+Trả Lời Chủ Đề
Trang 2/3
1 2 3
kết quả từ 11 tới 20/ Tổng số 27

Ðề tài: "Thiền đi anh"

  1. #11
    Tham gia ngày
    Dec 2007
    Bài viết
    997
    Phụng Thánh's Avatar
    Thiền định là gì ? Mời đọc Cao Đài Tự Điển :

    Thiền: Yên lặng nghĩ ngợi để tìm lẽ đạo. Từ ngữ THIỀN có nguyên gốc từ tiếng Phạn: DHYANA, hán văn phiên âm là THIỀN-NA hay nói vắn tắt là THIỀN, còn người Nhựt thì gọi là ZEN.
    Dhyana có nghĩa là tĩnh lự, trầm tư chuyên chú vào một chơn lý đến chỗ triệt ngộ.
    Thiền phô diễn một giáo lý được coi là tuyệt đỉnh của tất cả tư tưởng Phật giáo, một giáo lý trực chỉ, sâu xa mà thực tiễn, đưa đến sự giải thoát rốt ráo và giác ngộ viên mãn.
    Thiền, theo một thành ngữ của Trung hoa diễn tả, là một cái gì tròn và lăn, trơn và trượt, một cái gì không nắm vững được, không mô tả được, một cái gì bất khả tư nghị.
    Ngôn ngữ Thiền rất bí ẩn, với những thái độ rất kỳ quặc của các Thiền sư, và những phương pháp lạ lùng mà Thiền sư áp dụng trong giáo lý và phương pháp tu của họ.
    Td: Một vị tăng hỏi Thiền sư:
    - Thế nào là ý của Tổ Sư Đạt Ma khi từ Thiên trúc đi qua Trung hoa? (Ý muốn hỏi chơn lý Thiền là gì?)
    Vị Thiền sư đáp: - Cây trắc bá ngoài sân.
    Cũng cùng câu hỏi nầy, đem hỏi một Thiền sư khác thì được trả lời là: - Cái khứa của tấm ván mọc lông.
    Những câu trả lời đó, nghe qua rất lạc đề đến độ kỳ quặc, không thể hiểu nổi.
    Người ta lý giải những câu trả lời ấy có hàm ý về biến tại tính của thực tại, vì chơn lý nhập vào tất cả mọi vật ở mọi nơi: Cây trắc bá hay ngọn gió thổi, hay cái tấm ván mọc lông, đều là những thực tại sống động trong cái "bây giờ và ở đây" để nói lên cái ý của Tổ Sư Đạt Ma qua đây là để giải minh cái chơn lý đại đồng.
    Trong ngôn ngữ của Phật giáo thường nói hai tiếng ghép là THIỀN ĐỊNH. Định là một trong phép tu Tam học: Giới, Định, Huệ, rất đặc thù của Phật giáo. Định là một trạng thái tâm lý chứng được bằng phép tu Thiền. Thiền là một diễn trình và Định là cứu cánh.
    Nhà tu hành lúc mới ngồi trầm tư mặc tưởng thì ở cảnh Thiền, tới chừng tâm trí tập trung lại nơi một cảnh cao viễn thì vào cảnh Định. Như vậy, Thiền Định là hai giai đoạn tu tập liên tiếp nhau. Đắc được phép tu Thiền Định là đạt được trình độ tâm linh rất cao.
    "Hành giả khi ngồi kiết già, đắc được phép Thiền thì tinh thần vượt khỏi cõi Dục giái (cõi còn ưa muốn), bèn lên một từng trong bốn từng trời Sắc giái: 1. Sơ Thiền. 2. Nhị Thiền. 3. Tam Thiền. 4. Tứ Thiền.
    Nếu hành giả đắc luôn phép Định, tinh thần bèn vượt cõi Sắc giái mà lên đến một từng trong bốn từng trời Vô sắc giái:
    1. Không vô biên xứ.
    2. Thức vô biên xứ.
    3. Vô sở hữu xứ.
    4. Phi tưởng phi phi tưởng xứ.
    Hành giả đắc 4 phép Thiền và 4 phép Định ấy nhưng chưa ra khỏi thì kêu là Thiền Định Hữu lậu, được Ngũ Thông (5 phép thần thông) là cùng. Nếu ra khỏi tức là đạt tới phép Diệt tận định thì được giải thoát hoàn toàn, kêu là Thiền Định Vô lậu, bèn đắc Lục Thông thành bực La Hán hoặc Phật.
    Cách nhập Thiền Định và cách xuất Thiền Định của bực La Hán, bực Phật, đại để như vầy: Các Ngài dùng tinh thần mà lần lượt trải qua 4 cảnh Thiền, 4 cảnh Định và cảnh Diệt tận định, rồi các Ngài từ cảnh Diệt tận định mà lần lần trở xuống 4 cảnh Định và 4 cảnh Thiền, chừng xuống tới cảnh Sơ Thiền, các Ngài mới ra khỏi cảnh ấy mà mở mắt và đứng dậy khỏi bồ đoàn." (Trích trong Phật Học Từ Điển của Đoàn Trung Còn).

