Hướng đến Thánh Lễ Phật Mẫu & Hội Yến ...

vongmotanhsao · 21/9/06

"Trong các ngày lễ của Đạo Cao Đài, có 2 ngày lễ trọng đại nhất, đó là ngày mồng 9 tháng Giêng - ngày "Thánh Lễ Tôn Vinh Đức Thượng Đế Chí Tôn - Đấng Giáo Chủ Vô Hình Tối Cao" và ngày 15 tháng 8 – ngày "Thánh Lễ Phật Mẫu Diêu Trì - Mẹ Linh Hồn" của chúng ta, và toàn thể nhơn loại. Người tín hữu Cao Đài luôn dọn lòng mình, bày tỏ lòng hiếu Kính với Đức Mẹ Từ Tôn trong ngày Lễ Kỷ Niệm và cùng nhau xưng tụng Công Đức của Mẹ. Nhưng Đức Mẹ là ai? Và Ý Nghĩa của Hội Yến Diêu Trì như thế nào? Thì chưa thấy Kinh sách hay vị hướng Đạo nào giải thích một cách rõ ràng cụ thể. Một số trong chúng ta vẫn còn mườn tượng mơ hồ trong bộ óc nhỏ bé của mình, đóng khung Đức Mẹ với hình thể con người "Một Người Mẹ Thánh Thiện", một số khác lại hình dung Đức Mẹ là một "Vị Phật Mẫu" ở chốn Thiên Đàng xa xôi miền Thượng Giới. Chắc có lẽ các bạn cũng giống như tôi, vẫn còn bế tắc trên con đường đi tìm Chân Lý của mình. 
Sự thành Tâm rồi cũng sẽ được báo đáp. Lúc tưởng chừng như bế tắc lại loé lên một "Tia Sáng" hay đúng hơn là bắt gặp được “Ngọn Đuốc" soi đường dẫn lối cho tôi có một nhận định mới, một hướng đi mới và một cách nhìn mới về nền Đạo. Đó chính là cuốn "TÌM HIỂU ĐẠO LÝ THÁNH LỄ PHẬT MẪU VÀ HỘI YẾN DIÊU TRÌ CỦA ĐẠO CAO ĐÀI" do Đạo Sư Minh Nhân chấp bút.
Tôi xin được trích dẫn ra đây để các bạn tường lãm." 
* * *
TÌM HIỂU ĐẠO LÝ
THÁNH LỄ PHẬT MẪU
VÀ LÊ HỘI YẾN DIÊU TRÌ CỦA ĐẠO CAO ĐÀI
 Giáo Sư : Ngọc Trường Thanh

 Sống trong thời đại văn minh vật chất đang cuồn cuộn dâng cao, đa phần nhơn sanh đang đắm chìm trong mọi thú vui của thể xác, phần Tâm hồn dường như đã lãng quên hoặc chối bỏ. Thành trì đạo đức tinh thần gần như bị sụp đổ, tội ác xã hội càng ngày càng phát triển, Ngọn Đèn Chân Lý đang bị lu mờ trước phong ba bão tố. Một vài Tia Lửa Tâm Linh dẫu còn được thắp sáng, nhưng cũng phải ẩn tàng trong Tịnh Đường Mật Thất, vì Thượng Đế đã xa người. Người đâu còn thích nghe Đạo đức tu hành nữa. Các tôn giáo có còn tồn tại cũng chỉ là hình thức lễ bái cúng tế theo tập quán thông thường mà thôi.
 Nay nhân dịp Lễ Kỷ Niệm Vía Phật Mẫu Diêu Trì, tôi tin tưởng ngày lễ trọng đại này, người đạo hữu Cao Đài không thể quên được, vì là ngày tưởng nhớ đến “Mẹ Linh Hồn” của chúng ta, nên tôi có bài thuyết trình này để làm của lễ hiến dâng cho Đức Mẹ, tỏ lòng hiếu kính tôn vinh Đức Mẹ Từ Tôn của đứa con sùng Đạo, Đồng thời cũng có dịp trao đổi, gởi gấm thâm tình của tôi với tất cả đạo tâm nam nữ xa gần.
 Chúng ta đã gọi cuộc lễ này là Kỷ Niệm Vía Đức Phật Mẫu Diêu Trì, và các Đấng Tiên – Phật nơi Diêu Trì Cung, nhân buổi lễ hôm nay tôi muốn nêu lên các câu hỏi:

1 - Đức Phật Mẫu Diêu Trì là ai?
2 - Cuộc lễ Hội Yến Diêu Trì xuất xứ từ đâu?
3 - Bữa tiệc Hội Yến diễn ra như thế nào? Và ý nghĩa Bàn Đào Hội Yến là gì?

