+Trả Lời Chủ Đề
Trang 2/8
1 2 3 4 ... 8
kết quả từ 11 tới 20/ Tổng số 79

Ðề tài: QUYỀN PHÁP là gì?

  1. #11
    Tham gia ngày
    Dec 2006
    Bài viết
    442

    Xin chào hiền hữu tunhien,


    Cái chua chua, mằn mặn của huynh DT? Xí muội đoán ý huynh ấy là chữ Quyền Pháp mới đầu nghe có vẻ khô khan, luật lệ, khó nuốt... nhưng sau đó huynh DT cảm thấy bắt đầu phấn chấn và muốn xông vô... giống như khai tiệc đã có món gỏi ngó sen, hoặc gởi đu đủ, hoặc gỏi xoài chi đó...



    Hổng biết huynh DT thấy Xí muội nói vậy có đúng với cái... bao tử của huynh hông?  

  2. #12
    Tham gia ngày
    Dec 2006
    Bài viết
    442
    Thưa quý huynh tỷ đệ muội, đúng như quý HTĐM đã đề cập,…

    Thuật ngữ Quyền Pháp là thuật ngữ mới của đạo Cao Đài. Đây là thuật ngữ rất quan trọng mang tính triết lý, đạo học, nhân sinh quan, vũ trụ quan của ĐĐTKPĐ, vừa có thể nói rất tự nhiên, rất gần gũi, vừa có thể giải thích rất thâm sâu. Sự quan trọng và hay ho của nó cũng cỡ chữ Đạo, chữ Lý, chữ Cơ, chữ Đạo pháp,…


    Thời kỳ đầu khai Đạo, Ơn Trên chưa nói rõ về chữ Quyền Pháp nên chúng ta không thấy trong kinh sách ban đầu của Hội Thánh Tây Ninh. Tuy nhiên, theo sự phát triển giáo lý Đại Đạo đúng thời phải có của nó, Ơn Trên đã dạy hai chữ này tại ít nhất 3 nơi mà đạo muội đã nói. Như vậy Ơn Trên đã khéo léo đặt để những viên ngọc ở nhiều nơi trong Đạo để chúng ta có cơ hội bồi công lập đức, tìm và xâu những viên ngọc ấy lại thành một chuỗi ngọc để tô điểm cho đời, đó phải chăng là Thiên Nhân hiệp nhất ?


    Về bài “Quyền pháp” trong quyển Yếu Điểm Giáo Lý Đại Đạo, đạo muội nghĩ nên để nó vào cuối buổi tiệc để thưởng lãm thêm hoặc giả sử cũng không cần. Bởi vì đưa nó ra bây giờ chẳng khác nào chúng ta dọn ăn cổ, bội thực mất! Hơn nữa, Xí muội nghĩ ACE mình trao đổi trên diễn đàn có một thế mạnh là đa dạng ý kiến và thường gần gũi, dễ nuốt…  


    Xí muội chỉ xin phép trích dọn ra từ từ từng “món ngon, vật lạ” trong kho tàng Thánh giáo để ACE mình cùng nhâm nhi, đàm đạo…


    Thân ái.


  3. #13
    Tham gia ngày
    Dec 2006
    Bài viết
    442
     “Quyền Pháp đạo không là điều cai trị. Quyền Pháp đạo chính là sự thương yêu, giải thoát cai trị để tiến hóa.”

    Đức Giáo Tông Vô Vi Đại Đạo; Thánh Giáo Sưu Tập 1968-1969, tr.88-89.


  4. #14
    Tham gia ngày
    Dec 2006
    Bài viết
    442

    Chúng ta học cách điều hành của Đức Chí Tôn:


     


    Ngài “không giữ quyền làm chủ, mà quyền làm chủ ấy đều trao cho cả vạn vật, [để mỗi vật] tự khai thác khả năng của nó mà hưởng lấy hạnh phúc tự do.”


    Đạo Học Chỉ Nam, chương 1, mục 3, tiết 3


  5. #15
    Tham gia ngày
    Feb 2007
    Bài viết
    614
    Nhan Nai's Avatar

     


           ( Đàn cơ tại NAM THÀNH THÁNH THẤT - Sàigon. Ngọ thời ngày mùng Một tháng Giêng năm Kỷ Dậu  ).


