+Trả Lời Chủ Đề
Trang 2/2
1 2
kết quả từ 11 tới 17/ Tổng số 17

Ðề tài: ĐẠO HIẾU TRONG CAO ĐÀI GIÁO

  1. #11
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    2. Khi ông bà cha mẹ đã mất:

    2.1. Tang lễ:

    - Làm theo Tân Luật Cao Đài
    : đơn giản, không mê tín.

    Một khi chúng ta đã ý thức vấn đề tâm linh là điểm đích rốt ráo thì những gì cần thiết cho sự tiến hóa tâm linh phải luôn được xem trọng. Vì thế chúng ta không chạy theo những hình thức rườm rà, hao tốn như người đời thường thể hiện để chứng tỏ sự hiếu thảo nhưng lại không có ích chi mà còn làm phiền hàng xóm như: thức đêm trong đám tang để bài bạc, nhậu nhẹt, ca hát vang rền, v.v… Khi đưa tang thì kèn tây rần rộ những bản nhạc giật gân đối chọi với phường bát âm cổ nhạc bi ai.

    Chúng ta cần phải thể hiện bản sắc văn hóa Cao Đài trong tang lễ. Như trong việc cúng tế cho vong linh người quá vãng, con cháu phải làm theo Tân Luật đúng với nghi lễ Cao Đài, không được bắt chước những hình thức mê tín như: đốt giấy tiền vàng bạc, nhà cửa, xe cộ, đồ dùng điện tử, v.v…

    Tại sao chúng ta không nghĩ rằng nếu vong linh còn hưởng được những cúng phẩm ấy có nghĩa là vong chưa được siêu thoát! Ai lại mong như thế, hóa ra bất hiếu hay sao?

    Còn nếu tổ chức “phá ngục cướp vong” rồi lập đàn cúng bái nhờ U Minh Giáo Chủ siêu độ theo quan niệm của dân gian để thể hiện tấm lòng hiếu thảo thì lại cũng rơi vào mê tín!
    Mùa Trung Nguơn Tân Sửu, Đức Địa Tạng Vương dạy:

    Giờ nay Ta vâng Ngọc Hư Sắc triệu, Tam Giáo truyền ban, Ta mượn điển quang để bày giải đôi câu đạo đức để kỷ niệm trường sanh trong kỳ Trung Nguơn xá tội. Hỡi nầy chư hiền thiện tín! Có lẽ chư hiền thấy rõ người đời mãi khi đưa xác chết lên đường, lập bàn gọi Địa Tạng rước vong. Cười (…).

    Nầy chư thiện tín! Ta chỉ có quyền pháp để siêu rỗi cho những vong hồn biết siêu rỗi, giải thoát cho những vong hồn có các nhân lành đặt trên đường giải thoát. Chớ quyền pháp của Ta không phải để cướp tội một đám giải oan của người đưa Ta lên địa vị rước vong như người lầm tưởng
    .”

    Vì thế thay vì sa đà vào hình thức rần rộ để cố chứng tỏ cho đời biết sự hiếu thảo của mình với người quá cố, chúng ta những tín hữu Cao Đài một khi đã hiểu Lý của Đạo Hiếu sẽ không làm như thế. Trái lại, những điều cần phải làm nếu muốn cho người thân mau được siêu rỗi thì trong việc tang lễ - cầu siêu, chúng ta phải thực hiện những điều mà Thế Luật điều thứ 16 và 17 trong Tân Luật qui định:

    Trong việc tống chung không nên xa xỉ, không nên để lâu ngày, không nên dùng đồ âm công có màu sắc loè lẹt, chỉ dùng toàn đồ trắng, không nên đãi đằng rần rộ mà mất sự nghiêm tịnh và mất dấu ai bi. Trong việc cúng tế vong linh không nên dùng hy sinh, dùng toàn đồ chay thì được phước hơn. Không cấm lễ nhạc song phải dùng lễ nhạc theo Tân Luật. Tang phục thì y như xưa.”

    - Cúng Chay:

    Vậy trong tang lễ và sau này trong cầu siêu cửu cửu, bên cạnh việc cúng chay chúng ta cố gắng ăn chay trong những ngày này dầu đó không phải là ngày ăn chay đối với những đạo hữu còn ăn chay kỳ. Đức Trần Đạo Quang có dạy:

    Anh thấy rõ nam cũng như nữ chẳng được y hành kỷ luật của bề trên, vẫn còn sân si vẫn còn cá tánh, thì làm sao kỳ này cứu được Tổ Tiên Phụ Mẫu đó em?

