+Trả Lời Chủ Đề
Trang 1/7
1 2 3 ... 7
kết quả từ 1 tới 10/ Tổng số 63

Ðề tài: Tìm hiểu về Tuần cửu, Ý nghĩa, cách tính tuần cửu và thực hiện cúng tuần cửu

  1. #1
    Tham gia ngày
    Jul 2006
    Bài viết
    506
    truongtam's Avatar

    truongtam xin chào quý Huynh Tỷ,
    Trong nghi thức tang lễ từ khi có Đạo hữu quy vị thì có tổ chức cúng tuần cửu, từ sơ cửu cho đến cửu cửu rồi tới tiểu tường đại tường. Nhưng đệ mới tìm hiểu đề tài này nên giáo lý giáo sử chưa nắm bắt hết.
    + Vấn đề đệ muốn tìm hiểu là xuất sứ ở đâu về cách tính cửu này, ai đã dạy cho môn đệ Cao Đài thực hiện nghi thức cúng tuần cửu ...
    + Ý nghĩa về những bài kinh tuần cửu đệ cũng đọc trong những tài liệu giải nghĩa kinh thiên đạo thế đạo nhưng còn mơ hồ lắm (giải nghĩa chỉ thấy toàn giải thích ở cõi vô hình, theo ý kiến cá nhân).
    Trong những ngày tuần cửu đến đại tường thì gia quyến phải làm những gì để cầu siêu cho vong linh người mất được nhẹ nhàng siêu độ
    Tâm.

  2. #2
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    Truongtam

    Đệ hãy đọc Lời tựa quyển KINH THIÊN ĐẠO và THẾ ĐẠO của Hội Thánh Tây Ninh thì bước đầu sẽ hiểu được xuất xứ của Tân Kinh (Cửu cửu, Tiểu tường và Đại tường)

    Tiếc là những Thánh giáo ban các kinh này và hướng dẫn nghi thức lại chưa từng được phổ biến.

    Về điều kiện để được hưởng Tân pháp cửu cửu, v.v... hãy tìm đọc trong phần Hướng dẫn vào năm Mậu Dần - 1938 của Tòa Thánh Tây Ninh, đã từng được quý vị bên Tây Ninh giới thiệu trên trang web này cách nay vài năm.

  3. #3
    Tham gia ngày
    May 2011
    Bài viết
    91
    Kính cùng quý ACE
    Ngoại trừ bài "Lời khải thị âm hồn, cô hồn" ra, Tindo thuộc hết những bài kinh trong Kinh Tận Độ (trong đó có Kinh cúng tuần cửu, Tiểu Tường, Đại Tường). Nhưng chỉ thuộc suông thôi còn phần ý nghĩa lời kinh thì phải nói 2 từ ngắn gọn "không biết".
    Hy vọng qua chủ đề này Tindo sẽ hiểu biết hơn về nội dung của những bài kinh Thiên Đạo và Thế Đạo
    Kính lời
    Tindo
    Xưa con sa đắm trần gian
    Nhờ Thầy bố hóa chứa chan phước lành
    Nay con nhìn lại nhân sanh
    Còn trong phiền não oan tình khổ thân

  4. #4
    Tham gia ngày
    Jul 2006
    Bài viết
    506
    truongtam's Avatar
    Kính quý huynh tỷ,
    Vì đọc cuốn Kinh của Tòa Thánh Tây Ninh để tìm hiểu hơn về Kinh Thiên Đạo Thế Đạo nên đệ mới đặt câu hỏi này, vì thấy cũng tâm đắt với đề tài mình nghiên cứu (tự đặt đề tài ra thôi) nên mới tìm hiểu nguồn gốc ban đầu. Đệ tin rằng chắc hẳn phải có ơn trên dạy Thánh giáo về những bài kinh này thì mới được phổ biến rộng rải như vậy. Đệ không mong được tìm hiểu giáo lý sâu xa ở đâu, đệ chỉ muốn tìm hiểu nguồn gốc của mấy bài kinh này thôi (Thánh giáo ơn trên dạy). Nếu huynh tỷ nào gần nơi "nguồn cội" thì giúp đệ sưu tầm với, vì điều kiện không có nên đệ chưa thể tự đi tìm hiểu được. Chính vì kinh sách thì đã đọc mà ý nghĩa thì không hiểu gì, cũng giống như có thuyền mà chẳng biết chèo, chứ chèo lái qua lái lại chứ chẳng tiến tới trước được. ^^
    Đệ xin cám ơn
    Tâm.

