Tân Pháp Cao Đài

Nhan Nai · 6/3/08

TÂN PHÁP CAO ĐÀI
 Bạch Hạnh 
 TÂN PHẤP CAO ĐÀI là pháp môn Tam Công , có đặt tính tổng hợp , kết tinh , và đơn giản hóa ,có khả năng đáp ứng mỗi trình độ tiến hóa của nhơn sanh . Cho nên ứng dụng Tam Công ở phần :
 CÔNG QUẢ là xây dựng nên Khôn Đạo , ứng dụng chơn âm trong con người để lập âm công ,âm đức, nhờ đó mà có đức sâu dày nuôi dưỡng sự sống .
 CÔNG PHU là xây dựng nền Kiền Đạo , dụng chơn dương trong con người để dồi trau tâm tánh , nhờ đó mà Linh Quang được tròn sáng để phát động Thần quang, biến thông vạn pháp khắp cả thiên địa vạn vật.
 CÔNG TRÌNH là chiều rộng , sâu, cao, thấp của âm dương vận động cho vạn pháp được trường lưu , ứng dụng năng lực con người để đạt sư tinh tiến là quy trung và phục nhất.
 TÂN PHÁP CAO ĐÀI là được đấng Tạo Hóa toàn năng , toàn tri xây dựng trong luật Ân Xá nên được đơn giản hóa đến mức tối đa, được hoàn chỉnh đến chỗ tuyệt diệu vì hội đủ yếu tố về đạo đức , hữu vi lẫn vô vi tức âm dương Đại Đạo , được gom đủ tắc khắc chế , và tiêu trưởng của ngủ hành trong vũ trụ , va nhất là đáp ứng mọi trình độ cao thấp của căn trí vạn linh . Dù Tân Pháp Cao Đài chỉ dùng ba môn tu làm phương tiện , nhưng có tác dụng hóa biến thông và phối họp với các quy luật của Thiên điều : Nhơn Pháp Địa, Địa Pháp Thiên, Thiên Pháp Đạo.
 Về sự ứng hóa của pháp môn Tam Công đối với : 
 NHƠN ( tức người ) là ở tam điền ( thượng, trung, hạ ) tức tam bảo ( Tinh, Khí , Thần ).
 ĐỊA (tức đất ) là Tam Tài ( đất, nước, gió ) 
 THIÊN (tức Trời ) là ở Tam cực ( Vô Cực, Thái Cực, Hoàng Cực ) và Tam bảo ( nhật, nguyệt, tinh ) 
 Về Ðạo lý thì pháp môn Tam công sẽ đáp ứng cả hai mặt không gian và thời gian .
 Về Không gian có cả ba chiều :
 Chiều dài : có công quả tức phải trường kỳ hành thiện. 
 Chiều rộng : Có công trình tức xây dựng tình thương, mở rộng lòng Bác Ái để đi đến chỗ đại đồng.
 Chiều cao : Có công phu tức tu tánh luyện mạng cho được đầy đủ để thăng tiến vào chỗ trường tồn bất diệt
 Về Thời gian thì con người dụng :
 Công qủa , để rèn thân, giử giới để bảo tinh, diệt tánh tham. 
 Công trình, để gìn khẩu , luyện kỷ , để dưỡng khí, diệt tánh sân.
 Công phu , để định ý, tịnh định để an thần, diệt tánh si.
 Nói chung , pháp môn Tam công có tác năng vận hành cho :
 Người với người ( tức nhân loại ) thông cảm với nhau mà sống trong tình Đại Ðồng hầu thoát khỏi cảnh diệt vong trong thời mạt kiếp .
 Càn khôn thế giới giao thông với nhau để bảo tồn cơ sanh hoá.
 Trời và Người lưu thông với nhau tức hữu vô tương ứng. Tâm linh và nhân sinh hoà hợp , thăng hoa đến chỗ chánh đáng cho Thiên nhân hiệp nhất để trường tồn.
 Nói đến Tân Pháp mặc nhiên có " cựu pháp " mà " pháp "tức là sự dịch hoá của Trời đất thì chỉ có " một " không biến đổi , không sai biệt . Như vậy, tại sao lại có Tân có Cựu? 
 Ðức Mẹ có dạy về Cựu Pháp như sau : 
 Mấy ngàn năm nay đã mấy ngàn ,
 Tay phàm dẫn dắt con đàng siêu sinh .
