+Trả Lời Chủ Đề
Trang 4/4
1 ... 2 3 4
kết quả từ 31 tới 33/ Tổng số 33

Ðề tài: Tại sao Đức Ngô Minh Chiêu...?

  1. #31
    Tham gia ngày
    Sep 2006
    Bài viết
    130
    Thân gởi DaoTam và TuongVanda.

    Đạo Cao Đài chúng mình chia thành rất nhiều chi phái (11,12,13,14,hay 15,... chi phái thì tùy cách chia và cách nhìn nhận mỗi người). VÀ vấn đề phân chi chi phái này đã gây đau lòng cho Thầy Mẹ, đó cũng là niềm trăn trở của mỗi tín đồ Đại Đạo. Phân chia thì it nhiều cũng cản trở sự phát triển của nền Đạo. Nguyên nhân rõ ràng là do lòng ích kỷ của vài vị tiền báoi đi trước.

    Thế nhưng việc này còn có mặt tích cực của nó hay không? Biết đâu được vấn đề phân chia chi phái này lại là hợp với quy luật của tạo hóa, tạo đà cho sự phát triển của một nền Đạo vốn còn non trẻ. sự chia cắt này là do "Phàm ý" hay "Thiên ý" ? Thiết nghĩ đây là vấn đề cao thâm, tài năng có hạn, mình không dám đề cập tới.

    Nhưng mình không tán thành việc đồng nhất vấn đề "phân chia chi phái" với hai phái "Phổ Độ và Vô Vi"

    Dao Tam viết:

    "Thử hỏi 1 người Cha, một người Thầy có ai muốn con cái hay học trò của mình chia rẽ ra không hay là Ngài đã kêu gọi đoàn kết thương yêu nhau. Vì thương yêu là diền bảo sanh, có thương yêu thì nhơn loại mới hoà bình, Càn Khôn mới an tịnh. Lời Thầy dạy còn rành rành ra đó : " Thầy cấm các con từ đây nếu chẳng thương yêu nhau thì cũng chẳng đặn ghét nhau, nghe à!" . Vậy thử hỏi ai là người phân chia Đạo Cao Đài, đọc kinh phải cầu lý, khi dòng lịch sử đã đi qua những gì lắng đọng lại sẽ là cặn bã nhưng nguồn nước sẽ trong hơn"



    Đoạn này viết rất hay nhưng nếu viết để nói về việc phân chia chi phái, vây cánh trong Đại Đạo mà hiện tại và quá khứ đã diễn ra thì đúng hơn.

    "Vô Vi" hay "Phổ Độ" ,"Nội Giáo Công Truyền" hay "Ngoại giáo Công Truyền", " Thiên Đạo" hay "Thế Đạo" không phải do con người mình tự đặt ra mà là do Thượng Đế. Ngay từ những ngày đầu khai Đạo, Thầy đã phân định cho mỗi Đệ tử của Ngài một việc: Người thì lo phần Vô Vi tịnh luyện, người thì lo truyền bá Đạo Thầy khắp nhân gian. Đó không là "Chi phái" mà theo mình nghĩ là "trường phái " thì đúng hơn. Vì có sự phân công rõ ràng mà ngày nay gọi một cách gần gũi là "Chuyên môn hóa". "Vô Vi" hay "Phổ Độ" không phải là chia rẽ mà là hai mảng lớn không thể tách rời của nền Đại Đạo, riêng biệt mà kì thực thống nhất với nhau. Không phải là "Tat ca vi tam thoi tach ra de bao ton TAN PHAP KY BA" như TUONGVANDA đã nói đâu.



    Tóm lại theo mình : Vô Vi và Phổ Độ không liên quan gì đến vấn đề chi phái cả. Giả sử ngày mai đây Cao Đài chúng mình có sự hiệp nhất thì hai bộ phận này vẫn còn chứ các bạn.

    Thôi mình viết đến đây thôi. Chào tạm biệt diễn đàn.


  2. #32
    Tham gia ngày
    Jan 2006
    Bài viết
    30
    Chào Thiên Thanh ,



    Cái trường phái mà bạn vừa đặc ra nghe có vẽ rất thú vị nên đối với các ngành chuyên môn hoá thì có, xã hội học có thể chia ra các ngành nghề có thể đi sâu vào chuyên môn 1 cách cụ thể. Tỉ dụ như công nghiệp hoá, hiện đại hoá hay nói một cách gần nhất là mỗi người mỗi đoàn thể có thể đào sâu vào cái chuyên môn của mình để đạt kết quả cao nhất .