  5. #5
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    Nhu cầu của truongtam là khó đáp ứng!

    Thí dụ: tìm đâu ra Thánh ngôn dạy phải mặc đạo phục Bạch Y!
    hay Thánh Ngôn nào dạy Đạo Kỳ Tam Thanh, v.v...

    Vậy đệ hãy tự thân vận động "tự cường bất tức" đi tìm mà thôi.

  6. #6
    Tham gia ngày
    May 2011
    Bài viết
    91
    Kính cùng quý ACE
    Tindo nghĩ rằng huynh Trần Văn Chí có thể đáp ứng được yêu cầu của truongtam. Nhưng dạo này không thấy huynh ấy đâu cả (hổng biết mất tích phương trời nào rồi)
    Kính
    Xưa con sa đắm trần gian
    Nhờ Thầy bố hóa chứa chan phước lành
    Nay con nhìn lại nhân sanh
    Còn trong phiền não oan tình khổ thân

  7. #7
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    truongtam viết:
    "Trong những ngày tuần cửu đến đại tường thì gia quyến phải làm những gì để cầu siêu cho vong linh người mất được nhẹ nhàng siêu độ."

    Để đáp ứng phần nào, huynh góp ý:

    Sau khi tuyên bố sự hiện diện của Cao Đài giáo theo luật định và tiến hành đăng ký hoạt động tôn giáo với nhà cầm quyền đương thời vào giữa quý 3 năm Bính Dần 1926, trong lần đầu tiên thực hiện việc Phổ Độ suốt một tháng theo lệnh của Đức Chí Tôn, chư vị Tiền Khai Đại Đạo đã phát hành Tờ Phổ cáo Chúng sanh có nội dung chánh yếu trình bày một số điểm căn bản theo quan điểm của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ qua một số lời dạy của Đức Cao Đài Giáo Chủ.

    Một trong những trọng điểm ấy là “Tu cứu độ Cửu Huyền Thất Tổ”. Chư vị Tiền Khai đã viết:

    “... Nay trống Lôi Âm đã giục, chung Bạch Ngọc đã rung, xin chư thiện nam tín nữ hồi tâm tỉnh ngộ, lo tu tâm dưỡng tánh mà chen bước vào đường đạo đức cho kịp thời Tam Kỳ Phổ Độ nầy.

    Gẫm xét cho cùng tột rồi, chẳng vinh diệu nào cho bằng chịu khổ hạnh nâu sòng, lập âm chất công quả hầu siêu rỗi cho tiền bối nơi chín suối.

    Chưởng đức lưu truyền lại cháu con, ráng công phổ độ, cứu vớt nhơn sanh khỏi nơi trầm luân khổ hải và chính mình đặng cải tà quy chánh, thoát kiếp luân hồi.

    Ấy là sở hành cao thượng vô cùng
    .”

    1. Cửu Huyền Thất Tổ là một khái niệm Nhân Bản về mối liên hệ giữa người sống và những người đã khuất. Một quan niệm theo Nho giáo về trực hệ nếu lấy bản thân mình làm trung tâm thì sợi dây liên hệ giữa mình với 4 đời trên liên quan đến phụ mẫu và 4 đời dưới, cộng lại tất cả được 9 đời nên gọi là Cửu Huyền. Còn Thất Tổ là 7 đời tổ tông gồm chung, bắt đầu từ cha mẹ của mỗi người ở kiếp hiện tại lui trở lại quá khứ, bao gồm cả ông bà bên nội và bên ngoại.
    Tập sách mỏng này, khởi đầu được kết tập lại chín bài soạn đã được trình bày trong mùa cầu siêu tháng bảy hàng năm ở những Thánh thất Thánh tịnh, bắt đầu từ những năm giữa thập niên 90 của thế kỷ 20 cho đến nay.

