+Trả Lời Chủ Đề
Trang 2/4
1 2 3 4
kết quả từ 11 tới 20/ Tổng số 33

Ðề tài: Có nên ăn đồ cúng vong linh không ?

  1. #11
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    "Linh hồn sống của triết học ... là
    HÃY PHÂN TÍCH CỤ THỂ MỘT TÌNH HÌNH CỤ THỂ" (K.Marx)

    Các thông tin huynh đệ tỷ muội đang trao đỗi rất thiết thực.
    Tiếp tục nhé.

  2. #12
    Tham gia ngày
    Oct 2007
    Bài viết
    1.368
    Trung ngôn's Avatar
    Kính HTDM,
    Kính Hiền huynh 1234 cùng Hào Quang,
    Hào Quang à!
    Trong Cao Đài giáo, cụ thể là trong ‘Kinh tận độ’ có một số bài tụng bắt đầu là từ ‘văn’, ví dụ như ‘văn cúng cơm’.
    Bài văn này lại được đọc trong các buổi cúng mà kinh Tận độ quy định. Ví dụ: Trong tuần cửu, Quy y vong siêu độ, Lễ kỵ nhựt, v.v..
    Riêng trong phần ‘nghi cúng thí thực âm hồn cô hồn’ thì không đọc ‘văn cúng cơm’ [trang 98 và 99, bản tái bản, HTTG CĐ, 1995].
    Ý hỏi của Hào Quang trong câu hỏi: ‘thậm chí khi cúng cửu huyền thất tổ nhà Huynh Trung Ngon chắc cũng có chư? vậy cho HQ hỏi tại sao mình phải cúng cơm như vậy sao không cúng hoa quả rồi xong hoặc thắp hương lạy rồi xong? ở đây HQ không đề cập đến ăn hay không ăn mà tại sao phải cúng như vậy?’.
    Trung ngôn hiểu thế này: Trong tam kỳ phổ độ, nghi thức cúng kính là một trong nghi thức làm công việc phổ tế rất quang trọng. Trong mỗi kỳ đàn lệ, người đi lễ Thầy tại Thánh thất, Xã đạo thì mỗi gia đình có một hai người đi; thế nhưng trong mỗi buổi giỗ chạp thì trong nhà đó có ít nhất là một gia đình, thậm chí có đến chục gia đình tham gia ; có khi có cả tộc họ nữa là khác nếu người đó là ‘tộc trưởng’. Qua buổi cúng theo nghi thức Cao Đài làm cho người chưa có theo một tôn giáo nào [chưa là tín đồ Cao Đài] thấy và cảm nhận buổi lễ đầy đủ, ấm cúng, các nghi lễ không quá dài [như các tôn giáo ở nhị kỳ phổ độ] mà cũng không quá ngắn [như tôn giáo ở Tây phương thời nhị kỳ phổ độ, chỉ cần đọc bài kinh, hoặc hát một bài hát là … xong]. Nghe lời kinh để người đọc và người nghe thấy được trách nhiệm của mình đối với người đã khuất, đối với chính mình hoặc đối với cả con cháu [dạy cho con mình biết là bữa sau cha có chết thì cúng cha như vậy, nếu không biết thì chạy tới kêu ‘mấy ông đạo áo trắng’ đó cúng cho cha, cười]. Đọc các bài kinh – văn này hoài thì sẽ thấy trách nhiệm của mình trong đối với chúng sinh trong đó có cả âm hồn cô hồn.
    Việc cúng giản đơn như Hào Quang suy nghĩ cũng ‘chửa’ thấy ai cấm cũng như khuyến khích vì điều kiện hoặc ‘làm biếng’ hoặc ‘tui ưa làm dzậy, kệ tui’, hoặc bày ra đủ ‘thập loại chi lễ’ hễ đời/tôn giáo khác có gì thì ‘miềng’ … có nấy, tùy hỷ.
    Để trọn cả đôi đường, Hội Thánh có đủ quy định để tín đồ Cao Đài không quá giản tiện cũng như không quá rườm rà, lễ mễ trong việc cúng kính. Cúng xong là vừa lúc đói bụng, xuống cùng dùng bửa với gia chủ là vừa ; gia chủ dọn gì thì ăn nấy, cười!
    Trung ngôn không thuộc dạng ba rọi nên không câu nệ, nếu có dính chút trược thì về nhà ‘giặt’ cái trược kia ra, giặt hoài có ngày cũng ra hết; Nếu ai đó sợ dính trược thì trả lại ‘áo mão cân đai’ cho Hội Thánh để người khác lãnh mạng đi làm. Nếu ‘đội mão, mang áo’ thì phải chịu cùng chúng sanh. Nếu không nhận cái trược của chúng sinh thì ai nhận ? Nếu tránh như vậy thì chắc Thầy cũng không bao giờ lâm phàm nhập thế, cũng chẳng phải mượn xác phàm làm gì để cho ‘bị trược’, nhỉ ???
    Trong di ngôn hay di chúc của Ngài Ngô có ghi mấy điều này không nhỉ ? Ai biết xin chỉ dùm, cám ơn trước.
    Mượn đoạn Thánh ngôn của Thầy để kết bài trao đổi với Hào Quang : ‘THẦY cũng biết chắc, muốn làm việc lớn cần nhất phải có nhiều con đủ đức đủ tài, đủ thể lực, song le buổi thái bình văn võ toàn tài, khi bát loạn trí ngu hữu dụng đó các con! Vì cớ ấy nên mỗi việc chi cần nhất phải tùy thời mà nói, tùy tục mà hành, dầu chi chi cũng bởi chúng sanh, chúng sanh thế ta đành phải thế’. [Thánh truyền Trung Hưng, đàn cơ ngày 06-7-ĐĐ.13 (Mậu Dần) – 01/8/1938)].
    Cùng Hào Quang.
    Trung ngôn.