    Chớ anh thấy đoàn em còn tin tưởng ở tà thần thì là em tu mà đem tổ tiên Phụ Mẫu đến chỗ đọa lạc khiên tiền đó. Cấm nhặc!

    Sự kỷ niệm cúng tế trong gia đình phải tròn trai giới chẳng đặng sát sanh nhục thể thú cầm, đó có phải chánh đáng chăng? Hay sát sanh cúng tế mới gọi là hiếu thảo?

    Thi

    Xúm nhau sát mạng kỉnh nhơn tiên,
    Mượn tiếng tế vong ẩm thực hiền;
    Đặng hiếu thảo là lòng chí thiện,
    Không tin phụ mẫu đọa Diêm miền
    .


    Một thí dụ về việc cần thiết phải cúng chay cho người thân đã qui liễu qua lời dạy cho con của chơn linh một vị chức sắc phẩm Giáo Sư, được Đức Quán Thế Âm độ dẫn về đàn nhân mùa Trung Nguơn cầu siêu tháng bảy năm Nhâm Dần (1962).

    Nam Hải Quan Âm Như Lai. Bần nữ đại hỉ chư Thiên mạng, miễn lễ an tọa.

    Thi Bài

    Trung Ngươn lễ Vu Lan xá tội,
    Để chư vong bớt lỗi nhờ con;
    Thế gian hành thiện lo tròn,
    Cứu chơn linh khỏi héo von ngục hình.
    Mỗi Thiên mạng tuy mình tu tập,
    Nhưng mẹ cha được cấp phước dư;
    Nhờ công con sẽ bù trừ,
    Bớt lần tội lỗi từ từ siêu lên.
    Mục Kiền Liên chí bền lập đức,
    Cứu mẹ người được dứt oan khiên;
    Tích xưa nêu để roi truyền,
    Thế gian lấy đó mối giềng tu thân.
    Muốn kỷ niệm nên Bần Nữ giáng,
    Đưa chơn linh đến Vạn Quốc Đàn;
    Giáo Sư Ngọc Bút Thanh ban,
    Vào cơ nhắc nhở một đàn con thơ.
    Lo tu niệm được nhờ âm đức,
    Để phụ thân sớm giải tội xưa;
    Hầu mau siêu rỗi thượng thừa,
    Về nơi cực lạc sớm trưa hưởng nhàn.

    Tiếp điển:

    Thi
    Ngọc ngà châu báu của trần gian,
    Bút hạ đôi câu nhắn ít hàng;
    Thanh trược đời người ôi liệu lấy,
    Giáng cơ khuyên trẻ chốn gia đàng.

    Ngọc Bút Thanh, hiền huynh chào chư Thiên mạng, huynh tỷ đệ muội, các em an tọa. Hôm nay, hiền huynh được ân đức Thiêng Liêng cho phép về đàn để nhắc nhủ các con của hiền huynh (…)

    Thi
    Nguyễn Bỉnh Nghiên con đáng phận con,
    Một lòng hiếu thảo đã lo tròn;
    Từ Vân tuần cửu thành tâm nguyện,
    Cha được về đàn điểm bút son.

    Thi Bài
    Ngày mồng chín tháng tư vĩnh biệt,
    Hai mươi giờ rưỡi kiệt hơi mòn;
    Nhâm Dần từ giã các con,
    Chơn linh xuất khỏi được tròn phận cha.
    Thấy các trẻ nhỏ sa lụy ngọc,
    Khuyên từ nay ráng học tu thân;
    Bỉnh Nghiên cha dạy tua vâng,
    Những ngày giỗ chạp nên cần cúng chay
    .
    Để cha được phước nay siêu độ,
    Nhẹ linh hồn Tiên lộ bước lên;
    Đó là lễ kỉnh ân trên,
    Dưới đây gởi nhắc các tên trẻ hiền. (…)
    Thôi từ giã chuyện trò vừa mãn,
    Về non Thần dày dạn lập công;
    Tu thêm chờ lúc đắc phong,
    Ấy là con trẻ một lòng thương cha
    .”