  2. #12
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar
    HTĐM nói hay quá!
    thực ra đây chỉ là câu chuyện thường gặp trong cuộc sống thôi! có thể chỉ là trường hợp kẹt xe, có thể trong gia đình có nhiều biến cố cha-mẹ- anh chị có lúc nóng giận tức thời không làm chủ được! bạn bè đôi lúc cũng hậm hực nếu không làm chủ mình thì tình bạn có thể bị sứt mẻ! như trường hợp Q chở đứa em kia! giả dụ đứa em nó không bảo: "thiền đi anh" thì không biết mình còn giận tới lúc nào nữa! biết đâu mình chở nó tới xong nó đi chơi về nó giận chẳng thèm nói chuyện nữa ấy chứ!

    Q không nghĩ cách thiền nó giống như câu thứ 4 trong bài thơ của Huynh VL! nhiều lúc nghĩ sao những vị họ công phu thiền định họ minh mẫn kinh khủng dù đã đến cái tuổi gần đất xa trời! họ nghĩ những cái mà mình học suốt đời cũng không nghĩ tới được! công phu thiền định lợi ích không ngoài giải thoát linh hồn khỏi tấm thân xác nặng nề này! mà lợi ích trước mắt ..như ta biết Thánh Giáo của Thầy và các Đấng nhơn sanh đâu mấy người đọc là hiểu liền!
    Như Huynh Phung Thánh dẫn giải:"Yên lặng nghĩ ngợi để tìm lẽ đạo" hay như Long Nguyên:"Đó là phương pháp hồi quang phản chiếu để tự trực nhận bản lai diện mục của hữu ngã, biết được cái chân thật của lẽ sống, của lý đạo mà hành vi được sáng suốt, sự được hanh thông. "

    và Q nghĩ rằng! nhơn sanh sẽ hưởng lợi rất nhiều từ những vị này! sẽ có những bài giảng hay chí chân - chí thiện! đặt biệt những vị làm bên ban Phổ Tế cần phải "công phu tịnh luyện" như thế sẽ có nhiều bài giảng đạo hay, vì sao Q có những ý này! Q đã từng được nghe Đạo của vị Đạo Huynh so với tuổi đời để làm Phổ tế thì còn rất trẻ! anh ấy chỉ làm Phó ban Phổ tế thôi! anh ấy ăn chay trường và thiền định cũng lâu rồi! nghe cách anh ấy nói là mình muốn bỏ việc nghe hoài! gặp mấy vị tín đồ thân quen ai cũng khen nói dễ hiễu - dễ nhớ và dễ gần!

    "Thiền đi anh"
    (Tình trong - ý lặng - dạ thiền- tâm không)

    Thiền đi anh sáng nắng hoặc chiều mưa
    Dòng đời lúc ..có đôi lần vội vã!
    Tình Trong đó! vô tư như cành lá!
    Không si mê – sân hận cõi bể dâu!

    Thiền đi anh! Ngày mai biết về đâu?
    Vô thường đến rồi đi nào hay biết!
    Trăm sự đó đời còn chi tha thiết!
    Ý Lặng rồi! quên hết mọi buồn vui!

    Thiền đi anh Khổ hạnh sẽ chôn vùi!
    Dù bịnh hoạn đớn đau đều qua khỏi!
    Cứ tin thế! Anh ơi: Một ngày mới!
    Dạ Thiền rồi sẽ thấy thật thảnh thơi!

