+Trả Lời Chủ Đề
Trang 1/38
1 2 3 11 ... 38
kết quả từ 1 tới 10/ Tổng số 373

Ðề tài: Vì một giáo hội Cao Đài duy nhất

  1. #1
    QuanTriVien1 Khách Viếng Thăm

    QTV1 xin chào Quý thành viên diễn đàn,


    QTV1 thật sự không biết phải dùng từ gì để diễn tả tâm trạng lúc này của mình - một tín đồ Cao Đài - chắc sẽ dùng từ "vui".


    Có ai đó sẽ "phản biện" rằng: Như vậy chưa phải là Cao Đài, phải "không vui, không buồn" mới đúng !! Phải thế này, thế nọ mới đúng, v.v.. Vâng, phải "không vui, không buồn" mới phù hợp với Trời Đất.


    Xin được mạn phép vượt qua các Quy định từ Nội quy diễn đàn, xin được lập chủ đề này với mong muốn các thành viên cùng nhau thảo luận thật sôi nổi, thẳng thắng, tôn trọng lẫn nhau và cả Nội quy diễn đàn nữa để cùng nhau tìm một hướng đi chung cho chính mình và cả nhân sanh nữa trên tinh thần Giáo hội ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ thống nhất với một tổ chức tuân thủ Pháp chánh truyền có nhân sanh vạn lọai làm giáo đồ và dĩ nhiên có một Cha là THẦY làm chưởng quản.


    Chủ đề được lập dựa trên tinh thần kêu gọi của các thành viên từ khắp nơi hội tụ tại diễn đàn này:


    Nguyên văn bởi Đại Đồng


    Quý anh chị em kính mến!

    Nhiều quý huynh tỷ đệ muội Cao Đài có ý nghĩ rằng: cơ đạo quy nhứt để theo sự sắp xếp của Đấng Chí Tôn mà quên đi rằng trong giáo lý Cao Đài có bốn chữ "Thiên Nhân hiệp nhất".
    "Tận nhân lực, tri thiên mệnh", thống nhứt Cao Đài phải có sự nỗ lực của tín hữu Cao Đài, đặc biệt là tuổi trẻ.
    Chúng ta-thế hệ tiếp nối nên có tư tưởng thông thoáng, thoát ra khỏi bản ngã của chính mình và của Hội Thánh nơi đang sinh hoạt, đừng nâng quý Tiền Bối ở Hội Thánh cũng như Hội Thánh mình lên rồi hạ ở các Hội Thánh khác.
    Ở cõi nhị nguyên, cái gì cũng có âm có dương, có trái có phải, có dỡ có hay. Tại sao chúng ta không nhìn vào cái hay mà cứ đi soi vào cái dỡ, sao không nâng đỡ mặt tốt mà cứ lại chà xát mặt chưa tốt.
    Cứ luẩn quẩn loanh quanh mãi thế này thì chừng nào cơ đạo đến ngày quy nguyên, hiệp nhất?

    Quý HTĐM không thể thay đổi hiện tượng của quá khứ, nhưng có thể thay đổi hiện tượng trong hiện tại và tương lai.
    Như chư HTĐM đã nêu ý kiến, bây giờ là lúc nên thảo luận: cần phải làm gì? làm như thế nào? làm với ai? hầu mong tìm ra những giải pháp tối ưu nào cho việc thống nhất Đại Đạo.


    Nguyên văn bởi Đạt Tường


    Cùng tất cả bà con


    Có lẽ "bóng ma quá khứ phân chia" cứ lỡn vỡn quanh chủ đề với tên gọi của nó !


    Tôi thử đề nghị: hãy đổi tên đề tài lại, quay 180 độ, là LÊN ĐƯỜNG HƯỚNG ĐẾN VIỆC THỐNG NHỨT ĐĐTKPĐ (hay gì gì đó ...)


    Về mặt tâm lý, nội dung của đề tựa sẽ giúp chúng ta liên tưởng ngay đến con đường thống nhất ở ngày mai chứ không "bị" ám ảnh và dẫn dắt bởi tư tưởng phân chia nữa!


    Thân ái


    Nguyên văn bởi Hao Quang







    theo ý riêng của Q: Q ủng hộ tất cả các huynh tỷ có ý nhiệt thành thống nhất cơ đạo! chớ Q không ủng hộ những ý kiến lun bảo vệ hội thánh của mình như Huynh Thiên Sứ nói: "Đúng là khua chuông chùa nào, mõ chùa ấy gõ" , và cái tôi của mình quá lớn!


    Bảo vệ Hội Thánh bạn cũng là bảo vệ Hội Thánh mình! Nếu tất cả các huynh tỷ thảo luận theo tinh thần trên thì Q chắc chắn sẽ không có chuyện cải vã, khóa nick! Mà nếu không có chuyện ấy thì chúng ta đã bước lên bước cao hơn về việc thống nhất rồi đó!






    Từ khai Đạo mười hai (12) chi phái,




    Rồi các con gẫm lại mà xem;




    Mỗi chi phái đúng chơn truyền,




    Ấy là thống nhứt trọn niềm Đạo Cha.




    Con trước phải vẹn hòa vẹn thuận,




    Sự tương thân phải vẹn hòa nhau;




    Tương ái tương trợ một màu,




    Giáo dân vi thiện làm đầu cho xong.







