TAM CÔNG

Đạt Tường · 27/10/09

TAM CÔNG
 
Đọc kỹ Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, mặc dầu chúng ta không tìm thấy một từ Tam Công nào, nhưng nội dung về Công Quả, Công Trình, Công Phu luôn hiện diện trong các lời giáo huấn. Đọc Thánh Giáo trong hầu hết các chi phái của Cao Đài Giáo, chúng ta lại thấy danh từ “Tam Công” hiện diện mọi nơi. Đến mức ngày nay hễ nói đến phương pháp tu hành của người tín hữu Cao Đài, mọi người không phân biệt phái chi đều nói đến Tam Công. Hỏi rằng danh từ Tam Công qua cơ bút đã xuất hiện từ khi nào, việc này dành riêng cho các nhà nghiên cứu sử.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
“Các hiền đem hết khả năng khuyên nhắc từ người, từ đứa, không luận trẻ thơ, người già nua hoặc nam hay nữ, bảo sao những đạo hữu kia cùng đi theo nguyên tắc của Thầy, lập cho được kỳ công là Công phu, Công quả, Công trình.<o

></o

>
1.- Công phu: là tu dưỡng thân tâm cho trong sạch, nhẹ nhàng. Không mến hồng trần, không xiển ngộ chướng ngại. Đó là nơi giao cảm với Thiên Đình.<o

></o

>
2.- Công quả: là lo lập công bồi đức, bố thí, cúng dường. Đó là bửu tràng phang đưa về nơi Thiên đài cực lạc.<o

></o

>
3.- Công trình: là xả thân hành đạo, thù tạc vãng lai gây mối cảm tình, nấu sôi lòng đạo. Đó là Công quả lớn, phẩm vị của mình.<o

></o

>
Vậy ba điều ấy, mỗi đạo hữu nên cầu xin gấp cùng Thầy mà mau rèn luyện cho thành tâm linh như ý pháp.”<o

></o

>
(Đức Thái Bạch, Thánh Truyền Trung Hưng 1 tr276; Tt Trung Thành 05.3 Đinh Hợi 25.4.1947)<o

></o

>
<o

> </o

>
<o

> </o

>
Vấn đề chính là tìm hiểu rốt ráo ý nghĩa và cố gắng thực hành Pháp Môn Tam Công tùy theo mức độ hiểu biết của mỗi người hầu đạt kết quả cao nhất trên đường tu học và hành đạo của chúng ta. Đức QUAN THẾ ÂM có dạy:<o

></o

>
 “Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, chư hiền đệ muội không có cái pháp Ba La Mật, nhưng thay vào đó cái pháp Tam Công cũng đầy đủ lắm rồi. Thực hành được Tam Công là chứng được Đạo quả mà Phật cho là Bồ Tát Hạnh.”<o

></o

>
<o

> </o

>
 Và
<o

> </o

>
 v “Bởi nhục thân là một con thuyền chuyên chở linh hồn về nơi lạc cảnh, chư môn đồ đã tường. Một chiếc thuyền muốn lướt qua vòng bể cả mênh mông thì phải trang sửa ngoài trong đều kín đáo, guồng máy phải kiện toàn thì thuyền mới lướt đặng qua dòng bể ngạn.<o

></o

>
 Vậy Tôn Sư thí dụ qua cho môn đồ tường. Nếu chư môn đồ đạt thành đạo cả thời bản thân phải đứng vững, thể phách linh hồn vững vàng thì linh hồn kia mới nương dựa vào, hầu bước lên nấc thang cao thượng. Muốn cho tinh thần được kiện toàn, chư môn đồ hằng ngày phải Công Phu luyện tập, Công Quả điểm tô, Công Trình phổ hóa, Tam Công Song Hành, thời kết quả chư môn đồ đạt đặng rất dễ dàng. Vậy buổi hạ kỳ Tôn Sư thọ sắc hạ trần, hướng dẫn chư môn đồ trên bước đường luyện tập minh triết hầu đạt thành ngôi vị.<o

></o

>
 Vậy chư môn đồ cần kiện toàn bản thể trước tiên, vì chính bản thân là nền tảng, là một căn bản nền tảng để linh hồn được trường tồn ngày hồn rời khỏi xác. Đôi lời Tôn Sư truyền qua, môn đồ lưu tâm thừa hành trên bước đường đạo pháp.”<o

></o

>
(Đạo Lý 90 tr53, Thánh Tòa Ngọc Kinh Bạch Y 15.02 Quý Sửu; 1973)<o

></o

>
 Vậy song hành Tam Công là pháp môn căn bản thực hành hàng ngày của người tín đồ. Chúng ta hãy lần lượt tìm hiểu ý nghĩa và phương pháp thực hành mỗi Công như thế nào để có thể đạt đươc sự tiến bộ nhanh nhất trên đường bồi công lập đức.<o

></o

>
(còn tiếp)

Đạt Tường · 27/10/09

<H1 style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0in 0in 0pt"><?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

> </o

></H1>
<H1 style="MARGIN: 0in 0in 0pt" align=center>CÔNG QUẢ<o

></o

></H1>
I- ĐỊNH NGHĨA :<o

></o

>
<o

> </o

>
 Chúng ta tạm dùng lời dạy của Đức Quan Âm để học hiểu về công quả.<o

></o

>
<o

> </o

>
 v “Công Quả nơi đây đừng quan niệm chỉ gò bó trong phạm vi chùa thất, Hội Thánh Tòa Thánh mà gọi là công quả cho Thiêng Liêng để đỗi phần cứu rỗi.<o