    Mùa lá rụng! anh cứ lượm chớ lơi!
    Bốn mùa cứ từ từ thôi anh nhé!
    Dù bão táp! Phong ba! Hay yếu khỏe!
    Khắc lên Đời với hai chữ Tâm Không!
    tặng anh ấy! dù anh ấy có đọc hay không!

    Chúc HTĐM thật nhiều sức khỏe! hưởng nhiều hồng ân của Thầy Mẹ!
    thay đổi nội dung bởi: Hao Quang, 28-04-2012 lúc 12:11 PM
    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

  3. #13
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar
    tuần trước có một Bác hỏi rằng: công quả hiệu quả nhất trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là gì? mình nói tùm lum hết! nào là có đất hiến đất, có tiền hiến tiền, có công hiến công, ...Bác ấy nói những điều đó đều là công quả rất to lớn !
    mình hỏi : vậy chớ cách làm công quả tối ưu là gì Bác?
    Bác trả lời: " đó là Thiền Định"
    mình thắc mắc: ngồi thiền tức là ngồi một chỗ thì sao làm công quả được!

    Bác nói : Ngồi Thiền hay còn gọi là "Công Phu" nhằm mục đích "KHỬ TRƯỢC LƯU THANH"! đây là cũng là công quả rất to lớn !

    Mình hỏi: TRƯỢC - THANH là gì hả Bác??

    Bác trả lời rằng: con có thấy thế giới ngày nay thiên tai đến dồn dập, con người chém giết lẫn nhau chỉ vì những quyền lợi, hay những xích mích cỏn con!
    tại sao vậy Bác?
    Bác trả lời: con người vì tham vật chất, đèo bồng danh lợi quyền nên bất chấp tất cả từ những si nghĩ đến hành động không tốt tạo nên một khí TRƯỢC nặng nề bao quanh trong một không gian rộng lớn nó lấn át cái khí THANH! hai chất khí này nó đối lập lẫn nhau Khí TRƯỢC thì mang đến cho con người thiên tai, bệnh hoạn, chết chóc, còn Khí THANH mang đến cho người cuộc sống sung túc, vui vẻ, hòa đồng ....!

    mà thế giới ngày nay Khí TRƯỢC lấn át khí THANH nên gây ra động đất, sóng thần, lũ lụt khiến cuộc sống con người trở nên bị đe họa và có thể dẫn đến diệt vong bất cứ lúc nào! con có thấy trong một gia đình nếu mọi người sống vui vẻ con vâng lời cha, anh em thương nhau, luôn nghĩ tốt về nhau thì cuộc sống rất em ấm và hạnh phúc! còn ngượi lại thì mỗi người đều mang tâm trạng nặng nề, chán nản ..căn nhà không còn hạnh phúc như xưa !

    mình hỏi: vậy làm thế nào để KHỬ TRƯỢC LƯU THANH hả bác?
    con phải ngồi THIỀN ĐỊNH!
    nhưng con nghe nói: Ngồi thiền đối với những người tu cao hay đã thọ pháp mới làm được những việc như thế chứ!
    bác trả lời: nếu con ngồi Thiền, không nghĩ bậy tức là không phóng tâm sẽ giúp con có trí não sáng suốt, không tranh dành, không sân si, không si mê, không tham vọng, dục tình không quấy phá mà chỉ có tình thương, sự giúp đỡ và che chở lẫn nhau ... có câu " Ngô Thân Bất Độ Hà Thân Độ" khi con hành thiền con cảm thấy tâm hồn thư thái, tâm tánh trở nên hiền lương, trí não sáng suốt mỗi lời nói, cử chỉ, hành động biểu hiện ra mang dáng dấp rất ĐẠO nhờ đó mà con có thể cảm hóa được mọi người ! nếu một nước mỗi người đều làm như vậy không lo tích trữ của cải cho riêng mình, luôn trau sửa bản thân = cách Thiền Định thì nước đó sẽ không gặp thiên tai, địa ách ..


    nếu một nước có khí TRƯỢC nhiều thì thiên tai địa ách sẽ đến thường xuyên người chết rất nhiều! nên chỉ có cách duy nhất là ngồi Thiền để tạo ra nhiều khí THANH để hóa giải khí TRƯỢC! một khi góp phần vào hóa giải cái TRƯỢC KHÍ ấy sẽ giúp chúng sanh thoát khổ được rất nhiều! cho nên nói " THIÊN CƠ BẤT KHẢ LẬU" có nhiều chuyện con người có thể thay đổi được nếu đồng Tâm nhứt trí cùng nhau xây dựng một xã hội đại đồng! ..lấy công chuộc lỗi thì có thể xoay chuyển một phần nào đó! ...