    Nguyên văn bởi Tien Duc


    Năm 1974, chư vị tiền bối đã từng giáng cơ tại Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý và tâm tình như sau:


    " Nầy chư Thiên ân hướng đạo! Nầy các em! Chúng Tiên Huynh là ai? Sao không là một người theo mỗi ước vọng riêng. Chư hiền ôi ! Các em ôi ! Chúng Tiên Huynh là những danh từ được các em nhắc nhở khắp Tam Giang hay ghi trên phiến đá mà cũng là những vấn đề thị phi vinh nhục ngã nhơn mà các em đặt để trong từng lịch sử riêng tư".


    Thôi thì chúng ta hãy trở lại vấn đề mà Confused nêu ra là làm thế nào tiến đến thống nhất cơ Đạo vậy nhá kẻo không lại lạc đề.


    Nguyên văn bởi Thiên Sứ


    Còn về Confused :


    Thiên Sứ rất vui khi nhận được bài viết của hiền có nhiều chí hướng cho cơ Đạo ( không phải riêng huynh, nhưng thấy bài viết của huynh khá chặc chẽ)


    Ba con đường thống nhứt mà Thiên Sứ đã trãi nghiệm qua 2 người trên diễn đàn :


    1. Thống Nhứt Hội Thánh


    2.Thống nhứt tín đồ


    3. Đồng nhứt đường lối hành Đạo


    Vậy thì hiền cảm thấy đường nào là hợpPháp?


    Nguyên văn bởi Confused


    Kính HTDM,


    Chúng ta lại lạc đề nữa rồi.


    Việc hiện nay và quan trọng là chúng ta phải đặt những câu hỏi để anh chị em cùng thảo luận để đi đến kết luận chung:


    WHO? - AI?


    WHAT? - LÀM GÌ?


    WHEN? - KHI NÀO?


    WHERE? - Ở ĐÂU?


    WHY? - TẠI SAO?


    HOW? BẰNG CÁCH NÀO?


    Thế thì chúng ta cùng nhau thảo luận và trả lời những câu hỏi trên để những hội thánh (thế hệ đang lãnh đạo những hội thánh hiện nay) và tuổi trẻ chúng ta (thế hệ sẽ lãnh đạo những hội thánh trong tương lai) cùng ngồi lại với nhau, hợp tác nhau và tìm ra câu trả lời cho những câu hỏi:


    Ai sẽ đi đến việc thống nhất các chi phái? Thống nhất để làm gì? Khi nào sẽ đi đến thống nhất? Thống nhất ở đâu? Tại sao lại phải thống nhất? Thống nhất bằng cách nào?


    HTDM cùng thảo luận để có những đáp số cho việc thống nhất.


    Nguyên văn bởi Tien Duc


    Tín Đồ Cao Đài bây giờ ở rãi rác khắp nơi trong nước cũng như ngòai nước . Việc bầu Giáo Tông sau này dĩ nhiên không phải là 1 Đại Hội Nhân Sanh tập trung lại Tòa Thánh. Nhưng đó là việc tương lai. Thật mong có ngày cơ Đạo được thống nhất.


    Nguyên văn bởi Thiên Sứ trích dẫn liên quan đến Ngài Cao Hòai Sang -


    " Tổng luận. Tóm tắt lại cho chương trình nầy là chương trình
    cứu đời nâng hồn đạo lên cao thượng cho đúng với chủ nghĩa,
    Bác Ái, Từ tâm của Chí-Tôn. Sự thương nhơn sanh chẳng phải bằng
    lời nói, sự thương ấy cần phải có cái thương vô cùng tận, ấy là
    cái biểu hiệu của đức háo sanh thiêng liêng thế nào củng phải tỏ
    ra bằng sự làm hiển nhiên mà thôi.
    " Hởi chư Chức-sắc, Đạo huynh và Đạo Tỷ ! Nếu thi hành trọn
    chương trình này tức là kéo thuyền ra khỏi nơi mờ ám, làm
    cho nhơn sanh bước vào cửa đạo, ngó ngoái lại cảnh cũ ngoài
    đời thì họ vui mừng ngỡ mình đã đến đặng cõi Thiên Thai. Ấy
    là lời Thánh giáo của đức Quyền Giáo Tông Thượng-Trung-Nhựt đã
    giáng cơ dạy ngày 15-8-Bính Tý. Thi hành được ấy là dẫn nhơn
    sanh đến chốn đại đồng hoà bình (la paix universelle) là phương
    hiệp nhất cơ đạo vì trong các chi các phái, nhơn sanh đều có đủ
    trí lực mà so sánh đâu là Thiên đàng, đâu là địa ngục, đâu là
    nhân nghĩa, đâu là áp bức, chừng ấy khó có ghì kéo họ lại con
    đường chánh đại quang minh. Thi hành được tức là giăng bức dây
    nhiệm mầu thiêng liêng để buộc chung cả đạo hữu cùng nhau chậm
    rải, anh trước em sau bước đến nấc thang thiêng liêng trông vào
    cảnh đài hoa rực rỡ. Ấy là tôn chỉ của Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ
    Mong thay ! Kính thay !
    CAO-HOÀI-SANG "