    Qua những lời giáo huấn Thiêng Liêng cũng như từ những kinh nghiệm thực tế được kể lại của các chơn linh đã được “đại ân xá” siêu rỗi hay các vong linh đang trông mong chờ kết quả công đức được hồi hướng từ thân nhân và bổn đạo. Nay chúng tôi soạn lại và trình bày theo diễn tiến lịch sử của cơ cứu độ Kỳ Ba.

    Nguồn tài liệu sử dụng được trích dẫn từ Thánh giáo của nhiều Hội Thánh trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

    2. Chúng ta sẽ thấy việc thực hiện cầu nguyện siêu độ cho vong linh của bá tánh và tín hữu Cao Đài đều bắt nguồn từ những lời dạy của Đức Chí Tôn và các Đấng Thiêng Liêng.

    Cho dầu trên thực tế hiện nay trong Cao Đài Giáo có nhiều Hội Thánh nhưng phần nghi lễ cầu siêu và cách thực hành của tín hữu các nơi vẫn căn bản dựa theo những lời dạy của Ơn Trên ngay từ khi Đức Chí Tôn mới Lập Đạo Cao Đài.

    Chính vì thế một trong những bài đầu tiên chúng tôi giới thiệu, mang tính chất liên quan đến Đạo Sử là bài “Nguồn gốc Lịch Sử của Lý Đạo Tu Cứu Độ Cửu Huyền Thất Tổ”.

    3. Kế đó bài “Gương Tiền Khai Đại Đạo Cứu Độ Cửu Huyền Thất Tổ” là những kinh nghiệm thực tế chứng minh cho giá trị, kết quả con đường sứ mạng trong Tam Kỳ Phổ Độ.

    Khảo sát Thánh giáo của các Hội Thánh hay tổ chức trong Cao Đài giáo chúng ta dễ dàng nhận ra mô thức tổng quát luôn được Thiêng Liêng áp dụng như đã thực hiện từ Hội Thánh đầu tiên của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.

    Đó là qua cơ bút, những lời Thánh giáo được Ơn Trên hướng dẫn cung cấp cho các tín hữu Cao Đài hiểu Lý Đạo của việc siêu độ cũng như những phương cách thực hành hầu mang lại kết quả tốt nhứt.

    Một số chơn linh được hưởng kết quả siêu độ từ bổn đạo và thân nhân được Thiêng Liêng ban ân trở lại thế gian qua linh điển thăm viếng gia quyến và bạn đạo góp phần làm nên những bài học sống động từ lý thuyết đến kinh nghiệm thực tế góp phần gia tăng đức tin cho bạn đạo.

    4. Đã là tín hữu Cao Đài có thực hiện nhiệm vụ của người tín đồ không ai không thuộc một bài kinh căn bản trong việc hộ niệm siêu độ là bài “Kinh Cầu Siêu”, luôn luôn được dùng để cầu nguyện các Đấng Thiêng Liêng ban ân cho linh hồn người mới lìa trần hay vong linh quá vãng thoát ra khỏi A Tỳ. Vai trò của những Đấng này là gì trong ơn cứu độ vong linh sẽ được dẫn chứng qua những thí dụ cụ thể.

    5. Và như thế, quan niệm của Cao Đài giáo về chốn “A Tỳ” có gì khác với quan niệm truyền thống của dân gian và các cựu giáo cũng được giới thiệu qua một vài câu chuyện của vong linh.

