quẻ Càn , hai ly nước nằm phía ngoài tượng hình quẻ Ly . Ngoại LY nội CÀN là quẻ Hỏa Thiên Đại Hữu . Đại Hữu có nghĩa là sở hữu một vật gì đó rất to lớn và quý giá . Thầy xếp rượu trà theo hình quẻ Đại Hữu là có ý bảo cho chúng ta biết đó là thứ rất quý trên đời . Không có thứ gì quý hơn nên mới xứng là Đại Hữu .Người đời bảo Độc Lập Tự Do là quý nhất còn Thầy thì bảo ba ly rượu và hai ly trà là quý nhất . Vậy rượu trà là gì ? Người tín đồ Cao Đài ai cũng biết rượu tượng trưng cho khí, trà tượng trưng cho Thần . Nói thì dễ , nhưng biết chính xác thi rất khó ! Gần như hiện nay khó tìm người hiểu rõ Thần Khí là gì ! Để hiểu rõ thần khí chúng ta từ từ nghiên cứu sau .

    Nay xin bàn về hai Thiên bàn xem thử tại sao như vậy ?
    Bàn thờ mà Đức Ngô thọ nhận có rượu trà xếp ngang hàng với hai cặp đèn . Hai cặp đèn Thầy nói đó nhật nguyệt , trong người là đôi mắt . Hai con mắt chiếu vào rượu trà là có ý bảo người tin thờ phải quan tâm vào đó . Thầy dạy Đức Ngô phải chú ý đến rượu trà , còn dạy quý vị thuộc Phổ Độ phải chú ý đến lư nhang . Lư nhang thì tượng hình quẻ Đồng Nhân . Quẻ Đồng Nhân ở trên có nói sơ qua rồi .

    Quy luật của kinh dịch quẻ 3 hào thì hào nằm ở giữa được xem như là chủ còn hào hai bên là phụ trợ . Quẻ sáu hào thì tính từ dưới lên , đầu tiên là hào sơ , tiếp là hào nhị . hào tam . hào tứ . hào ngũ và hào thượng . Hào dương nét liền gọi là hào cữu , hào âm nét đứt gọi là hào lục . Vị trí các hào sơ , tam và ngũ thuộc dương , nếu hào dương nằm ở đó thì gọi là đắc chính ; các vị trí nhị ,tứ và thượng ,hào âm ở đó cũng gọi là đắc chính .

    Theo quy luật trên thì ta nhận thấy Thiên bàn của Phổ độ quan tâm đến quẻ Đồng Nhân . Quẻ Đồng Nhân có hai hào LỤC NHỊ và CỮU NGŨ đều đắc trungđắc chính . Thiên bàn của người tu đơn luyện đạo Chiếu Minh lại chú ý đến quẻ Đại Hữu . Quẻ Đại Hữu có hai hào CỮU NHỊ và LỤC NGŨ tuy đắc trung nhưng bất chính . Như vậy ,chúng ta thấy Thiên bàn Phổ Độ thể hiện sự Quang Minh Chính Đại nên được dương minh phổ truyền cho đại chúng cùng xem .Bàn thờ người tu luyện thể hiện sự trung thành với đạo với Thầy, nhưng không chính đáng , có tính riêng tư, nên bàn thờ nầy chỉ lập nơi kín đáo chỉ dành cho người tự lập ,tự tu và tự tìm hiểu , không thể phổ truyền đại chúng . Cũng vì thế mà chúng ta thấy Đức Ngô có cách tu và hành không như nhiều người . Đức Ngô vì trung với Thầy mà phải chịu tiếng xấu với thế nhân .


    Đạo lý còn nhiều u ẩn , từ từ rồi người tu học sẽ khám phá ra . Kính .

  8. #18
    Tham gia ngày
    Mar 2010
    Bài viết
    209
    mai_hanh's Avatar
    Kính chào quý ACE
    Chính đáng hay không chính đáng thì mai_hanh không biết nhưng việc Thiên Bàn của đạo hữu Chiếu Minh chỉ lập nơi kín đáo là điều chính xác
    Dám khẳng định như vậy vì mai_hanh đã đến Tịnh Thất Thanh Châu (xưa là Tỉnh Đạo Đồng Nai) và phát hiện ra nơi này có hai Thiên Bàn: một ở ngay trước Tịnh Thất ; một nằm ở đằng sau phía bên phải Tịnh Thất, Thiên Bàn này có cách bố trí giống với sơ đồ Thiên bàn trong Đại Thừa Chơn Giáo
    Kính
    Cố lên! Hãy cố lên!

