Thử Tìm Hiểu Thầy Là Ai ?

Tien Duc

New member
 
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><FONT size=3><B style="mso-bidi-font-weight: normal"><SPAN lang=IT style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: IT">Einstein et Spinoza par</SPAN></B><SPAN lang=IT style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: IT"> <B style="mso-bidi-font-weight: normal">Gustavo Cevolani</B>, (Aedes Spinoziana)   <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:eek:ffice:eek:ffice" /><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><FONT size=3><I><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial">[Ce texte est traduit de l’italien. Il est publié dans le numéro de mai 2001 du bulletin </SPAN></I><I><SPAN lang=IT style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: IT">Ethica</SPAN></I><I><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"> et disponible sur le site <A href="http://www.fogliospinoziano.it/" target="_blank"><SPAN style="COLOR: #ffcc33"><U>http://www.fogliospinoziano.it/</U></SPAN></A>]</SPAN></I><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Une confrontation entre Spinoza et Albert Einstein, génial scientifique du début du XX<SUP>e</SUP> siècle et père de la physique contemporaine, pourrait sembler hasardeuse s’il n’y avait pas le très grand nombre de citations qu’Einstein lui-même dédie au philosophe dans ses ouvrages non strictement mathématiques. Ce fait pourrait à son tour apparaître comme rien d’autre qu’une curiosité, mais c’est en réalité l’indice d’une profonde familiarité du physicien allemand avec la pensée et les idées de Spinoza, comme je voudrais le montrer dans les brèves notes qui suivent.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Je crois que les principaux fils qui lient Einstein à l’expérience intellectuelle de Spinoza sont au nombre de trois. En premier lieu et au niveau général, le sentiment qu’Einstein appelle "religiosité cosmique" ; lié à celui-ci, la conviction "métaphysique" d’une causalité physique complète ; et enfin, à un niveau biographique même, l’appartenance à cette "communauté des hérétiques" qu’Einstein entendait partager avec le philosophe d’Amsterdam. Dans les lignes qui suivent, je chercherai à illustrer ces points au moyen de plusieurs citations des œuvres d’Einstein et de quelques brefs commentaires.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> La <I>religiosité cosmique<A name=_ftnref1><FONT color=#000000> </FONT></A></I><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref1"></SPAN></FONT><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn1#_ftn1" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref1"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[1]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref1"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref1"></SPAN><FONT size=3> est l’expression la plus haute du sentiment religieux de l’homme, en tant qu’opposée à l’ensemble des normes et doctrines qui constituent, inversement, la religion traditionnelle. Selon Einstein, toutes les doctrines religieuses conventionnelles, telles qu’elles sont incarnées par les diverses églises existantes, sont erronées en tant qu’elles sont dogmatiques et par là opposées à la pensée rationnelle et à la science. Une telle réfutation, toutefois n’équivaut pas ni ne porte à l’athéisme, à moins que par "athée" on ne veuille désigner celui qui ne croit pas en dieu anthropomorphe et agissant dans le monde en tant que sujet supérieur et distinct.</FONT><A name=_ftnref2></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn2#_ftn2" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref2"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[2]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref2"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref2"></SPAN><o:p></o:p></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Les dogmes traditionnels étant exclus, reste pour Einstein un sentiment religieux plus général et plus profond, commun à tous les hommes, impersonnel mais non opposé à la pensée rationnelle et scientifique et duquel les doctrines traditionnelles elles-mêmes ont peut-être tiré leur origine.</FONT><A name=_ftnref3></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn3#_ftn3" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref3"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[3]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref3"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref3"></SPAN><FONT size=3> Un tel sentiment consiste dans la reconnaissance d’une unité dans le monde ou dans la nature, une sorte "d’harmonie préétablie" leibnizienne qui se révèle en premier lieu dans notre connaissance du monde lui-même.</FONT><A name=_ftnref4></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn4#_ftn4" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref4"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[4]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref4"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref4"></SPAN><o:p></o:p></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Précisément, dans la connaissance scientifique, c'est-à-dire dans la connaissance rationnelle des liens de causalité entre les choses, Einstein trouve les fondements tant du refus de la religion conventionnelle que de l’interprétation correcte du sentiment religieux, et conséquemment de l’éthique et de la morale. Pour le scientifique, en effet, les mêmes lois générales causales de la physique gouvernent tous les évènements naturels : de la chute d’une pierre, au lancer d’un projectile et jusqu’à la volonté humaine elle-même. En ce sens, la nécessité physique exclut par principe l’existence d’un être supérieur, semblable à nous et qui, sur un mode semblable au nôtre peut agir dans la nature et en dehors de ces lois nécessaires. Les religions traditionnelles, basées sur une telle image de l’être suprême sont donc tout simplement dans l’erreur ; un accord entre science et religion est alors impossible et, dans la confrontation, la dernière doit succomber.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>D’autre part, dans la connaissance rationnelle elle-même se fonde la religiosité de l’homme : "le savant, lui, [est] convaincu de la loi causalité de tout évènement […] Sa religiosité consiste à s’étonner, à s’extasier devant l’harmonie des lois de la nature dévoilant une intelligence si supérieure que toutes les pensées humaines et toute leur ingéniosité ne peuvent révéler, face à elle, que leur néant dérisoire"</FONT><A name=_ftnref5></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn5#_ftn5" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref5"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[5]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref5"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref5"></SPAN><FONT size=3> Pour lui, au contraire de la religion traditionnelle, la religiosité cosmique est dans un "admirable accord" avec la science et la pensée rationnelle, et de cela il se nourrit :<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>"Il est certain qu’à la base de tout travail scientifique un peu délicat se trouve la conviction, analogue au sentiment religieux, que le monde est fondé sur la raison et peut être compris. […] Cette conviction liée au sentiment profond de l’existence d’un esprit supérieur qui se manifeste dans le monde l’expérience constitue pour moi l’idée de Dieu ; en langage courant on peut l’appeler "panthéisme" (Spinoza)".