               Đức Giáo Tông Đại Đạo Thái Bạch Kim Tinh  giáng dạy về :


                       QUYỀN   PHÁP


          Giáo Tông Đại Đạo  Thái Bạch Kim Tinh , bần đạo mừng chư Hiền đệ, hiền muội !


                                            T H I


                      Xuân đến trong lòng khách thuởng Xuân,


                      Thưởng  Xuân  mới  biết  vẽ  thanh  tân ;


                      Non cao  sừng  sững  trời xanh ngắt ,  


                      Biển rộng  bao  la  nước  trắng  ngần. 


                        Tòng  bá  đã  quen   đường  tuế  nguyệt  ,


                       Kình  ngư  hẵn  dạn  cuộc  phong  vân ;


                       Chuyển   luân   một  lọat  cho  Xuân  đến ,


                       Xuân đến trong lòng  khách  thưởng  Xuân.


         Mùa Xuân năm Kỷ Dậu, để mở một niên trình mới của cơ Đạo, Bần Đạo thừa Thiên ý  đến trao chư hiền đệ , hiền muội một vấn đề cần yếu . Miễn lễ đồng an tọa .


         Chư Hiền đệ, hiền muội : Muốn chạy loạn phải lo bề trị loạn. Muốn thành công phải thấu triệt lý thành công.  Kìa những câu : " Thiên thượng Ðịa hạ duy ngã độc tộn" " Thiên Nhơn hiệp nhất ". " Tạo Tiên tác Phật thị do Tu." " THẦY cà các con, các con là THẦY."  Vì sao mà nói như thế?  Do đâu mà có và muốn có phải làm sao ?


               Ðây, Bần Đạo muốn nói đền   Q U Y Ề N   P H Á P.   Ðức Ðại Từ Phụ nắm Quyền Pháp mới chuyển cơ sanh hoá vạn vật vũ trụ.  Con người nắm được Quyền Pháp mới chuyển đưa vật loại vào Thiên lý và chuyển Thiên lý vào vật loại.  Hiệp Thiên Ðài na71m giữ Quyền Pháp mới đưa Cử Trùng Ðài vào Bát Quái Ðài , chuyển lý hành tàng của Bát Quái Ðài và Cửu Trùng Ðài .  Kẻ giác ngộ, người tu hành có quyền pháp thì mới đưa Ðạo vào Ðời và đạt mục đích cứu nhân độ thế.


         Vậy Quyền Pháp là cơ, là lý , là phương định đưa tuyệt đối vào sở vật tương đối , chuyển vô thường giả tạm vào siêu nhiên bất diệt.


          Nếu không làm được Ðông thành Xuân , phàm tục thành Tiên Thánh , loạn nên trị , chiến đấu nên an bình, vị kỷ ra đại đồng , chính là chưa đạt được quyền pháp đó.


           Quyền Pháp không giao riêng cho ai ,cho xã hội nào , cho Tôn giáo nào .  Quyền pháp có vẫn có, tuỳ tâm ý mà đạt định , tuỳ sứ mạng mà nhận lãnh.


         Hãy nhìn xem quả trứng gà -. Chư Hiền đệ, muội sẽ thấy những gì ?  Bần Ðạo muốn nói  ở đây là Quyền Pháp từ rất nhỏ cho đến rất lớn đều từ Thượng Ðế mà sanh, từ Ðại Từ Phụ mà thành.


         Sở vật thực tại được tạo thành và biến sanh đều do quyền pháp.  Ðiểm quyền pháp ở đây là cái ngòi của quả trứng.  Những cái ngoại thức nội tại có đủ, nếu cái ngòi thẫt tốt thì quả trứng gà sẽ biến thành con gà sau một thời gian nào đó. Trái lại , nếu không có điểm quyền pháp của Thượng Ðế ban, dầu có đủ điều kiện qủa trứng vẫn hư hoại .


         Trong sở vật thực tại con người, điểm quyền pháp là linh hồn . Nhờ đó mà sinh ra , trưởng thành , và có thể tiến hoá đến mức đổi phàm thành Thánh, thay tục hoá Tiên được . Do đó một thí dụ nhỏ cuả qủa trứng . Còn sở  vật thực tẩất to tác trước thời tạo Thiên lập Ðịa là ngôi Vô Cực Diêu Trì , và điểm quyền pháp đượa chứ đựng là ngôi Thái Cực là THẦY . Chính Quyền Pháp nằm trong sở vật thực tại chuyển biến và hoá sinh vạn loai. Cũng chính nhờ đó mà không vật nào biến mất và cũng không có gì là tân tạo .