 Nếu chúng ta hành lễ mà không tìm biết ý nghĩa của cuộc lễ là điều thiếu sót quan trọng.
 Như chúng ta cảm nhận Đức Mẹ Vô Cực Đại Từ Tôn trên tinh thần là Đấng Hoá Sanh dưỡng dục muôn loài vạn vật, là Đức Mẹ Tối Cao của toàn thể nhơn loại.
 Đạo Cao Đài hình dung bằng hình tượng: Thái – Cực là Cha, là Thầy, Vô – Cực là Mẹ, Cha sinh Mẹ dưỡng. Thái – Cực Vô – Cực biến sanh hai khí Âm và Dương. Hai Khí này vận hành thuận nghịch, luân chuyển, đun đẩy, hoà hiệp nhau mà sinh thành thiên hình vạn tượng bao la trong Trời Đất. Có điều chúng ta không khỏi thắc mắc danh từ Vô – Cực (0) là cái Chân Không mà sao lại sanh hoá kỳ diệu như vậy?
 Ta nên hiểu Vô – Cực là Hư Vô Chi Khí nó chất chứa vàn vàn muôn muôn Nguyên Chất, hay Linh Khí của Vũ Trụ mà mắt thường chúng ta không thể thấy đặng, ví như bầu Khí Quyển Địa Cầu vận chuyển hằng ngày ta đâu có thấy. Các Từ Trường Địa Cầu đang hoạt động ta cũng không thấy, cho đến Hơi Thở vô ra hằng ngày của chúng ta để sống, ta cũng không hay biết, Khí ấy từ đâu có? Huống hồ tìm biết Đức Phật Mẫu Diêu Trì là một danh từ trừu tượng, là điều vô cùng khó khăn.
 Nếu nói: Đức Phật Mẫu Diêu Trì không có, tại sao các tôn giáo và người đời từ xưa đến nay đã đặt ra nhiều tên để tôn xưng như: Địa Mẫu, Diêu Trì Kim Mẫu, Phật Mẫu, Thiên Hậu, Cửu Thiên Huyền Nữ, Mẹ Linh Hồn, …
 Kinh Bát Nhã có câu: " Sắc tức thị không, không tức thị sắc – Sắc bất dị không, không bất dị sắc", nghĩa là: Sắc uẩn chẳng khác gì Chân Không, Chân Không chẳng khác gì Sắc uẩn – Sắc uẩn tức là Chân Không, Chân Không tức là Sắc uẩn.
 Kinh Bát Nhã nói Ngũ uẩn là năm thứ uẩn như:

1 - Sắc là hình tướng màu sắc.
2 - Thọ là chịu nhận.
3 - Tưởng là tưởng nghĩ.
4 - Hành là làm, là hành động.
5 - Thức là biết, là phân biệt.
 Năm thứ uẩn này chất chứa, dấu cất sâu kín trong lòng đều là không thiệt, nên Kinh nói: "Ngũ uẩn giai không".
 Nhưng cái Chân Không ấy Đạo gọi là Khí Hư Vô, nó rất cần thiết và quan trọng cho sự sống của muôn loài vạn vật biết bao. Nhờ cái Khí ấy mà muôn loài được sống, vạn vật diễn tiến vô cùng kỳ diệu, biến hóa vô cùng kỳ ảo. Cho nên Dịch Học đặt ngôi Vô – Cực là nguyên nhân khởi đầu của Vũ – Trụ, mà Vô – Cực cũng gọi là Thái – Cực ( Vô – Cực nhi Thái – Cực ) mới biến sanh Lưỡng Nghi, Tứ Tượng và Bát Quái …
 Đạo nào buổi khai nguyên cũng cùng một Chân Lý, nay ta dựa vào Kinh Dịch để tìm hiểu căn nguyên của Vũ – Trụ. Ta thấy Vũ – Trụ gồm có hai thể: Đó là Thần và Khí. Thần là Đại Linh Quang – Đại Trí Tuệ, là Tiên Thiên Khí, người đời hình tượng hoá thành Ông Trời hay Thượng Đế – Thiên Đế – Ngọc Đế ... Còn thể Khí tức là Khí Kim Quang – Linh Khí – Khí Sống – Hậu Thiên Khí, Đạo Cao Đài hình tượng hóa thành Phật Mẫu Diêu Trì.
 Đức Phật Mẫu Diêu Trì là Người tạo ra tất cả những gì là hữu hình, tất cả những gì là sản phẩm của hóa hợp, đều bắt nguồn từ sự tạo sanh của Đức Mẹ, hay là quẻ Khôn trong Dịch. Phật Mẫu Diêu Trì hóa ra Khí. Chất Lỏng, Chất Đặc biến thành Mặt Trời, Mặt Trăng, Trái Đất và Tinh Tú… Mẹ nắn ra thân người, cầm thú, cây cỏ, sắt đá, vạn vật chúng sanh, nói chung là tất cả Ngũ hành: Kim – Mộc – Thủy – Hoả – Thổ đều do Đức Phật Mẫu Diêu Trì tạo thành.
 Kinh Phật Mẫu có câu: 
" Càn Khôn sản xuất hữu hình
Bát Hồn vận chuyển hoá thành chúng sanh"
 Thần là Thượng Đế là Khí Tiên Thiên, tác động vào Khí Hậu Thiên là Phật Mẫu Diêu Trì, tức là Thần vận dụng Khí để tạo thành Vũ – Trụ. Thượng Đế là nguồn sanh hóa ra tất cả những gì mà ta gọi là Linh Lực, Thần Lực, Động Lực, Năng Lực… Nó biểu hiện dưới dạng thức vận động, Hấp Dẫn Lực, Từ Điển Lực, Thần Kinh Lực.
 Tiên Thiên và Hậu Thiên hay Càn và Khôn tác động với nhau mà thành Trời – Đất, vạn vât, cho nên Dịch nói "Nhất Âm Nhất Dương Chi Vị Đạo”.
 Kinh Ngọc Hoàng Thượng Đế Bửu Cáo có câu:
"Tiên Thiên Hậu Thiên
Tịnh Dục Đại Từ Phụ”
 Nghĩa là Khí Tiên Thiên và Khí Hậu Thiên lặng lẽ âm thầm nuôi nấng muôn loài vạn vật ấy là Đại Từ Phụ.
 Bây giờ tôi muốn hạ thấp tầm nhận thức về Thượng Đế – Đấng Cha Trời và Phật Mẫu Diêu Trì – Bà Mẹ Đất để chúng ta dể cảm nhận. Dịch có hai Khí Âm và Dương, Âm tượng quẻ Khôn chỉ cho Địa Mẫu ( Mẹ Đất ), Dương quẻ Càn tượng Cha Trời.
 Càn Dương bao giờ cũng tác động mạnh mẽ khắp Vũ – Trụ để gây mầm sanh, trong khi Khôn Âm lặng lẽ hóa thành tất cả những gì Dương đã biến sanh có nghĩa là Trời Cha ban rải sanh khí khắp trong vạn vật, gây tạo phần vô hình thuộc phần Thần – Khí. Còn Mẹ Đất thì tạo hình vạn vật thành hình thể, cũng như tinh thần của đứa con là của Cha mà hình hài cốt nhục của đứa con là của Mẹ. Xem đó thì biết sự sanh thành của Trời Đất, Trời thì tạo Sanh, Đất thì hóa Thành, cho nên người đời gọi Trời – Đất là "Đấng Tạo Hoá”. Càn – Khôn đều có đủ bốn đức Nguyên – Hanh – Lợi – Trinh, nhưng vì bản chất của Âm Khôn là Nhu Thuận, nên chỉ thừa thuận với Càn vì vậy mà Trái Đất phải vận hành theo quỹ đạo Mặt Trời không giờ phút sai lệch. Đó là Đức tính Nhu Thuận và Lợi Trinh của quẻ Khôn hay là Mẹ Địa Cầu.
 Hôm nay chúng ta tưởng niệm "Công Đức Sanh Thành" của Mẹ, tất nhiên phải nghiên cứu tu học theo Đức tính của Mẹ Khôn. Dịch nói: “ Địa Thế Khôn Quân Tử Dĩ Hậu Đức Tải Vật”.
 Xem quẻ Khôn thấy 6 hào đều là Âm, từ trên xuống dưới từng lớp chồng nhau, tượng như Đất dày mà chứa đựng tất cả vạn vật dù xấu hay tốt, sạch hay dơ, thiện hay ác, không có giống gì ở trên Đất mà Mẹ Đất lại chối từ. Ấy là Đức Từ Bi Quảng Đại của Khôn, Khôn lại còn có Đức Tín Thành, chúng ta trồng thứ gì trên Đất được thứ ấy, gieo giống gì được giống ấy, Nhân nào thì có Quả ấy không bao giờ dối gạt, dù con người Thiện hay Ác, Chánh hay Tà, Mẹ đều mở rộng lòng thương chở che dung chứa chẳng từ một ai. Đức bao dung của Khôn thật vô cùng vĩ đại.
 Công đức của Địa Mẫu vô cùng to tát như vậy nên Kinh Phật Mẫu có câu:
"Càn Khôn Tạo Hoá Sánh Tài
Nhứt Triêu Nhứt Tịch, Kỉnh Bài Mộ Khang"
 Công sanh thành dưỡng dục bảo đảm hình hài và sự sống của muôn loài vạn vật, cái ân cao trọng ấy sánh bằng công Tạo Hóa ra Càn Khôn Thế Giới, cho nên mỗi buổi mai, buổi chiều ta đến viếng Đức Mẹ như Mẫu Thân của chúng ta vậy.
 Trên đây đã giải thích rõ Đức Phật Mẫu là ai? Và công đức của Người chúng ta cũng đã hiểu được phần nào.