    đây là một câu chuyện mình góp nhặt được nên chia sẻ cùng các bạn!

    mùa tu 36 ngày đã qua! các bạn cũng đã trở về cuộc sốg thường ngày lo làm ăn sinh sống cũng như các bạn HQ cũng ước ao có một đời sống Tâm Linh Thanh tịnh ..! hi vọng sau 36 ngày này các bạn sẽ phát huy những gì học được tại Thánh Đường để giúp ích cho bản thân, gia đình, Giáo Hội ...(đừng quên giúp HQ nữa nghen) trên bước đường Quy Nguyên Hoằng Hóa dẫu biết rằng sẽ có rất nhiều khó khăn đang chờ đợi!
    chỉ còn trên dưới 20 ngày nữa là đến Bá Nhựt Trúc Cơ rồi! chúc các bạn tận dụng triệt để thời gian 3 tháng này để tu hành! chúc các bạn gặt hái được nhiều kết quả trên con đường hoằng dương Đạo Pháp!
    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

  4. #14
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    1.137
    hienhuu's Avatar
    Hào Quang đưa đề tài nầy cũng hay !
    Theo hh thì Công Phu bản thân để không còn Danh Lợi Quyền là Độc Thiện Kỳ Thân tức Thân ta , ta độ thì phải Thiền Định mà khử trược lưu thanh cho bản thân mà thôi !
    Còn Công Quả là phải giúp mọi người bớt khổ về tinh thần hay vật chất mà hòa vào sanh chúng. Đó cũng đã khử trược lưu thanh bằng cách giúp đở mọi người bớt khổ làm cảm động đến Trời Đất, mà Trời Đất ban cho sự thanh Tức Giác Nhi, Giác Tha !
    “ Thi ân, tế chúng thiên-tai tận.
    Nhược thiệt, nhược vạn đại an.”…

  5. #15
    Tham gia ngày
    Nov 2006
    Bài viết
    505
    Tien Duc's Avatar
    Chào Hào Quang,
    Bài thơ " Thiền Đi Anh" có phải của Quang sáng tác không sao hay quá vậy .
    À nhân đọc được 4 câu Thánh Giáo của Đức Lão Tổ nói về vấn đề Công Phu nên xin chia xẻ với hiền đệ.
    " Tâm có định rồi thân mới an,
    Tâm còn điên đảo ắt nguy nàn;
    Công phu là để tâm an định,
    Nên đạo nên đời chốn thế gian."
    Mến
    Tiến Đức

  6. #16
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar
    Chào HTĐM!
    Hihi lần đầu tiên có một Huynh khen bài thơ của mình hay! Trước giờ HQ đâu có biết làm thơ! Ai nói “ bài thơ” là Q ngại ghê vì những bài Q làm kg theo luật bằng trắc chi hết! cũng có nhiều lúc làm xong không nhớ chỉ nhớ lác đác vài câu còn lại bóp trán dụi mắt …mà nhớ hoài kg ra! ! cảm ơn Huynh Tiến Đức nhìu nhìu

    Hiện nay các tín đồ trong Đ Đ TKPĐ đều có những quan điểm có tín đồ cho rằng chỉ cần làm công quả là có thể đắc đạo! cũng có người cho rằng công phu thiền định thì có thể đắc đạo!

    vậy tác dụng của công quả như thế nào và công phu thiền định ra sao??
    Theo HQ tìm hiểu gần đây chỉ mới tìm hiểu ( đọc thánh giáo, vô tình đi qua nghe nói chuyện, tìm hiểu trên mạng, …) về phần công quả:
    Khi ta làm công quả thì sẽ gây ra được sự cảm ứng vơiThần Linh và sẽ được Thần linh hộ độ tá trợ cho mình trong việc tu hành (còn bản thân thì phải tự tu và tự cứu!
    Khi ta làm công quả sẽ hóa giải được những nghiệp chướng mình tạo phải từ quá khứ ,..tạo ra phước báu trong hiện tại và vị lai
    Khi ta làm công quả nhiều thì sẽ vượt qua được những khảo đảo trên con đường tu hành như công phu chẳng hạn! nhiều người vì công quả ít nên kg chịu nỗi sự khảo đảo nên bỏ dỡ việc tu hành

