+Trả Lời Chủ Đề
Trang 3/12
1 2 3 4 5 ... 12
kết quả từ 21 tới 30/ Tổng số 111

Ðề tài: Kinh Dịch nhập môn

  1. #21
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    125
    Thích Học Đạo's Avatar
    Kính thưa quý Huynh ;

    Huynh luutunha bị lẫn là do tuổi già , quý huynh còn minh mẫn xin cho hỏi :

    1 - Nói huynh luutunha chỉ đưa ra trà và rượu mà không nói nước trắng , vậy bài dâng nước trắng đọc như thế nào ? Thích Học Đạo chỉ mới biết được hai bài dâng rượu và trà , cúi mong quý huynh cho học thêm bài mới !

    2- Hai ly trà và nước trong là tượng trưng cho thần và thể xác , rượu ở giữa làm trung gian, vậy chúng ta có thể hoán đổi hai vị trí nước trắng và trà với nhau chớ ?

    3 - Lư nhang biểu hiện án tam tài , lưỡng hiệp âm dương và ngũ khí triều ngươn vậy thì chúng ta thay đổi 2 cây ở ngoài vô trong và 3 cây ở trong ra ngoài cũng có thể nói lên ý nghĩa y như vậy !

    4 - Bàn thờ để nơi Bát Quái Đài mà dùng kinh dịch để giải thích sao lại cho là không đúng ?

    Kính .

  2. #22
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    1.137
    hienhuu's Avatar
    Kính ! quí vị.
    Đạo đã dạy như thế thì không đổi nếu làm vậy thì người đó tẩu hỏa nhập ma.
    Nếu đổi như thế thì chẳng khác nào hoán đổi vị trí của Thượng-Phẩm và Thượng-Sanh. Vì Thượng-Phẩm là Đạo vô vi tức Hồn và Thượng Sanh là Thế tức Xác.
    Nếu THD muốn đổi 5 cây nhang trật với Đạo đã dạy. Sợ e rằng bị tẩu hỏa đấy.
    Nếu dùng Quẻ mà giải đúng thì Huynh DT đâu có nói là bị bệnh ?
    Không có bài dâng nước là vì dâng trà thì có nước chẳng lẽ uống trà khô ?
    Không có bài dâng quả là vì dâng hoa thì có quả tức đơm bông thì trổ trái ?

  3. #23
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    Trong quẻ ĐẠI HỮU

    Hào 2 ở vị thế âm nhưng mang hào dương, còn hào 5 ở vị thế dương nhưng lại mang hào âm. Hai hào trung tâm của Thượng và Hạ quái đều là cặp âm dương. Đó là ý nghĩa đạt được Đại Hữu (xin đọc DTCG)

    Trong Kinh Dịch, cái QUAN TRỌNG NHỨT là TRUNG. (TRUNG là TRÚNG). Trung quan trọng hơn Chánh.

    Chỗ này không có gì là bất chánh cả!

  4. #24
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    1.137
    hienhuu's Avatar
    KÍnh ! quí vị.
    Trung Đạo là Chánh Đạo thì Trung là giữa tức chánh mà không xiêng tả, không xiêng hữu. thì Trung là Chánh.
    Còn Ngu Trung thì sao ? Tức là biết ác biết sai mà vẫn theo thì đó không phải là Chánh- Đạo !