></o

>
 Công Quả nơi đây phải quan niệm về nhân sinh thế đạo, đem mọi hành động cử chỉ đạo lý áp dụng vào đời sống thường nhựt giữa con người và con người với nhau. Hãy đối xử với nhau cho phải tình nghĩa hiếu trung liêm sĩ chánh chơn. Công quả lo giúp đời trên mọi phương diện trong đời sống thường nhựt.<o

></o

>
 Lo cho người tức là lo cho mình, giúp người đời tức là giúp cho mình. Công quả cũng là gây tạo được nhân lành quả tốt về âm chất mà đó là nêu gương sáng đạo đức cho kẻ khác cảm hóa mà làm theo.”<o

></o

>
(Quán Thế Âm, MLTH; 01.3 Kỷ Dậu 1969)<o

></o

>
<o

> </o

>
II- CÁC HÌNH THỨC CÔNG QUẢ:<o

></o

>
 <o

></o

>
 Giáo lý nhà Phật nói: Bố Thí gồm Thí Tài, Thí Pháp, Thí Vô Úy. Còn theo giáo lý Cao Đài Ơn Trên dạy chúng ta thực hành Công Quả như thế nào ?<o

></o

>
 v “Phải lập công bồi quả, lập công là phổ truyền Đạo Lý làm gương soi cho đời hướng vào con đường Đạo. Bồi quả là tạo nên hình thức như xây dựng thánh đường, tạo cơ quan thiện từ dụng chí hy sinh với thời gian tùy tài lực, nhơn lực để tế trợ đồng nhơn, như thế liệt vị bắt lên nấc thang để ngày mai hậu." <o

></o

>
(ĐẠO LÝ 109; tr31; TAM THANH BỬU ĐIỆN; 08.09.Giáp Dần 1974)<o

></o

>
 + Dùng Vật Chất:<o

></o

>
 v " Các con biết lo cho kẻ khác chính là tự lo cho các con đó. Đồng tiền bát gạo đem để vào chỗ đúng nhân nghĩa không mất đâu con. Ngược lại sản nghiệp dầu to lớn đến đâu, nếu nó có bởi việc làm thiếu đạo đức mà ra thì của Thiên rồi cũng hoàn về cho Địa."<o

></o

>
(DIÊU TRÌ KIM MẪU)<o

></o

>
 + Dùng Tinh Thần và Tâm Linh:<o

></o

>
 “Công việc hành đạo lại đắc giá hơn về phương diện tinh thần, vì mọi hành động <A name=VNS0006>của</A> con người đều do nội tâm xuất phát. Nếu đem đạo cải tạo tư tưởng con người thì những thói hư tật xấu, những điều độc ác thất đức bất nhân sẽ bị tiêu diệt ngay từ trong trứng nước ở nội tâm, thì còn đâu mà bộc phát những hành động.<o

></o

>
 Hơn một lần, Bần Đạo có nói rằng: Bố thí thực phẩm cho người đói lòng là một nghĩa cử từ thiện có phước đức công quả, nhưng bố thí lời đạo đức để giác ngộ người đói kém về mặt tinh thần lại càng phúc đức công quả trọng đại hơn.”<o

></o

>
LÝ GIÁO TÔNG, NGỌC MINH ĐÀI, Tuất thời 23 tháng chạp Kỷ Dậu (30.01.1970)<o

></o

>

Đạt Tường · 28/10/09

III- Ý NGHĨA GIÁ TRỊ CỦA CÔNG QUẢ:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
 Nếu đường Đạo Đức có hai bậc thang giá trị: Phước Đức và Công Đức. thì khi chúng ta làm Công Quả cũng tương tự như thế. Tất cả chỉ tùy thuộc Tâm của chúng ta. Động cơ làm Công Quả của ta là vị kỷ hay vị tha.<o

></o

>
<o

> </o

>
 1 + PHƯỚC ĐỨC:<o

></o

>
 Khi làm Công Quả nếu còn suy nghĩ vì lợi ích của mình hay của con cháu sau nầy sẽ được hưởng phần phước thì kết quả của Công Quả chỉ là phước đức. Với phước đức chúng ta sẽ được hưởng kết quả theo luật Nhân Quả ngay trong hiện kiếp hoặc ở kiếp sau. Nghĩa là sẽ đầu thai trở lại để được hưởng.<o

></o

>
<o

> </o

>
 2 + CÔNG ĐỨC: <o

></o

>
 Cũng một hành động Công Quả nhưng làm với tâm vô vị lợi, làm vì thấy đó là điều đạo lý phải làm vì lợi ích của tha nhân thì kết quả rất to lớn: vừa được PHƯỚC ĐỨC lẫn CÔNG ĐỨC
<o

></o

> 
 Vô vị lợi, do đó khi làm CQ không quá chú trọng về mặt hình thức mà trái lại cố gắng thực hiện một cách âm thầm lặng lẽ không khoe khoang, phô trương... Ơn Trên gọi đó là làm Âm Chất. Nhờ Công Đức Âm Chất mà người tu sẽ được vào cõi Thiêng Liêng hằng sống sau khi đã hoàn thành sứ mạng.<o

></o

>
<o

> </o

>
 A - Vật chất:<o

></o

>
<o

> </o

>
 v “Các con hãy cố gắng giữ gìn đức tin, tâm đạo để bảo đảm đời con, bảo vệ sinh mạng sự nghiệp, gia quyến các con. Sáu chữ Công Phu, Công Quả, Công Trình các con hãy ghi lòng tạc dạ, tùy cơ duyên mà bòn CÔNG ĐỨC. Các con may duyên được có ít nhiều, đem sử dụng đúng chỗ để đỗi phần Âm Chất có lợi về mặt Công Đức." (DIÊU TRÌ KM)<o