    Xin mượn lời viết của tác giả Dã Trung Tử để trình bày:

    "Trên thực tế thì chưa có một quyền hành nào chia riêng ra được trí tuệ và hình vóc con người, thì cũng không có chơn pháp nào cho phép người chia cắt Đạo Cao Đài thành hai phần Vô Vi và Phổ Độ riêng rẽ. Nhà truyền Giáo làm công việc Phổ Độ chúng sanh, không phải là những kịch sĩ, chỉ nhả những lời hoa mỹ đạo đức từ một nội tâm rỗng tuếch, và ngược lại người hành công phu tịnh luyện cũng không phải là quay mặt vào thế giới nội tâm sống ích kỷ cho riêng mình. Chơn Pháp tu hành của Đại Đạo Tam kỳ Phổ Độ là tự giác, tự tha, tức là không cầu sự giải thoát cho chính mình mà còn nguyện Phổ Độ chúng sanh nữa. Hơn nữa có mấy khi chân lý được biện giải một cách hợp lý mà có sức thuyết phục bao giờ, nhưng chính từ chân lý đó được phát ra từ dòng tâm lực đầy cảm kích của nhà truyền giáo, trước hết đánh thức chơn thần của người nghe rồi sau đó họ mới thử chứng nghiệm lại chân lý. Thật vậy giáo lý phải được luận giải trong ánh sánh linh tâm giác tánh của bậc chân tu., mới có sức lôi cuốn người nghe, hơn là những lời đó phát ra một cách lưu loát như một cái máy nói, từ một nội tâm rỗng tuếch. Một khi ánh sang nội tâm tràn đầy do công phu tịnh luyện, sẽ gắn liền với sự Phổ Độ của chúng sanh ở một tầng sinh hoạt vi diệu, sẽ có hiệu quả hơn hình thức mượn âm thanh sắc tướng để dẫn dụ lòng người đi vào nẻo thiện."



    Rõ ràng do lòng tham vọng và sự lầm lạc ẩn chứa ở tuỳ mỗi cá nhân. Rồi họ tự đặt ra cái mà ThiênThanh cho là "trường phái" , các bạn thữ nhận định đơn giản thôi. Họ tư đặt ra và lựa chọn cho mình nào là Nội giáo, Thiên Đạo rồi chê bai người ta là tu Thế Đạo, tu bí truyền,... toàn là những lời lẽ so sánh hơn thua, thử hỏi 1 người Đạo đức có nên tồn tại đức tínnh đó không. Chưa hết, các bạn có dịp gặp được tín đồ tu theo tịnh luyện thì các khác nữa họ tự xưng danh là tiên, thần hay hoặc dã mộ danh hiệu nghe dường như vô biên vô lượng. Mơ tưởng dã chân trong khi Lập Đạo Cao Đài, Tịch Đạo THANH HƯƠNG còn đó , Đức Lý Thái Bạch cò đang cầm Giáo Tông . Thế mà họ dám tranh giành, xét thử là tham hay thực.



    Mong các bạn trên diễn đàn, dù rằng mình có theo chi phái nào đi nữa, nhưng với thực tại nên suy đoán rõ ràng , Đạo Cao Đài không những đa số tầng lớp tín đồ đều là nông dân cày sâu cuốc bẩm như xưa nữa, mà Ngày nay đã ra mặt Quốc Tế, giới trẻ kiến thức bậc Tiến Sĩ cung không ít. Các bạn phải có nhận định sâu sắc khi tầm lý, hay nghe 1 lời nói bất kỳ ai đó.



    Ngày nay, con người đã biết nhận định cao hơn không dễ gì lường gạt họ bằng cách tu cho mau đắc Đạo được đâu các bạn à .



    "Thiên Đàng tại thế nào ai biết

    Vọng tưởng ngồi tìm kiếm xa xôi"



    Chào đoàn kết

  3. #33
    Tham gia ngày
    Aug 2006
    Bài viết
    771
    DangVo's Avatar
    Nhớ có đọc bài thánh giáo viết đại khái là  :
    1- Anh trước em sau dắt nhau về nơi Bồng Đảo
    2- Thầy dạy từ Hữu hình đi tới Vô Vi

    Còn nhiều đọan nữa... không nhớ hết.
    Tóm lại mình nghĩ Cao Đài không có phân chia Phổ Độ và Vô Vi, hai cái đi song song nhau hổ trợ lẫn nhau, chỉ có khác biệt trong lúc học đạo và hành đạo.
    Đức Ngô Minh Chiêu có dạy rõ tại sao đi Phổ Độ cần phải thiền định ? Tại sao thiền định cần phải đi Phổ Độ ?
    Góp ý cùng các bạn.
    ĐV

     

Trang 4/4
1 ... 2 3 4

Nội quy viết bài

Nội quy viết bài
  • Quý hiền không thể tạo chủ đề
  • Quý hiền không thể gởi Trả lời
  • Quý hiền không thể gởi tập tin đính kèm
  • Quý hiền không thể sửa bài viết của quý hiền
Chủ đề giống nhau
  1. Thăm nhà Đức Ngô Minh Chiêu ở Tân An
    Bởi Hao Quang trong mục Cảm xúc Thành viên
    Replies: 4
    Có Bài Mới: 22-04-2013, 11:00 AM
  2. Ngày kỷ niệm Ðức Ngô Minh Chiêu
    Bởi Nhan Nai trong mục Bước đầu tìm hiểu Đạo
    Replies: 42
    Có Bài Mới: 03-04-2012, 09:52 AM
  3. Ngày thành Đạo của Đức Ngô Minh Chiêu
    Bởi Trung ngôn trong mục Cơ sở Đạo & Hội thánh
    Replies: 39
    Có Bài Mới: 28-05-2010, 07:25 PM