  5. #25
    Tham gia ngày
    Oct 2007
    Bài viết
    1.368
    Trung ngôn's Avatar
    Nguyên văn bởi luutunha
    Như vậy ,chúng ta thấy Thiên bàn Phổ Độ thể hiện sự Quang Minh Chính Đại nên được dương minh phổ truyền cho đại chúng cùng xem .Bàn thờ người tu luyện thể hiện sự trung thành với đạo với Thầy, nhưng không chính đáng , có tính riêng tư, nên bàn thờ nầy chỉ lập nơi kín đáo chỉ dành cho người tự lập ,tự tu và tự tìm hiểu , không thể phổ truyền đại chúng . Cũng vì thế mà chúng ta thấy Đức Ngô có cách tu và hành không như nhiều người . Đức Ngô vì trung với Thầy mà phải chịu tiếng xấu với thế nhân .
    Kính Huynh,
    Dường như đã tìm tàng đây đó câu mà Thầy đã từng nhắc "Duy ngã độc tôn".
    Cái mòi này sẽ nảy sinh nhiều thứ làm hỏng người tu mà họ không hay biết.
    Có gì đó không ổn trong cách hành văn của Huynh luutunha khi cho rằng quẻ Đại hữu thể hiện trên bàn thờ lại liên quan đến Đức Ngô.
    So sánh như vậy là khập khiễng - nếu không muốn nói là quá khập khiễng.
    Lập luận trong quẻ Đại hữu vừa có đắc trung mà vừa bất chính thì e rằng tự mâu thuẩn rồi.
    Thứ nữa lại đem lý luận mâu thuẩn này để minh họa cho việc Đức Ngô" phải chịu tiếng xấu của thế nhân" là một sự gượng ép.
    Lại một lần nữa chúng ta chứng kiến việc đem dây buộc mình trước khi xuống nước (ở trên cạn cũng đã chết huống gì xuống nước, nhỉ)
    Xem ra, sự học vẫn không như chúng ta đang thấy.
    ----------
    Huynh Thích Học Đạo ơi, cho TN tham gia.
    Xin được trả lời các câu hỏi trên, nếu sai thì xin sửa để biết rõ hơn.
    1. Không có bài dâng nước trắng, chỉ có bài dâng trà trong các bài dâng tam bảo.
    Nước trà có nước không ??
    Thưa là có!
    Vậy trong âm có dương và ngược lại.
    Trà tượng trưng cho THẦN.
    Lưu ý: Thầy dùng chữ tượng trưng (đọc lại bất kỳ cuốn tự điển hay từ điển để biết thêm).
    2. Lý luận ở phần 2 là mâu thuẩn.
    TINH KHÍ THẦN như Thầy giải gồm có Hoa, Trà, Rượu.
    3. Cắm nhang, 2 cây ngoài, 3 cây trong để cho kẻ sơ cơ biết: có âm dương mới có ngũ hành.
    Cắm 3 ngoài, 2 trong thì ngược - không có lý để giải cùng kẻ sơ cơ.
    Giải cho kẻ sơ cơ chưa xong làm sao giải cho kẻ thượng trí?
    4. Dùng kinh dịch để luận mọi thứ trên cõi đời này để học, để biết.
    Cách dùng các quẻ để luận như Huynh luutunha thì ra cái mâu và cái thuẩn của kẻ bán mâu và thuẩn.
    Cười.
    Kính lời.
    Trung ngôn.

  6. #26
    Tham gia ngày
    Jan 2011
    Bài viết
    121
    Kính thưa quý Huynh ;

    Phải dùng kinh dịch để giải thích ý nghĩa phẩm vật trên Thiên bàn thì mới có ích cho việc tu và hành của người học đạo . Nếu chỉ nói âm dương , tam bảo , ngũ khí triều ngươn rồi án tam tài gì đó thì cần gì phải xếp đúng vị trí ! Những từ ngữ âm dương , tam bảo . . . trong các sách xưa của Phật gia và Đạo gia nói rất nhiều , chẳng những nói mà còn giải thích cũng không ít . Có thể nói các nhà tu hành của Phật giáo và Đạo giáo hiện nay giải thích các từ trên còn hay hơn những người Cao Đài nhiều . Quý huynh thử vào trang web của phái Chiếu Minh Vô Vi Tam Thanh tìm xem sẽ thấy : Ở đây chỉ sưu tầm các bài Thánh Giáo của Cao Đài , bên cạnh đó lại xen vào các bài viết của các Đạo Gia nói về Thai tức , Anh nhi ... và có nhận xét là rất hay đáng cho người tu luyện học hỏi . Chắc là Thầy buồn lắm ! Học trò của Thầy sao không hiểu cái mới của Thầy dạy ? Thầy bảo tất cả đều sai ! Thầy giáng thế chỉ lại cho đúng . Thế thì cái đúng của Thầy dạy và cái sai của thế nhân đang hiểu ở chỗ nào ?