</FONT><A name=_ftnref6></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn6#_ftn6" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref6"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[6]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref6"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref6"></SPAN><o:p></o:p></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Ceci est peut-être la définition la plus exacte de la position d’Einstein, que lui-même précise en citant le nom de Spinoza. Dans cette vision je crois que doit être lu le célèbre mot d’Einstein, "<I style="mso-bidi-font-style: normal">Dieu ne joue pas aux dés</I>", plusieurs fois réaffirmé, en particulier dans les lettres à son ami et collègue Max Born relativement à l’interprétation non déterministe et relativiste de la mécanique quantique. Le ferme refus de la solution de Born à ces problèmes naît véritablement de l’identification entre le caractère nécessaire des lois causales et la compréhensibilité de la nature, qui, selon Einstein, est niée par l’interprétation théorique de son ami.</FONT><A name=_ftnref7></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn7#_ftn7" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref7"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[7]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref7"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref7"></SPAN><o:p></o:p></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Dans la religiosité cosmique se trouve donc l’idée même de la possibilité de connaître le monde, en tant qu’harmonie des lois causales. Il est intéressant de souligner que c’est la même foi dans une causalité physique absolue, c'est-à-dire dans une vision substantiellement matérialiste et déterministe du monde, qui porte Einstein à tenir pour impossible l’existence d’une divinité au sens traditionnel mais en même temps à reconnaître une empreinte supérieure et divine dans la structure du monde même. Reconnaître et admirer l’absolue nécessité des choses (dévoilée par moments par les lois de la physique), c’est le premier pas vers une authentique pensée religieuse : un pas accompli selon Einstein par les grands penseurs de tous les temps, et en particulier par Démocrite et Spinoza, les seuls qui soient aussi radicaux et aussi conséquents "dans la ferme croyance dans la causalité physique, une causalité qui ne s’arrête pas face à la volonté de l’homo sapiens".</FONT><A name=_ftnref8></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn8#_ftn8" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref8"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[8]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref8"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref8"></SPAN><o:p></o:p></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>La nécessité naturelle, donc, non seulement ne détruit en aucune manière la possibilité du sentiment religieux (en constituant au contraire le fondement) mais, en particulier, elle n’interdit pas la possibilité d’une morale authentique. Il pourrait sembler que, dans une vision parfaitement causale de la nature, la dimension spirituelle humaine serait reléguée comme un engrenage insignifiant du mécanisme : au contraire, c’est véritablement dans la contemplation de la causalité que l’homme peut reconnaître la présence de quelque chose transcendant l’individu et la voie pour une véritable réalisation en tant qu’être libre : "Être religieux", dit Einstein, signifie "être libéré des chaînes des désirs égoïstes propres" et ces chaînes sont brisées en premier lieu dans la reconnaissance de la dimension "divine" du monde, indépendamment de son identification avec une quelconque Être suprême.</FONT><A name=_ftnref9></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn9#_ftn9" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref9"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[9]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref9"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref9"></SPAN><o:p></o:p></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>En ce sens, non seulement la science et la religion s’accordent</FONT><A name=_ftnref10><FONT color=#000000 size=3> </FONT></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn10#_ftn10" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref10"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[10]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref10"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref10"></SPAN><FONT size=3>, mais la première peut constituer une voie d’accès à la seconde : "Comment cette religiosité peut-elle se communiquer d’homme à homme, puisqu’elle ne peut aboutir à aucun concept déterminé de Dieu ni à aucune théologie ? Pour moi, le rôle le plus important de l’art et de la science consiste à éveiller et maintenir éveillé ce sentiment dans ceux qui lui sont réceptifs"</FONT><A name=_ftnref11></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn11#_ftn11" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref11"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[11]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref11"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref11"></SPAN><FONT size=3>. Si le véritable but de la religion est d’indiquer à l’homme la route pour se libérer des appétits et des peurs égocentriques, en cela elle coopère avec la science qui montre la possibilité même de ce but dans son effort continu d’unification rationnelle transcendant l’individu.</FONT><A name=_ftnref12></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn12#_ftn12" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref12"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[12]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref12"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref12"></SPAN><FONT size=3> D’autre part, en ce moment de tension morale vers une dimension supérieure réside l’essence même de l’éthique, dont l’exercice devient indispensable à partir du moment où la science (entendue comme pensée rationnelle) nous dit "ce qui est mais non ce qui devrait être."