  2. #12
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    2.2. Thành kỉnh tham gia cầu siêu tháng bảy:

    Là tín hữu Cao Đài, trong mùa Vu Lan chúng ta thể hiện Hiếu Đạo với vong linh Cửu Huyền Thất Tổ cụ thể bằng cách siêng năng tham gia cùng tập thể bạn đạo các thời cúng cầu siêu cho thân nhân của mình và thân nhân của các đạo hữu cũng như cho các âm hồn.

    Rằm tháng bảy đến kỳ phóng xá;
    Trước điện vàng phục tạ thiêng liêng,
    Cháu con lòng phải kiền thiền.
    Khẩn cầu may đặng tội liền giảm khinh
    (...)”
    [Đức Bảo Hòa Thánh Nữ, Vĩnh Nguyên Tự 02.01 Giáp Thìn (14.02.1964)]

    Thí dụ sau đây chứng minh điều này:
    Châu Thị Phương phục hồi Thánh Vị. (… )

    Kỳ đại xá Trung Nguơn thắng hội,
    Luật xá ân giải tội âm phù;
    Những người trước đã biết tu,
    Còn sai đôi nẻo Diêm Phù buộc chơn.
    Nhờ hối cải bồng sơn trở lại,
    Hoặc nơi trần con cái nguyện cầu;
    Tạo lập công quả đức hầu,
    Thay vào chuộc tội giải sầu tổ tiên
    .”
    [Đạo Lý 70 trang 107, Tam Thanh Bửu Điện 15.07 Tân Hợi (04.09.1971)]

    Đức Chí Tôn, một lần giáng đàn ở Trung Hưng Bửu Tòa thuộc Hội Thánh Truyền Giáo có giải thích ý nghĩa việc cầu siêu cho đạo hữu là việc phải làm để thể hiện sự thương yêu-hiếu đạo qua việc độ tử.

    Thầy đến giờ nầy nói qua những điều các con chưa rõ: việc làm lễ cầu siêu cho Đạo đồ quá khứ là một dịp đại ân xá của Thầy. Nhưng có đứa hỏi tại sao Thầy đã đưa tay tận độ mà còn cầu siêu để làm gì? Thầy luôn luôn ở nơi lòng mỗi con mà điều độ lấy con. Sự thương yêu ở đâu là Thầy ở đó. Các con có sự thương yêu hiện ra là hạt giống lành của Thầy đã ban mà hôm nay đã được nứt nở. Thầy với các con là một.

    Thầy đến với các con bằng thương yêu, các con phải là sự thương yêu mới hòa một. Nên chi sự độ tử là Thầy muốn cho toàn Đạo lập công để hạt từ bi chính đạo trưởng dưỡng, tiến lên cõi Đạo mà Thầy là người rước, Hội Thánh là kẻ đưa. Có đưa mới rước là pháp Đạo công bình. Thầy cũng không vượt ngoài luật ấy.

    Nên thời kỳ tuy nói là tận độ mà không phải ai ai cũng được độ. Nếu Thầy có quyền tự ý độ tận thì có mở cửa Đạo làm gì? Thầy dùng điển quang chuyển nhập vào mỗi chúng sanh làm cho hạt giống từ bi được tiếp duyên lành mà trưởng dưỡng, đó là độ. Các con cầu siêu cho đạo lữ, cho tiên linh nghĩa là Thầy độ bằng thuyền, các con chèo sào chống tới. Ấy mới là hợp lẽ Thiên Nhơn tương hội. Những điều nào đề ra cũng muốn lợi cho tâm bồ đề để cứu chuộc được cả vạn linh đương trầm luân nơi khổ hải.

    Tiên linh của con, con không độ được thì con thất hiếu. Thất hiếu là thất Đạo
    ."
    [Đức Chí Tôn, Thánh Truyền Trung Hưng 2 tr.224, Trung Hưng Bửu Tòa 23.3 Bính Thân (1956)]

    Bên cạnh việc hướng dẫn các tín đồ thể hiện Đạo Hiếu trên cả hai mặt độ sanh và độ tử đối với ông bà cha mẹ, giáo lý Cao Đài cũng dạy hãy ý thức thực hành Tam Công gắn bó với sứ mạng độ đời:

    Nay nhằm tiết Trung Nguơn đại xá, nơi Diêm đình xá tội vong linh, chốn Thiên cung rước khách nguyên nhân trở về ngôi xưa vị cũ. Luật Tạo Hóa chuyển vần từ cổ chí kim như vậy. Hiện giờ chư hiền đệ muội hữu phước lập công trong buổi Đạo quy nguyên thì hãy ráng thêm lên cho công viên quả mãn hầu trở lại dưới chơn Thầy.