 Vì con đường siêu sinh là vô hình , vô vi, vô tinh mà khi có tay phàm nhúng vào là đã dụng chỗ hữu tình để sinh ra hữu tướng để chánh đi lần đến chổ mạt pháp mà mạt pháp sẽ đưa con người vào vòng mạt kiếp , chỗ diệt vong.
 Ðể cứu nhân loại , Ðức Thượng Ðế đã đến để phục nguyên nền chánh pháp. Vậy nền Tân Pháp trong Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ do Sư Vô Vi là Thượng Ðế truyền dạy. 
 Còn đứng về mặt tương đối nhị nguyên thì phải có Tân có Cựu để con người dễ nhận định ; chớ để đi đến chỗ đốn ngộ , dù Tân Pháp hay Cựu Pháp đều ứng dụng : Giới, Ðịnh, Huệ chỉ có khác ở phương pháp trau giồi tu luyện mau chậm , cao, thấp tùy theo trình độ căn trí của nhơn sanh. Tân Pháp Cao Ðài có đặc điểm là tu tiến đến đâu, đắc quả đến đấy, tức có tu, có đắc. 
 Ở Nhất và Nhị Kỳ Phổ Ðộ thì Pháp môn tu hành được chuyên môn hoá công việc giáo dục qua bởi nhiều tôn giáo như :
 NHO GIÁO dùng Thế pháp tức công quả để độ thế. 
 PHẬT GIÁO dùng Tâm pháp tức công phu để xuất thế.
 LÃO GIÁO dùng Ðạo pháp để nhập thế bằng Vương đạo mà độ thế và dùng Tâm pháp để xuất thế bằng công phu tu luyện.
 Riêng trong Tam Kỳ Phổ Ðộ , pháp môn được tổng hợp đủ ba mặt : Thế pháp, Tâm pháp và Ðạo pháp , cũng hội đủ tam cực trong thế Tam Tài đồng đẳng vì : 
 Công qủa tương trưng cho vật chất : ÐẤT.
 Công phu tượng trưng cho tinh thần : TRỜI.
 Công trình tượng trưng cho sinh lực : NGƯỜI.
 Tóm lại , Tân Pháp Cao Ðài là pháp tu theo Hoàng Cực gồm đủ Tam công gồm vì : Hoàng Cực thông suốt Tam cực quán cả Tam Tài cho nên : 
 CÔNG QUẢ , có điểm quyền pháp ( Thái Cực ) để xây dựng Thế Ðạo Ðại Đồng , làm cho nhân sinh nhất quán.
 CÔNG TRÌNH , có điểm Hoàng Cực giúp con người quy nguyên , phục nhứt, tức biểu hiện Vạn Giáo Nhất Lý.
 CÔNG PHU , là chỗ tĩnh lặng , tức điểm Vô Cực để con người phối Thiên và đắc nhất , hoà đồng cùng vũ trụ, tức xác quyết được ÐẠO PHÁP NHẤT ÐƠN./-
 __________________
Trich sao Ðặc san Trung Thu Hội Yến Bàn Ðào Cơ quan Phổ Thông Giáo Lý Ðại Ðạo. Nội san số 94 - Rằm tháng 8 Ðinh Hợi - 2007. <edited><editID>Nhan Nai</editID><editDate>39513.1821412037</editDate></edited>

DangVo · 15/3/08

Thiền theo Đức Đông Phương Chưởng Quản Tám mươi mốt nẻo vượt lần qua Định TÁNH tu TÂM chế ngự tà MỞ cửa THIÊN MÔN soi tội phước Mới hay CỰC LẠC ấy quê nhà Thiền theo Đức ĐÔNG PHƯƠNG CHƯỞNG QUẢN có hai cấp. Ở cấp I thì tập An Thần, Định Thần, Trụ Thần, Mở Khiếu Huyền Quang và Điều Tức. Ở cấp II thì tập Vận Chu Thiên. ĐỆ NHẤT CẤP: Đợt I (Tập Trụ thần, Mở khiếu Huyền Quang và Điều Tức) - Đệ Nhất Cửu = Tập AN THẦN - Đệ Nhị Cửu = Tập ĐỊNH THẦN - Đệ Tam Cửu = Tập TRỤ THẦN - Đệ Tứ Cửu = Tập mở HUYỀN QUAN KHIẾU - Đệ Ngũ Cửu = Tập ĐIỀU TỨC - Đệ Lục Cửu ôn từ Đệ Nhứt đến Đệ Ngũ Mỗi ngày (4 thời) một pháp, thay đổi nhau. - Đệ Thất Cửu = Tiếp tục tập ĐIỀU TỨC - Đệ Bát Cửu = Tiếp tục tập ĐIỀU TỨC - Đệ Cửu Cửu = ôn tập từ Đệ Nhứt đến Đệ Bát Cửu Mỗi ngày (4 thời) một pháp, thay đổi nhau.