</FONT><A name=_ftnref13></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn13#_ftn13" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref13"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[13]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref13"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref13"></SPAN><FONT size=3> "La véritable valeur d’un homme se détermine en examinant dans quelle mesure et dans quel sens il est parvenu à se libérer du "je".</FONT><A name=_ftnref14></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn14#_ftn14" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref14"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[14]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref14"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref14"></SPAN><o:p></o:p></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Einstein exprimait à maintes reprises sa véritable religiosité, l’extranéité à l’égard de toute église et sa proximité de la philosophie éthique de Spinoza :<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>"Les génies religieux de tous les temps se sont distingués par cette religiosité face au cosmos. Elle ne connaît ni dogme, ni Dieu conçu à l’image de l’homme et donc aucune église n’enseigne la religion cosmique. Nous imaginons aussi que les hérétiques de tous les temps de l’histoire humaine se nourrissaient de cette forme supérieure de la religion. Pourtant leurs contemporains les suspectaient souvent d’athéisme mais parfois aussi de sainteté. Considérés ainsi, des hommes comme Démocrite, François d’Assise et Spinoza se ressemblent profondément."</FONT><A name=_ftnref15></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn15#_ftn15" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref15"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[15]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref15"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref15"></SPAN><o:p></o:p></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>L’affinité qui l’unit à Spinoza est perçue par Einstein aussi sous cet aspect : ils comptent tous deux au nombre des "hérétiques", c'est-à-dire de ceux qui nient l’existence d’un Dieu anthropomorphe et juge du bien et du mal. Un Dieu qui récompense et punit est inconcevable pour Einstein puisque les actions d’un homme sont "déterminées par la nécessité externe et interne, de sorte qu’aux yeux de Dieu il ne peut pas être plus responsable qu’un objet inanimé est responsable du mouvement dont il participe.</FONT><A name=_ftnref16></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn16#_ftn16" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref16"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[16]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref16"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref16"></SPAN><FONT size=3> Ceci ne signifie toutefois pas être immoral, comme nous l’avons dit, du moment que les bases de l’éthique sont complètement humaines et non divines. "Pour le sage, le futur est en tout nécessaire et déterminé comme le passé ; la morale n’a rien de divin, c’est une question purement humaine."</FONT><A name=_ftnref17></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn17#_ftn17" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref17"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[17]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref17"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref17"></SPAN><FONT size=3> <o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>La confusion entre dogmatisme et moralité est précisément à l’origine des incompréhensions et des condamnations que rencontre celui qui comme Einstein ou Russell</FONT><A name=_ftnref18></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn18#_ftn18" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref18"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[18]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref18"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref18"></SPAN><FONT size=3> soutient une religion "humaine" et libre des liens doctrinaux.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Ces incompréhensions, qui, à Einstein (au contraire de Spinoza) ne coûtèrent probablement rien d’autre que le blâme des bigots, s’ajoutent toutefois dans son cas aux amertumes que lui ont causé dans les dernières années soit la situation allemande, soit celle de la physique mathématique. Jusqu’au moment de son exil volontaire en Amérique, Einstein se battra contre le militarisme, l’antisémitisme et le racisme toujours plus répandus et pas seulement en Allemagne ; dans le même temps, il se trouvera à réfuter l’interprétation de la physique des quanta désormais acceptée par toute la génération nouvelle des physiciens, par lesquels il sera plus d’une fois considéré comme "un fossile survivant d’un époque préhistorique"</FONT><A name=_ftnref19></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn19#_ftn19" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref19"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[19]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref19"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref19"></SPAN><FONT size=3> Ce fut peut-être de cette situation sombre que naquit le commentaire ironique d’Einstein : "il n’y a que deux choses infinies, l’univers et la stupidité humaine ; et je ne suis pas sûr pour le premier". Certainement, pour sa même reconnaissance, ce qui lui permit de surmonter cette situation, ce furent ses convictions religieuses dans le sens défini plus haut. </FONT><A name=_ftnref20></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftn20#_ftn20" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref20"><SPAN style="COLOR: #ffcc33">[20]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref20"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftnref20"></SPAN><o:p></o:p></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>Dans les brèves notes ci-dessus j’ai cherché à illustrer avec exactitude les points de contact qui me semblent exister entre la pensée "philosophique" d’Einstein et la personnalité et les idées de Spinoza. Sûrement la réflexion d’Einstein en morale ne tente pourtant pas de parvenir à l’achèvement et à la systématicité de la théorie spinozienne ; il me semble toutefois indéniable qu’il y a entre les deux penseurs une profonde familiarité. Je laisse juger le lecteur de la mesure dans laquelle une telle affinité peut être justifiée à partir des pages du texte même de Spinoza.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><o:p><FONT size=3> </FONT></o:p></SPAN></P>
<DIV =Msonormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>
<HR style="WIDTH: 29.25pt" align=left width=39 SIZE=1>