Nay tìm hiểu tiếp đầu tiên Lễ Vía Phật Mẫu xuất xứ tại đâu?

 Đầu tiên lập Đạo ở Tây Ninh là do Cửu Vị Tiên Nương và Phật Mẫu giáng cơ dạy các bậc đệ tử ban đầu như các Ngài: Phạm Công Tắc, Nguyễn Trung Hậu, Cao Huỳnh Cư, Trương Hữu Đức, thủ chấp Huyền Cơ Diệu Bút mà lập thành hình thể Đại Đạo, cho nên tại Tây Ninh có Đền Thờ Phật Mẫu và Cửu Vị Tiên Nương. Có kinh Cúng Phật Mẫu Chơn Kinh và Kinh Xưng Tụng Công Đức Người.
 Từ khi Đạo khai đến nay, vì nạn phân chia chi phái, nên các Hội Thánh coi theo Kinh Thiên Thế Đạo mà tổ chức lễ, chưa có dịp nghiên cứu kỹ, nên mỗi nơi tổ chức lễ có khác nhau.
 Đọc Kinh Phật Mẫu, chúng ta thâm cứu thấy Kinh có chứa "Bí Pháp Ẩn Tàng" trong đó, thử trích một câu để phân tích:
"Thập thiên can bao hàm vạn tượng
Tùng địa chi hóa trưởng Càn – Khôn"
 Ta hãy tìm hiểu, Thập thiên can là gì? Do đâu mà có? Có phải do Ngũ Hành biến sanh không? Mộc thì có Can Giáp Ất, Hỏa có Can Bính Đinh, Thổ có Can Mậu Kỷ, Kim có Can Canh Tân, Thuỷ có Can Nhâm Quý. Mỗi Hành đều có chứa đủ Âm Dương. Mượn số học để gọi: Nhứt Lục Thuỷ, Nhị Thất Hoả, Tam Bát Mộc, Tứ Cửu Kim, Ngũ Thập Thổ, đây là lý số chứa trong bản đồ Lạc Thơ, mà Lạc Thơ là Bức Tâm Thơ Huyền Khí của Phật Mẫu Diêu Trì.
 Thập Nhị chi do đâu mà có? Có phải do Lục Khí mà sanh ra 12 chi không? Lục Khí biến sanh 12 chi tượng là 12 giờ hay 12 tháng.
<DIR>
 