ĐỆ NHỊ CẤP: Đợt II (Vận Châu Thiên) - Đệ Nhứt Cửu = Tập vận chu thiên 36 vòng - Đệ Nhị Cửu = Tập vận chu thiên 72 vòng - Đệ Tam Cửu = Tập vận chu thiên 144 vòng - Đệ Tứ Cửu = Tập vận chu thiên = 288 vòng - Đệ Ngũ Cửu = Tập vận chu thiên = vòng - Đệ Lục Cửu đến Đệ Cửu Cửu = Vận chu thiên 360 vòng. 
* ĐIỀU KIỆN: Người tu Thiền theo phương pháp nầy phải hội các điều kiện sau đây: 1. Chánh thức nhập môn và lập thệ tại một Thánh Thất. 2. Giữ ngũ giới cấm và tứ đại điều qui. 3. Ăn chay ít nhất là 10 ngày. 4. Bớt lần việc thế, đoạn lần Thất tình, Lục dục, Tam độc (Tham, Sân, Si) cho đến khi Tâm không (không Lục Dục, Thất tình) .
* CHỈ TỊNH LUYỆN MỘT PHƯƠNG PHÁP: Tu thiền theo nhiều pháp sẽ làm hại sức khỏe, có khi hại mạng, nên chọn một phương pháp mà thôi. Phương pháp tu thiền này là của Đức Đông Phương Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài giáng điển khẩu truyền cho nam nữ Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý Việt Nam ngày 1 tháng 5 Bính Ngọ (1966). Tín đồ nào muốn thọ pháp này phải bạch cầu xin Đức Tôn Sư Đông Phương chấp thuận mới được.
* TỊNH LUYỆN NHIỀU ĐỢT VÀ ĐÚNG GIỜ: Mỗi đợt gọi là Cửu Cửu gồm 9 x 9 = 81 ngày. Mỗi ngày luyện theo tứ thời: TÝ (12 giờ đêm), NGỌ (12 giờ trưa), MẸO (6 giờ sáng), DẬU (6 giờ chiều). Tịnh luyện phải đúng giờ và có ăn chay 10 ngày trở lên mới được . ĐỆ NHỨT CẤP hay Đợt I TỊNH ĐỊNH TRỤ THẦN. I. Đệ Nhút Cửu = Tập AN THẨN 1. Cách Ngồi: * Ngồi mặt ngó hướng Đông Nam. * Ngồi trên chiếu, gạch hay ván đừng ngồi trên nệm gòn nóng, bịt hơi, phải ngồi trên vật thông hơi). * Ngồi bán hay kiết già gót MẶT để ngay dưới rún, cách rún 1 tấc 2 phân là huyệt Tinh Hải (Prostate), gót trái để lên trên gót mặt. Thúc gót sát bụng. Hai bàn chân để lọt vô 2 kẽ ngay đầu gối. * Lưng: thẳng như cây thước, đầu ngay ngắn, cặp mắt mở hí hí dòm xuống hướng chót mũi. * Tay: Bàn tay trái bắt ấn Tý, rồi nắm lại, bàn tay mặt bao bên ngoài với ngón cái bấm vào chân ngón trỏ của bàn tay trái. + Xá và niệm: “Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát” (3 lần). “Nam Mô Đông Phương Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài” (3 lần). + Rồi bàn tay trái lật ngửa, để lên trên bàn tay mặt cũng lật ngửa. Hai bàn tay đều bắt ấn Tý. Hai cánh tay cặp sát bên hông. 
2. Niệm chú: * Đọc bài Kim Quang Chú (3 lần). Bài KIM QUANG CHÚ gồm có 14 hàng, 114 chữ ca tụng oai lực của Thần Kim Quang và câu xin Thần hộ mạng và gìn giữ Chơn Thần để trong khi Thiền Định khỏi bị khuấy rối. 