    Đồng thời những chỉ dẫn cần thiết về phương pháp thực hành cũng được cung cấp để giúp cho người sống cứu độ thân nhân quá vãng đang đền tội xưa.

    6. Một trong những Đấng Thiêng Liêng có vai trò quan trọng trong việc độ vong thoát khỏi A Tỳ trong tâm thức của người Châu Á nói chung hay người Việt nói riêng là “Đức Địa Tạng Vương Bồ Tát”.

    Trong Tam Kỳ Phổ Độ vai trò của Ngài thể hiện trong việc độ tử là những gì và lý siêu độ của Ngài: “Theo luật công bình nghĩa là có tu mới siêu thăng đắc quả” được thể hiện bắt đầu từ việc độ sanh.

    7. Vì thế bài viết “Tu Công Đức Cứu Độ Cửu Huyền Thất Tổ” được bắt đầu từ chuyện kể của Đức Quan Thế Âm vào đàn cơ ngày 14 tháng 7 năm Đinh Mùi về Lương Võ Đế và Hoàng Hậu Hy thị.

    Qua đây, một lần nữa Ơn Trên nhắc lại cho chúng ta hiểu cần phải phân biệt giữa Phước Đức và Công Đức, chỉ rõ cho thấy kết quả công đức có được không phải bởi vật chất mà chánh yếu nhờ vào tâm thanh tịnh. Như thế, tấm lòng hay tư tưởng của chúng ta mới là căn cội cho kết quả của việc bồi công lập đức. Qua đây, giúp cho chúng ta xác định một điểm trọng yếu.

    8. Chìa khóa cho đường tu học hành đạo của người tín hữu Cao Đài là câu kinh “Đạo Gốc bởi Lòng Thành Tín Hiệp”. Câu kinh này sẽ được giới thiệu ở góc độ ứng dụng cụ thể vào việc cầu nguyện và thực hành để trợ giúp cho thân nhân quá vãng được siêu thăng tịnh độ.

    9. Tóm lại, một nguyên lý căn bản cần phải ý thức thực hành để mang lại hiệu quả cứu độ linh hồn những người đã khuất được Thiêng Liêng đúc kết trong tinh thần phổ độ của giáo lý Kỳ Ba là “Tu giả độ nhơn. Độ nhơn độ kỷ, độ kỷ độ Cửu Huyền Thất Tổ thị chi hiếu dã

    “Phòng bệnh hơn trị bệnh” là một nguyên tắc căn bản trong đời sống. Vì thế không phải đợi đến khi ông bà cha mẹ, thân nhân đã ra người thiên cổ rồi mới lo đến việc siêu rỗi để trả hiếu.

    Trái lại qua những lời Thánh giáo trong Tam Kỳ, giúp cho chúng ta hiểu cần phải làm những gì có ích cho phần tâm linh của thân nhân mình ngay từ khi quý vị vẫn còn trên dương thế cũng như sau khi đã qui liễu, được đúc kết lại qua bài viết “Quan niệm về Đạo Hiếu trong Tam Kỳ Phổ Độ”.

    Xin chân thành cảm ơn và tiếp tục đón nhận những ý kiến quý báu của các huynh tỷ đệ muội đã đóng góp công sức và ý kiến giúp cho quyển thứ nhứt của chủ đề lớn này được hoàn chỉnh.

    Chúng sẽ được dùng để rút kinh nghiệm cho quyển thứ 2 sẽ được ra mắt tiếp theo vào mùa cầu siêu năm Nhâm Thìn (2012).