<DIR>
1. Chi Dần, Mẹo là tháng Giêng, tháng Hai – Khí Quyết Âm Phong Mộc làm chủ.
2. Chi Thìn, Tuất tháng Ba, tháng Tư – Khí Thiếu Âm Quân Hoả làm chủ.
3. Ngọ, Mùi, tháng năm, tháng sáu – Khí Thiếu Dương Tướng Hỏa làm chủ.
4. Chi Thân, Dậu, tháng Bảy, tháng Tám – Khí Thái Âm Thấp Thổ làm chủ.
5. Chi Tuất, Hợi, tháng Chín, tháng Mười – Khí Dương Minh Táo Kim làm chủ.
6. Tý, Sửu, tháng mười một, tháng chạp – Khí Thái Dương Hàn Thuỷ làm chủ. Mỗi vận có 72 ngày, năm vận có (72x5) 360 ngày. Mỗi Khí có 60 ngày, sáu Khí có (60x6) 360 ngày.</DIR></DIR>
 Khí vận tuy bất bình đẳng, nhưng đồng gặp nhau trong một ước số là 360 ngày. Do Khí vận mà sanh ra bốn mùa: Xuân, Hạ Thu, Đông.
 Tám Tiết: Lập Xuân, Xuân Phân, Lập Hạ, Hạ Chí, Lập Thu, Thu Phân, Lập Đông, Đông Chí. Ta gọi là Tứ Lập, Nhị Chí, Nhị Phân.
 Hai bốn Khí: 
<DIR>
<DIR>
<DIR>
- Lập Xuân, Vũ Thuỷ, Kinh Thập, Xuân Phân, Thanh Minh, Cốc Vũ.
- Lập Hạ, Tiểu Mãn, Mang Chủng, Hạ Chí, Tiểu Thử, Đại Thử.
- Lập Thu, Xử Thử, Bạch Lộ, Thu Phân, Hàn Lộ, Sương Giáng.
- Lập Đông, Tiểu Tiết, Đại Tiết, Đông Chí, Tiểu Hàn, Đại Hàn.</DIR></DIR></DIR>
 Lục Khí còn tạo ra mỗi năm có Sáu Khí: Phong (gió), Hàn (lạnh), Thử (nắng), Thấp (ẩm ướt), Táo (khô ráo), Hỏa (nóng).
 Năm Hành ở dưới đất là Thập Can lại đặt lên Trời thành Thiên Can.
 Sáu Khí ở trên trời biến thành 12 chi lại đặt xuống Đất thành Địa Chi.
 Cái Lý Trời cao phải hạ mình xuống thấp, Đất thấp phải chuyển nghịch lên trời, cũng như Lửa phải để dưới, Nước phải để trên mới thành hữu dụng, đó là Pháp "Thuỷ Hỏa Ký Tế" chỗ này có tu Tâm Pháp mới ngộ.
 Ta thấy Trời – Đất cũng phải tùng luật tự nhiên của Âm – Dương Ngũ Hành mới hóa trưởng Càn – Khôn đặng.
 Đọc một câu kinh, buộc ta phải tìm hiểu Đạo Pháp ẩn tàng trong đó.

Hội Yến Diêu Trì là sao?