    Ngũ khí triều ngươn , tam hoa tụ đảnh như thế nào ? Tụ ở đâu ? Làm sao cho nó triều và tụ ? Chỉ có bản đồ Thầy trao mới chính xác còn tất cả đều nói lung tung chẳng đúng gì hết ! Các Đạo gia khí công , các Thiền sư hiện đang thao thao thuyết giảng mà có cần các phẩm vật trên Thiên Bàn đâu . Nếu chúng ta cũng giải thích y như họ thì có ích lợi chi ? Chỉ là nói cho có nói chứ không giúp ích gì cho việc thực hành . Tu phải hành , chỉ lý luận không thôi thì không kết quả .

    Vấn đề nầy còn phải tốn nhiều công sức mới khai thông được . Hy vọng dần dần chúng ta sẽ thông cảm với nhau . Kính .

  7. #27
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    1.137
    hienhuu's Avatar
    Kính ! quí vị.
    Tôn Giáo Cao-Đài của Tam Kỳ Phổ Độ thì phải có Thiên Bàn và có ấn định vị trí của vật phẩm. Nếu không có vị trí ấn định thì nay đặt chổ nầy, mốt dời chổ kia thì sẽ ra sao ? Ấn định là do Đạo Thầy dạy chớ không phải quẻ để đoán.
    Cũng như Cao-Đài thì không thể là ra quẻ để bói Thiên Thủy Tụng được ?
    Còn so sánh các Tổ Sư Thiền thì làm gì có vật phẩm cúng kiến ? Như Tổ Đạt Ma ngồi ngó vách đó và các Tổ thường thuyết giảng và đến khi ngán quá mà không muốn giảng nữa thì làm thinh là bực cao của Thiền.
    Nếu nói tu thân nầy thì Ngũ Khí triều ngươn là Trong Không Khí có Ngũ Hành thì khi ta Hít vào thì từ Thượng tới trung tới Hạ đơn điển đó là Ngũ Khí Triều Ngươn và khi Thở ra là giáp vòng là hoàn thành 1 chu kỳ hít thở qua 3 điểm Thượng, Trung, Hạ đơn điền liên kết nhau thì đó là Tam Hoa tụ đảnh.
    Vậy Ngũ Khí Triều Ngươn và Tam Hoa tụ đảnh là do hít thở mới có.

  8. #28
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    140
    luutunha's Avatar
    Kính hiền Thích Học Đạo ;

    1 - Nói rượu và trà , tuy hai thứ nhưng thực chất về Đạo pháp chỉ là một . Khi đọc bài dâng rượu thì đọc :

    Tửu vị hương hề tửu vị hương
    Khấu đầu cung hiến chước HỒ TRƯỜNG.
    Cao Đài hứng cảnh nhàn quang nhã,
    Đệ tử cung trần mỹ vị hương .

    khi dâng trà thì đọc :

    Đông độ thanh trà mỹ vị hương ,
    Khấu đầu cung hiến chước HỒ TRƯỜNG
    Cao Đài hứng cảnh nhàn quang nhã,
    Đệ tử cung trần mỹ vị hương .

    Hai bài chỉ khác 5 chữ đầu , còn hoàn toàn giống nhau . Chữ HỒ TRƯỜNG đều dùng cho hai bài . Đó là nguyên bản mà Tiên Ông dạy cho Đức Ngô . Sau nầy tại Tòa Thánh Tây Ninh vì thích không giống ai nên xin ƠnTrên cho bài khác . Lúc đầu Bát Nương không cho , nhưng sau vì năn nỉ quá Bát Nương bảo tự viết rồi đưa lên duyệt . Các chi phái khác thì thấy hai bài giống nhau nên sửa chữ HỒ TRƯỜNG ở bài dâng rượu thành HỒ TƯƠNG .