         Một thí khác : Một toà lầu đài to tát đó, là một sở vật thực tại đẹp đẽ vì không có quyền pháp , cũng như cái qủa trứng không ngòi.  Do đó, trứng sẽ hư hoại, lầu đài sẽ sụp đổ trong thời gian , dầu có muốn hay dầu không có muốn.


          Ðạo THẦY cũng thế. Hiệp Thiên Ðài nắm giữ Quyền Pháp. Nhờ đó mà có Toà Thánh, Hội Thánh, Thánh Thất, Thánh Tịnh, Tân Luật Pháp Chánh Truyền và truyền lưu giáo lý Ðại Đạo.


         Trong hiện tình nhơn loại phân tranh chiến đấu , đó là sở vật thực tại đang biến dưỡng . Một là nếu như quả trứng không ngòi, thì thế giới nầy sẽ huỷ diệt.   Hai là nếu  có điểm quyền pháp thì thế giới nầy sẽ tạo một Thiên Ðàng thuần chánh.


         Con gà chỉ là con gà, sau khi tự phá vở vỏ rứng. Thế giới nầy cũng thế .  Hãy suy gẫm  !


                     Các Tôn giáo hiện có chỉ là các cấu tử chớ chưa phải là :  Ðạo," , là : Tôn giáo Cứu Thế."


         Vì lẽ đó Ðại Từ Phụ mới ban Quyền Pháp , Quyền Pháp là THẦY, là ÐẠƠ, là động năng thúc đẩy tạo thành Thánh Ðức sau Hội Long Hoa.


         Bần Đạo đã nói :  QUYỀN PHÁP là THẦY, là ĐẠO.  Nhắc lại,  Đạo,  chớ không là Tôn Giáo.


         Trong sở vật thực tại của Tôn Giáo trên thế giới , tất cả Tôn giáo từ xưa nay đang biến dưỡng tranh chấp để tiến hóa,.  Sự tiến hóa không là hổn tạp  mà tự sự mâu thuẩn .


          Đại Từ Phụ dựng Cao Đài nơi vùng Đông Nam Á nầy để làm Quyền Pháp. Chính sứ mạng Quyền Pháp nầy thúc đẩy mọi sự vật thực tại Tôn Giáo kết thành thực thể. " Đạo cứu thế " trong Tam Kỳ Phổ Độ ,cũng như cái nòi trong quả trứng vậy.


           Nhìn lại điểm Quyền Pháp mà Thượng Đế đã đạt để cho dân tộc nầy chưa làm tròn sứ mạng của Quyền Pháp  vì Tôn Giáo hiện hữu còn tranh chấp là chưa tạo được một thực thể Đạo thuần chánh để cứu thế.


         Không phải Thượng Đế cấy lúa trên tảng đá, hay trao quyền binh thư cho người mù chữ.   Ngòai ân ban, Đức Thượng Đế còn nhận  thấy dân tộc nầy có thể thực hành sứ mạng." Hảo Nam bang, Tiểu quốc tảo khai hội Niết Bàn." 


         Bần Đạo nói để chư đệ muội không lấy làm buồn, mà để nhận một thực tế.  Dân tộc nầy Đại Từ Phụ đã chọn như Gia Tô Giáo Chủ đã nói trong Lễ Giáng sinh. " Chỉ có tâm thức thì sáng mà ý thức còn u tối."  Chính vì vậy  mà Quyền Pháp nầy chưa lập được..


         Ngòi gà ở trong quả trứng không là tròng trắng hay tròng đỏ. Quyền Pháp mà Thầy đã ban không là Tôn Giáo nầy hay Tôn Giáo khác.


         Thử đứng trên nhịp cầu nhìn dòng nước chảy, giờ nầy và giờ sau, cũng thành cầu đó, cũng dòng sông đó,, cũng cảnh vật đó, chư hiền đệ hiền muội  ! nó dã dối khác rộng lớn vơ đầy. Những cái qua tất phải trôi qua ; những cái xưa cũ đều là xưa cũ. Tiến hóa không là tổ hợp mà là khai sinh.