></o

>
<o

> </o

>
 B - Lời nói giáo dục tinh thần:<o

></o

>
 <o

></o

>
 v “Cứu người trong cơn bịnh, giúp người qua lúc đói rách, đó là một nghĩa cử Bác Ái từ thiện, có công đức âm chất. Nhưng nếu đem so sánh với những phương tiện đem cứu người qua cơn bịnh về tinh thần, khỏi cơn đói về tư tưởng thì lại càng có công đức và âm chất nhiều hơn... Như vậy, việc đem đạo giúp đời hay cứu đời không phải chỉ có một phiến diện vật chất hoặc sức lực, mà phải cần đến phần giáo dục tinh thần ở nội tâm lại càng quý giá vô cùng.” (VẠN HẠNH TS)<o

></o

>
<o

> </o

>
v “Hiền sĩ hiền muội có khi nào nghĩ đến đám cô nhi, một ngày kia, chúng nó sẽ có trách vụ gì với nhơn sanh, xã hội và đạo lý hay chăng ? Hay chỉ vì mối từ tâm, thương kẻ đơn cô xấu số bạc phước rồi đem về nuôi dưỡng cho ăn, cho bú, cho mặc ấm, lành lẽ; rồi khi lớn lên, thả chúng ra với chợ đời, để rồi ra sao thì ra, tới đó là hết trách vụ, và lòng từ thiện cũng được an ủi rồi chăng ?
<o

></o

> 
… Cần có ý niệm rằng đám cô nhi trong tương lai cần phải được trở nên những người có văn hóa, có đạo hạnh, có đạo đức, và sẽ trở thành những cán bộ có đủ hoàn cảnh thoát ly gia đình, hành đạo giúp đời, xã hội nhơn sanh.<o

></o

>
<o

> </o

>
 Muốn thực hiện những điểm đó, cần phải được sự tổ chức, sự giáo dục đang trong tuổi tâm hồn trong trắng của chúng. Hãy gieo cho chúng những hột giống lành để ngày kia đem hột giống đó ra phục vụ nhơn sanh, xã hội và đạo lý.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
<o

> </o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list">(còn tiếp) 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Quan Âm, Hoa Linh Nguyệt Điện, Ngọ thời 14 tháng 8 Đinh Mùi (17.9.1967)<o

></o

></DIV></DIV>

1234 · 28/10/09

Kính Huynh ĐẠT TƯỜNG :
 v “Cứu người trong cơn bịnh, giúp người qua lúc đói rách, đó là một nghĩa cử Bác Ái từ thiện, có công đức âm chất. Nhưng nếu đem so sánh với những phương tiện đem cứu người qua cơn bịnh về tinh thần, khỏi cơn đói về tư tưởng thì lại càng có công đức và âm chất nhiều hơn... Như vậy, việc đem đạo giúp đời hay cứu đời không phải chỉ có một phiến diện vật chất hoặc sức lực, mà phải cần đến phần giáo dục tinh thần ở nội tâm lại càng quý giá vô cùng.” (VẠN HẠNH TS)
<?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

>Đọc qua những dòng trên làm đệ nhớ lại có câu : Bồ Tát Thì độ Nhân còn </O

>
<O

>Chúng Sanh thì độ Quả !</O

>
<O

>Những Vị hành Bồ Tát hạnh thường đem giáo pháp,giáo lý tu học để mở mang </O

>
<O

>tư tưởng,mở rộng tầm nhìn ! ( chỉ cho chúng ta biết mà tránh những "ổ gà" ) </O

>
<O

>chứ không thôi đi trong đêm khuya khoắt đèn đường tối om om ,mù mù ! vô </O

>
<O

>tình xe chạy,đang đương "tốc độ" rủi nhầm cái "ổ gà - ổ voi " chết tiệt kia </O

>
<O

>thì... ! ( vợ con nhìn còn "hổng ra chứ nói chi tới bạn bè hay đạo hữu ! <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0"> )</O

>
<O

>Còn chúng sanh vốn : Căn tánh cang cường - nan đều nan phục ( địa tạng kinh )</O

>
<O

>Bồ Tát hạnh Của những người đem nguồn sáng đạo lý,đạo pháp để giúp đở soi </O

>
<O

>rọi cho hậu tấn bương theo,tuy rằng chẳng có tí gì "vật chất" mà chỉ có phần </O

>
<O

>"giáo lý tinh thần" chỉ cho chúng ta tránh được những cái sai ( mà nếu nói đến </O

>
<O

>cái sai thì phải nhìn nhận thêm rằng ; có cái cho phép ta rút kinh nghiệm và sửa </O

>
<O

>sai ,nhưng lại cũng có những cái thì đi vào..mãi mãi và mãi mãi..! ) Tại sao nói </O

>
<O

>Chúng sanh thì độ quả ? Khi có một người không nghe khuyên "bớt uống rượu </O

>
<O

>của vị hành Bồ Tát hạnh Khuyên lơn ! Để đến lúc có "hậu quả" chứ không </O

>
<O

>phải là "kết quả" mà phải đi đến bác sĩ nhờ bác sĩ ( là chúng sanh ) độ,hái xuống </O