    Còn tác dụng của công phu thiền định:
    Giúp trí não được sáng suốt, tâm tánh hiền lương, từng lời nói, cử chỉ hành động đều toát ra vẻ Đạo một cách tự nhiên mà cảm hóa mọi người
    Điều quan trọng của công phu thiền định là quy tụ điển quang đang phát tán trong cơ thể về một nơi nào đó để tao nên kim thân tiên thể! Chính nhờ cái kim thân tiên thể này sẽ bảo vệ và hướng dẫn người đó sau khi mất mà bước qua Tam giới để về với Thầy!

    như vậy với một người chỉ công quả không lo công phu thì không thể hội tụ các điển quang về một nơi để mà tạo kim thân tiên thể! Còn một người chỉ lo công phu mà không lo công quả thì sẽ bị sự khảo đảo bởi nghiệp chướng từ kiếp trước rất dữ dội ( vì thiếu công quả để trả nghiệp) nên cái nghiệp này nó quay về nó đòi hoài! Làm cho người công phu kg được như ngứa ngáy thân thể, nỗi mụt, chân tay bũn rũn, đau cái này, đau cái kia ….)
    đối với người tu chưa lâu thì tốt nhất vừa công quả vừa công phu (nghe nói vậy)
    bài trên Bác ấy nói công phu thiền định là một công quả rất lớn có thể nói là “Bất khả tư nghị) (không thể luận bàn) nhưng làm được điều này chỉ có bậc chơn tu mới làm được! trong nền Đạo có nhiều vị như thế!

    khi công phu thiền định của một vị nào đó nói vị đó là “độc thiện kỳ thân” hoặc “ chỉ lo cho bản thân” điều này xét khía cạnh nào đó theo cảm nhận của HQ là đúng! Bởi lẽ có lo cho bản thân, cứu được bản thân mới có thể lo cho người, giúp cho người được! thế giới ngày nay loạn lạc, xảy ra nhiều nguy biến cũng chính vì cái tôi quá lớn..phần đông chưa lo “tu thân” mà lo đi “bình thiên hạ!” nên dẫn con người đến chổ chuộng hư danh lợi tài…dẫn đến diệt vong . (đoạn này HQ đọc trong thánh giáo nhưng kg nhớ)


    ở thế gian với con mắt phàm chỉ có thể nhìn cái hữu hình! Nên mình nhìn cái hữu hình, cảm nhận cái thấy trước mắt mà nhận xét thì có lúc đúng lúc sai! Khi còn sống trong cõi nhị nguyên này thì kg có gì chắc chắn, chẵng có gì đảm bảo …. tức là chúng ta đang ở trong vòng “dinh hư tiêu trưởng” có sanh ắc có diệt , “hữu hình tất hữu hoại”! đối với những vị chơn tu công phu thiền định vì vị đó tu bên trong nội thể hay còn gọi là “Đạo nội” có những tác động rất lớn đến chung quanh! nên về mặt vô hình với con mắt phàm thì không thể thấy! cái không thấy lại cho rằng nó không có thì theo cảm nhận của HQ là chưa đúng!
    Trong kinh cúng tứ thời có câu
    “1. Nhược thiệt nhược hư,
    2.Bất ngôn nhi mặc tuyên đại hóa,
    3.Thị không thị sắc,
    4.Vô vi nhi dịch sử quần linh”
    (1.Ðạo Trời huyền diệu không lường, hư hư thực thực,
    2.Không nói ra mà cứ yên lặng tỏ bày cuộc biến đổi rộng lớn trong khắp càn khôn vũ trụ,
    3.với con người SẮC thì có hình tướng nên thuộc vật chất hữu hình với con mắt thiêng liêng thì không có gì là KHÔNG, không có gì là SẮC, tức là không còn phân biệt SẮC và KHÔNG.
    4.Ðức Chí Tôn ở trạng thái vô vi mà sai khiến toàn cả vạn linh trong CKVT ( giãi nghĩa kinh cúng tứ thời)

    chỉ là Tham Khảo! vì những gì HQ viết chỉ là tìm hiểu còn thực hành .......chúc HTĐM vui vẻ hihi! chúc HTĐM đá nhiều kết quả trong đợt tu sắp tới!
    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