    Đường chánh nẻo chơn của chư hiền là nhặt bước chung tâm hành Đạo theo đường lối Thiêng Liêng vạch rõ từ xưa. Nay chỉ còn chờ nơi chư hiền trọn vẹn với bổn phận người tu thì ắt sẽ thành chánh quả.
    ” [Đức Lý Giáo Tông, Huờn Cung Đàn 14 rạng 15.7 Tân Sửu (24.08.1961)]

  3. #13
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    3. Tu học hành Đạo để làm tròn Đạo Hiếu:

    3.1. Phải ý thức việc ăn chay của mình có ảnh hưởng đến việc giải trừ nghiệp chướng của cha mẹ:

    Khi con cháu còn ăn chay kỳ, cha mẹ nuôi con làm thức ăn mặn cho nên phải gánh nghiệp. Một vị tiền bối tại Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý sau khi đã được về cõi trên, giác ngộ được điều này nên khi được về đàn đã khuyên các con:

    Hai con… Nếu con biết thương cha mẹ và thương thân mình thì hãy cố gắng trường chay để cho thể chất thay đổi lần lần hầu chịu đựng với thiên tai trong mai hậu.

    Nhược bằng chưa thể được thì đừng để mẹ con phải mang tội sát sanh vì hai con nghe
    .”

    3.2. Xem việc Đạo là trọng:

    Chúng ta hãy nghe lời khuyên của một đấng Tiền Khai Đại Đạo, Đức Ngọc Lịch Nguyệt, với một người cháu của mình:

    Đây Ta dạy cháu Lê Hoàng Cầu và hiền muội Ngô Thị Các. Trong cảnh mẹ góa con côi, gần đường đạo đức, hiền muội hãy cố gắng ngày đêm tu niệm để cứu linh hồn trong buổi trời chiều xế bóng, dầu lao thân tiêu tứ rồi cũng chẳng có chi.

    Cháu Cầu và các cháu biết thương mẹ, biết vì hiếu đạo, hãy cố gắng bước lên đường đạo để giúp cho mẹ các cháu thoát cảnh đọa lạc luân hồi. Còn hơn là các cháu may áo gấm, dâng miếng ngon cho thể xác[.

    Ta dặn như vậy, các cháu lưu ý
    .”

    Người tín đồ nếu đã tu học và giác ngộ ở mức độ khá, ý thức được con đường sứ mạng tận độ, đại ân xá kỳ ba của Chí Tôn Thượng Đế với chúng sanh thì sẽ xem việc hành đạo là lẽ sống lý tưởng của đời mình. Khi đó sứ mạng trước nhân sanh có tầm quan trọng hơn nghĩa vụ trong gia đình. Lời dạy sau cũng của Đức Ngọc Lịch Nguyệt, cho chúng ta thấy điều này:

    Bạch Tuyết nhục nữ!

    Ta mừng thương cho con được noi chí Ta mà hành đạo. Vậy ngày kỷ niệm thoát xác của Ta đúng với ngày phái đoàn khởi hành thăm viếng miền Trung. Con vì lòng hiếu Đạo có thể sắm một nhành bông, một trái cây, một chén bạch thủy vào đầu giờ Mẹo mùng 2 tháng 9 Mậu Thân. Ta sẽ đến chứng cho con tại bàn thờ tiền bối quá vãng, rồi con kịp giờ khởi hành cùng phái đoàn.

    Khi biết được Đạo, muốn báo đáp hiếu thân thì con hãy hành cho được cái Đạo và cái chí của Ta năm xưa mới là đáng kể. Chớ phần hình thức trang trọng đối với Ta không thành vấn đề.

    Các cháu con đến ngày kỷ niệm Ta hãy tụ họp lại Vĩnh Nguyên với lễ nghi đơn giản và đạm bạc. Cần yếu là soạn lại những lời của Ta đã dạy từ mấy năm qua và hành cho được cái Lý Đạo đó. Có Ta đến chứng lễ cho


    Cùng với ý trên, Đức Lê Đại Tiên có dạy cho những ai đã giác ngộ:

    Phải hoàn toàn sống cho Đạo, có như vậy mới gọi là trung, là hiếu, là tiết, là nghĩa của bổn phận làm người.”