         Sứ mạng của dân tộc nầy to tánhu7 thế  ; Quyền Pháp quan trọng như thế , không phải làm không đươc.   Chư đệ muội hãy chờ đợi , việc sẽ đến và đang đến .  Từ ngàn xưa , trên lịch sử đã từng được nghe và thấy rõ.   Việt Nam --- một dân tộc mà tất cả thế giới đều nhìn vào, không phải nhìn vào  vì nó có sự đe dọa tàn phá cả thế giới, mà nhìn vào chính nó một động năng cứu rỗi xa6y dựngmo71i trên toàn thể nhân sinh.


         Muốn được vậy , chư đệ muội phải làm sao, làm thế nào để phát huy Quyền Pháp được đặt để?  Từ xưa các Tôn giáo được tạo lên để giải quyết tâm linh, nhưng Tam Kỳ Phổ Độ  Thầy phải trao cho chư Hiền , cho dân tộc nầy một quyền pháp  Đạo để lập thành quyền pháp Đạo thực thể thuần thành để cứu thế.


         Tôn giáo là chiếc hỏa xa , mà người hành đạo phải biết rằng mình là hành khách . Nên chư hiền cho rằng mình là hỏa xa thì từ đầu thời giancho đến cuối thời gian cũng chỉ  đi lại trên  con dường  thiết lộ .


          Quyền Pháp Đạo thực thể cứu thế phải có trách nhiệm trê toàn thể nhơn lọai. Không phải chỉ giải quyết vấn đề tâm linh , chính là giải quyết  toàn diện cá thể con người.


          Chư hiền đệ  muội nên nhớ rằng : Nếu một Quyền Pháp , một phương trị dứt căn bệnh của dân tộc  ; giải thóa sự hủy diệt của dân tộc ; giải thóat được sự hủy diệt cả thế giới . " bảo sanh, nhân nghĩa, đại động"....Lý thuyết là một lẽ mà quyền pháp có hay không để thực thi một điều khác.


          Muốn đại đồng cùng thiên hạ , hãy đại đồng với xã hội tại dân tộc của chư hiền trước đã.  Trong cơn ba đào sóng nổi, thủy thủ chia phe giựt giành, chính là lúc những người sứ mạng  phải vượt lên trên để an trị và thẳng tiến con đường cứu thế. Chưa biết mà làm nóng nổi, đã biết mà không làm là hèn nhát.


         Chư Hiền hãy ghi nhận lời nầy : Thiêng liêng đã bảo chư hiền phục vụ cho nhơn sanh , đạo sẽ phục vụ cho chư hiền  . Bần Đạo nhắc lại  chư hiền ghi lấy, nắm giữ Quyền Pháp đã ban cho thi hành đến nơi nơi đến chốn , thọ lấy địa linh với Thiên ý , chỉ còn tùy theo nhơn tâm sẽ cứu rỗi hay tự hủy diệt  : Tận độ toàn nhơn sanh hay đọa lạc toàn thế giới.


         Con ngựa hay, thường khó trị. Muốn đạt đến một mục đích nạo điều tiên quyết là thấu rõ mọi khía cạnh của vấn đề  trước.  Đừng đi sau con ngựa,  chư hiền sẽ bị dơ vì phóng uế. Hãy cầm cương ngựa, hay cỡi lưng voi.  Nếu chưa được , Bần Đạo bảo cho , hãy tránh xa để khỏi bị dày đạp.  Tránh xa không phải là chạy trốn mà tránh để sửa soạn  sự thành công .  Phía sau chư hiền là chuổi ngày lịch sử, phía trước chư hiền là ánh sáng rực rở của Đức Thượng Đế , dưới chân chư hiền và nhân lọai là hố sâu vực thẳm , chỉ còn một việc  : Hãy nhìn thẳng vào thực tế để chế ngự thực tế.   


          Cuối cùng,  Bần Đạo muốn nói rõ :  QUYỀN  PHÁP Đạo chính là  : SỰ THƯƠNG YÊU ,GIẢI THÓAT, CAI TRỊ ĐỂ TIẾN HÓA. ,/-


                                       _____________


         Trích sao từ tr. 87-92 nơi Tập THÁNH GIÁO sưu tập năm Mậu Thân và Kỷ Dậu ( 1968 - 1969 } của cơ quan PTGL.CAO ĐÀI VIỆT NAM ).