</FONT></SPAN></DIV>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn1></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref1#_ftnref1" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn1"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[1]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn1"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn1"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> C’est la traduction de l’expression anglaise “cosmic religious feeling”, utilisée par Einstein dans <I>Religion and Science</I>, un article écrit pour le <I>New York Times Magazine </I>en 1930 et réimprimé dans “<I>Comment je vois le monde</I>” (Champs-Flammarion pour la traduction française). Philosophical Library, New York, 1949<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn2></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref2#_ftnref2" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn2"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[2]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn2"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn2"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> En ce sens, cette attitude porte plutôt à l’hérésie. On le voit à la fin de cet essai.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn3></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref3#_ftnref3" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn3"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[3]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn3"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn3"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> La naissance des cultes anthropomorphes ou démoniaques (c'est-à-dire de ce qu’Einstein appelle "religion de la terreur") est au contraire expliquée par Einstein justement par le manque d’une physique évoluée parmi les peuples primitifs. Voir <I>Comment je vois le monde</I>, p.16<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn4></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref4#_ftnref4" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn4"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[4]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn4"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn4"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> Invention lors de la célébration des soixante ans de Max Planck (1918) à l’Académie de Berlin. Repris dans <I>Comment je vois le monde.</I><o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn5></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref5#_ftnref5" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn5"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[5]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn5"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn5"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> <I>Comment je vois le monde…</I>p.20<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn6></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref6#_ftnref6" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn6"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[6]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn6"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn6"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> ibid.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn7></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref7#_ftnref7" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn7"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[7]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn7"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn7"></SPAN><FONT size=3><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"> Voir le recueil <I>Scienza e vita. Lettere</I> </SPAN><?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:eek:ffice:smarttags" /><st1:phone o_x003a_ls="trans"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial">1916-1955</SPAN></st1:phone><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial">, Einaudi, Torino, 1973; traduction italienne de Briefwechsel </SPAN><st1:phone o_x003a_ls="trans"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial">1915-1955</SPAN></st1:phone><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial">, 1965, publié par Born lui-même.<o:p></o:p></SPAN></FONT></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn8></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref8#_ftnref8" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn8"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[8]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn8"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn8"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> Ce jugement sur les deux philosophes est exprimé par Einstein dans une lettre à son ami Maurice Solovine (in Einstein, <I>Opere scelte</I>, Bollati Boringhieri, Torino, 1988; p. 732)<B>, </B>responsable d’une édition des fragments de l’atomiste grec et fondateur en 1903, avec Einstein lui-même et Konrad Habicht, d’une cénacle philosophique dans lequel Spinoza était mis en discussion aux côtés de Hume, Mach, Riemann et Poincaré.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn9></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref9#_ftnref9" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn9"><SPAN lang=EN-GB style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: EN-GB">[9]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn9"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn9"></SPAN><SPAN lang=EN-GB style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: EN-GB"><FONT size=3> A. Einstein, Out of my later years, 1950<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn10></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref10#_ftnref10" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn10"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[10]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn10"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn10"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> “La science sans la religion est boiteuse, la religion sans la science est aveugle”, écrivait Einstein en 1941 (voir Einstein, <I>Pensées</I>)<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn11></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref11#_ftnref11" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn11"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[11]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn11"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn11"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> <I>Comment je vois le monde</I>, p.18<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn12></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref12#_ftnref12" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn12"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[12]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn12"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn12"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> <I>Pensées</I><o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn13></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref13#_ftnref13" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn13"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[13]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn13"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn13"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> ibid.