    Hai bài nầy là khẩu khuyết Ơn Trên chỉ cách luyện tinh hóa khí . Bí quyết ở chổ : CHƯỚC HỒ TRƯỜNG . Tức là phải luyện Đề Hồ cho lâu bền .

    Hồ Tiên vội rót tức thì ,
    Nước cam lồ rửa ai bi kiếp người . ( kinh cúng bát cữu ).

    Con người vì quá chuộng hình thức nên đành phải xa lìa Đạo Pháp .

    2- Hai ly nước và trà không tượng trưng âm dương gì hết , ly phía đông nước trong chỉ nguồn nước của người chưa tu . Ly phía tây chỉ nguồn nước thuộc Tây Phương , người tu nhận được MỸ VỊ HƯƠNG là đã đi qua địa giới Tây Phương Cực Lạc đó ! Bí quyết để có MỸ VỊ HƯƠNG là phải NHÀN QUANG NHÃ .

    3 - Lư nhang cắm 5 cây theo quẻ Đồng Nhân là tượng trưng cốc thần . Chổ trống của hào lục nhị là động tiên nơi sinh ra anh nhi .Động Tiên nầy phía trước có 5 ly nước , tức là Thủy Liêm Động của Tây Du Ký .

  9. #29
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    DTCG, Thầy viết trong bài tựa là: THIÊN BÀN

    "Hai chén nước là âm dương (động và tịnh) Âm dương là cơ động tịnh của Trời Đất tức là thần khí của các con. Tu hành không nhờ thần khí lấy gì luyện đắc Thánh Thai ? "

    Thế mà huynh luutunha lại nói: "2- Hai ly nước và trà không tượng trưng âm dương gì hết ..."

    Lời Kinh của Thầy mà huynh phản bác thì e rằng chỉ 1 câu này thôi đã đủ để phá tan những lý luận cao siêu của huynh

    Bệnh của huynh đang tăng đến mức báo động rồi! Huynh đã mua bảo hiểm y tế chưa? Đi thăm bác sĩ là vừa rồi. Thành thật khuyên và chúc huynh giữ gìn sức khỏe

  10. #30
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    1.137
    hienhuu's Avatar
    Kính ! quí vị.
    Nếu nấu cơm sắp chín thì bớt lửa chớ lửa nhiều quá thì khét hết thành than ôi !
    Huynh DT nói có lý ! Vì 2 ly âm dương: nước trà và trắng tinh khiết là tượng trưng cho Thần ( Hồn) và Tinh ( Xác). Nên chính giữa là 3 ly rượu tượng trưng cho Khí ( Phách) là nhắc cho tín đồ biết đó là Tinh Khí Thần riêng biệt của mọi người nên để riêng 1 hàng tức là 3 bửu bối chơn ( Bửu-Chơn) của mình và lại có Lư Nhang dùng thắp 5 cây là Ngũ Khí mà có cùng hàng cặp đèn chầu vào thì đây là quan trọng của Đạo tức cội nguồn là Khí Hư Vô sanh có 1 Thầy.
    Nên có câu : Bửu Chơn, Ngũ-Khí lâm triều thế./.

Trang 3/12
1 2 3 4 5 ... 12

Nội quy viết bài

Nội quy viết bài
  • Quý hiền không thể tạo chủ đề
  • Quý hiền không thể gởi Trả lời
  • Quý hiền không thể gởi tập tin đính kèm
  • Quý hiền không thể sửa bài viết của quý hiền
Chủ đề giống nhau
  1. Quyền hành Giáo tông ĐĐTKPĐ qua Kinh Dịch
    Bởi Trung ngôn trong mục Vấn đáp học Đạo
    Replies: 23
    Có Bài Mới: 05-10-2009, 01:09 AM
  2. Quyền hành Giáo tông qua Kinh Dịch
    Bởi Trung ngôn trong mục Vấn đáp học Đạo
    Replies: 9
    Có Bài Mới: 02-07-2009, 01:49 AM
  3. Kinh Dịch
    Bởi sendsome trong mục Vấn đáp học Đạo
    Replies: 8
    Có Bài Mới: 12-07-2008, 01:06 AM