    Nguyên văn bởi Vi Li


    Cùng các chư huynh tỷ


    Chúng ta tu học cốt là ở sửa bỏ những điều tà mỵ đeo bám trong cuộc sống , là chùi lớp bụi vô minh trong tận tâm thức của mình , bằng cách nương vào Phật pháp tăng để dịch hóa tham sân si thành giới định huệ


    Đức Ngô , Đức Phạm ,và các đức tiền khai khác của nền Đại Đạo chúng ta có chánh đẳng chánh giác hay không , thì cơ Đạo hôm nay vẫn thế. Chúng ta tu học cho bản thân mình chứ đâu tu cho các Đức Ngài ấy đâu , mà các Đức Ngài ấy thành Phật hay không đâu cần phải nhờ chúng ta minh chứng. Đến Thượng đế cũng phải bó tay nếu con cái Ngài chẳng chịu tu hành


    Quí huynh tỷ hơn thua mãi vấn đề ấy chỉ làm trì trệ thêm con đường tu học của mình mà thôi. Nói cho cùng thì việc các Đức Ngài tiền khai Đại Đạo có viên mãn hay không , thì đó đâu phải là việc cho chúng ta bàn luận. Ở trên thế giới này có biết bao người phủ nhận cả Thượng Đế thì đó là việc của họ ,,, ta cũng chẳng có quyền lực đâu mà đi cải điều ấy ( bạn ko tin thì hỏi nhà nước ta mà xem )


    Các bạn mà bỏ sự hơn thua , thì Cao Đài sẽ thống nhất , ít ra là thống nhất ở trong bạn , như thế cũng là 1 sự thành đạt lớn lao...


    Nguyên văn bởi HUYNHDEDAIDONG


    HDDD ủng hộ ý kiến của Newdigimon,


    Việc thống nhất Đạo, ít nhất là cho Cao Đài Giáo, có thể bắt đầu từ những "việc nhỏ" như thế này. Nhưng cho dù ở vào bất cứ tình huống nào, hay một nhóm người dù ít hay nhiều, trẻ hay già,...,cái chính phải là tinh thần tôn trọng lẫn nhau, Thuần Chân Vô Ngã, tuyệt đối không mang màu sắc chính trị, hơn thua. Không mang tinh thần Đại đồng, thì không nên thành lập.


    Nguyên văn bởi thanhtuan_kdd


    kính chào chư huynh tỷ! vấn đề các huynh tỷ bàn đây là vấn đề nhại cảm và cũng tâm huyết của những ai có tâm đạo. đệ đồng tình với câu nói của vị linh mục Oliver. đệ đã đi hỏi rất nhiều vị tiền bối chức sắc ở tây ninh bởi đệ cũng là ở Tòa Thánh tây ninh. và kết quả của những câu trả lời này là cho đệ vô cùng thất vọng đó là "Thầy sẽ hiệp các chi lại " vì họ cho rằng việc này quá sức đối với họ. khổ thay kẻ có tâm thì không có quyền người có quyền thì lại bảo vệ cái bản Ngã không thật.. tuồng đời lắm trớ trêu. giá mà Hội Thánh Tây Ninh và mọi tín đồ Cao Đài ai cũng nghĩ "Tận nhân lực mới tri thiên mạng" thì tốt quá. nói thì nói vậy chứ việc họp nhất lại là rất khó. khó là do tâm cố chấp của con người và do sự khác biệt về tu tập nữa ví như bên Chiếu Minh thì chuyên tu tịnh còn Tây Ninh thì công Phu hỏi làm sao giải quyết đây đó chỉ nói hai phái thôi còn nhiều phái khác nữa.


    Nhưng dù sao đi chăng nữa trước khi chưa hiệp nhất lại làm 1 thì mong tất cả huynh đệ Cao Đài hãy nhìn nhau như anh em ruốt thịt " môi hở răng lạnh ,một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ " dẹp bỏ tâm đố kị.


    cầu cho Địa Tang Bồ Tát mau chứng Bồ Đề


    Nguyên văn bởi hongthanh


    lạc khải có điều có ý này mong quí anh em suy xét , chúng ta đã công nhận tất cả các chi phaí đang tồn tại đều là của thiên ý , là con của Thầy vậy cúng ta không cần phải bàn đến vấn đề phân chia mà hãy bàn đến vấn đề qui nguyên , mong được như vậy.....


    Lạc Khải


    v.v


    Và hơn rất nhiều lần những mong muốn "thống nhất" của Chư chức sắc, tín đồ Cao đài giáo trên trái đất này.


    QTV1 thành tâm cầu chúc Quý thành viên cùng nhau tìm ra vài điểm chung để rồi cùng "dìu dắt anh em trên đường Đạo và đường Đời" theo nội dung chủ đề đã nêu (xin được tạm dùng).


    Mọi vấn đề liên quan đến việc thảo luận xin quý thành viên đưa ra ý kiến và bảo vệ ý kiến của mình, Quý thành viên khác góp ý, phản biện trên tinh thần Cao Đài.


    [Vẫn phải dùng câu cũ dù rất không muốn: BQT diễn đàn xin được từ chối các bài viết vi phạm Nội quy diễn đàn.]


    QTV1 xin được kết thúc vai trò của mình tại đây.


    Kính.