3. Vẽ bùa Tam Thiên: * Nhằm để trấn Thần hầu khỏi bị phá rối khi Thiền Định. Nín thở định thần, lấy ngón tay giữa của ban tay mặt vẽ ngay trước tam tinh bùa TAM THIÊN. Mỗi khi vẽ xong một nét thì niệm một chữ của danh Thầy: Nam Mô Cao Đài Tiên ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát (là vẽ xong ba chữ Thiên).
4. Niệm Lục Tự Chôn Ngôn: (3 lần). * Án Ma Ni Bát Rị Hồng.
5. HÔ HẤP: * Chuẩn bị - Miệng ngậm, răng khít. - Mắt mở hí hí, nhìn hướng chót mũi. - Tưởng đến Đức Đại Từ Phụ và Đức Diêu Trì Kim Mẫu. - Giữ tâm không (không tạp niệm, vọng niệm). * Cách thở: - Tập thở đều, nhẹ, dài không mau không chậm. - Hít hơi vô chậm rãi từ mũi tới rún và niệm thầm: “NAM MÔ CAO hay NAM MÔ A”. - Thở hơi ra chậm rãi từ rún đến mũi và niệm thầm: “ĐÀI TIÊN ÔNG hay DI ĐÀ PHẬT”. Làm như vậy ba lần để điều hòa hơi thở. - Tiếp tục thở như vậy và để tâm không. Nếu phóng tâm (tự nhiên nghĩ đến một việc gì hay người nào) thì phải thở và niệm trở lại như trên. Mỗi lần tập thở để AN THẦN là 15 phút rồi lần lần tiến lên nửa giờ cho mỗi thời Tịnh trong suốt 9 ngày.
II. Đệ Nhị Cửu = Tập ĐỊNH THẨN Tọa thiền 5 phút tức là ngồi yên thở nhẹ dài và sâu. Tịnh AN THẦN (như Đệ Nhứt Cửu) lần lần đến chỗ ĐỊNH THẦN nhờ THẦN AN ĐƯỢC LÂU. Mỗi thời định là từ nửa giờ đến một giờ trong suốt 9 ngày.
III. Đệ Tam Cửu = Tập TRỤ THẨN * Ngồi tọa Thiền như trước, mặt ngó hướng Đông Nam. * Trước mặt để 1 cái Thiên Nhãn nhỏ ngang tầm mắt (không vẽ bùa TAM THIÊN, không đọc chú Lục Tự Chôn Ngôn). * Đọc Kim Quang Chú (3 lần). * Đọc chú Định Tâm (3 lần). Chú Định Tâm gồm có 4 câu 28 chữ, cầu nguyện các đấng Thiêng Liêng phò hộ độ trì cho việc luyện Đạo có kết quả. * Hai mắt ngó vào Thiên Nhãn rán đừng nháy mắt. Ban đầu 15 phút sau lần đến nửa giờ. * NGÓ BÌNH THƯỜNG đừng tập trung hay ngước mắt lên mà hại mắt, cũng đừng ngó xuống e buồn ngủ. Nếu mỏi mắt quá thì nháy 1 cái, rồi tiếp tục ngó vào Thiên Nhãn.
IV. Đệ Tứ Cửu = Tập mở HUYỀN QUANG KHIẾU * Ngồi bán hay kiết già * Đọc chú KIM QUANG (3 lần). * Đọc chú ĐỊNH TÂM (3 lần). * Đọc xong, ngồi thẳng lưng, đầu ngay ngắn. * Đoạn tam nghiệp: Nhắm mắt, đừng nghe (như bịt lỗ tai vậy), miệng ngậm răng khít đầu lưỡi chạm ổ gà. * Tay giữ ấn: Hai bàn tay lật ngửa đặt sát bụng, cùng bắt ấn Tý. Bàn tay trái đặt trên bàn tay mặt. Hai cánh tay cặp sát bên hông. * Gom thần, trụ ý tại Hà Đào Thành ở tại đỉnh đầu hai ngay xoáy giữa, trong khi đó thở nhẹ, đều, dài và sâu . * Mỗi thời tịnh 15 phút, lần lần nửa giờ. Nếu nghe đầu nặng hay nhức đầu thì lấy 2 bàn tay vuốt từ trán lên xoáy cho tới ót nhiều lần thì hết.