 Dưới đây tôi xin giải thích phần Tướng Pháp và Tâm Pháp về Lễ Hội Yến Diêu Trì. Theo lời Ngài Chánh Phối Sư Ngọc Quế Thanh kể:
 "Khi xây dựng Đền Phật Mẫu xong, Cửu Nương về dạy: Nhằm vào ngày Rằm tháng 8 Hội Thánh phải tổ chức Lễ Hội Yến Diêu Trì có Phật Mẫu và Cửu Vị Tiên Nương về dự, mừng cơ Đạo đã thành hình thể. Đức Hộ Pháp và các Ngài trong Hội Thánh không biết tổ chức và đãi tiệc như thế nào? Nên cầu các Vị Tiên Nữ đến dạy.
 Đàn Cơ dạy: phải có một cái bàn hình bầu dục đem đặt giữa Đền Thờ Phật Mẫu, đặt một cái ghế trang nghiêm để rước Mẹ giá lâm ngự tiệc, ghế này để trong nhìn ra. Trên bàn có đủ lễ phẩm , Rượu, Hoa, Trà, Quả, có đủ Ngũ Quả và các thứ vật phẩm để ăn. Bên phía tay trái của Phật Mẫu nơi bàn tiệc có để ba cái Đẩu để cho ba vị chức sắc ngồi: Hộ Pháp, Thượng Phẩm và Thượng Sanh, trên bàn có để ba cái chén và ba đôi đũa. Bên phía mặc Phật Mẫu cũng để chín cái ghế để cho chín Vị Tiên Nương ngồi dự tiệc, trên bàn cũng sắp chín cái chén và chín đôi đũa, bên hữu, bên vô cùng nhau dự tiệc ăn uống như thật vậy. Trong bữa tiệc có Ngũ Quả và Rượu Nho là lễ phẩm đặc biệt. Theo tôi hiểu, Đức Phật Mẫu và Cửu Vị Tiên Nương, mượn bày bữa tiệc giả hình để chỉ truyền Pháp Luyện Khí – đem bữa tiệc đối chiếu với bản thân người, cái bàn hình bầu dục là Vòng "Khí Tiểu Châu Thiên" trong ta, phía trước bụng là Mạch Nhâm, thuộc Âm chủ phần Huyết, Đức Thượng Phẩm là biểu trưng Ngôi Thần, Hộ Pháp Ngôi Khí, Thượng Sanh Ngôi Tinh. Từ Thần xuống Khí đến Tinh phải qua ba cấp. Đến Hạ Điền thì Tinh Hóa Khí, Khí chuyển ra phía sau Mạch Đốc, nhờ chín Cô Tiên Nương hướng dẫn về với Phật Mẫu Diêu Trì, đây là nói: Tinh đã luyện thành Khí đủ năng lực thông qua Cửu Khiếu về với Bầu Khí Diêu Trì là Bản Nguyên của Khí, là vùng Huyệt Bách Hội nơi bộ đầu, Ao Liên Trì ở Hạ Điền là nơi chứa Tinh, Ao Diêu Trì ở Thượng Điền là nơi chứa Khí, trên dưới gặp nhau, Mẹ – Con sum hiệp một Nhà, Con đã được về với Mẹ Diêu Trì thì còn gì hạnh phúc bằng.
 Đây là Pháp Luyện Tinh Hoá Khí, Pháp này chia hai phần gọi là "Tiền Tam Tam, Hậu Cửu Khiếu". Trước bụng là "Tiền Tam Tam" là Ba Tiêu: Thượng Tiêu, Trung Tiêu, Hạ Tiêu, là ba lò Lửa. Ba nhân ba là chín số (3x3 =9), biểu trưng Cửu Phẩm Liên Hoa hay Tam Thừa Cửu Phẩm trong Cửu Trùng Đài. Hậu Cửu Khiếu là đằng sau có Chín Lỗ Khiếu chạy dài theo đường Mạch Đốc, biểu trưng cho chín Vị Tiên Nương, mỗi Vị đều có tên và một bài thơ để khi dâng lễ phẩm đồng nhi thài.
 Dưới đây là tên của chín Cô Nữ Tiên và mỗi Cô có một bài thơ:
 
THI
Cửu Phẩm Hiên Viên thọ sắc Thiên Thiên Thiên cửu phẩm đắc Đạo Huyền Huyền Hư tác thế Thần Tiên Nữ Nữ hảo thiện căn đạt Cửu Thiên
1- Cô Hoa
Hoa thu ủ như màu thẹn nguyệt Giữa thu ba e tuyết Đông về Non sông trải cánh Tiên lòe Mượn câu thi hứng vui đề chào nhau.
2 – Cô Cẩm
Cẩm tú văn chương là khách Đạo Thi Thần – Tửu Thánh vấn thuỳ nhân Tuy mang lấy tiếng hồng quần Cảnh Tiên còn mến cõi trần anh thư.
3 – Cô Gấm
Gấm lót ngõ chưa vừa gót ngọc Vàng treo nhà ít học không ưa Đợi trông nho sĩ tài vừa Đằng Giao cỡi Phụng mới vừa Tiên thi.
4 – Cô Tuyến
Tuyến đức năng thành Đạo Quảng trí đắc cao quyền Biển mê lắc lẻo con thuyền Chở che khách tục Cửu Tuyền ngăn sông
5 – Cô Liễu
Liễu yểu điệu còn ghen nét đẹp Tuyết trong ngần khó phép so thân Hiu hiu nhẹ gót thoát trần Đài Sen mấy lượt gió Thần đưa hương.
6 – Cô Huệ
Huệ ngào ngạt đưa hơi vỗ điệu Đấng tài ba chẳng thiếu tư phong Nương mây như thả cánh hồng Tiêu diêu phất Phướn cõi Tòng đưa Tiên.
7 – Cô Lễ
Lễ bái thường hành Tâm đạo khởi Nhân từ tái thế, tử vô ưu Ngày xuân gọi thế hảo cầu Trăm duyên phước tục khó bù buồn Tiên.
8 – Cô Hớn
Hồ Hớn hoa sen trắng nở ngày Càng gần hơi đẹp lại càng say Trêu trăng hằng thói dấu mây Cợt mây tránh chức Phật Đài thêm hoa.
9 – Khiết
Khiết sạch duyên trần vẹn giư Bạc Liêu ngôi cũ còn lời Chính chuyên buồn chẳng trọn đời Thương người noi Đạo, Phật Trời cũng thương.