  2. #2
    Tham gia ngày
    Mar 2009
    Bài viết
    140

     
    Chủ đề: Vì một giáo hội Cao Đài duy nhất(tạm gọi)

          Về mặt Thế Đạo , cái mục tiêu lớn lao nhất của Đạo CAO ĐÀI là Thế Giới Đại Đồng , Nếu không có sự lớn lao ấy  , thì nền TÂN PHÁP KỲ 3 đâu còn ý nghĩa...
           Nhưng Đại Đồng là gì  ? và đâu là nền móng  cho một thế giới Đại Đồng  ?  Đệ thiét nghĩ là phải thiết lập cho được tinh thần Đ Đồng trong từng mỗi một con người ; Tâm bình thì thế giới bình , Tâm an thì thế giới an.... Tâm Đ Đồng thì thế giới Đ Đồng
      Nói được như trên thì con người thực sự là Cao Đài làm gì có chi phái trong lòng , Đệ tin rằng : nền Đạo của chúng ta có rất nhiều con người như thế , cho dù thực tế có là như thế nào , thì thực tế đó chỉ là hình tướng
       Sự đúng sai trong quá khứ của nền Đạo, xin hãy coi là những nghịch khảo và thuận khảo cho tất cả chúng ta , cho những ai quyết một lòng hồi hướng..., cho những ai ưu tư về cái Tâm vô sai biệt
       Có thể những suy nghĩ trên chỉ là lý tưởng cho từng cá nhân thôi ; Lực đã bất tùng tâm cho biết bao bậc Hướng Đạo xưa tìm đường qui nhất  . Thôi thì xin hãy chờ đợi một huyền nhiệm của thiêng liêng , có thể là một huyền nhiệm đau lòng trước kỳ khai hội Long Hoa
       Chỉ còn mấy năm nữa , đệ có cảm giác như vậy , tu nhanh kẻo trể , hoài công chi về những chuyện hơn thua
     

     

  3. #3
    Tham gia ngày
    Oct 2006
    Bài viết
    3.036

    Tiếp theo lời của Vi Li. Mời tất cả chúng ta tham khảo một bài Thánh Giáo đặc biệt


    Chúa Jésus giáng đàn gỉai thích Quẻ THIÊN HỎA ĐỒNG NHÂN trong Kinh Dịch và minh họa với bối cảnh nhiệm vụ sứ mạng Cao Đài


    Tiếp điển:


    THI


    Thích, Nho, Gia, Lão, vẫn đồng nguyên,


    Chung sức nên đạo thống truyền,


    Hoằng hóa Giáo dân tịnh Chánh Pháp,


    Tự cường Chủ động gội ơn thiên.


    Ta chào chư Thiên ân, chư đạo tâm nam nữ. Ngày này khắp trên mặt địa cầu đều để lòng ghi nhớ ơn Ta. Ta sẽ ban nhiều phước lành cho nhơn loại. Nơi đây cũng như khắp trong nền Chánh Pháp Cao Đài đều dâng lễ mừng Ta. Ta sẽ làm cho nước này, dân này được nhiều an ủi và lành mạnh thêm mãi. Chư thiên ân an tọa.


    Này chư hướng đạo ôi ! khắp trên hoàn cầu nơi nào cũng bị họa đời dày xéo, người người đang rên rỉ, lầm than, phập phồng, lo sợ, từ giờ, từ phút, chưa biết mà tử thần đến lúc nào.


    Ôi ! Cảnh đời quá điêu linh, điên đảo, nước nước tranh giành, mà đưa đến cho con người một cuộc máu xương khói lửa ngút trời. Khổ vì xác thịt, vì ăn, vì mặc, vì lợi, vì danh, vì chỗ đứng, nơi ngồi, vì màu da sắc tóc, loài người xô đẩy nhau. Chẳng những vậy, mà còn phe phái, xu hướng khác nhau, đã gây nên tang tóc cho đời. Thậm chí Tôn Giáo cũng vì tín ngưỡng không đồng, mà xô xát nhau, làm cho tinh thần xáo trộn. Cái họa đời to tát, rồi đây nó sẽ xô nhơn loại vào hố gươm đao, vào nơi chiến địa. Nếu Đạo Trời không ra kịp, thì co~i dinh hoàn này chắc chắn sẽ thành tro bụi.


    Đạo Trời ba lần hoằng khai để cứu vãn tình trạng nguy vong của nhân loại, mà tái lập cuộc thế giới an bình. Thượng Đế chọn đất việc làm Thánh Địa, chọn dân việc làm tiền phong khai đạo, nói lên những lời thiết tha bằng tình thương, lẽ thật và sự sống đời đời.


    Cái sứ mạng trọng đại này, cái quyền pháp vinh hạnh này, chư hướng đạo đã chịu ơn Trời, đảm đương công vụ, hầu thay gánh cho Chí Tôn ở dưới cõi này. Làm sao đây ?


    Đạo lớn lao thì trách nhiệm cũng quá chừng to tát, đâu phải một người làm xong, mà cần phải hiệp sức nhau, chia sớt nhau, để cùng lo cùng tính.  Kẻ trong người ngoài, nơi nào cũng có mặt con người hướng đạo, hầu nói lên cái tôn chỉ dung hòa bình đẳng, hầu mọi người, mọi nơi được nhận định nguồn gốc là Đạo có một không hai, để lấp bằng các hố chia rẽ bất bình, xô đổ những thành trì ngăn ngại phân ranh màu sắc, tín ngưỡng.