>
<O

>giúp cho cái </O

><O

>"Quả Bệnh" ấy cho là vậy ! đệ có đôi ý lời tham gia cùng chủ </O

>
<O

>đề,Kính Huynh</O

>

Đạt Tường · 29/10/09

1. <IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"> Cám ơn 1234 đã góp phần giúp cho chủ đề "không bị độc diễn".
2. Nơi đây có 2 khái niệm căn bản mà Đức Chí Tôn đã nhấn mạnh từ khi mới lập DDTKPD và sau đó các Đấng Thiêng Liêng cũng hay nhắc lại là PHƯỚC ĐỨC và CÔNG ĐỨC.
Nhưng kinh nghiệm cho thấy phần đông tín hữu Cao Đài vẫn chưa nắm vững những khái niệm căn bản này! Ngay cả một số chức sắc, chức việc cũng thế (kể cả trong các tôn giáo bạn) ! Chính vì vậy mà việc định hướng hành đạo cho nhơn sanh chưa được hiệu quả.
Chúng ta cần trao đỗi thêm chỗ này để mọi người nắm vững, hiểu rõ lời dạy của Ơn Trên đặng thực hành cho đúng với Thánh Ý
3. (tiếp theo)
 C - PHỔ ĐỘ CHÚNG SANH:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 <o

></o

>
 ; Nền tảng căn bản nhất của CQ là “Phổ Độ Chúng Sanh”. Khi chúng ta tham gia các đạo sự với ý thức góp phần thực hiện Sứ Mạng ĐĐTKPĐ trên cả hai mặt Thế Đạo và Thiên Đạo tùy theo trình độ tu học của mỗi người là chúng ta đang tu đúng đường, đúng theo lời dạy của các Đấng:<o

></o

>
<o

> </o

>
 v “Trong các con có nhiều đứa lầm tưởng hễ vào Đạo thì phải phế hết nhơn sự, nên chúng nó ngày đêm mơ tưởng có một điều thấp thỏi là vào một chỗ u nhàn mà ẩn thân luyện Đạo. Thầy nói cho các con biết nếu công quả chưa xong thì không thể nào các con luyện thành đạo đâu mà mong. Vậy MUỐN ĐẮC QUẢ THÌ CHỈ CÓ MỘT ĐIỀU PHỔ ĐỘ CHÚNG SANH MÀ THÔI. Như không làm đặng thế nầy thì tìm cách khác mà làm âm chất, thì cái công tu luyện chẳng bao nhiêu cũng có đạt địa vị tối cao.” (TNHT; THẦY)<o

></o

>
<o

> </o

>
 v Chữ Quả Công phải nhớ nằm lòng,<o

></o

>
 Đường Phổ Độ gia công mà tiến tới. (ĐOÀN VĂN BẢN)<o

></o

>
<o

> </o

>
 ; Nâng đở đức tin: Trên đường phổ độ, CQ có giá trị nhất là xây dựng và bồi đắp đức tin cho đồng đạo. Ơn Trên luôn nhắc nhở:<o

></o

>
<o

> </o

>
 v “Lòng mong độ thêm người chưa biết Đạo phải song song với sự nuôi dưỡng đức tin đối với người bạn Đạo. Nếu vô tình hoặc cố ý để mất đức tin một người bạn Đạo lâu năm còn quan trọng hơn độ thêm năm, mười người khác nữa." (VẠN HẠNH TS)<o

></o

>

(còn tiếp)

Đạt Tường · 30/10/09

<IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"> Hoan hô 1234 đã có ý kiến về "Phước hữu lậu" và "Phước vô lậu" góp phần làm phong phú thêm cho 2 khái niệm căn bản Phước Đức và Công Đức.
 
Như đã trình bày, qua một số chủ đề, đã có một số ý kiến nhiệt tình trình bày về Công Quả nhưng đa phần vẫn chưa nắm bắt được sự khác biệt giữa 2 khái niệm này.
 
Đây lại là vấn đề có ảnh hưởng trực tiếp đến quá trình tiến hóa tâm linh của cá nhân cũng như có đóng góp được vào trọng tâm cứu độ của DDTKPD hay không ! Mong có được sự quan tâm học hỏi của các bạn trẻ !
 
 3 + Các mức độ giá trị của CQ:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
 ; Chúng ta có thể tham khảo lời dạy của Đức ĐÔNG PHƯƠNG hiểu được thước đo giá trị của CQ hầu áp dụng trên đường hành đạo.<o

></o

>
<o

> </o

>
 v “<?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1

lace w:st="on">Chư</st1

lace> hiền đệ muội nên lưu ý ba điều này:<o

></o

>
 . Điều thứ nhứt: chia cơm, xẻ áo, an ủi vỗ về người bất hạnh. Đó là một nghĩa cử đạo đức, một hạnh tốt trong vạn hạnh.<o

></o

>
 . Điều thứ hai: đem lại đạo đức tùy trường hợp khuyến thiện, cảnh tỉnh giác ngộ người đời cải tà qui chánh. Đó là một nghĩa cử, một hạnh quí hơn nghĩa cử và hạnh ở điều thứ nhứt.<o

></o

>
 . Điều thứ ba: tạo điều kiện và truyền bá pháp môn giúp người tu siêu phàm nhập thánh, thoát kiếp luân hồi. Đó là một nghĩa cử, một hạnh lại càng quí nhất.<o

></o

>
Nhưng đừng vì chỗ khinh chỗ trọng mà làm điều ba bỏ điều một điều hai. Ấy là thiếu sót lắm!”<o