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn14></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref14#_ftnref14" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn14"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[14]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn14"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn14"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> <I>Comment je vois le monde</I>.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn15></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref15#_ftnref15" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn15"><SPAN lang=EN-GB style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: EN-GB">[15]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn15"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn15"></SPAN><SPAN lang=EN-GB style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: EN-GB"><FONT size=3> Op. cit. p.18<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn16></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref16#_ftnref16" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn16"><SPAN lang=EN-GB style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: EN-GB">[16]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn16"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn16"></SPAN><SPAN lang=EN-GB style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: EN-GB"><FONT size=3> ibid.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn17></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref17#_ftnref17" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn17"><SPAN lang=EN-GB style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: EN-GB">[17]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn17"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn17"></SPAN><SPAN lang=EN-GB style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial; mso-ansi-: EN-GB"><FONT size=3> ibid.<o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn18></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref18#_ftnref18" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn18"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[18]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn18"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn18"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> Bertrand Russell perdit plusieurs charges d’enseignement (par exemple au collège de New York), à cause de ses idées “immorales”. En au moins une occasion, Einstein, déjà en Amérique depuis 1933, intervint en sa défense, en témoignage d’une amitié qui dura jusqu’à la mort du physicien en 1955. À  Russell Einstein laissa aussi un Testament spirituel, un appel aux politiques de la Terre en faveur du désarmement nucléaire. <o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn19></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref19#_ftnref19" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn19"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[19]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn19"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn19"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> voir les lettres à Born dans <I>Science et vie</I>, citée en note 7, dans laquelle Einstein discute plusieurs fois avec son ami soit des problèmes politiques et sociaux soit de ces "dialogues de sourds" (Born) qui désormais séparent Einstein de la communauté de ses collègues.  <o:p></o:p></FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><A name=_ftn20></A><A href="http://pagesperso-orange.fr/denis.collin/Einstein-Spinoza.htm#_ftnref20#_ftnref20" target="_blank"><U><FONT size=3><SPAN style="mso-bookmark: _ftn20"><SPAN lang=FR style="COLOR: #ffcc33; FONT-FAMILY: Arial">[20]</SPAN></SPAN><SPAN style="mso-bookmark: _ftn20"></SPAN></FONT></U></A><SPAN style="mso-bookmark: _ftn20"></SPAN><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3> <I>Comment je vois le monde</I>.</FONT></SPAN></P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3></FONT></SPAN> </P>
<P =Msonormal style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto"><SPAN lang=FR style="COLOR: black; FONT-FAMILY: Arial"><FONT size=3>còn tiếp</FONT></SPAN></P>
 

Tien Duc

New member
 
<H3 style="MARGIN: 12pt 0cm 3pt 36pt; TEXT-INDENT: -18pt; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1"><SPAN lang=EN-GB style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-no-proof: yes; mso-ansi-: EN-GB; mso-fareast-font-family: Tahoma"><SPAN style="mso-list: Ignore">C.<SPAN style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">    </SPAN></SPAN></SPAN><SPAN dir=ltr><SPAN lang=EN-GB style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-no-proof: yes; mso-ansi-: EN-GB">Stephen HAWKING trong không gian<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:eek:ffice:eek:ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O:p></O:p></SPAN></SPAN></H3>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" ="Msonormal"><SPAN lang=EN-GB style="mso-ansi-: EN-GB"><O:p><FONT face="Times New Roman" size=3> </FONT></O:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><SPAN lang=VI style="FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-: VI"><FONT size=3>Nhà vật lý<SPAN style="mso-spacerun: yes">  </SPAN>thiên văn Anh quốc <EM><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma">Stephen Hawking</SPAN></EM><EM><SPAN style="FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-style: italic">, 65 tuổi,</SPAN></EM><EM><SPAN style="FONT-FAMILY: Tahoma"> </SPAN></EM><EM><SPAN style="FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-style: italic">đã thực hiện chuyến bay đầu tiên không bị lực hấp dẫn quả đất (en apesanteur) mặc dù Ông là một phế nhân, vì bị bệnh tê liệt từ gần 40 năm nay, đã có thể rời khỏi cái xe đẩy trong một phút chốc trong không gian.<O:p></O:p></SPAN></EM></FONT></SPAN></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><EM><SPAN lang=VI style="FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-: VI; mso-bidi-font-style: italic"><O:p><FONT size=3> </FONT></O:p></SPAN></EM></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><FONT size=3><EM><SPAN lang=VI style="FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-ansi-: VI; mso-bidi-font-style: italic">Ông đã tuyên bố : « Không gian ! Có tôi đây ! »</SPAN></EM><EM><SPAN lang=VI style="FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Tahoma; mso-bidi-font-style: italic"> </SPAN></EM><EM><SPAN lang=FR style="FONT-STYLE: normal; mso-bidi-font-style: italic"><FONT face="Times New Roman">(. . .)<O:p></O:p></FONT></SPAN></EM></FONT></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><EM><SPAN lang=FR style="FONT-STYLE: normal; mso-bidi-font-style: italic"><O:p><FONT face="Times New Roman" size=3> </FONT></O:p></SPAN></EM></P>