    Chư hướng đạo nên dừng nghỉ một vài phút để kiểm điểm việc làm của quyền pháp, vì sao mà chưa cảm hóa được người? Vì sao mà mỗi ngày còn chia sẻ ra còn manh mún, làm cho Thánh thể của Thầy mỗi nơi mỗi đoạn. Nền Đạo hầu như ngưng trệ các bộ máy, đã tê liệt lắm rồi! Trông lại đàng sau bao nhiêu người đương yêu cầu, mong mỏi Thần cứu chuộc, cho họ thoát khỏi đau thương.


    Nền đạo hiện tình, mỗi nơi mỗi nhóm, mạnh ai nấy lo, mạnh ai nấy làm, không tương quan mật thiết. Đã đành chia ra để hoạt động, chia trong nguyên tắc quyền pháp, thì có hại gì đâu. Cũng như một cây thước được chia làm 10 tấc, mỗi tấc chia ra 10 phân, mỗi phân còn chia nhỏ từng ly. Sự chia ra của cây thước là làm công dụng cho thiên hạ rập ràng, thì sự chia đó có hại gì đâu, mà còn có lợi gấp ngàn gấp trăm.


    Song sự chia của nền Đạo trong hiện tình, chẳng được y theo khuôn thước, nên chỗ vầy, chỗ khác, như đã thiên sai vạn biệt lắm rồi! Chưa nói như cứu đời, mà tự mình đã lâm vào cảnh chi ly thống khổ.


    Xét ra thì mình mâu thuẫn lấy mình. Mình tự mâu thuẫn lấy mình, thì ai còn tin mình? Nên chi người hướng đạo phải có trách nhiệm làm sao để vãn hồi, tìm các giải pháp hữu hiệu, để sớm phục hưng, đem nhau về một. Công đức đó mới xứng đáng của cái tên “hướng đạo”.


    Làm được như vậy, thì đẹp lòng Thầy, mà mãn nguyện cho nhơn sanh, thì phước lành mới chảy lên cho muôn loài, vạn vật. Song quyền pháp đâu phải Trời không đủ kiềm chế, huyền diệu Thầy đâu không đủ sửa đường, mà để cho chư hướng đạo và nhơn sanh lập lấy công, tu lấy hạnh hầu trở nên Tiên, Phật, Thánh, Thần.


    Sự chia ra cũng có lợi: nhờ vậy mà mối đạo được  lan tràn rộng lớn, mà cũng được yên ổn cho nội bộ, ở chỗ chánh quyền không lo, mà không còn lưu ý. Chính quyền nào cũng muốn phân ra để trị, mà ý Thầy cũng tự nhiên tùy theo hoàn cảnh và trình độ của chư hướng đạo mà sự chia ra để giúp cho mối lo lớn cho những tay ưu tư vì đạo, nên người hướng đạo mới thiết tha hoài bảo, đeo đuổi mục tiêu duy nhứt cho tới cùng.


    Nên từ lâu đã nhiều phen lập hội này, hội nọ, để kêu gọi những người vì Đạo vì Thầy, cộng tác nhau mà xây dựng. Xong lập rồi lại phế, phế rồi lại lập, hết keo này đến keo khác, nhưng chưa đi đến đâu.


    Mặc dù chưa kết quả, nhưng đó là trường thi chọn lựa lòng tâm hạnh của chư hiền, mà chư hiền cũng có dịp ba`y tỏ lòng mình với nhơn sanh, cho Thượng Đế chứng minh. Ngặt vì đường lối chưa khá đồng, chưa trúng đích.


    Muốn hiệp nhất mà hiệp nhất bằng một cách đơn độc, bắt buộc ai cũng làm, cũng nói, cũng đi một đường, một kiểu như nhau, thì vạn đời chưa chắc kết quả. Muôn loài vạn vật đều  khác nhau.


    Cá thì ở dưới sông, chim thì ở non núi. Bắt cá thả lên rừng, bảo chim vào ở biển, thì làm sao không loạn?


    Phương phi nhơn tình mỗi người một ý, hóc hiểm khó khăn, mà muốn biết lòng người đâu phải không cực tâm nghiên cứu, mà suốt tận đáy lòng của thiên hạ. Song lấy lòng để xét người thì ai đói cũng muốn ăn, lạnh cũng muốn mặc, nhọc cũng muốn nghỉ, thì mình với người khác chi. Đem mình mà áp dụng cho người thì ai không theo, ai không đồng.


    Ngặt phải về một chỗ, phải làm một việc, phải nói một lời thì kẻ no^ng phu không sao viết ra bài, người học trò làm sao canh tác nỗi? Nên việc làm tuy khác nhau, mà tâm hồn vẫn được như nhau, là điều chung trong lợi người, lợi việc.


    Hôm nay, ta đến để góp một vài ý kiến về việc tương hệ với bạn đồng đức đồng tâm, hầu kết nên tràng thương yêu, mà chung cùng nhiệm vụ.


    Đây là một đoạn trong Hệ từ Dịch truyện, Đức Khổng Phu Tử nhấn mạnh về việc đồng tâm, đại đồng của thiên hạ. Ta nên lấy đó để hành đạo, giữ đạo mà xây dựng quyền pháp tương lai, cứu vãn lại nội tình hiện tại.