 Pháp Luyện Tinh Hoá Khí là Pháp Tiên của Đạo Cao Đài, người đạo hữu muốn tu phải có Minh Sư chỉ truyền mới mong kết quả.
 Đọc lịch sử Đạo Cao Đài chúng ta rất thích thú,vì thấy Tiên Phật với người không xa cách mà còn gần nhau dự tiệc giống như trần thế – Như chuyện kể trên. Phần Phổ Độ, công trình làm xong, có lệnh thếch đãi Phật Mẫu Diêu Trì và Cửu Vị Tiên Nương. Phần Vô Vi cũng thế, Đức Ngô cũng có tổ chức lễ dâng rượu Champagne – Đãi Chư Tiên, Chư Phật.
 Khi Đức Ngô Minh Chiêu tu được vài năm rồi, thì Đức Cao Đài giáng cơ nói với Ngài như vầy:
 "Thầy đã hứa với Chư Tiên, Chư Phật rằng: Thầy sẽ đem đệ tử về, ngày nay đệ tử gặp đặng Chơn Truyền cũng nên đền ơn Chư Tiên Chư Phật vì đã dày công hộ độ".
 Ngài bèn bạch rằng: "Bạch Thầy đệ tử ở chốn phàm trần này biết lấy chi mà đền ơn Chư Tiên, Chư Phật cho xứng đáng. Vậy đệ tử xin dâng cho Chư Tiên, Chư Phật một tiệc rượu Champagne chẳng biết được hay không? Xin Thầy dạy cho đệ tử rõ?"
 Thầy bèn trả lời rằng: "Tự nơi lòng đệ tử”.
 Qua bữa sau thấy trên bàn thờ có những ly rượu Champagne ấy là bữa lễ Ngài đền ơn Chư Tiên, Chư Phật vậy. (Trích Lịch Sử Quan Phủ Ngô Văn Chiêu 1878 – 1932 trang 33).

 Vào Đạo Cao Đài, khi đi cúng kinh, đầu tiên là phải đọc bài Niệm Hương, Hương là Khí, Ý–Khí phải tập trung, rồi đến đọc Chú Tịnh Tam Nghiệp. Tịnh Khẩu để tích Khí, Tịnh Thân để bảo Tinh, Tịnh Tâm để tồn Thần. Tịnh Tam Nghiệp là để giữ chặt ba báu Tinh – Khí – Thần cho được trong sạch, kế đến là Chú An Thổ Địa tức là phải Luyện Khí Công (Qui Tức Công) làm cho Ngũ Hành hiệp nhứt, hóa thành Ngũ Khí để về với Mẹ Diêu Trì. Khi Đạo Phật Mẫu đã được "an ninh" thì Chú Cầu Ngũ Nguyện Thánh Thất An Ninh đã được kết quả. Bản thân mỗi đạo hữu cũng được "an ninh", nghĩa là đã thành Thần Thổ Địa. An ninh có nghĩa là được bình an yên ổn, an toàn cả thể xác lẫn tâm hồn.
 Đạo hữu mà lập vị được Thần Thổ Địa cũng rất quý, rất hữu hạnh. 
 Câu Chú An Thổ Địa:
"Công Thổ Địa nguy nguy tài đức
Hiển oai linh ra sức độ đời
Giúp người tâm chí chẳng dời
Lòng thành kính lạy Phật Trời tụng kinh".
 Theo nghĩa Câu Chú này Thần Thổ Địa phải có tài đức sáng chói hơn người, luôn luôn để Tâm độ đời giúp người không mệt mỏi mới có được oai linh hiển hách. Người đời thường khen Thổ Địa linh lắm, Tề Thiên Đại Thánh nhiều lúc cũng cần có Thổ Địa chỉ bày. Trong Đạo ai tu đắc phẩm Thổ Địa cũng rất mừng, vì từ cơ sở này mới lập vị Tiên Ông.
 Hiện nay Đạo đã chuyển sang Tịch Đạo Tâm, Tịch Thanh Hương đã chấm dứt vào năm 1984 (Giáp Tý). Chức sắc Thiên Phong không có nữa, áo mão cũng không còn nữa, mỗi đạo hữu chỉ hướng vào nội tâm chân thật bình đẳng mà thôi. Ai ai cũng quay về Tâm mình mà tu học, Đức Ngô Đại Tiên có dạy: 
" Mỗi người có một cái Tâm
Việc lành, việc dữ trong Tim biết liền"
 Về Đạo Phục không còn phân biệt, ai ai cũng đồng phục khăn đóng đen, áo dài, quần dài trắng để lễ bái cúng tế, y như vào lễ bái Đức Phật Mẫu Diêu Trì vậy. Còn Pháp tu thì ai ăn chay 10 ngày được truyền Bửu Pháp, ấy là "Bửu Pháp Quy Tức".
 Phần giáo lý tu học, khai triển bức Huyền Thư của Mẹ Diêu Trì ấy là Lạc Thư Minh Triết để thấy được luật Công Bằng, Bác Ái và Từ Bi, và cũng khai thông được đường lối: VẠN THÙ QUY NHẤT BẢN hay là VẠN GIÁO QUY NHẤT LÝ.
 Việc giải thích ngày Thánh Lễ đến đây tạm đủ, xin tạm ngưng điển và dừng bút, cầu chúc đạo tâm tinh tiến trên bước đường tu công lập đức.
 