  9. #19
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    Tôi nghĩ rằng sức khỏe của huynh luutunha đang có vấn đề ! Có thể là đang thiếu máu não vì một bệnh tại một cơ quan nào đó trong cơ thể. Lý do:

    1. Viết chưa chính xác về lễ phẩm trên Thiên bàn. Bên cạnh rượu thì còn có trà và nước trắng (tượng trưng cho âm dương). Huynh luutunha chỉ viết về rượu trà và luận. Như vậy có đủ hay chưa ?

    2. Ở trên viết: "Không có thứ gì quý hơn nên mới xứng là Đại Hữu." là tu theo Chiếu Minh nhưng ở dưới thì lại viết "Bàn thờ người tu luyện thể hiện sự trung thành với đạo với Thầy, nhưng không chính đáng" ! Rõ là có mâu thuẩn trong tư tưởng

    Viết như thế thì có làm giảm giá trị của người tu chuyên Đại Thừa hay không, là cơ tuyển độ.

    E là Thần Khí chưa tương hợp

  10. #20
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    1.137
    hienhuu's Avatar
    Kính !
    Những vật phẩm trên Thiên-Bàn chớ nên ra quẻ !
    Như 3 chun rượu và chun trà, chun nước mà để thẳng hàng thì đương nhiên là phải để như thế mới đúng lý vì :
    Rượu là Khí là Pháp là Chơn-Thần nên phải để ở giữa mà làm trung-gian giữa Xác và Hồn.
    Còn chun nước trắng tinh khiết là Tinh là Thế là Xác vô tội đó là kỵ vật do chủ điều khiển.
    Còn chun nước trà là Thần là Đạo là Hồn vi chủ.
    Nên Đạo_Pháp_Thế là Thần_Khí_Tinh tức là Chun nước trà, 3 Chun rượu, Chun nước trắng phải phương vị như thế là đúng lý như trên Thiên-Bàn.
    Có câu : Tam bôi mỹ tửu Thiên sanh Huyết ; Nhứt trảng thanh trà bá tánh ao.
    Còn về Lư Hương để thắp 5 cây Nhang mà hàng trong 3 là Án Tam Tài Thiên Địa Nhơn và hàng ngoài 2 là Lưỡng Hiệp Âm Dương tổng công lại là 5 cây gọi là Tượng Ngũ-Khí Triều Ngươn tức là trở về nguồn cội là Hư-Vô Chi KHí.
    Nên Thầy cho sửa lại thành ra câu : Bửu Chơn Ngũ-Khí lâm triều thế tức mở Đạo Kỳ ba nầy Thầy giáng điển khí khắp nơi dạy chúng sanh phải biết triều ngươn trở lại cội nguồn là phải nhớ hoài Điển Khí. Vì nếu không có điển khí thì xác nầy là xác chết./.

Trang 2/12
1 2 3 4 ... 12

Nội quy viết bài

Nội quy viết bài
  • Quý hiền không thể tạo chủ đề
  • Quý hiền không thể gởi Trả lời
  • Quý hiền không thể gởi tập tin đính kèm
  • Quý hiền không thể sửa bài viết của quý hiền
Chủ đề giống nhau
  1. Quyền hành Giáo tông ĐĐTKPĐ qua Kinh Dịch
    Bởi Trung ngôn trong mục Vấn đáp học Đạo
    Replies: 23
    Có Bài Mới: 05-10-2009, 01:09 AM
  2. Quyền hành Giáo tông qua Kinh Dịch
    Bởi Trung ngôn trong mục Vấn đáp học Đạo
    Replies: 9
    Có Bài Mới: 02-07-2009, 01:49 AM
  3. Kinh Dịch
    Bởi sendsome trong mục Vấn đáp học Đạo
    Replies: 8
    Có Bài Mới: 12-07-2008, 01:06 AM