    Hệ từ viết: Đồng nhơn tiên hào đào nhi hậu hiếu. Tử viết: Quân tử chi đạo, hoặc xuất, hoặc xử, hoặc mặc, hoặc ngữ, nhị nhơn đồng tâm, kỳ lợi đoạn kim, Đồng tâm chi ngôn, kỳ xú như lan.


    Đồng nhơn tiên hào đào nhi hậu tiếu: “ câu này ở hào ngũ, quẻ Đồng nhơn. Nói đến đồng nhơn thật rất khó khăn. Song thời thế đã đến, thì ai không muốn đồng cũng không được.” Đồng Tâm là người này người kia, tuy không ở chung với nhau, mà tâm sự vẫn đồng như nhau.


    Tiên là trước. Hào đào là kêu rêu, than thở. Hậu là sau, Tiếu là cười. Nghĩa là nói đến sự đồng tâm, trước vì sao mà phải kêu rêu, than thở. Kêu rêu than thở là vì hai người đồng với nhau, mà chưa được hội hợp cùng nhau, là vì trung gian có hào, cửu tam cửu tứ ngăn trở, nghĩa là bị người ta phá, bị người ta gièm pha giành giựt.


    Nhưng lẽ phải cuối cùng cũng được ngộ hợp nhau mà vui cười, sung sướng. Nói đến đồng tâm giữa người này với người kia, mà còn khó như vậy, huống chi khối này đến khối nọ, làm sao dễ được ?


    “Quân tử chi đạo” là đạo là đạo người quân tử ở chỗ đồng tâm, để mưu toan việc đạo, việc đời mà mưu toan cho nhơn loại.


    “Hoặc xuất, hoặc xử, hoặc mặc, hoặc ngữ” nghĩa là: kẻ ra gánh vác việc đời, làm công việc nọ việc kia: kẻ thì ở yên một chỗ, ẩn dật tu hành; kẻ lại im lặng mà làm thinh, còn kẻ thì khua chuông giục trống cảnh tỉnh người đời. Tuy xuất (ra làm quan) với xử (ẩn dật) khác nhau xa; ngữ (nói), mặc (nín) trái hẳn, song cũng đều lo cùng mục đích như nhau. Tuy hoàn cảnh địa vị khác nhau nên mới có kẻ ẩn người hiện, kẻ nói người làm thinh, vì thời và vị không giống nhau. Song đem đổi hoàn cảnh của người này qua người kia, thì họ cũng làm như nhau không khác.


    Đây nói cái đồng tâm, mà cái tích (việc thấy hiện ra bên ngoài)  bất đồng. Tâm là tinh thần, Tích là hình thức. Tích mà đồng, tâm không đồng, thì người quân tử không hề làm; mà mặc dù tích không đồng, tâm đồng, là đạo lợi cho thiên hạ. Nên mọi người đã đồng tâm rồi, thì chia nhau mà lo, kẻ làm việc nọ, người làm việc kia, ai cũng cung cúc tận tụy. Các tận sở năng của mình, dầu ở xa ngàn dặm, những việc làm giống nhau, như khuôn in rập.


    “Nhị nhơn đồng tâm kỳ lợi đoạn kim”. Nghĩa là người này cùng người kia đồng tâm nhau rồi, thì núi cũng xô ngã được, biển cũng lấp bằng được. Người người đều cảm mà hóa theo, thì khác nào một đoạn sắt mà chặt một cái mà đứt làm đôi. Sức mạnh của sự đồng tâm ghê ghớm làm gì lại không được? Dù cho trời đất cũng nghe theo mà giúp đỡ. “Đồng tâm chi ngôn, kỳ xú như lan”. Nghĩa là lời nói của người đồng tâm, tuy không ngọt ngào mà ai cũng thích, tuy không nồng nàn mà ai cũng say, cảm đến người đến vật. Lời nói thống thiết chơn thành, mùi vị ngọt ngào, dầu sự thơm của Hoa Lan chỉ có chừng đó là cùng.


    Sự đồng tâm tác hợp nhau, để lo xây dựng đạo Trời. Đạo Trời cũng mưu tính, cải tạo loài người, tác lập cuộc đời đại đồng thế giới. Mục đích ai là người có trách nhiệm trong nền Tân Pháp Đại Đạo phải hướng vào đó mà tu sửa, mà mở mang.


    Song thế giới bước đến Đại Đồng, trước mặt phải đặt móng đắp nền ở gần, rồi mới đến xa, nghĩa là: phải xây dựng một đại đồng trong đạo. Người này người nọ lấy thương yêu làm mục đích, lấy lẽ thật làm nền tảng, cột chặt lấy giải đồng tâm.


    Hãy xét quẻ Đồng Nhơn trong 6 hào:


    Hào sơ thì “đồng nhơn vu môn”. Nghĩa là: đại đồng với người nhau, không phải ở trong nhà mà nói đại đồng, cần phải nói ra khỏi cửa, để đồng cùng xóm giềng, làng nước giao du chỗ nọ, chỗ kia, mà kết tình bằng hữu, để cùng nhau chung lấy nhiệm vụ đại đồng.


    Đến hào lục nhị thì “ đồng nhơn vu tông”, nghĩa là hào này đồng nhơn là đại đồng với trong tông tộc, phe phái hệ thống của mình mà thôi. Đồng nhơn như thế cũng quá chật hẹp, chưa đúng với đại đồng, nên người hướng đạo coi hào này, mà cần mở rộng phạm vi liên kết với bạn bè ở nhiều tôn giáo, học thuyết rải rác khắp mọi nơi.