  3. #13
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    Nơi đây mình thấy có 2 vấn đề căn bản chúng ta cần minh định trước tiên:

    1. Chơn linh có khác vong linh không?
    2. Trong siêu độ, cúng phần nào là Thiên đạo phần nào là Thế đạo?

  4. #14
    Tham gia ngày
    Sep 2009
    Bài viết
    140
    luutunha's Avatar
    Kính xin góp vào vài ý cùng quí huynh :

    Chơn hay chân là thật không phải giả, chơn linh là hồn của người thật sự còn linh.
    Vong là mất, là không còn, vong linh là hồn của người không còn linh.
    Đã nói siêu độ thì phải cứu vớt chơn hồn thăng lên, theo luutunha nhận thấy kinh kệ Cao Đài dù gọi là Thế Đạo hay Thiên Đạo cũng đều ẩn lý siêu hình hỗ trợ cho người tìm ra nguồn cội của sự LINH HIỂN.

    Ví như: Bài Niệm Hương trong nghi thức cúng tứ thời còn nhiều chỗ chưa giúp người tu xác định được chân lý thì bài Niệm Hương trong phép cúng vong lại giải cụ thể hơn:

    Khói nhang nghi ngút trước linh sàng
    Xông sạch hương hồn trược khí tan
    Hơi ấm đượm nhuần gom phách quế
    Giác linh hưởng phước chốn thanh nhàn.


    Nói đến trược thanh thì không phải là điều người luyện đạo ( thiên đạo ) quan tâm bậc nhất sao ? Không biết cách dâng hương thì làm sao cho hồn được thanh mà nói bị nhiễm trược ? Còn câu : Hơi ấm đượm nhần gom phách quế , hỏi những người chuyên tu luyện có biết phách là gì không ? Tại sao lại gọi là phách quế ? Phần đông chỉ giải một cách mơ hồ theo những bài Thánh giáo hay một số tài liệu huyền học nói rằng phách là chất khí bao bọc quanh cơ thể xác phàm và đúc y khuôn. Vậy thì từ GOM trong cụm từ gom phách quế có ý nghĩa gì, sao lại phải gom phách.

    Thật sự toàn bộ chân truyền Thầy ban mới giúp người học đạo tìm giải những vấn đề mà loài người muốn biết nầy thôi.

  5. #15
    Tham gia ngày
    Oct 2007
    Bài viết
    1.368
    Trung ngôn's Avatar
    Nguyên văn bởi dong tam Xem Bài viết
    Nơi đây mình thấy có 2 vấn đề căn bản chúng ta cần minh định trước tiên:

    1. Chơn linh có khác vong linh không?
    2. Trong siêu độ, cúng phần nào là Thiên đạo phần nào là Thế đạo?

    Kính huynh dongtam,
    Theo Trung Ngôn thì Chơn linh khác với vong linh tuy nhiên chỉ dừng lại chổ hiểu nhưng nhưng chưa rõ về lý; Huynh có thể dẫn nguồn thánh ngôn nói rõ về sự khác nhau hoặc giống nhau cho Trung Ngôn biết thêm.
    Biết rõ hơn để hiểu và thực hành cho đúng chứ không thể thực hiện theo kiểu "xưa bày, nay làm"!
    Kính.
    Trung ngôn.