    Vì thế người tín hữu Cao Đài chúng ta cần:
    thay đổi nội dung bởi: dong tam, 29-08-2012 lúc 11:10 AM

  4. #14
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    Vì thế người tín hữu Cao Đài chúng ta cần:
    3.3. Phải hiểu và thực hành: chăm lo hành đạo độ dẫn nhân sanh.

    Những đoạn Thánh Giáo sau đây giúp cho chúng ta có cách nhìn đúng trên đường thực hành đạo Hiếu.

    - Đức Chơn Thanh Chơn Tiên ở Thánh Tịnh Bồng Lai dạy:

    Giờ chuyển bút lưu đây đến tận nhục nhi vài dòng tâm sự. Hiệp con! Nên nhận lấy trách nhiệm mình còn hô hấp cõi trần, nên tiếp tục hầu cởi mở nghiệt oan tại thế, giờ trút chơn hồn được phục hồi thượng cảnh.

    Đây là điều nhắn gió gởi mây, mong nhục nhi con được hòa mình trong chương trình phẩm vị.
    Giờ đây, ái nhi con cùng hiền tức đồng chung nhau nhứt trí để tạo một căn cơ. Căn cơ nầy lưu tồn hậu thế, để cho đời một nơi cơ sở hầu học tập nuôi dưỡng tinh thần.

    Đó là một điều trọng đại mà cũng là một điều chí hiếu. Vì hiếu chí ư thiện.
    Lòng con thảo đã phô bày ấy là hiệp với lòng Trời vô vi thượng cảnh
    .”

    - Một lần giáng đàn trong mùa Vu Lan, Đức Mẹ đã hướng dẫn tín hữu Cao Đài chúng ta, những con cái của Ngài, thể hiện Đạo Hiếu như thế nào để vừa trọn bề Hiếu Đạo với Cửu Huyền vừa thực hiện Đạo Hiếu với Đấng Mẫu Nghi vô hình.

    Khi đến mùa thu, lòng các con nôn nao rộn rịp, hội hợp bao lần, mục đích để tạo ra một lễ hiến dâng lên cho Mẹ trong kỳ trung thu bán ngoạt (...) Vì động lòng các con nên Mẹ hạ trần bày giải, để các con suy tư hội ý hầu thực hiện theo ý của Mẹ nơi cõi vô hình. Này các con! một cành hoa đơm đầy ngũ sắc cặm nơi ngân thủy bình, một ngọn hương, đó là lòng trọng đại của các con để cung hiến lên bậc chưởng quyền Càn Khôn Tạo Hóa (...)

    Các con thương Mẹ, mến Mẹ vô hình, các con nên nhìn vào đoàn sau của các con từ thành thị đến thôn quê tinh thần rách nát, thân thể tả tơi, cơm chẳng no lòng, nước đà cặn bã, lửa cháy khô khan. Đó là điều mà Mẹ mong cho các con được làm tròn bổn phận. Các con mến Mẹ, các con phải thực hiện điều này để chia sẻ nỗi khổ buồn của các con hẩm hiu bạc phước. Như vậy điều mong ước của Mẹ, các con nên lưu tâm chia sớt nỗi khổ đau (...)

    Vậy giờ Mẹ rọi điển cùng các con đôi lời. Các con tri tường, hầu chuẩn bị tinh thần thực hành ý Mẹ (...). Vậy các con đàn tiền, giờ điển truyền điều cầu nguyện của mỗi con.

    Mẹ chấm công kỳ đại xá vong linh Cửu Huyền sẽ được phục hồi Tiên môn tịnh luyện. Đó là phúc lành mà các con sẽ gặp. Kỳ đàn đến, các con sẽ tiếp những vong linh được đại xá hồi cơ, đó là đáp lòng các con trần Hiếu Đạo
    .”