    Đến hào Cửu tam, thì ai cũng muốn đồng với người, song đồng ấy là giành kéo về mình làm của riêng cho mình, nên núp ở chốn bụi gò mà rình để giựt Lục nhị ( hào âm).


    Đến hào Cửu tứ cũng vậy, song muốn được Lục nhị, phải cởi lên Cửu tam, nghĩa là trèo lên thành mà coi động tịnh. Hai hào này ở trong quẻ đồng nhơn, mà đồng bằng cách giành giựt, tham lam, thì người hướng đạo của ta không nên bắt chước.


    Đến hào Cửu ngũ, thì trước phải kêu rêu than thở, sau dùng đến đại binh, mới trừ được trung gian phá hoại, mà hai bên mới ngộ hợp nhau, vui cười sung sướng. Oi ! đồng tâm mà khó như vậy, phải dùng toàn lực đại vũ, mới đi lên thành công. Điều đó chắc người đạo không làm, vì chi mạnh cho bằng đạo đức? Nên nói lấy đạo đức làm nền, xu hướng lấy cảm tình làm tướng giục binh. Song cũng nhớ rằng: Việc làm dầu nhỏ, dầu lớn, cũng điều bị trở ngại. Ta phải đề phòng, mà cũng phải gắng công bền chí.


    Đến hào Thượng cửu, thì “ đồng nhơn vu giao”. “Vu” là đi “Giao” nghĩa là giao du, giao du ở gần nhà mình, nước mình, thì cũng là chật hẹp. Chỉ có lời Soán từ là “Đồng nhơn vu dã”, đồng nhơn mà vu dả (ra đồng trống) thiệt rộng lớn mênh mông, không bờ bến. Đâu phải ra khỏi cửa hay ở trong tông phái mình mà thôi, còn kết thân tình huynh đệ đại đồng khắp chỗ, đồng hoang hẻo lánh, đâu còn lựa chọn so cân.


    Việc hôm nay ta cần đặt lại vấn đề, để rồi ngày tới đây đặt lại mối tương quan, để thành một khối đồng tâm, mà chia lo việc đạo, gánh vác cuộc đời, hầu đem lại một khối bình đẳng duy nhứt, không còn ranh giới rẽ riêng.


  4. #4
    Tham gia ngày
    Oct 2006
    Bài viết
    3.036

    Đàn này tại Hườn Cung Đàn (Tam Giáo điện Minh Tân) đêm 25.12.1966


  5. #5
    Tham gia ngày
    Jun 2009
    Bài viết
    182
    Thiên Sứ's Avatar

    Kính các ái huynh tỷ !


    Theo Tệ Sinh chủ đề nên sửa lại là : " Những quan điểm về việc thống nhứt các chi phái "


    Thành kiếu !


  6. #6
    Tham gia ngày
    Jul 2006
    Bài viết
    512

    Chào các bạn,


    Thật là lý tưởng nếu nhơn sanh có được một Giáo Hội duy nhất (không nhất thiết phải là Giáo Hội Cao Đài). Dẫu biết rằng hình tướng, cũng như một tổ chức Giáo Hội chỉ là phương tiện, song nếu với một tổ chức chung thống nhất thì nhơn sanh chúng ta sẽ có nhiều người về đích hơn.


    Thử tưởng tượng trên toàn thế giới nếu chỉ có một Giáo hội thì lo chi không gần với hòa bình và hạnh phúc chung cho toàn nhân loại. Như trên một đoạn đường mà tài xế của mọi phương tiện giao thông cùng tuân hành nghiêm chỉnh một luật đi đường, và biết nhường nhịn nhau thì ai ai cũng đều đi đến nơi về đến chốn cả.


    "Ở ăn tu học đề huề" cả thảy. 


    Có bạn Đạo cho rằng phải chi Giáo Hội Cao Đài không được hình thành năm 1926 thì chúng ta đâu lo chi đến việc phân chi rẽ phái, và tất nhiên không cần phải qui lại một. Âu cũng là một pháp nạn của tín đồ Cao Đài. Song thực tế thì đã là như vậy, anh chị em chúng ta bây giờ phải làm sao đây.


    Phần HDDD thì lo tu sửa cho chính mình được qui nhất trong tinh thần Thuần Chơn. Bên cạnh đó, sẵn sàng ủng hộ và góp tay (nếu có khả năng) cho bất kỳ chương trình hay nỗ lực nào, từ bất cứ góc độ nào, Hội Thánh nào nhằm dẫn đến sự thành hình một Giáo Hội chung.


  7. #7
    Tham gia ngày
    Nov 2008
    Bài viết
    246
    LongNguyen's Avatar
      Đạo đệ đề nghị tên chủ đề là : Hướng đến sự quy nhất tinh thần. Lý do:

    1- Tinh thần là nền tảng cơ bản. Có được thống nhất trên tinh thần sẽ là cơ nguyên của hòa hiệp. Lúc đókhông khó gì chuyện ngồilại bên nhau. Dẫu có lời "khó nghe" mà vẫn thông cảm mà hiểu nhau.