    Hy vọng rằng qua nội dung những lời Thánh Ngôn và Thánh giáo của Ơn Trên về mảng đề tài này sẽ giúp định hướng cho các tín hữu Cao Đài chúng ta có được những bài học đạo lý căn bản để đức tin gia tăng và nỗ lực thực hành trên đường độ sanh tự độ gia quyến đồng thời góp phần độ tử siêu độ cho tha nhân.
    thay đổi nội dung bởi: dong tam, 26-04-2014 lúc 09:15 AM

  8. #8
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    KHÁI NIỆM CỬU HUYỀN và THẤT TỔ

    - Cửu Huyền Thất Tổ gồm những ai? Chúng ta hãy xem đoạn Thánh giáo lời Đức Chí Tôn dạy sau đây:

    Thi bài
    Con chưa rõ Cửu Huyền Thất Tổ,
    Thầy vui lòng chỉ chỗ chưa rành;
    Kể từ phụ mẫu sơ sanh,
    Cũng nhờ tổ đức lập thành chánh chơn.
    Người chưa rõ nguồn cơn trong đó,
    Nên dễ ngươi (duôi) đành bỏ rã rời;
    Từ con lên đó năm đời,
    Từ con đó xuống bốn đời chia ra.
    Trong đó ngũ sớt ra làm chín,
    Gọi huyền tôn là chính Cửu Huyền;
    Hiệp thành là Cửu hóa Nguyên,
    Kể trong cửu tộc lưu truyền không sai.
    Đếm từ chín bớt hai còn bảy,
    Là bảy ông thảy thảy kêu chuyền;
    Gọi là Thất Tổ chí nguyên,
    Nên kêu Thất Tổ hậu tiên không lìa.
    Thân con đứng vững chia vay trả,
    Vay ơn dày thì trả nghĩa sâu;
    Tại vầy nên phải lo tu,
    Lo tu đặng độ đền bù nghĩa nhân
    .”

    Theo Kinh Lễ của Đức Khổng Tử dạy thì Cửu Huyền Thất Tổ gồm:

    ▪ Cửu Huyền: Ông Sơ, Ông Cố, Ông Nội, Cha, Mình, Con, Cháu nội ngoại, Chắt, Chít.

    Vậy lấy Mình ở vị trí giữa thì bên trên có 4 bậc và dưới cũng có 4 bậc

    ▪ Thất Tổ:
    Cha Mẹ đã mất,
    Ông Bà Nội, Ông Bà Ngoại,
    Ông Bà Cố Nội, Ông Bà Cố Ngoại,
    Ông Bà Sơ Nội, Ông Bà Sơ Ngoại.

    Có thể có vài quan điểm khác nhau về Cửu Huyền Thất Tổ. Với cách tính ở trên đó là trực hệ (lấy họ Cha). Còn nếu lấy bà con bàng hệ thì từ bản thân suy ngang ra đến anh em ba từng kiêm cả nội ngoại thì gồm: Ông Ngoại – Bà Ngoại – Con dì – Cha vợ – Mẹ vợ – Con cô – Con chị em gái – Cháu ngoại – cùng bản thân mình.

    Vậy có thể hiểu Cửu Huyền là chỉ những bà con trong chín họ, nói chung như vậy, để chỉ những bà con thân thiết không nhất thiết là trực hệ hay bàng hệ.

    Nhưng Lý Đạo chánh yếu là: Khi phổ độ chúng sanh là chúng ta đã cứu độ Cửu Huyền Thất Tổ. Vì nhơn sanh quanh ta có biết bao người hồi tiền kiếp đã là ông bà cha mẹ, họ hàng của chúng ta nay đã đầu thai trở lại. Vả lại khi phổ độ thì con cháu trong kiếp này của chúng ta cũng là đối tượng được độ dẫn trên đường giác ngộ.

  9. #9
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    NGUỒN GỐC LỊCH SỬ CỦA LÝ ĐẠO
    TU CỨU ĐỘ CỬU HUYỀN THẤT TỔ TRONG TAM KỲ PHỔ ĐỘ


    NỘI DUNG

    I. DẪN NHẬP

    II. LÝ ĐẠO CĂN BẢN CỦA VIỆC TU CỨU ĐỘ CỬU HUYỀN

    1. Thành Tâm làm lành lánh dữ
    2. Tích cực cầu nguyện và làm công quả
    a. Cầu siêu trong Cao Đài Giáo, cần đọc những kinh gì?
    b. Chúng ta cần phải làm những gì để có thêm công đức