></o

>
(Đức Đông Phương CQ, Bát Nhã TĐ 13.01.1972)<o

></o

>
 <o

></o

>
; Nhưng giá trị đích thực của CQ có được là do đâu ?<o

></o

>
 Chỉ do TÂM mà thôi. Một vài đoạn Thánh Giáo sau giúp chúng ta thấy rỏ:<o

></o

>
<o

> </o

>
 v “Về phần thi công lập quả, không phải người có vật chất hiến cúng mà đặng công quả, không phải người dày công nhọc sức mà đặng lập vị. Cả hai đều do ở chỗ chí thành tâm linh mới kết quả được. Khi chí thành đã có thì tâm linh phát hiện tự nhiên, Đạo Lý sẽ do nơi ấy mà xuất phát cho người. Ví như Lương Võ Đế ngày xưa cất bảy mươi hai cảnh chùa, sao lại còn đài thành ngạ tử thì vật chất có ích chăng ? “<o

></o

>
(LÝ GIÁO TÔNG; TLĐ 01.02 B.Ngọ)<o

></o

>
(còn tiếp)

Vi Li · 30/10/09

huynh 1234 viết : <o

>Đọc qua những dòng trên làm đệ nhớ lại có câu : Bồ Tát Thì độ Nhân còn </o

>
<o

>Chúng Sanh thì độ Quả !</o

><o

>VL nhớ là " Bồ tát sợ nhân , Chúng sanh sợ quả " xin huynh xem lại thử nhé</o

><o

> Kính huynh Đạt Tường !</o

><o

>Tam công rất cần Tứ Lượng ( Tứ vô lượng tâm ) Vì cái khởi của tam công đều từ tâm cả. VL nghĩ thế nên xin huynh kết hợp luôn "tứ lượng " vào trong topic này </o

><o

> Đây chỉ là lời đề nghị ; mong cao kiến của quí huynh </o

>

hienhuu · 30/10/09

Cho mình tham gia 1 ý này thôi ! Nếu đã sợ nhân, sợ quả thì ta phải độ nhân, độ quả mới té ra chơn lý chớ...Cười... Cũng như ta sợ đói thì phải cách nào cho có lương thực mà ăn để hết đói thì mới có lý thì đó là độ nó vậy. khi ta có dịp ghé chùa phật mà tới bữa cơm thì ta sẽ gặp người của nhà chùa mời ta vô độ cơm tức là ta ăn cơm thì mới hết đói./. ( mình chỉ hiểu như vậy )

Vi Li · 30/10/09

Kính BQT diễn đàn Tại sao lại cắt chế độ sửa lỗi đi ạ ???

1234 · 30/10/09

1234 chào VL Như hiền huynh hien huu đã trả lời thay cho 1234 rồi qua cái nhìn "trực tâm" <IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"> 
Nếu BỒ TÁT SỢ NHÂN thì là lẽ đượng nhiên vì các Ngài không tạo tát thêm nghiệp quả !
Còn Chúng sanh thì mãi tạo tác Nhân mà khi quả ( xấu ) trổ thì lại sợ! lại tầm phương trốn chạy ! 
Nhưng trong này 1234 muốn nói và đề cập dến "Hạnh độ " của Bồ tát hạnh và "chúng sanh độ". Bồ 
Tát thì độ nhân ( xuống cơ giáng bút răng đời để tránh "ổ gà - ổ voi"==> giải thoát ),Trong đời nhan 
nhản những vị thuộc các nghành y tế - tôn giáo - giáo dục ,,, tuyên truyền,cảnh báo về môi 
trường ,sức khoẻ cộng đồng ,,,,! Đều là những vị đang thực hành "hạnh nguyện BỒ TÁT" chúng ta 
phải hiểu là như vậy! ( có thể họ biết đó là hạnh nguyện Bồ Tát hoặc không biết !chứ không phải 
hẳn là BỒ TÁT,nên nhớ đó là hạnh BỒ TÁT ).Nhưng tất cả đều tựu trung là "hạnh nguyện BỒ 
TÁT" Nhưng còn chúng sanh thì căn tánh can cường , nan đều - nan phục ===> quả (xấu) trổ phải 
chạy vạy , thậm chí là van nài nhờ tới phần "chúng sanh độ" là vậy !
Chào và chúc VL vui vẻ

hienhuu · 30/10/09

ChàoQuíHiền! Theo hienhuu nghĩ như vầy. Nếu Bồ-Tát mà sợ Nhân tức là Nhân xấu thì Bồ-Tát độ Nhân thành Tốt thì sẽ có Quả tốt. Còn Chúng-Sanh sợ Quả tức là Quả xấu thì Chúng-Sanh độ Quả thành tốt tức chấp nhận trả Quả thì sẽ có Nhân Tốt. Nói chung Nếu Nhân tốt thì Quả tốt; mà Quả tốt thì Nhân tốt. Hay Bồ-Tát với Chúng-Sanh chỉ là 1 mà thôi. Nên Đức Thích-Ca nói ta là Phật và các ngươi cũng sẽ là Phật. Và Chí-Tôn nói Thầy là các con; các con là Thầy hay các con là Chư Phật; Chư Phật là các con. Hễ trồng Nhân đậu thì được Quả đậu. Quả đậu tốt sẽ có Nhân đậu tốt. mà trồng Nhân Qua thì được Trái Qua. trái Qua tốt sẽ có Nhân Qua tốt./.