    2. Quy nhất trên phương diện hình tướng (thánh thất, giáo hội) cần một lộ trình và nhất thiết phải qua lộ trình ấy. Ngày nay do cách biệt nhiều năm, nhiều khác biệt đã diễn ra. Nên trước là cần hiểu nhau để gần nhau...Sau là nhờ đó mà chỉnh chu lại từ từ cho hợp với Thiên ý.  Vả, các nơi cũng hành đạo tích cực không kém chi nhau nên cần hiểu nhau trước hết.

    Xin hết ạ,

  8. #8
    Tham gia ngày
    Nov 2008
    Bài viết
    246
    LongNguyen's Avatar
      Đạo đệ quên ....

    3. Vả, sự khác biệt về hình tướng âu cũng chỉ là biến hóa để "tận độ" đẳng đẳng chúng sinh. Nên chỉ cần thấy tất cả là những phòng, ban chuyên môn cho một nhóm nhân sanh nào đó. Nhưng thảy phải đều nhìn nhận nguồn gốc Thiêng Liêng là đức Chí Tôn và đức Từ Mẫu.

    Bây giờ thì chắc thiệt hết,

  9. #9
    Tham gia ngày
    Nov 2008
    Bài viết
    1.020
    1234's Avatar

     


    Tại sao chúng ta không thể lấy chủ đề :


    Hướng tới đỉnh cao của CAO ĐÀI trong TƯƠNG LAI


    để khỏi mất công dùng thêm từ (tạm gọi),và lại chữ "một" CAO ĐÀI nghe qua hình như có cảm


    nhận hơi ,,,, vướng vướng tí gì đó! khi nghe qua thì phải ! 1234 có cảm nhận sẽ làm người nghe


    đọc sẻ liên tưởng sau chữ một ấy có lẽ còn là nhiều nên quy về "một " tại sao chúng ta không


    mạnh dạng khẳng định lại làm một thể luôn!,mà trong khi ta vẫn có thể "quy" được mà !cho dù đó là


    trong tư tưởng,trong mong mõi,trong tương lai mai sau và cũng là mong mõi của vạn vạn,,,  tín hữu


    CAO ĐÀI trên toàn cõi này !  vậy sao ta không mạnh dạng nhìn nhận chỉ có CAO ĐÀI là CAO ĐÀI


    để từ đó xóa đi bao "ký ức" đã bao lâu khoắc khỏai mong chờ! ngày thống nhất,cũng để từ đó chỉ


    có danh từ CAO ĐÀI là CAO ĐÀI ,theo thiển nghĩ mình nên dùng CAO ĐÀI là CAO ĐÀI mà không


    nên có CAO ĐÀI 1 ( 2,3,4,,,,,,! ) 1234 có chút đóng góp,mong rằng không có gì quá đáng để phạm


    quy D,Đ.kính chư H,T,Đ,M cùng D,Đ


  10. #10
    QuanTriVien1 Khách Viếng Thăm

     QTV1 xin chào Quý thành viên,


    Một lần nữa, xin Quý QTV cùng các thành viên cho phép QTV1 tiếp tục tham gia trong việc ghi nhận góp ý của Quý thành viên đối với Tên gọi chủ đề: Bao gồm câu chữ và định hướng nội dung (tổng hợp các điểm chung để sửa lại tên chủ đề - Form chủ đề chỉ có một số lượng ký tự nhất định - đề xuất: tên chủ đề giới hạn số ký tự).


    QTV1 không tham gia góp ý; chỉ thực hiện phần kỹ thuật với tư cách thành viên BQT.


    Xin Quý thành viên nhiệt tình hơn trong việc đóng góp tên gọi chủ đề và định hướng nội dung sẽ thảo luận.


    Từ chủ đề này sẽ có nhiều "chủ đề con" xuất hiện để thể hiện nội dung trong tương lại.


    Các QTV luôn lắng nghe cùng các thành viên diễn đàn.


    Kính.


Trang 1/38
1 2 3 11 ... 38

Nội quy viết bài

Nội quy viết bài
  • Quý hiền không thể tạo chủ đề
  • Quý hiền không thể gởi Trả lời
  • Quý hiền không thể gởi tập tin đính kèm
  • Quý hiền không thể sửa bài viết của quý hiền
Chủ đề giống nhau
  1. TRÒ CHƠI LÀ NHÀ GIÁO DỤC ĐẠI TÀI NHẤT
    Bởi Quang Hung trong mục Bài viết tham khảo
    Replies: 0
    Có Bài Mới: 03-06-2008, 06:02 AM
  2. Tinh thần vạn giáo nhất lý
    Bởi DangVo trong mục Tiểu luận - bài viết
    Replies: 0
    Có Bài Mới: 14-10-2007, 11:38 AM
  3. TAM GÍAO QUY NGUYÊN - NGŨ CHI PHỤC NHẤT!
    Bởi Thanh Điện trong mục Vấn đáp học Đạo
    Replies: 7
    Có Bài Mới: 01-08-2007, 08:47 PM
  4. Những Tôn Giáo Lớn nhất trên thế giới
    Bởi Thai Nguyen trong mục Cao Đài và Tôn giáo
    Replies: 1
    Có Bài Mới: 08-05-2007, 07:42 AM
  5. Vạn Giáo Quy Nhất Lý!
    Bởi vongmotanhsao trong mục Cao Đài và Tôn giáo
    Replies: 0
    Có Bài Mới: 05-04-2006, 11:46 PM