 THƠ TẶNG CỬU VỊ TIÊN NƯƠNG CUNG DIÊU TRÌ
Giáo Sư: Ngọc Trường Thanh
 
1 – Cô Hoa
Hoa xuân nở khoe màu minh nguyệt Nguyệt với Hoa khí tiết trong ngần Thưởng Hoa chỉ có Mắt Thần Ngắm hoa – Hoa nở trong thân mỗi người.
2 – Cô Cẩm
Cẩm tú văn chương say lý Đạo Phấn son tô điểm đẹp sơn hà Mênh mông thế giới ta bà Bầu trời có một mái nhà – Cha chung.
3 – Cô Gấm
Gấm thêu non nước ngàn trùng Trăng soi thoả chí vẫy vùng anh thư Trơng trăng ta lại mĩm cười … Khuyết - tròn gương để kiếp người soi chung.
4 – Cô Tuyến
Tuyến quang truyền điễn bạn thi Tiên Ai có Đài Trung bắt được liền Tiếng sáo thiên thai nghe lảnh lót Gọi người Đạo sĩ : Tịnh cho siêng.
5 – Cô Liễu
Liễu yếu đào thơ trải tuyết sương Lá buồn rũ lá lệ còn tuông Chị em dìu dắt qua truông Cảnh Tiên nhẹ bước trên đường ung dung.
6 – Cô Huệ
Huệ Kiếm Gươm Thần luyện đã lâu Dứt tan sự thế hết đeo sầu Thanh phong, minh nguyệt một bầu Sáng chơi Nam Lãnh chiều câu Bắc Hà.
7 – Cô Lễ
Lễ học trước, sau học văn Học cho rõ lẽ công bằng mới thôi Chuyển luân nhiều kiếp chưa rồi Độ người hiền sĩ về ngôi Cửu Trùng
8 – Cô Hớn
Hớn Bạch Liên lại nở ban ngày Càng gần hương sắc lại càng say Dấu hương che sắc trổ tài… Bao nhiêu khách tục khó ai sánh cùng.
9 – Cô Khiết
Khiết tinh khiết – nợ trần đã dứt Nương cửa Thiền đáng bực nữ lưu Từ đây thoát tục tầm Tiên Con đường giải thoát dẫn miền Bồng Lai.

Minh Phap · 26/9/06

Thân Gởi Các Bạn!
Học Đạo vui buồn có ích chi Thanh Hương - Tâm Đạo ẩn Huyền vi Ai người muốn kiếm truy nguồn cội Quay lại " Bên Trong" rõ tức thì.
THI
Thanh thản an nhàn Đạo Tự Nhiên Hương trần bám víu lụy ưu phiền Đạo - Đời dẫu bị khen chê mặc Tâm - Khí an hòa - Hiệp Cửu Thiên.
 Chú thích : * Bên trong : tức là Hồi Quan Phản Chiếu

Hướng đến Thánh Lễ Phật Mẫu & Hội Yến ...

vongmotanhsao

New member

Minh Phap

New member

Facebook Comment