    3. “Độ dẫn nhân sanh” trên đường đạo là việc phải ý thức thực hành hơn là chỉ lo cúng cầu siêu.
    4. Làm âm chất: kín đáo làm công quả, không phô trương
    5. Tu độ kẻ khác. Độ kẻ khác là độ chính mình. Độ mình là độ Cửu Huyền Thất Tổ

    III. KẾT LUẬN

  10. #10
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    I. DẪN NHẬP

    Lịch sử hình thành của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ theo ghi nhận của Nữ Chánh Phối Sư Hương Hiếu, Đức Chí Tôn khởi sự hướng dẫn Đạo Lý cho chư vị Tiền Khai ngay từ những ngày đầu của năm 1926.

    Thuở ấy khi Cao Đài Giáo vẫn còn trong giai đoạn phôi thai của thời kỳ tiềm ẩn, lời Thánh ngôn dạy đạo lần đầu tiên có đề cập đến vấn đề “Tu cứu độ Cửu Huyền Thất Tổ”, một khía cạnh tác dụng thể hiện tính “Đại Ân Xá Kỳ Ba” của Tân Pháp Cao Đài là lời của Thầy đã sớm dạy cho chính bà, Nguyễn Thị Hiếu-hiền nội của ngài Cao Quỳnh Cư trong một đàn cơ vào trung tuần tháng 11 năm Ất Sửu.

    Bà Cư ghi lại trong quyển Đạo Sử Xây Bàn như sau:

    Mme Cư bạch với Thầy rằng: Má con mắc ở xa làm sao con đi độ được.

    Thầy: - Hiếu! Con biết một lòng tu niệm, đạo đức của con đủ cứu Cửu Huyền Thất Tổ rồi. Huống là mẹ con, để Thầy định đoạt. Con đừng lo buồn
    .”

    Bài học:
    Chỉ hai ngày sau khi khởi sự dạy Đạo cho quý vị thuộc Nhóm Xây Bàn, Đức Chí Tôn đã bắt đầu dạy Lý Đạo căn bản cho vấn đề cứu độ Cửu Huyền Thất Tổ. Đó là “Một lòng tu niệm,… đi độ” dẫn nhơn sanh.

    Phương cách căn bản này cần phải được các tín hữu Cao Đài chúng ta tìm hiểu cho thông suốt hầu thực hành hiệu quả.

Trang 1/7
1 2 3 ... 7

Nội quy viết bài

Nội quy viết bài
  • Quý hiền không thể tạo chủ đề
  • Quý hiền không thể gởi Trả lời
  • Quý hiền không thể gởi tập tin đính kèm
  • Quý hiền không thể sửa bài viết của quý hiền
Chủ đề giống nhau
  1. Tản mạn cuối tuần
    Bởi Hao Quang trong mục Cảm xúc Thành viên
    Replies: 24
    Có Bài Mới: 19-01-2017, 10:45 PM
  2. Ý nghĩa Tuần cửu,Tiểu Tường,Đại Tường
    Bởi truongtam trong mục Vấn đáp học Đạo
    Replies: 9
    Có Bài Mới: 02-04-2015, 04:30 PM
  3. Mỗi Tuần Vài Câu Chuyện Thiền
    Bởi Thai Nguyen trong mục Cao Đài và Tôn giáo
    Replies: 18
    Có Bài Mới: 22-09-2007, 03:12 AM
  4. Cúng thượng tượng và cúng tuần cửu
    Bởi buivanhieu trong mục Vấn đáp học Đạo
    Replies: 2
    Có Bài Mới: 11-09-2007, 07:47 PM
  5. THẾ GIỚI SAU KỲ TUẦN HƯỜN ( KỲ I )
    Bởi Nhat Minh trong mục Tôn giáo và Khoa học
    Replies: 0
    Có Bài Mới: 14-06-2006, 10:03 PM