  7. #17
    Tham gia ngày
    Nov 2010
    Bài viết
    11
    Đề tài này hay nhe mấy huynh.
    -Thiền là Hồi quang phản chiếu có thể gọi là thiền minh sát không ?
    -Thiền theo quang niệm của Hiền Huynh HH là " Độc thiện kỳ thân " cũng không sai,nhưng quan niệm này chưa thông.
    -Theo sự hiểu biết nông cạn của HV thì có thể nói như sau ,mong quý huynh góp ý cho.
    -Nếu nói ,đi ,đứng,nằm ,ngồi ,đều thiền được thì chỉ có phương cách là niệm một câu gì đó VD: như câu niệm danh Đức Chí Tôn "Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ tát Ma Ha Tát" của Đạo Cao Đài. thì mọi tạp niệm sẽ không thể phát khởi. đây là phương pháp thiền mà "Đức Lục Tổ Huệ Năng" có nói [HV không nhớ rỏ câu chỉ xin nói ý] : Tu thiền đoạt đạo khó ,niệm phật vãng sanh giản dị.
    -Phương cách thứ 2 là quán niệm hơi thở,đây là phương pháp chú tâm vào hơi thở để không cho vọng niệm phát sinh,phương pháp này được áp dụng vào thời phật Thích Ca xem sách : Đường Xưa Mây Trắng.
    +Nếu 2 phương cách này được áp dụng thì nó rất có ích khi chúng ta đang hoạt động hay làm việc,để chúng ta không bị tư tưởng-tạp niệm xen lấn trong đầu óc ta. nhưng phải chú ý vào việc làm vì khi tập trung quá cao sẽ quên công việc nhất là khi đi đường.
    -2 phương pháp này giúp mình lúc nào cũng sống trong tỉnh thức không bị bức màn vô minh xâm lấn.từ đây mọi- hành động -tư tưởng -lời nói ,của ta sẽ hợp với lẽ Trời, vì ta luôn luôn tỉnh thức. Vậy 2 phương pháp này phát uy hiệu quả cái CÔNG BÌNH- BÁC ÁI .
    -Thế thì nói Thiền là "Độc thiện kỳ thân" có hoàn toàn đúng không ? thưa Quý Huynh.
    - 2 phương pháp là một .
    + Thiền khi ngồi tọa thì HV không thông ? HV xin nói cái ngu ý của mình về Tọa Thiền.
    -Khi ngồi một mình để tâm hồn lắng dịu tập trung tư tưởng quán xét những việc làm đã qua, thất tình ,lục dục,bản ngã,chánh-tà v.vv...
    -HV xin nói cái quán tưởng của mình mong quý huynh ,tỷ chỉ điểm.
    - Quán tưởng sống -chết.
    - Sống và chết thì nó nằm trong tứ đại khổ " sanh -lão bệnh tử"
    -Con người thì nhờ có đất ,nước,gió ,lửa ,hiệp thành.
    -ĐẤT : thì những vật thể cứng trong thân thể : xương ,răng,tóc,móng,da,thịt.....nói chung là những vật thể cứng và tế bào.
    -Nước : máu ,huyết tương,dung dịch chất lỏng vận hành trong cơ thể ( hệ bài tiết)
    -Gió : là không khí ta hít vào làm cho tươi nhuận máu tức oxy ,hay nói rộng hơn là khí ,khí lưu thông khắp cơ thế giúp chúng ta sống,người học khí công có thể thi triển khí công trong vỏ thuật v.v..v
    -Lửa : là nhiệt độ trung hòa trong cơ thể,con người lúc nào cũng sinh nhiệt.tại sao cơ thể người luôn ở nhiệt độ 37%.Nhiệt nhờ ánh sáng mặt trời và thức ăn.
    + Người không thoát khỏi cái tuần hoàn của " thành- trụ -hoại -không -> sanh - lão - bệnh -tử"
    -HV nói cái đời người cũng như cụt gạch " thành,trụ,hoại,không"
    -Đất nhồi nắn đem nung trong lửa ,nó sẽ trở thành gạch tức là " thành "
    -Người ta sử dụng xây nhà vv.v..v một thời gian ( trụ ) ,sau thời gian ngắn ngủi chịu nắng ,mưa v.v.. nó sẽ hư hỏng ( hoại )
    -Hoại rồi không còn sử dụng được dân dần nó tan vở về với đất thế là ( không)
    -HV chỉ có ích ngu ý vậy thôi,hehe.