    - Người nhập môn vào đạo đã lâu năm, được học hiểu những lời giáo huấn của Ơn Trên nên giác ngộ, ra sức rèn luyện tu thân và hành đạo, lấy việc bồi công lập đức làm niềm vui. Bởi vì chúng ta ý thức được rằng trong khi chúng ta sốt sắng không mệt mỏi hành Đạo là chúng ta đang thực hành Đạo Hiếu với Cửu Huyền Thất Tổ và đồng thời cũng đang làm vui lòng Thầy Mẹ như lời Đức Chí Tôn đã dạy:

    Sơn hà bóng đã mỏi mòn,
    Bước chân Đại Đạo sắt son mỗi thời;
    Đem thân dâng hiến cho đời,
    Cứu người mê muội độ người đau thương.
    Là con biết rõ vai tuồng,
    Hiếu Thầy, trung Đạo làm gương sau nầy;
    Nắng mưa mỗi lúc vần xoay,
    Tâm con mỗi lúc đủ đầy đức công
    .

    Nắng mưa không ngại, đem thân dâng hiến cho đời để cứu độ người đau thương mê muội là chúng ta đang thể hiện lòng hiếu đạo với Thầy cũng như với Cửu Huyền Thất Tổ.

  5. #15
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    3.4. Hướng dẫn con cháu nhập môn:

    Và quá trình bồi công lập đức thực hiện sứ mạng cũng đừng quên việc hướng dẫn phần tâm linh của con cháu. Chúng ta có nhiều thí dụ lời dạy về việc nầy. Đức An Hòa Thánh Nữ có lần dạy con như sau:

    Con nên nhớ câu nầy: Cái đèn sáng nhờ châm dầu thường, lau bóng sạch, chăm sóc mới được sáng hàng ngày hằng bữa, thì đạo tâm cũng vậy. Cần nhứt là nên lo cho tương lai của các con cháu. Phải làm thế nào:

    Cây cam phải trổ trái cam,
    Đừng trổ bồ hòn cho thế gièm pha.

    Khi tuổi trẻ còn non lòng, khờ dại ví như kiểng non, con phải tùy thế tùy phương cách để sửa sang hun đúc lại cho được hoàn hảo. Đó là con làm vui lòng mẹ, cũng như con đây được sự hiếu thảo với tông môn vậy. Con ghi nhớ
    ." [Đức An Hòa Thánh Nữ, Cơ Quan PTGLĐĐ 15.5 Giáp Dần (1974)]

    Trong một lần giáng đàn dạy dỗ gia đình Đức Minh Đức Đạo Nhơn có những lời sau:

    Cha đã mừng thấy hai con được nối chí của cha mà hành đạo, cố gắng vượt mọi khó khăn thử thách từ nội gia, nội bộ Cơ Quan đến ngoại cảnh để đạt những gì tốt đẹp hiến dâng Chí Tôn Thượng Đế. Hai con đã xứng đáng là con hiếu thảo của Cha để không hổ thẹn với câu “lập thân hành đạo dương danh ư hậu thế, dĩ hiển kỳ phụ mẫu hiếu chi thị giả”.

    Nhưng còn một chút nữa mà Cha không thể không nói ra đây, vì không nói e hai con quá bận việc rồi quên đi: đó là về mặt nhân đạo ở cương vị làm con hiền. Hai con đã báo hiếu cho cha mẹ trong công việc hồi hướng công quả rồi.(…)

    Nhưng ở cương vị thế Thiên hành hóa phổ truyền đạo lý, độ dẫn nhơn sanh thì hai con còn vướng một chút đó! Nếu làm được, ôi quí biết bao!

    Như hiện giờ hai con đang xây dựng sự nghiệp to lớn lâu dài cho con cái, nhưng con không hướng dẫn nó song song với sự nghiệp đạo đức tinh thần, tâm linh bổn giác thì chẳng khác nào hai con đóng cho chúng những chiếc đại thương thuyền để vượt trùng dương nhưng không dạy chúng biết cách sử dụng của người thuyền trưởng. Rồi khi vượt phong ba gặp bất trắc chúng nó biết làm sao, hỡi hai con? (...)

    Trong lúc hai con lo phổ độ chúng sanh đó đây khắp các nẻo đường nỡ nào bỏ quên chúng sanh bên cạnh hai con! Làm sao khỏi uổng công tạo hóa chúng mới thật là hai con chí hiếu đó vậy
    .” [Đức Minh Đức Đạo Nhơn, Cơ Quan PTGLĐĐ 10.2 Nhâm Tý (24.03.1972)]

    Vậy một khía cạnh thể hiện chữ hiếu là việc cần thiết phải hướng dẫn tất cả con cháu nhập môn vào Đạo để góp phần công đức cho Cửu Huyền Thất Tổ cũng được Đức Mẹ dạy:

    Mẹ ban một đặc ân cho mấy đứa Chí Thành, Chí Bảo, Chí Mỹ. Đặc ân nầy không phải riêng cho các con mà là một gương khích lệ chung cho các con tu thân hành đạo. Ba con hãy về dạy tất cả các em cháu con cái trong gia đình, nếu đứa nào chưa nhập môn cầu đạo thì hãy bước vào để cho những chơn linh đã tu hành từ trước được thọ hồng ân trở về gặp gỡ các con, dạy những điều hay lẽ phải cho hiểu đạo lý nhân quả luân hồi như thế nào mà giác ngộ phổ độ nhơn sanh."
    [Đức Me, Ngọc Minh Đài 15.01 Canh Tuất (20.2.1970)]

  6. #16
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    3.5. Vào đường Thiên Đạo:

    Giờ phút mà con tịnh định công phu, chính là giờ phút cứu cánh tinh thần người sống, linh hồn người chết. Giờ phút ấy rất quan trọng đó con. Ngày nào con bước chân đến nơi khổ nạn chúng sanh, đưa tay phổ tế, là ngày giờ ấy con đem được tình thương của Mẹ chan rưới cho mọi người và chính Mẹ đã ngự ở lòng các con.”
    [Đức Mẹ, Ngọc Minh Đài, Rằm tháng 4 Mậu Thân (11.5.1968)]

    Sự tu học hành đạo bồi công lập đức độ dẫn nhân sanh là thực hành Đạo Hiếu ở bậc Thánh Đạo và mai sau khi tu tiến vào Thiên Đạo tịnh luyện là thực hành Đạo Hiếu ở bậc Tiên Đạo. Cả hai rất quan trọng cho việc cứu độ Cửu Huyền Thất Tổ. Đức Lý Giáo Tông có dạy:

    Chư hiền đệ muội!

    Có câu: “Tu là cứu Cửu Huyền Thất Tổ (…)”.

    Một khi chư hiền nào đã nhập môn lập thệ hoặc thọ pháp rồi đều đã góp phần khởi thủy cho việc cứu Cửu Huyền Thất Tổ rồi đó
    .”
    [Đức Lý Giáo Tông, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý 04.3 Quí Sửu (06.4.1973)]

    Chúng ta có thể lấy một thí dụ trong Kinh Tiếng Trống Giác Mê của Đức Bá Phước Minh Thần để thấy kết quả và làm thí dụ thực hành Đạo Hiếu về mặt Thiên Đạo:

    Thần chào chư Thiên mạng, chư phận sự, giờ nay Thần đắc lịnh Đại Từ Phụ, sắc danh từ cho Thần tả kinh tiếp đoạn sau này hầu có lập thêm âm đức. (Còn) Thần đây khi sanh tiền nào có tu, nhưng trọn gìn lòng ngay thật đạm bạc của cải gầy chút ít công quả. Rồi đến khi Thần qui vị, nhờ 3 ấu nhi là Thứ, Đài, Bang lo lập bồi đạo đức nên nay Đại Từ Phụ ân xá cho Thần về tả kinh. Rất hữu hạnh, rất hữu hạnh. Bởi thế cho nên có câu "nhứt nhơn đắc đạo Cửu Huyền thăng".

    Có nhiều khi Thần về chốn cũ, trông thấy cả ấu nhi của Thần biết hội hiệp vui vầy một cửa lo tu luyện, Thần rất vui lòng và rất cảm động. Nay Thần để đôi lời khuyến thế mau hồi tâm tầm đường hạnh phước mà lần chân theo bước đạo Trời
    .”
    [Tiếng Trống Giác Mê trang 53, An Long Hóa Tự 06.9 Mậu Dần (1938)]

  7. #17
    Tham gia ngày
    Feb 2010
    Bài viết
    1.416
    dong tam's Avatar
    KẾT LUẬN:

    Tín hữu Cao Đài thể hiện Hiếu Đạo đúng với Đạo Lý là chăm lo cho ông bà cha mẹ trên cả hai mặt nhân sinh và tâm linh.

    Chữ hiếu phải lo vẹn phận người,
    Sanh thành Đạo trọng há đâu chơi;
    Buông trôi ví chẳng tròn Nhơn Đạo,
    Còn có mong chi đến Đạo Trời
    .”