      

         Nhan Nai39326.4888773148

  6. #16
    Tham gia ngày
    Dec 2006
    Bài viết
    442

     "Quyền Pháp [Đạo] là tình thương và sự sống".


    Giả sử có một đứa trẻ vì lý do nào đó không được cha mẹ ruột nó chăm sóc, nhưng nó vẫn nhận được sự nuôi dưỡng đầy đủ tình thương cho đúng nghĩa tình thương thì Xí muội tin rằng đứa trẻ đó vẫn phát triển, vẫn "sống" như bao đứa trẻ khác, ...


    Lúc đó, người nuôi dưỡng là người đã thực hiện đúng Quyền pháp mặc dù họ có thể không phải là cha mẹ ruột.


    Xin phép chia sẻ một ý như vậy.


    Thân ái


  7. #17
    Tham gia ngày
    Oct 2006
    Bài viết
    3.036

    Giới thiệu với ACEs một bài có từ QUYỀN PHÁP trong Thánh Ngôn sưu tập 3 của Hiền Tài N.V.Hồng


    48. Đêm mùng 10-10-Canh Dần (dl 19-11-1950).
    Phò loan : Thừa Sử Hợi - GS Thái Đến Thanh.
    Hầu đàn : GS Thượng Trí Thanh,GS Thượng Tước Thanh



    QUYỀN GIÁO TÔNG


    Mừng các em.


    Mỗi năm đến ngày Lễ Hạ nguơn kỷ niệm Khai Đạo thì các em không quên ngày Thánh đán của anh và mỗi em đều để tâm lo lắng, nhứt là Hộ Pháp cư xử trọn nghĩa đệ huynh, đến như thi hài của anh đối về phần Đạo thì cũng chẳng trọng hệ chi, nhưng đó là một phần trong Thánh thể của Chí Tôn, các em lo cho anh được châu toàn. Anh có lời cám ơn, trước là Hộ Pháp cùng tất cả các em.


    Một điều anh ước mong sao hành trình của mỗi em làm thế nào cho đoàn hậu tấn để tâm kính mến lo cho các em cũng như các em lo cho anh từ thử.


    Mừng Cao Tiếp Đạo.


    Còn cơ Đạo của Chí Tôn bước qua năm 26 sẽ phát triển lên cao thượng một cách phi thường, làm cho dân tộc Việt Nam đều ngạc nhiên và chủ tâm hưởng ứng.


    Nền Đạo cao lên bao nhiêu thì danh thể của các em tăng tiến lên trọng yếu bấy nhiêu, và trách nhiệm phải thế nào ?


    Các em cần lo trau giồi cho đáng giá, để làm gương mẫu hướng dẫn quần chúng noi bước theo con đường đạo đức và lập quốc buổi tương lai  đã  đến  đây.


    Trong phương diện hành đạo có ba điều nên chú ý như sau :


    - Một là quyền, hai là luật, ba là pháp, đều của Đức Chí Tôn vậy.


    Quyền là giáo hóa, dìu dẫn chúng sanh vào khuôn linh của Đạo. Luật là thương yêu, rộng dung, tha thứ cho kẻ lỗi biết ăn năn. Pháp là giữ công bình, chánh trực.


    Nếu có kẻ không nghe lời giáo hóa, cố tâm phạm luật thì người cầm quyền cai trị lấy Thánh đức mà định hình phạt là cốt yếu cạo gọt cho nên hình người, chớ không phải kẻ cầm quyền mà để phạm vào tội ác sát nhơn, bởi Đạo quyền gọi là Thánh trị chớ không phải phàm trị. Các em nên nhớ.


    Còn cơ đời sẽ biến chuyển cho đến ngày liễu kết cuộc chiến tranh hầu có lập lại đời Thánh đức.


    Đạo cùng đời, Quốc và Cộng như sau đây :


                                  THI :


    Lưỡi  liềm  chi  dễ sánh kim câu,


    Gây  sự   bởi  ai   tạo  buổi  đầu.


    Đông hải mênh mông còn phải cạn,


    Tây  hồ  chật  hẹp  độ  bao  sâu.


    Tài  ba  Động Bích  bao  nhiêu sức,


    Quyền pháp Côn Lôn sẵn mấy bầu.


    Quyết đoán  cuộc cờ  ai  thắng bại,


    Chỉn xem Tiên Phật  hướng về đâu.