  8. #18
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    1.137
    hienhuu's Avatar
    HV nói được nhưng làm không được vì không thực tế.
    HV có tu thiền thì HV no chớ hh này đang đói nè.
    Hh có tu thiền là độc thiện kỳ thân tức hh no chớ không thể làm cho HV no được. Nếu hh nói mình tu thiền là làm cho HV no thì đó là xí gạt con nít đó.
    Chỉ có Công quả Bố Thí vật Chất và tinh thần như một miếng khi đói là cho người ta ăn thì mới no. Còn mình ăn thì mình no mà thôi.
    Mỗi người đều có ăn thì mỗi người mới có no.
    Một người ăn thì chỉ có người đó no mà thôi.
    Một người lo tu thiền thì chỉ có người đó hưởng tức độc thiện kỳ thân thoát ma vương chứ không cứu ma vương. muốn cứu ma vương thì phải gần nó lo cho nó bắt nó phải nghe theo điều chánh lý thì mới là cứu nó./.

  9. #19
    Tham gia ngày
    Nov 2010
    Bài viết
    11
    HV nói được nhưng làm không được vì không thực tế.
    Huynh quá quyết đoán rồi nhe ^^. HV chỉ nói nhỏ nhẹ ,dùng lời vui vẽ cùng huynh nhé.
    -Khi Thiền thì mình sữa được cái tánh, tức là Tu . quán xét mọi hành động -lời nói-việc làm .Tức là có gắng hết mình để có được lời nói tốt đẹp -hành động thuận lòng người -tư tưởng tinh khiết.
    -Nếu lời nói không gây hại,nói hành người . mà ngược lại làm cho người ta vui vẽ ,thay đổi thái độ mà không giận,không nóng thì việc thiền có gọi là độc thiện kỳ thân không ?
    -Hành động " quên mình làm nên cho người " có độc thiện kỳ thân không ?
    -Tư tưởng lúc nào cũng mong người giác ngộ ,lo tu đạo đức, lúc n ào cũng thương yêu người dù họ có gét mình,đánh mình vậy có ...? không ?
    -Thiền vẫn thiền ,hành động giác tha - vị tha vẫn làm .Không nên bó buộc ý nghĩ Thiền là "Độc thiện kỳ thân" huynh ah!
    -Thiền mà ngồi ở nhà cố chấp thành tiên - không ra ngoài giúp người mới gọi vậy huynh nhe!
    - HV quý huynh HH lắm đa.^^ Quý huynh ở cái chổ là hay dùng lời nói trung - hòa, trong bài viết.

  10. #20
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    1.137
    hienhuu's Avatar
    Nếu nói quên mình làm nên cho người thì nên nói là độ thế hay tam lập chớ nói thiền thì dễ hiểu hơn.
    Khi độ thế hay tam lập có đủ thì mới được vào cảnh Tham Thiền nhập định hay là tịnh luyện thì không còn ma khảo nữa.
    Tức là trước mình đã có tam lập thì buổi chót mình Tham thiền nhập định dễ dàng gọi là độc thiện kỳ thân. Buổi trước mình lo cho người mà quên mình thì là Giác nhi giác tha lo cho bên ngoài, buổi sau rốt thì mình lo cho mình để trở về Cựu Vị là độc thiện kỳ thân./.

Trang 2/3
1 2 3

Nội quy viết bài

Nội quy viết bài
  • Quý hiền không thể tạo chủ đề
  • Quý hiền không thể gởi Trả lời
  • Quý hiền không thể gởi tập tin đính kèm
  • Quý hiền không thể sửa bài viết của quý hiền