  6. #16
    Tham gia ngày
    Mar 2007
    Bài viết
    1.028
    Hao Quang's Avatar
    Kính Huynh DongTam!
    Chơn Linh hay Vong Linh Hao Quang nghĩ giống nhau vì cùng xuất phát từ những vị đã ….chết rồi! cùng phát xuất từ linh hồn hay chơn thần của Đức Thượng Đế! Đều là con của Đức Thượng Đế. Nhưng vì lúc sống không tu hành hay tu hành không đến nơi hoặc .....! nên có tên gọi như thế! còn nếu tu hành đến nơi thì không gọi là chơn linh hay vong linh nữa!

    2. Trong siêu độ, cúng phần nào là Thiên đạo phần nào là Thế đạo?
    HQ nghe nói: Thiên Đạo giải thoát – Thế Đạo Đại Đồng
    Nên HQ nghĩ phần cúng cầu siêu tất nhiên là Thiên Đạo! vì thấy có nhiều bài cầu siêu ở kinh Thiên Đạo
    Còn phần thế đạo cúng Cha Mẹ, Bạn hữu ..bà con …không biết kinh cứu khổ có nằm trong phần siêu độ mà Huynh DT hỏi không?

    HQ cảm ơn Huynh Trung Ngôn đã hồi đáp!
    Phổ độ nên hình thức cúng kính bày ra vì lẽ này hay lẽ kia là đương nhiên rồi tất nhiên cũng vì chúng sanh! HQ cũng đoán được Huynh TN sẽ viết như thế! Đơn giản vì HQ cũng tín đồ của cơ phổ độ mà. Những ý Huynh TN đưa ra HQ thấy đều có lý. Nhưng một tập thể không thể đánh đồng mọi người đều cùng một ý được! thấy cái nào tốt nhất, hửu dụng nhất thì mình làm thôi!

    “Trung ngôn không thuộc dạng ba rọi nên không câu nệ, nếu có dính chút trược thì về nhà ‘giặt’ cái trược kia ra, giặt hoài có ngày cũng ra hết”

    Huynh đã viết vậy thì HQ sẽ không bàn vấn đề này!

    HQ nghĩ Khi ai đã tu tâm pháp tức là xác định cho mình phải giải thoát! nếu không vì giải thoát thì vì lý do gì? Nên cẩn thận vẫn hơn! Người ta nói tu phải có lữ! tức có bạn! bạn họ nhắt nhở mình không nên cái này, không nên cái kia…..! Có bạn nhắt nhở mới biết mình đúng hay là sai. Tất nhiên Bạn và người bạn ấy mỗi người đều có cái Chơn Thần của Đức Thượng Đế tự biết cái nào Đúng – Sai!

    Thánh ngôn dạy: “ ….Chúng sanh thế ta đành phải thế”! theo cá nhân HQ nghĩ cũng đúng như thế! Nhưng nếu đúng hoàn hảo câu đó phải như vầy: “ Ta thế chúng sanh đành phải thế”!
    Không biết HTĐM nghĩ sao chứ HQ thấy Cái chữ “ Đành” này nghe sao mà đau khổ quá! Chấp nhận một cách phủ phàng quá! Vì đành phải thế mà! Dù thực sự là không phải như thế, thực sực không muốn như thế! Nhưng vì chúng sanh nên đành phải thế thôi! Thật khó ..! vì HQ cũng là chúng sanh mà
    Trong TNHT thầy than rằng:
    Cười khan mà khóc bởi thương bây ,
    Chẳng mất một con, nghiệt cả bầy .
    Biết phận già không chờ chống gậy ,
    Nương theo con dại mới ra vầy .