<P style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt" ="Msonormal"><FONT size=3><FONT face="Times New Roman"><B style="mso-bidi-font-weight: normal"><SPAN lang=FR>20Minutes.fr, éditions du </SPAN></B><?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:eek:ffice:smarttags" /><?:NAMESPACE PREFIX = ST1 /><ST1:DATE Month="04" ls="trans" Day="27" Year="2007"><B style="mso-bidi-font-weight: normal"><SPAN lang=FR>27/04/2007</SPAN></B></ST1:DATE><B style="mso-bidi-font-weight: normal"><SPAN lang=FR> - </SPAN></B><ST1:TIME Hour="09" Minute="23"><B style="mso-bidi-font-weight: normal"><SPAN lang=FR>09h23<O:p></O:p></SPAN></B></P></ST1:TIME></FONT></FONT>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: auto 0cm; TEXT-ALIGN: justify" ="editions"><SPAN lang=FR style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT face="Times New Roman">Reuters ¦ <EM>Le physicien britannique Stephen Hawking a fait son premier vol en apesanteur, alors qu'il est paralysé par une maladie dégénérative</EM><O:p></O:p></FONT></SPAN></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><SPAN lang=FR style="FONT-SIZE: 11pt"><FONT face="Times New Roman">  <O:p></O:p></FONT></SPAN></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><SPAN lang=FR><FONT face="Times New Roman" size=3>«C'était génial... j'aurais pu continuer encore et encore.» L'astrophysicien britannique Stephen Hawking, 65 ans, paralysé par une maladie dégénérative depuis près de 40 ans, a pu quitter son fauteuil roulant pour un bref moment, jeudi, grâce à sa </FONT><A href="http://www.20minutes.fr/article/154532/20070427-Monde-L-apesanteur-en-fauteuil.php" target="_blank"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt"><U><FONT face="Times New Roman" color=#0000ff>première expérience en apesanteur</FONT></U></SPAN></A><FONT face="Times New Roman" size=3>.<BR></FONT><B><BR><strong><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">«Espace, je suis là»<O:p></O:p></FONT></FONT></strong></B></SPAN></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><SPAN lang=FR><BR><FONT face="Times New Roman" size=3>Accompagné de quatre médecins et de deux infirmiers, Stephen Hawking était à bord d'un Boeing 727-200 modifié. L'appareil entièrement capitonné, qui appartient à la société de tourisme spatial Zero Gravity, est monté jusqu'à près de 10.000 mètres d'altitude à un angle de 45 degrés avant de plonger de 2.500 mètres, faisant flotter les passagers pendant environ 30 secondes, avant de recommencer le même exercice. (. . . )</FONT></SPAN></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><SPAN lang=FR><BR><FONT face="Times New Roman" size=3>«Espace, je suis là», a déclaré Stephen Hawking au centre de contrôle de la Nasa, communiquant par l'intermédiaire d'un ordinateur et d'un synthétiseur vocal. (. . .)</FONT></SPAN></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><SPAN lang=FR><O:p><FONT face="Times New Roman" size=3> </FONT></O:p></SPAN></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><strong><SPAN lang=FR><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">Premier vol suborbital<O:p></O:p></FONT></FONT></SPAN></strong></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><strong><SPAN lang=FR><O:p><FONT face="Times New Roman" size=3> </FONT></O:p></SPAN></strong></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><strong><SPAN lang=FR><FONT size=3><FONT face="Times New Roman">(. . .)<O:p></O:p></FONT></FONT></SPAN></strong></P>
<P style="TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-ALIGN: justify" ="Msonormal"><SPAN lang=FR><BR><FONT face="Times New Roman" size=3>L'astrophysicien, qui a voué une grande partie de ses travaux à l'étude des trous noirs dans l'univers, a dit vouloir encourager l'intérêt du public dans les vols spatiaux, essentiels selon lui au devenir de l'humanité. «La vie sur Terre est de plus en plus menacée de destruction par des désastres comme le réchauffement climatique, une guerre nucléaire, un nouveau virus génétiquement créé par des humains et d'autres dangers», a-t-il dit. </FONT></SPAN></P> 
 

Thanthong

New member
 
<P ="TUADE1">Ngọc Hoàng Thượng Đế:</P>
<BLOCKQUOTE>
<TABLE id=Autonumber8 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="70%" bgColor=#cccccc><T>
<T>
<TR>
<TD vAlign=top align=left width="100%">
<UL>
<LI>
<P style="MARGIN-TOP: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px"><FONT face="MS Song" color=#008000 size=5>玉皇上帝</FONT> </P>
<LI>
<P style="MARGIN-TOP: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px"><FONT face="Times New Roman" color=#0000ff size=3>A: The Jade Imperor.</FONT> </P>
<LI>
<P style="MARGIN-TOP: 10px; MARGIN-RIGHT: 10px"><FONT face="Times New Roman" color=#ff0000 size=3>P: L'Empéreur de Jade.</FONT> </P></LI></UL></TD></TR></T></T></TABLE></BLOCKQUOTE>
<P ="THAN1"><I><B>Ngọc:</B></I> Thứ đá quí có màu rất đẹp, là vua của loài đá, chỉ sự quí báu, cao quí. <I><B>Hoàng:</B></I> vua. <I><B>Thượng:</B></I> cao. <I><B>Đế:</B></I> vua.</P>
<P ="THAN1">Nhờ hiện tượng thông linh bằng cơ bút, Đạo Cao Đài biết chắc chắn rằng, trong CKVT nầy, có một Đấng duy nhứt tuyệt đối, tối cao tối đại, chí tôn chí linh, tạo hóa ra Càn khôn Vũ trụ và vạn vật. Đấng ấy ngày nay giáng cơ dạy Đạo, xưng là: <I><B>"Ngọc Hoàng Thượng Đế kim viết Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát, giáo Đạo Nam phương."</B></I></P>
<P ="THAN1">Danh xưng nầy có nghĩa là: Đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế nay gọi là Đấng Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát, dạy Đạo cho nước Việt Nam.</P>
<P ="THAN1">Đấng ấy giáng cơ dạy Đạo, xưng mình là <B>Thầy</B>, gọi các tín đồ là <B>môn đệ.</B></P>
<P ="THAN1">Từ xưa đến nay, có rất nhiều người phủ nhận Thượng Đế, không nhìn nhận có sự hiện hữu của Đấng Thượng Đế, hay nhìn nhận có Thượng Đế nhưng họ lại hủy báng Thượng Đế, lại cũng có nhiều người, nhiều tôn giáo tôn sùng Thượng Đế, thờ phụng Thượng Đế, nhưng tựu chung, họ không biết gì về Thượng Đế, hay có biết thì cũng chỉ biết chút ít và rất mơ hồ.</P>
<P ="THAN1">Ngày nay, nhờ hiện tượng thông linh bằng cơ bút, Đấng Thượng Đế giáng trần mở Đạo Cao Đài, nhờ đó nhơn loại mới biết được khá nhiều về Đấng Thượng Đế.</P>
<P ="THAN1">Bài Kinh Ngọc Hoàng Thượng Đế mà chúng ta thường tụng hằng ngày cho chúng ta biết một số nét chính về Đấng Thượng Đế, xin ghi ra sau đây:</P>
<UL>
<LI>
<P ="THAN">Đấng Thượng Đế còn được gọi là Đại La Thiên Đế, hay Đấng Thái Cực Thánh Hoàng. </P>
<LI>
<P ="THAN">Đấng ấy tạo ra và nuôi dưỡng vạn vật. </P>
<LI>
<P ="THAN">Phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi, biến Tứ Tượng, hóa Bát Quái mà tạo thành CKVT và vạn vật. </P>
<LI>
<P ="THAN">Trên thì chưởng quản 36 từng Trời và 3000 thế giới, </P>
<LI>
<P ="THAN">Dưới chưởng quản 72 Địa cầu và Tứ Đại Bộ Châu. </P>
<LI>
<P ="THAN">Đó là Đại Từ Phụ. </P>
<LI>