1234 · 30/10/09

Xin Huynh ĐẠT TƯỜNG cho đệ 1234 "lạm dụng" 1 tí phần chủ đề,nhưng mong rằng là không làm loảng chủ đề trên,
Huynh ĐẠT TƯỜNG :
 
; Nhưng giá trị đích thực của CQ có được là do đâu ?<?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
 Chỉ do TÂM mà thôi. Một vài đoạn Thánh Giáo sau giúp chúng ta thấy rỏ:<O

></O

>
<O

> </O

>
 v “Về phần thi công lập quả, không phải người có vật chất hiến cúng mà đặng công quả, không phải người dày công nhọc sức mà đặng lập vị. Cả hai đều do ở chỗ chí thành tâm linh mới kết quả được. Khi chí thành đã có thì tâm linh phát hiện tự nhiên, Đạo Lý sẽ do nơi ấy mà xuất phát cho người. Ví như Lương Võ Đế ngày xưa cất bảy mươi hai cảnh chùa, sao lại còn đài thành ngạ tử thì vật chất có ích chăng ? “<O

></O

>
Trong đời có lẽ đôi lúc từ sâu lắng thực tiển trong đời ! ( chúng ta không cần ảo 
vọng đâu xa ! thì mới có BỒ TÁT,Và hẳn không thiếu những Đức hạnh của những vị 
Bồ Tát Nhập thế đó ,có thể là mặc dầu những vị đó trong cuộc sống đời thường 
không theo 1 tôn giáo nào cả ! đời thường và có khi lại thật là đời thường ! trong 
họ có thể đôi lúc không biết 1 tí gì về khái niệm hay tôn chỉ thuộc về "Đạo Học" hay 
"Tâm Linh" gì cả ! nhưng trong trái tim và khối óc họ,trong tất cả những gì của họ,họ 
đã dùng cả tâm huyết 1 đời người cống hiến hay phụng sự cho nhân loại, thì ta đủ 
thấy họ tuy hiện tiền chẳng biết thế nào là khái niệm " Thánh Nhân" hay "Bồ Tát" 
nhưng mà "kỳ thật" nếu chúng ta nhìn xóay sâu vào những gì họ đã dâng cả cuộc đời 
và gì đó riêng tư bản thân để "cống hiến - dâng tặng cho đời" thì họ chẳng khác nào 
là những vị Bồ Tát Tái thế độ đời ! ví dụ nho nhỏ như Nhà Vi trùng học pasteur 
hay bác sĩ yersin, hay nhà khoa học edison hay ,,, họ là những người đã cống hiến 
cho nhân lọai đem nguồn sáng tư tưởng hay nguồn sáng tri thức khoa học cống 
hiến cho toàn nhân lọai ! thì chúng ta thử hỏi họ có "tương đương" phẫm hạnh Công 
Đức của 1 vị Bồ Tát hay không ? ( họ không thuộc lấy 1 câu kinh,nhưng trong trái tim 
và khối óc họ chỉ có 1 vài câu chữ thôi ! mà có lẽ thuộc về lọai "kinh điển thực hành 
cao cấp" đó là trong thức họ luôn thuộc lòng câu : PHỤNG SỰ NHÂN LOẠI ! ).Kể cả 
ngay những nhà "môi trường học" hiện thời hay những nhà khoa học khác...! qua họ 
để chúng ta dể mường tượng và hình dung dể hơn,và có cái nhìn so sánh tích cực 
hơn !
1234 chỉ muốn tỏ bày những nghĩ suy theo thiển cận còn nông cạn hạn hẹp của 
mình ,thông qua chủ đề,mong rằng nếu có chi không đúng,không phải rất mong 
được H,T,D,M góp ý chỉ dạy thêm cho, Kính

Đạt Tường · 30/10/09

<IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">
1234,
Thật ra đó mới chỉ là những người có hạnh bồ tát ở một vài khía cạnh nào đó chứ họ chưa là Bồ Tát
Bồ Tát là Phật chưa nhập niết bàn, vẫn còn ở lại cõi ta bà để độ chúng sanh. Nhưng BT đã thoát ra khỏi vòng Nhân Quả (đắc Đạo)
Những nhà khoa học như Pasteur, v.v... sẽ thành THÁNH mà thôi chứ chưa có thể đắc Tiên hay Bồ Tát ! Tại sao như thế?
Các bạn có thấy, những đấng anh hùng trong lịch sử dân tộc VN, đại đa số chỉ đắc Thần vị mặc dầu công lao hạng mã, da ngựa bọc thây! Nhưng người tu theo Tam Công Cao Đài thì ngoài những vị ở hàng Thần không kể xiết thì số lượng đắc vị ở hàng Thánh cũng gấp hàng chục lần số lượng các anh hùng dân tộc ! Tại sao lại như thế?
Bà Đoàn Thị Điểm, đã đắc vị Thần mấy trăm năm rồi. Khi DDTKPD mở ra, sau khi bà được ban ân tả Kinh Nữ Trung Tùng Phận dạy cho phái nữ tu hành thì mới được thăng phong lên hàng Thánh.
Còn nhiều điều để suy nghĩ, để chúng ta thấy giá trị của Tân Pháp Cao Đài, để hiểu hơn câu "Hữu duyên mới hạnh ngộ Cao Đài"<IMG src="smileys/smiley2.gif" border="0">