    "ai đời, ai đạo, ai tri kỷ
    nhắn gởi cho ai một chút tình"

  7. #17
    Tham gia ngày
    Aug 2006
    Bài viết
    771
    DangVo's Avatar
    Nguyên văn bởi Trung ngôn Xem Bài viết
    Kính HTDM,
    Kính Hiền huynh 1234, Dang Vo cùng Hào Quang,
    Những trải nghiệm mà Quý Huynh nhắc đến thì thực tế Trung Ngôn cũng đã trải qua.
    Tuy nhiên cần học nên tiếp tục hỏi.
    Theo Quý huynh thì: “Đồ ăn cúng vong vinh” đó đã bị trược nên khi ăn thì nuốt không vô. Vấn đề phát sinh ở chổ “bị trược” ; vậy đồ ăn này:

    3. Có gì đảm bảo rằng “người tham gia cúng” không làm cho “đồ ăn” đó “bị trược”?
    4. Trong Tân pháp kỳ ba có pháp môn nào làm cho “đồ ăn cúng vong linh” không “bị trược” không?

    Kính lời học hỏi.
    Cao Đài khác với các tôn giáo khác ở chổ này, khi cúng có rất nhiều thanh khí, nên trược khí đã tẩy gần hết .
    Làm sao để biết việc này ? Những vị thiền theo Cao Đài lâu có thể cảm nhận được nơi nào có nhiều thanh khí hay trược khí, nhứt là khi cúng Thầy, Thầy và các đấng Thiêng Liêng truyền năng lượng rất mạnh, đó là ân huệ Thầy và đấng Thiêng Liêng ban cho, các bạn cố gắng tịnh tâm để hưởng .
    Cao Đài Đại Đạo
    http://www.caodai.info

  8. #18
    Tham gia ngày
    Aug 2006
    Bài viết
    771
    DangVo's Avatar
    Nguyên văn bởi dong tam Xem Bài viết
    Nơi đây mình thấy có 2 vấn đề căn bản chúng ta cần minh định trước tiên:

    1. Chơn linh có khác vong linh không?
    2. Trong siêu độ, cúng phần nào là Thiên đạo phần nào là Thế đạo?
    Theo mình nghĩ Chơn Linh và Vong Linh không có khác nhau, chỉ có khác nhau về nghiệp lực
    Cao Đài Đại Đạo
    http://www.caodai.info

  9. #19
    Tham gia ngày
    Oct 2007
    Bài viết
    1.368
    Trung ngôn's Avatar
    Nguyên văn bởi DangVo Xem Bài viết
    Theo mình nghĩ Chơn Linh và Vong Linh không có khác nhau, chỉ có khác nhau về nghiệp lực

    Kính HTDM,
    Huynh DangVo nói như trên, Trung Ngôn hiểu không ra trong câu trên về ngữ pháp tiếng Việt: 'không có khác nhau, chỉ có khác nhau'.
    Làm sao để hiểu đúng câu này nhỉ?
    Kính lời học hỏi.
    Trung ngôn.

  10. #20
    Tham gia ngày
    Oct 2007
    Bài viết
    1.368
    Trung ngôn's Avatar
    Nguyên văn bởi DangVo Xem Bài viết
    Cao Đài khác với các tôn giáo khác ở chổ này, khi cúng có rất nhiều thanh khí, nên trược khí đã tẩy gần hết .
    Làm sao để biết việc này ? Những vị thiền theo Cao Đài lâu có thể cảm nhận được nơi nào có nhiều thanh khí hay trược khí, nhứt là khi cúng Thầy, Thầy và các đấng Thiêng Liêng truyền năng lượng rất mạnh, đó là ân huệ Thầy và đấng Thiêng Liêng ban cho, các bạn cố gắng tịnh tâm để hưởng .

    Kính Huynh DangVo,
    Huynh rằng trong Cao Đài, khi cúng thì “có rất nhiều thanh khí nên trược khí đã tẩy gần hết”.
    Thế tại sao, có một số ý kiến rằng thực tế, một số người “tu tâm pháp” [hay tên gọi gì đó cũng được] thì họ không tránh không ăn “đồ ăn đã cúng vong linh” vì đã bị trược.
    Như vậy giữa lý thuyết và thực tế đã có một độ vênh nhất định làm cho người học tu chưa “rõ lý sâu”.
    Huynh có cách nào giải thích dựa trên thánh ngôn [có nguồn gốc] và một cách khoa học nhất có thể để mọi người cùng rõ, không?
    Xin cám ơn.
    Trung ngôn.

Trang 2/4
1 2 3 4

Nội quy viết bài

Nội quy viết bài
  • Quý hiền không thể tạo chủ đề
  • Quý hiền không thể gởi Trả lời
  • Quý hiền không thể gởi tập tin đính kèm
  • Quý hiền không thể sửa bài viết của quý hiền