V. Đệ Ngũ Cửu = Tập ĐIỀU TỨC * Tĩnh tọa như trước. * Đọc chú KIM QUANG (3 lần) và chú ĐỊNH TÂM (3 lần). * Ngồi thật thẳng lưng, nới lỏng lưng quần, mặc áo rộng để máu dễ lưu thông. * Đoạn tam nghiệp: Nhắm mắt, đừng nghe, miệng ngậm răng khít, đầu lưỡi chạm ổ gà. * Thở thật nhẹ, đều, dài và sâu đúng 36 lần. Hít vô và thở ra thì tính là một. Mỗi lần hít vô thì nhíu hậu môn rồi mới thở ra. Muốn thở nhiều hơn 36 lần cũng được.
VI. Đệ Lục Cửu = Ôn Tập * Ôn lại các pháp từ Đệ Nhứt Cửu đến Đệ Ngũ Cửu. * Mỗi ngày luyện một pháp, luân phiên đủ 9 ngày.
VII. Đệ Thất Cửu = Tiếp tục ĐIỀU TỨC * Tĩnh tọa * Đọc chú KIM QUANG (3 lần) và chú ĐỊNH TÂM (3 lần). * Mắt nhìn hướng chót mũi, tay giữ ấn và đoạn tam nghiệp. * Thở thật đều và nhẹ, mỗi lần hít vô thì nhớ nhíu hậu môn rồi mới thở ra. Hô hấp cho được 72 lần trong 3 phút tức là 1 phút 24 lần. (Một người mạnh khỏe bình thường có nhịp thở từ 10-24 nhịp 1 phút).
VIII. Đệ Bát Cửu = Tiếp tục ĐIỀU TỨC * Làm y như trước nhưng HÔ Hấp tăng lên cho đủ 108 lần, mỗi phút 24 lần. IX. Đệ Cửu Cửu = Ôn tập từ đầu đến chót * Mỗi ngày (4 thời) luyện một pháp.
ĐỆ NHỊ CẤP hay ĐỢT II Tập vận Chu Thiên * Điều kiện: Trường chay. (Nếu thập Trai thì chỉ TỊNH, ĐỊNH, TRỤ THẦN) Công phu là để tu tập cho sự tiến hóa của CHƠN THẦN, gìn giữ cho TÁNH MẠNG nên mỗi khi đến giờ công phu, người tu tịnh phải tịnh định 15 phút để cho CHỦ NHÂN ÔNG phát hiện hầu chữa trị các TÀ DỤC để duy trì CHÁNH TÍN, khỏi bị sa ngã lầm lạc. Có như vậy thì Chánh Đạo mới có thể sáng tỏ được. Còn về căn bịnh thì là việc bình thường đừng lo sợ mà căn bịnh phát tác Người tu tịnh cần nhớ: Bốn mùa tuy có phân định nhưng cũng còn bất trắc phong vân thì tấm thân tứ đại làm sao mà khỏi họa phước.
I. Đệ Nhất Cửu: Tập vận CHU THIÊN 36 VÒNG. 1. Tọa thiền. 2. Tịnh Hư Vô 15 phút. (1. và 2.: Tâm yên, trí lặng, vạn duyên đốn tuyệt, ngũ quan bế, hít thở thật nhẹ, chậm rãi, liên tục dài và sâu). 3. Hai bàn tay lật ngửa đặt sát bụng cùng bắt ấn Tý. Bàn tay trái đặt trên bàn tay mặt. 4. Đọc KIM QUANG CHÚ (3 lần). 5. Vừa NÍN THỞ vừa NIỆM DANH THẦY, vừa tưởng tượng lấy ngón tay giữa của bàn tay mặt họa PHÙ TAM THIÊN ở trước mặt. 6. Cong lưỡi lên ổ gà, miệng ngậm răng khít, mắt nhìn hướng chót mũi. 7. Vận CHÂU THIÊN: Hít Vô nhẹ và dài, dùng tư tưởng đưa hơi thở từ HUYỀN QUANG KHIẾU theo mạch NHÂM (ở trước ngực) -> đến Rún -> HẬU MÔN hay HẠ THƯỚC KIỀU (nhíu hậu môn kẻo hơi thở theo hậu môn vọt thẳng ra ngoài thì hỏng) -> chuyển đến huyệt VĨ LƯ, nín hơi một cái, rồi từ từ thở ra cũng nhè nhẹ theo đường xương sống (mạch Đốc) -> đến NÊ HƯỜN CUNG -> HUYỀN QUANG KHIẾU. Đó là một vòng châu thiên. Thực hiện 36 vòng Châu Thiên mới nghỉ. Nhớ hít vô bao nhiêu thì thở ra cho thiệt hết nếu không bụng sẽ càng ngày càng lớn. 8. XẢ: xoa hai tay nóng rồi úp lên mặt và bụng. 9. Nằm theo ngủ pháp.