1234 · 31/10/09

Kính Huynh ĐẠT TƯỜNG
Đệ 1234 biết ắt hẳn là sẽ có sự ngộ nhận của 1 số ít nào đó qua ý bài trên đệ nói,
Cùng Huynh: đệ có thề trình bày ngắn gọn hơn tí ! mong rằng huynh nhì nhận và gp ý thêm cho đệ xem sao nha ! 
Ý trên của đệ là : Ví như trong đời như Huynh cũng thường thấy đó ! có rất nhiều người làm "Thanh Niên Xung Kích" Họ thường đứng ở những ngả tư giao lộ đèn xanh - đỏ trong thành phố làm những công việc phụ trợ "đều hòa giao thông" đó là công việc của CS giao thông,đằng này những người này tuy không mang quân hàm cấp bậc,không chánh danh là CS giao thông,nhưng nghĩa cữ hay công việc họ làm mang hình thức ,ý nghĩa và tính chất của "CS giao thông".Cũng để từ đó ==> suy rộng ra cho chúng ta thấy được trong đời tuy có nhiều hay những người tuy không mặc áo CAO ĐÀI,thậm chí những người này chưa từng nghe hoặc biết tới danh CAO ĐÀI nhưng trong họ có đầy đủ "tố chất" rất CAO ĐÀI ( tuy không có tướng danh CAO ĐÀI nhưng có đủ "tố chất CAO ĐÀI ) Đó là :
Tình thương nhân loại,đức độ hy sinh,nhân ái = Cao đài ( cho dù những tố chất này của họ thể hiện không nằm ở diện rộng )
CŨNG NHƯ NHỮNG HÀNH ĐỘNG CỦA NHỮ VỊ THANH NIÊN XUNG KÍCH

1234 · 31/10/09

Do bài trên đệ đánh vội quá nên có 1 số lỗi chính tả mong rằng H,T,Đ,M không chấp nhất bỏ qua 
cho và cũng vì mục này đệ không thể chỉnh sữa được ( theo ý VL và huynh hien huu cũng vậy ! )
Kính huynh ĐẠT TƯỜNG :
Quả là ý huynh nói ,nhận định trên là không sai,đệ không có ý kiến gì cả các nhà khao học mang 
hết tâm huyết trí óc súc lực cống hiến cho nhân lọai tương lai sẽ đắc hàng THÁNH ,,, nhưng ý đệ 
muốn diễn trình thêm ý đệ là : Đệ không nói họ là BT ,họ mang dáng hạnh BT mà thôi ! ( mang cái 
tố chất của BT đó ! cũng như những vị thanh niên xung kích đệ đã trình bày ! họ không là CS giao 
thông nhưng họ có mang 1 số tố chất của "CS giao thông" đó là đều hòa giao thông ) chứ nói về 
CS giao thông "thật" thì ngòai đều hòa giao thông họ còn có thể can thiệp vào những thứ 
khác,chuyện khác có thể giải quyết những "vụ việc" liên quan về giao thông mà những vị thanh niên 
xung kích kia không đủ hay có chức năng làm được,cũng như ý đệ muốn biểu đạt rằng tuy những 
nhà khoa học tương lai có thể đắc đắc Thánh,hoặc những vị có công trạng đức nước có thể đắc 
Thần nhưng trong 1 số động thái nào đó trong 1 bối cảnh hạn hẹp nào đó họ có tố chất "hạnh BT" 
chứ hẳn nhiên đệ không nói họ là BT,Nếu có nhìn nhận khác cũng từ đó chúng ta sẽ thấy được 
những nhà chính trị đương đại qua sự thương thuyết ngọai giao khéo léo ===> tránh 1 cuộc chiến 
tranh,đẫm máu tương tàn của 2 dân tộc==> bao cảnh ly tan,bao gia cảnh sẽ trong màn trời chiếu 
đất ==> địa ngục trần gian ( công trạng xét về khía cạnh tâm linh,vô vi thì đức hạnh họ cũng mang 
tố chất BT là vậy ! ) ,cũng từ đó chúng ta suy rộng hơn ,ngòai đời đệ thấy nhiều người tuy mặc áo 
Đạo nhưng "tố chất Đạo" trong họ còn kém những người rất bình thường gặp người chòm xóm bị 
đều chi họ quan tâm giúp đở hay có những "nghĩa cử" lại rất "ĐẠO" thôi đệ không dám n1oi nhiều 
hơn ,e rằng sẽ làm loảng chủ đề ,nhưng tựu trung là những ý đệ nói trên là đệ muốn nói đến "tố 
chất" chứ không phải đệ nói đến tướng dạng ==> định dạng của THẬT TƯỚNG
GIỐNG mà không GIỐNG - KHÔNG GIỐNG mà lại RẤT GIỐNG ( giống ở tố chất ! ) Mong rằng 
huynh hiểu ý đệ ! <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0"> KÍNH Huynh và Chúc Huynh Vui Và Lo Tròn Đạo Sự ,

hienhuu · 31/10/09

ChàoQuíHiền ! Phật Thánh Tiên trước mắt thầy vẫn là 1 mà thôi. Như Đức Khổng Thánh nhưng Ngài Tiên sư để Hưng Nho Thạnh Thế cũng là Thiên Tôn. Như Tam Thiên Thế Giới Hộ-Pháp Giáng Lâm nhưng mấy bực tiền bối cũng là người đã tôn Tặng Ngài là Tam Châu Bát Bộ Hộ Pháp Thiên Tôn. Như Phật Thích-Ca Ngài là Tây Phương Giáo Chủ cũng do Thế Tôn. Như Bà Đen Ngài tuẩn tiết quyên sinh khi được Vua Gia-Long Sắc Phong Bà là Linh Sơn Thánh Mẫu. Nhưng hiện nay người dân coi Bà thật Phật Bà Linh Sơn. Như mắc Tiên Vị của Đức Lý Thái Bạch cũng còn ở dưới Đức Thích ca, Lão Tử và Khổng Tử. Nên Bộ Tân-Luật Cao-Đài đã đi ngang qua đầu của Đức Lý mà Không qua đầu của 3 Vị Tam-Giáo. Những danh hiệu Bồ-Tát hay Phật, Thánh, Tiên là do người dân Tôn lên hay Vua tôn hay Chính Phủ ban tặng thì cũng là con người ban tặng tại thế. Còn do cơ bút ban tặng của Chí-Tôn chính là Thiên-Phong tại vị thế. Nhưng nói cho cùng dù có ban tặng hay không thì Chơn-Linh của Thầy cũng vẫn là Thầy mà thôi. Nên Thầy nói rằng : " Bạch Ngọc từ xưa đã ngự rồi. Chi cần hạ giới vọng cao ngôi Sang hèn trồi kệ tâm là quí Tâm ấy tòa sen của Lão ngồi."