<P ="THAN">Là vua của Nhựt, Nguyệt, Tinh, và thời gian, </P>
<LI>
<P ="THAN">Là chủ của chư Thần, Thánh, Tiên, Phật. </P>
<LI>
<P ="THAN">Là Đấng Huyền KhungCao Thượng Đế Ngọc Hoàng </P>
<LI>
<P ="THAN">Là Đấng Đại Thiên Tôn. </P></LI></UL>
<P ="THAN1">Sau đây, chúng ta tìm hiểu thêm chi tiết về Đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế.</P>
<DIV align=center>
<CENTER> </CENTER></DIV>
<P> </P>
<H3><FONT color=#ff0000 size=4><A name="Nguyen can cua Dang Thuong De">I. Nguyên căn của Đấng Thượng Đế:</A></FONT></H3>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080><B>TNHT:</B> "Khí Hư Vô sanh có <U>một</U> Thầy, còn mấy Đấng Thầy kể đó, ai sanh? Ấy là Đạo. Các con nên biết.</FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080>Nếu không có Thầy thì không có chi trong Càn Khôn Thế giới nầy, mà nếu không có Hư Vô chi Khí thì không có Thầy."</FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080><B>TNHT:</B> "Thầy đã nói với các con rằng: Khi chưa có chi trong Càn khôn Thế giới thì khí Hư Vô sanh ra có <U>một</U> Thầy và ngôi của Thầy là Thái Cực.</FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080>Thầy phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi, Lưỡng Nghi phân ra Tứ Tượng, Tứ Tượng biến Bát Quái, Bát Quái biến hoá vô cùng mới lập ra Càn khôn Thế giới. Thầy lại phân tánh Thầy mà sanh ra vạn vật là: vật chất, thảo mộc, côn trùng, thú cầm, gọi là chúng sanh.</FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080>Các con đủ hiểu rằng, chi chi hữu sanh cũng do bởi chơn linh Thầy mà ra. Hễ có sống ắt có Thầy, Thầy là cha của sự sống, vì vậy mà lòng háo sanh của Thầy vô cùng tận."</FONT></P>
<P ="THAN1">Với hai đoạn Thánh ngôn trên, chúng ta biết rằng: Khí Hư Vô sanh ra <U>một</U> Đấng duy nhứt là Thượng Đế, hay Ngọc Hoàng Thượng Đế, mà ngôi của Ngài là Thái Cực. Thái Cực là khối chơn linh của Thượng Đế, được gọi là: Đại Linh quang, Đại chơn linh, Đại hồn, Thiên hồn.</P>
<P ="THAN1">Vậy nguyên căn của Đấng Thượng Đế là Khí Hư Vô.</P>
<H3><FONT color=#ff0000 size=4><A name="Su Tao hoa ra CKVT va Van vat">II. Sự Tạo hóa ra CKVT và vạn vật:</A></FONT></H3>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080><B>TNHT:</B> "Khai Thiên Địa vốn Thầy, sanh Tiên Phật cũng Thầy. Thầy đã nói một chơn thần mà biến Càn khôn Thế giới và cả nhơn loại.</FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080>Thầy là chư Phật, chư Phật là Thầy.</FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080>Các con là chư Phật, chư Phật là các con.</FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080>Có Thầy mới có các con, có các con rồi mới có chư Thần, Thánh, Tiên, Phật.</FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080>Thầy khai Bát Quái mà tác thành Càn khôn Thế giới nên mới gọi là PHÁP, Pháp có mới sanh ra Càn khôn Vạn vật, rồi mới có người, nên gọi là TĂNG.</FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080>Thầy là PHẬT chủ cả PHÁP và TĂNG lập thành các Đạo mà phục hồi các con hiệp một cùng Thầy."</FONT></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#008080><B>TNHT:</B> "Bởi vậy, một chơn thần Thầy mà sanh hóa thêm chư Phật, chư Tiên, chư Thánh, chư Thần và toàn cả nhơn loại trong Càn khôn Thế giới, nên chi: Các con là Thầy, Thầy là các con."</FONT></P>
<P ="THAN1">Qua các đoạn Thánh ngôn trên của Đức Chí Tôn, chúng ta có một quan niệm về vũ trụ và nhân sinh như sau:</P>
<P ="THAN1">Khí Hư Vô sanh ra một Đấng duy nhứt là Ngọc Hoàng Thượng Đế, mà chơn linh của Ngài là Thái Cực.</P>
<P ="THAN1">Ngài phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi: Âm quang và Dương quang, rồi Lưỡng Nghi biến ra Tứ Tượng, Tứ Tượng biến Bát Quái. Sự biến hóa đi từ đơn giản đến phức tạp, càng biến hóa càng thêm phức tạp. Từ Bát Quái mới biến hoá để tạo ra Càn khôn Thế giới gồm 3000 quả Tinh cầu và 72 Địa cầu. Ngũ khí ngưng kết tạo thành Ngũ hành (Kim, Thủy, Mộc, Hỏa, Thổ), cho nên Thảo mộc là loài sanh vật được tạo ra trước hết, rồi nhờ sự tiến hóa Thảo mộc tiến hóa thành Thú cầm, Thú cầm tiến hoá lên Nhơn loại. Nhơn loại dần dần tiến hoá thành chư Thần, Thánh, Tiên, Phật. Đến Phật rồi, còn phải tiếp tục tiến hóa thành Thượng Đế thì mới hiệp nhất vào Thượng Đế.</P>
<P ="THAN1">Cho nên, Đức Chí Tôn mới nói:</P>
<P ="THAN1">- Có các con rồi mới có chư Thần, Thánh, Tiên, Phật.</P>
<P ="THAN1">- Các con là chư Phật, chư Phật là các con.</P>
<P ="THAN1">- Thầy là chư Phật, chư Phật là Thầy.</P>
<P ="THAN1">- Các con là Thầy, Thầy là các con.</P>
<P ="THAN1">Đây là những vấn đề triết lý rất mới mẻ mà chỉ có Đạo Cao Đài do Đức Chí Tôn sáng lập mới biết được mà thôi.</P>
<P ="THAN1">Đức Phạm Hộ Pháp khi xuất chơn thần lên cõi TLHS, vào Bạch Ngọc Kinh, gặp được Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế, có thuật lại như sau:</P>
<P ="THAN1">"Khi Bần đạo vô trong, Đại Từ Phụ, muốn biết Ổng là ai? Ông nầy có phải là Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế? Ổng có phải là một người không? Làm sao cho tôi được biết Ổng với. Tôi vừa tưởng nghĩ thì xa lắm, thấy cái gì bao phủ như tấm màn che vậy, vô gặp rồi, biết Ổng ở trỏng, có tấm màn che, ý muốn cái màn nầy vạch ra đặng thấy Ổng, vừa muốn thì thấy cái màn ấy hé vạch ra, dường như có từng có nấc xa lắm, không thế gì tả đặng, kế đó thấy Ổng bước ra, mặc áo trắng, bịt khăn trắng, cũng có một hai miếng vải lòng thòng sau lưng, râu bạc trắng, coi đẹp lắm, thấy thương làm sao đâu!</P>
<P ="THAN1">Trong bụng nói, Ổng ngồi tại Linh Tiêu Điện mình ngó thấy Ổng măc bộ đồ khác, không lẽ hai người, chắc không phải Ổng. Vừa nói rồi thì thấy Ổng bước ra, đứng ngay chính giữa, ngó ngay Bần đạo, dường như thể biểu con coi đây, ngó ngay lên Ổng thấy đạo hào quang chiếu diệu ra, tay cầm cây gậy coi đẹp lắm, cây gậy của Ổng quảy cái bầu, bên mình Ổng mang một cái bị, mặc bộ đồ Ngọc Hoàng Thượng Đế, nắm ngang cây gậy trên tay, thành cây đòn cân, Ổng kéo cái bầu ra thành cái giá cân, Ổng kéo cái bị ra thành trái cân. Ba món báu ấy hiệp lại thành cây Cân thiêng liêng mà chính mình đã thấy Ổng nơi Linh Tiêu Điện, không còn ai xa lạ nữa, cũng Đại Từ Phụ, nhưng thiên biến vạn hóa của Ổng mà tạo ra CKVT."</P>
<P ="THAN1"> </P>
<H3><FONT color=#ff0000 size=4><A name="Ban chat cua Dang Thuong De">III. Bản chất của Đấng Thượng Đế:</A></FONT></H3>
<P ="THAN1"><I><B><A name="Thuong De la chon ly tuyet doi..."><FONT color=#0000ff>1. Thượng Đế là chơn lý tuyệt đối, hằng hữu, bất biến.</FONT></A></B></I></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> <I>Chơn lý tuyệt đối:</I> vì chỉ có MỘT mà thôi. "Khí Hư Vô sanh có MỘT Thầy." Chỉ có một Đấng Thượng Đế, chỉ có một ngôi Thái Cực, nên gọi là tuyệt đối.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> <I>Chơn lý hằng hữu và bất biến:</I> Chơn lý ấy thường có đời đời, mãi mãi là như thế, từ vô thỉ đến vô chung. Càn khôn Vũ trụ có thể bị tiêu diệt nhưng Thượng Đế thì bất diệt, tức là không sinh không diệt hay nói khác hơn Ngài sinh ra ngay khi diệt. CKVT phải chịu luật Thành Trụ Hoại Diệt, và khi Vũ trụ bị diệt thì Thượng Đế sẽ tái tạo một CKVT mới tiến hóa tốt đẹp hơn. Nói là diệt chớ thật sự nó không diệt, mà chỉ thay đổi hình dạng để thích hợp với sự tiến hoá mới.</P>