    Anh mừng các em.


    Xin nhắn lời cám ơn Hộ Pháp. THĂNG.


     


  8. #18
    Tham gia ngày
    Oct 2006
    Bài viết
    370
    Thưa quý huynh tỷ



    Như vậy qua giới thiệu của quý huynh tỷ, danh từ QUYỀN PHÁP có hiện diện trong thánh giáo của Tây Ninh, Truyền Giáo, Phổ Thông Giáo Lý, ...



    Nhưng trong Cao Đài Tự điển thì chưa có định nghĩa từ này ! Vậy là sau này phải bổ sung thêm vào:



    QUYỀN PHÁP Đạo chính là SỰ THƯƠNG YÊU, GIẢI THÓAT CAI TRỊ ĐỂ TIẾN HÓA.

  9. #19
    Tham gia ngày
    Oct 2006
    Bài viết
    3.036

    Quyền Pháp Đạo có 2 ý:


    1. Là tình thương, sự sống


    2. Là trật tự-điều hòa, kỷ cương


    Trong quá trình hành xử "Giáo Quyền", chức sắc chức việc phải thể hiện được hạnh đức của mình "Khoan Nghiêm tương tế" phối hợp cả 2 mặt nêu trên


    Thông thường, người hành đạo có thể vướng vào chỗ "quyền lực" mà chưa thể hiện được "quyền pháp Đạo". Nguyên nhân là do việc tu học rèn luyện chưa được đầy đủ !


  10. #20
    Tham gia ngày
    Dec 2006
    Bài viết
    442

    Thưa quý huynh tỷ đệ muội,


    Quyền pháp là tình thương, sự sống, chứ không phải là quyền lực, không phải là điều cai trị.


    Điều gì để nhận ra một người thực hiện đúng quyền pháp Đạo? Đó là vẻ đức độ thanh thoát, một lời nói ra là cảm hóa được nhân sanh, được nhân sanh kính yêu, mến phục... chứ không phải là sự khắc khe đòi hỏi sự phục tùng hay vâng lời... của người cấp dưới. Có như vậy thì đàn em cấp dưới mới dám xả thân vì lý tưởng, vì những kế hoạch đựơc vạch ra...


    Đức Chí Tôn có dạy (Tý thời mùng 3 tháng Giêng Đinh Hợi) : 


     


    "Thầy mở Đạo, hầu lập nên tôn giáo, lập ra chức sắc, chức việc để hướng tay có trật tự dìu dắt nhân sanh trên đường tu học. Cũng có số con đầy đủ đức độ thân giáo, một lời nói ra làm cảm được nhân sanh. Cũng có số con đức độ còn kém, khi nói ra lời đạo lý thì thiếu đức độ nên nhân sanh thiếu phần tuân mạng, phải dụng quyền để ra oai cho đàn em chịu phục tùng. Nào ngờ đâu, khi dụng quyền thì trúng kế quỷ lục dục, ma thất tình, sa vào cạm bẫy. Muốn ra oai cho người, càng cường quyền để lấy sự ép buộc đàn em thì các con nghĩ thế nào mới trọn sự hành Đạo của Thầy giao phó.


     

    Vì danh quyền làm chinh đổ bại hoại cho cơ Đạo, thì điều này các con có xứng đáng với Thầy không? "  

Trang 2/8
1 2 3 4 ... 8

Nội quy viết bài

Nội quy viết bài
  • Quý hiền không thể tạo chủ đề
  • Quý hiền không thể gởi Trả lời
  • Quý hiền không thể gởi tập tin đính kèm
  • Quý hiền không thể sửa bài viết của quý hiền
Chủ đề giống nhau
  1. Quyền lập luật trong Pháp chánh truyền
    Bởi Trung ngôn trong mục Đề tài thảo luận
    Replies: 5
    Có Bài Mới: 30-12-2015, 10:22 AM
  2. Quyền pháp là gỉ?
    Bởi duongve trong mục Vấn đáp học Đạo
    Replies: 0
    Có Bài Mới: 07-04-2010, 09:27 PM
  3. Bài Quyền Pháp nhân ngày khánh đản đức Lý
    Bởi Xí muội trong mục Cơ sở Đạo & Hội thánh
    Replies: 79
    Có Bài Mới: 09-10-2007, 10:57 PM