    Tháng bảy, mùa Vu Lan báo hiếu theo truyền thống văn hóa Đông Phương, nếu như gương của Vua Thuấn thể hiện đạo hiếu trên mặt nhân sinh thì gương của Ngài Mục Kiền Liên Tôn Giả thể hiện sự hiếu đạo trên mặt tâm linh.

    Tam Kỳ Phổ Độ, trong tinh thần dung hòa tổng hợp và phát huy truyền thống văn hóa, Ơn Trên dạy chúng ta phải thể hiện sự Hiếu Đạo rốt ráo trên cả hai mặt. Tùy theo mức độ giác ngộ hiểu đạo của mỗi người mà áp dụng thực hành theo cấp bực nào đó trong Ngũ Chi Đại Đạo. Nhưng vấn đề rốt ráo sau cùng, quan trọng nhất, vẫn là chăm lo cho sự siêu thoát tâm linh của Cửu Huyền Thất Tổ:

    Đức Hà Tiên Cô dạy:

    “Sự đền ơn trả thảo cù lao dưỡng dục chi nghĩa là phải tu như vậy. Tu cho đắc đạo, phản bổn huờn nguyên, thời độ Cửu Huyền Thất Tổ theo lên, chớ chẳng phải phụng cúng đồ cao lương mỹ vị.

    Thế gian khi thác thì nhựt sát tam sanh, tế tông tự tổ ấy là gia tăng đại tội cho tiên thân, chẳng phải là hiếu”

    Ơn Trên cũng nhắc, một khía cạnh của hiếu đạo là tìm cách độ dẫn cha mẹ để ngày sau ít bị hao hớt công đức:

    “... khá độ cha con, phòng ngày sau khỏi hao hớt công quả con.”

    Đức Giáo Tông cũng nhắc:

    Sự tiến triển cao hơn là nhờ công phu tu luyện bởi lòng chân thành quyết hy sinh với đạo, để tầm lối thanh cao giải tỏa nghiệp trần, tự tạo lấy quả công tăng cho mình phẩm vị.

    Vậy Thiên mạng chư hiền nên giữ vững lập trường đạo đức, “lập thân hành Đạo dương danh ư hậu thế, dĩ hiển kỳ phụ mẫu hiếu chi chung dã”.

    Vậy phần thay thân lãnh đạo, nhận định đường lối trung hòa làm gương mẫu hướng đạo hầu dẫn dắt đoàn hậu tấn về nơi cõi thiện.

    Như vậy là phần Thiên mạng đã tròn tại thế
    .”

    Và chính sự cố gắng tu học hành đạo, góp phần phổ độ nhơn sanh của mỗi tín hữu chúng ta thể hiện tinh thần Hiếu Thầy-Trung Đạo là phương cách thể hiện Đạo Hiếu trọn vẹn nhất như lời Thầy đã dạy:

    Các con đã được sinh trưởng nơi nguồn gốc yêu thương mà Thầy trên ban bố. Vậy thì các con phải làm sao cho vẹn phần thì đó là đền đáp hiếu tử phận con.”

    Vậy khi chúng ta thể hiện Đạo Hiếu được tốt trên cả hai mặt nhân sinh và tâm linh thì kết quả cho bản thân và sự cứu độ Cửu Huyền Thất Tổ ắt là thực tế.

Trang 2/2
1 2

Nội quy viết bài

Nội quy viết bài
  • Quý hiền không thể tạo chủ đề
  • Quý hiền không thể gởi Trả lời
  • Quý hiền không thể gởi tập tin đính kèm
  • Quý hiền không thể sửa bài viết của quý hiền
Chủ đề giống nhau
  1. Replies: 0
    Có Bài Mới: 28-03-2014, 01:31 PM
  2. Danh Hiệu Giáo Chủ Đại Đạo
    Bởi NGÔ HIỀN HÒA trong mục Bước đầu tìm hiểu Đạo
    Replies: 27
    Có Bài Mới: 25-04-2013, 03:23 PM
  3. Tìm Hiểu Nhân sinh quan Phật giáo
    Bởi Qui Khong trong mục Cao Đài và Tôn giáo
    Replies: 2
    Có Bài Mới: 16-05-2008, 04:56 AM
  4. TÌM HIỂU VỀ CƠ BÚT CAO ĐÀI GIÁO
    Bởi HUYNHDEDAIDONG trong mục Quý II.2007
    Replies: 121
    Có Bài Mới: 28-04-2007, 11:39 PM