1234 · 1/11/09

Kính Huynh ĐẠT TƯỜNG :
<IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"> Hoan hô 1234 đã có ý kiến về "Phước hữu lậu" và "Phước vô lậu" góp phần làm phong phú thêm cho 2 khái niệm căn bản Phước Đức và Công Đức.
Có phải chăng đây cũng là 1 phần ,1 hình thức "Phước hữu lậu".Vì thấy có và 
đến ngay trong hiện tiền mà! trong tíc tắc ,,, từ chủ đề khác huynh mang đem 
cái "Phước hữu lậu" Tặng đệ ! Còn phần "Phước vô lậu" thì của Hiền Hòa ! 
Mà Đã là "Phước vô lậu" thì huynh không thể đem đến được cho Hiền Hòa thì 
phải !? <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0"> ( vì Hiền Hòa đã có "công trạng" đưa chủ vào nên Huynh và các 
thành viên và đệ mới có trao đổi mới có lòi ra thêm phần " Phước hữu lậu " và 
"Phước vô lậu",Xin chia sẻ phần "Phước hữu lậu" ( mà huynh ĐẠT TƯỜNG 
đã đem phần "Phước hữu lậu" vào chủ đề này khích tấn đệ ) Tới cùng bạn trẻ 
Hiền Hòa nha ! Chúc huynh Đạt Tường và các thành viên diển đàn và các 
H,Đ,T,M thành viên BQT 1 ngày chủ nhật thật VUI VẺ <IMG src="smileys/smiley2.gif" border="0">

Đạt Tường · 1/11/09

(tiếp theo)
v Như đã có tâm phụng Đạo Trời,<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Nhưng chưa rốt ráo tánh con người;<o

></o

>
 Dụng TIỀN hành đạo là phần phụ,<o

></o

>
 TÂM ĐỨC khéo khôn mới độ đời.”<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
<o

> </o

>
 v “ Công quả muốn chánh danh và đúng nghĩa của nó, đúng giá trị của nó và đáng được ghi như ÂM CHẤT phải là công quả xuất phát tự lòng tự giác, tự nguyện và thiết tha với nó, xem nó là nguồn sống của đời người như cơm ăn nước uống, hơi thở, áo mặc, nhà ở và lương dược trị bịnh. " (AN HÒA TN)<o

></o

>
<o

> </o

>
 v “Đừng nghĩ rằng phải có tiền ngàn, bạc muôn đem bố thí hoặc xây thất cất chùa lên cốt Phật hoặc in kinh mới gọi là công quả. Khi thấy một thế nhân bị cảm gió nhức đầu, chịu khó bỏ ra 10 phút cạo gió bóp gừng không gọi là công quả hay sao ? Thấy người bất hạnh đói rách khổ đau, bỏ ra một viên thuốc, một chiếc áo thừa, miếng bánh mì nguội dư không thể gọi là công quả hay sao ? Tùy khả năng sở hữu tới đâu làm tới đó, nhưng phải làm với tất cả tấm lòng Bác Ái không gọi công không gọi danh." (QUAN ÂM)<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Mẹ, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, Tuất thời Rằm tháng 2 Đinh Tỵ (3.4.1977)</DIV></DIV>

Đạt Tường · 2/11/09

4+ Mót bòn CQ:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
 “Các con đã từng nghe THẦY dạy rằng: Công Quả dầu nhỏ nhoi đến độ nào cũng là công quả, không mất đâu ! Các con cố gắng mót bòn dành dụm trong khoảng đời tu học như con kiến tha mồi lâu ngày ắt đầy ổ đó các con. Đừng chểnh mãng đừng lười biếng, đừng chấp nhất giận hờn với bạn đạo rồi bê trễ đường tu tiến của mình.
<o

></o

> 
<o

></o

>
Các con cũng đừng ngần ngại trước những công quả dầu là công quả nhỏ mà không làm, cũng đừng sợ sệt trước trở ngại dầu là trở ngại lớn mà không tiến. Chí tâm sẽ chí đạo, con nên đạo là chỗ đó nghe các con.”<o

></o

>
Đức Mẹ, Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, Rằm tháng 10 Ất Mão (17.11.1975)

1234 · 2/11/09

Với 1 người "Trúng số" hay " vô manh' đột nhiên có 1 số tiền lớn,làm công quả "rốp rẻn ! " cái ào 1 
lần ! so với người dày công tích lủy - bòn mót công quả ( Ví dụ như mỗi ngày cặm cụi bỏ ống 1 
đồng lâu dần cho tới túc số bằng người cũng công quả nhưng theo kiểu "rốp rẻn " kia! nếu tính so 
ra nhười cặm cụi bỏ ống THIÊN ĐÀNG kia ! thì quý hơn vì có "CÔNG TRÌNH" !Mà không phải vì 
"Nhất thời" ! <IMG src="smileys/smiley2.gif" border="0">

TAM CÔNG

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

Active member

New member

Active member

Active member

New member

Active member

New member

New member

Active member

Facebook Comment