II. Đệ Nhị Cửu: Tập vận Có THIÊN 72 vòng. Từ Đệ Nhị đến Đệ Cửu, dẫn hơi thở chạy đều không ngừng đâu hết.
III. Đệ Tam Cửu: Tập vận CHU THIÊN 144 vòng.
IV. Đệ Tứ Cửu: Tập vận CHU THIÊN 288 vòng.
V. Đệ Ngũ Cửu: Tập vận CHU THIÊN 360 vòng.
VI. - IX. Đệ Lục Cửu đến Đệ Cửu Cửu: Vẫn tập vận CHU THIÊN 360 vòng.
Khi đã vận chu thiên thì nên vận liên tục, tứ thời càng tốt, vì ngưng vận thì KHÍ tan. Đức ĐÔNG PHƯƠNG CHƯỞNG QUẢN có dặn: Phải bền chí luyện Tứ Thời liên tục thì sẽ thấy hiệu nghiệm và huyền diệu. TÍ: Tấn dương hỏa hay thu lấy khí Dương đang phát triển trong vũ trụ. NGỌ: Thối âm phù hay thu lấy khí âm đang lên mà giảm khí âm trong cơ thể vì cực âm thì sinh Dương. MẸO, DẬU: Giờ Mộc Dục nghĩa là Đại Tịnh để lóng được lưu thanh, kiểm điểm sám hối để giảm bớt dục niệm. Chánh pháp là TỊNH TÂM. TÂM TỊNH thì nhơn dục sẽ lặng yên và lý Đạo sẽ thông suốt. Khi TÂM ĐỊNH thì THẦN TRỤ và sẽ có ẤN CHỨNG: Đó là thất tình lục dục giảm lần hoặc uế trược châu thân bị tẩy trừ, chân khí trở nên thanh thuần nên rất sáng suốt. Bước vào Đệ Nhị Cấp thì có thể bảo vệ châu thân chống được độc khí lan tràn và hòa nhập với vũ trụ. Muốn ĐỊNH TÂM thì người tu tịnh phải TÁNH MẠNG SONG TU nghĩa là TU TÁNH và LUYỆN MẠNG. - TU TÁNH: tức là sửa những tánh xấu, những tánh làm phiền người và làm khổ mình như sửa tánh độc tài thành tánh dung hòa tức là biết lắng nghe ý kiến của người khác, sửa tánh vụn vặt bươi móc thành tánh bao dung và tha thứ, sửa tánh ích kỷ thành tánh vị tha, sửa tánh cố chấp thành tánh hỉ xả... "Những tánh xấu thường do nhơn dục sanh ra mà bổn tánh của con người ở phía sau nhơn dục. Cho nên kẻ học Đạo muốn giác ngộ bổn tánh thì phải hồi hướng về nội giới, vượt qua những hình danh, sắc tướng, phiền não, vượt qua và vượt qua mãi đến cõi lòng chưa phát động thì sẽ thấy được bổn tánh...” - LUYỆN MẠNG: là rèn luyện bổn mạng tức là bản thân để có một đời sống lành mạnh và đạo đức. Hằng ngày nghiêm túc gìn giữ giới luật để định Ý và kềm TÂM. “... Tánh Mạng song tu có khó chi Tâm phàm Tịnh, Định lố huyền vi Nhãn quan, Nhĩ thính khai Trung Phủ Sẽ thấy trường sanh chẳng hạn kỳ...” Đức ĐÔNG PHƯƠNG CHƯỞNG QUẢN
nguồn <A href="http://www.caodaism.net/caodai/index.php" target="_blank">http://www.caodaism.net/caodai/index.php</A>

Tân Pháp Cao Đài

Nhan Nai

New member

DangVo

New member

Facebook Comment