<P ="THAN1"><I><B><A name="Thuong De toan tri toan nang..."><FONT color=#0000ff>2. Thượng Đế toàn tri toàn năng, toàn thiện toàn mỹ:</FONT></A></B></I></P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> Toàn tri là hiểu biết tất cả, không có gì mà Thượng Đế không biết, mà lại biết đến cùng tận, khắp các phương diện.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> Toàn năng là làm được tất cả và làm giỏi hơn tất cả.</P>
<P ="THAN1">Nếu chỉ biết thiện mà không biết ác thì có chỗ chưa biết, tức là chưa toàn tri. Nếu chỉ biết làm điều thiện mà không biết làm ác thì có chỗ chưa làm được tức là chưa toàn năng.</P>
<P ="THAN1">Thượng Đế là Đấng toàn tri toàn năng, nghĩa là biết tất cả và làm được tất cả, từ ác tới thiện, từ trược tới thanh, từ Quỉ ma đến Tiên Phật, mà lại biết làm đến chỗ cùng tột, từ đại ác đến đại thiện, từ tối trược cho đến tối thanh, từ Quỉ vương đến Phật cao siêu. Tiên hay Phật chỉ biết làm thiện chớ không biết làm ác, cho nên chưa thể gọi Tiên Phật là toàn tri toàn năng. Còn Quỉ vương chỉ biết làm ác chớ không biết làm thiện cho nên cũng không phải là toàn tri toàn năng.</P>
<P ="THAN1">Thượng Đế sử dụng cái toàn tri toàn năng đó để thúc đẩy cơ tiến hoá của CKVT và vạn vật trong sự minh triết tối cao của Ngài, nên cái đại ác tối trược ấy trở thành đại từ bi vì nó giúp Càn khôn tiến hoá. Tiến hóa là sống, không tiến hóa là diệt.</P>
<P ="THAN1">Điều quan trọng số một của Đấng Thượng Đế là Tiến hoá, CKVT và vạn vật phải tiến hóa. Cho nên điều gì làm cho CKVT và vạn vật tiến hóa thì đó là thiện lành, là từ bi.</P>
<P ="THAN1">Muốn thúc đẩy sự tiến hóa thì phải có hai lực đối kháng nhau: </P>
<UL>
<UL ="disc">
<LI>
<P ="THAN">1 lực kéo lên và 1 lực trì xuống, tạo thành một ngẫu lực vận chuyển bánh xe tiến hóa xoay tròn lăn tới. </P>
<LI>
<P ="THAN">Lực kéo lên là của Tiên Phật, </P>
<LI>
<P ="THAN">Lực trì xuống là của Quỉ Ma. </P></LI></UL></UL>
<P ="THAN1">Đức Thượng Đế dùng 2 thế lực nầy để thúc đẩy sự tiến hóa.</P>
<P ="THAN1"><FONT color=#ff0000>■</FONT> Toàn thiện toàn mỹ là hoàn toàn lành và tốt đẹp. Nếu trọn lành mà không trọn dữ thì chưa phải là toàn thiện, nếu trọn tốt mà không trọn xấu thì cũng chưa phải là toàn mỹ.</P>
<P ="THAN1">Tiên Phật do đâu mà có? Nhờ con người chí công tu hành nên mới đắc đạo thành Tiên Phật. Ma quỉ do đâu mà có? Con người hung ác, phản bội, bị đọa trở thành Ma quỉ.</P>
<P ="THAN1">Cho nên, Tiên Phật hay Ma quỉ đều do con người mà ra, mà con người là con của Thượng Đế, thì Tiên Phật hay Quỉ ma cũng đều là con của Thượng Đế, nhưng trình độ tiến hóa của mỗi phẩm cấp rất khác biệt nhau, trình độ tiến hoá của Ma quỉ thì cực thấp nên xấu xa, còn trình độ tiến hoá của Tiên Phật thì cực cao nên tốt đẹp. Hai cái thái cực nầy được Thượng Đế sử dụng trong minh triết của Ngài để thúc đẩy bánh xe tiến hóa của Càn khôn luôn luôn xoay chuyển, nên Thượng Đế mới là Đấng toàn thiện toàn mỹ.</P>
<P ="THAN1">Thầy là các con, các con là Thầy. Trong các con của Thầy có đủ các hạng: Thần, Thánh, Tiên, Phật và Quỉ Ma. Cho nên trong Thượng Đế có đủ các trạng thái vừa Tiên Phật vừa Quỉ ma, tức là Thượng Đế là Tiên Phật mà không phải Tiên Phật; là Quỉ ma mà không phải Quỉ ma. Các trạng thái đối ngược nầy đồng thể hiện ra cùng một lúc trong sự minh triết của Thượng Đế, khiến chúng dung hợp hài hòa với nhau để thúc đẩy sự tiến hóa của CKVT và vạn vật.</P>
<P ="THAN1">Nhưng tại sao, trong tôn giáo, Thượng Đế lại ca ngợi Tiên Phật, khuyến khích thiện lành, lên án nặng nề đám Quỉ ma, hăm he trừng phạt điều ác trược? Bởi vì Đấng Thượng Đế thấy sắp đến kỳ thi cuối cùng tuyển lựa người có đủ trình độ để lập đời Thượng nguơn Thánh đức, mà số nhơn loại con cái của Ngài vẫn đang trì trệ trên đường tu tiến, chưa đủ số người có trình độ đạo đức để lập đời Thượng nguơn, nói chi đến việc dự Hội Long Hoa, nên Đấng Thượng Đế phải sử dụng khía cạnh thiện thanh là lên án điều ác trược một cách gắt gao, để giúp nhơn sanh tu tiến cấp tốc, đồng thời ban rải ơn huệ cho người tu bớt bị khảo đảo mà lui chân thối bước.</P>
<P ="THAN1">Khi con người còn ở trong chỗ ác trược vì vô minh, Đấng Thượng Đế cần phải lên án ác trược là xấu xa tội lỗi, là phiền não khổ đau, để con người sợ hãi ác trược mà sớm từ bỏ, để tiến lên thiện thanh, thuận dòng tiến hóa của Càn khôn. Trong giai đoạn nầy, lên án ác trược, lên án quỉ ma, hăm he trừng phạt, là điều rất cần thiết để thúc đẩy con người tiến hoá nhanh hơn. Sự lên án ấy, sự hăm he ấy nằm trong minh triết của Thượng Đế và trong tình thương yêu vô tận đối với con cái của Ngài.</P>
<P ="THAN1"><I><B><A name="Thuong De la Dai Tu Phu cua Van linh"><FONT color=#0000ff>3. Thượng Đế là Đại Từ phụ của Vạn linh:</FONT></A></B></I></P>
<P ="THAN1">Mỗi một chơn linh trong CKVT nầy đều là một chiết linh của khối Thái Cực tức là Đại Linh quang của Đấng Thượng Đế, nên mỗi chơn linh nầy được gọi là: Tiểu linh quang, Tiểu hồn, hay cũng được gọi là Tiểu Thượng Đế.</P>
<P ="THAN1">Tất cả các chơn linh trong Vạn linh đều là chiết linh của Thượng Đế, nên Thượng Đế là Đấng Cha chung của Vạn linh, tức là Đại Từ Phụ của Vạn linh.</P>
<P ="THAN1">Vạn linh đầu kiếp xuống trần làm chúng sanh. Nhờ sự tiến hoá liên tục nên trong Vạn linh có đủ Bát hồn: - Kim thạch hồn, - Thảo mộc hồn, - Thú cầm hồn, - Nhơn hồn, - Thần hồn, - Thánh hồn, - Tiên hồn, - Phật hồn.</P>
<P ="THAN1">Như thế, chúng ta thấy, chẳng những nhơn loại là con cái của Thượng Đế, mà cả chư Thần, Thánh, Tiên, Phật cũng đều là con của Thượng Đế, cả đến thảo mộc, côn trùng, thú cầm cũng đều là con của Thượng Đế.</P>
<P ="THAN1">Tất cả chơn linh trong CKVT nầy đều là con cái của Thượng Đế, nhưng trình độ tiến hóa của mỗi loài có cao thấp khác nhau: Trình độ tiến hoá thấp nhất là Kim thạch, dần dần Kim thạch tiến hóa lên Thảo mộc, Thảo mộc tiến hoá lên Thú cầm, rồi Thú cầm tiến hóa lên thành Nhơn loại; từ Nhơn loại mới tiến hóa lên thành Thần, Thánh, Tiên, Phật.</P>
<P ="THAN1">Nhơn loại chúng ta ở mức tiến hoá trung bình. Chúng ta phải coi Thú cầm Côn trùng là đàn em kém tiến hoá, và coi chư Thần, Thánh, Tiên, Phật là đàn anh có mức tiến hóa cao hơn, tất cả đều là anh em một nhà mà Đấng Cha Chung thiêng liêng (Đại Từ Phụ) là Thượng Đế.</P>
<P ="THAN1"><I><B><A name="Giau dap hai cau hoi lien quan den Thuong De"><FONT color=#0000ff>4. Giải đáp hai câu hỏi liên quan đến Thượng Đế:</FONT></A></B></I></P>
<P ="THAN1"><I><B><FONT color=#ff0000>1.</FONT></B> Phật giáo cho rằng Thượng Đế là vị Phạm Thiên Vương nên nhỏ hơn Phật, không tôn kính bằng Phật.</I></P>
<P ="THAN1">Chúng ta biết rằng Phạm Thiên Vương là vị Thiên Đế chưởng quản địa cầu 68 của nhơn loại chúng ta. Mỗi một địa cầu hay tinh cầu đều có một vị Thiên Đế (hay Phạm Thiên Vương) chưởng quản. Có tất cả tam thiên thế giới và thất thập nhị địa nên có tất cả 3072 vị Thiên Đế chưởng quản. Các vị Thiên Đế nầy là những hóa thân của Thượng Đế, giúp Thượng Đế chưởng quản toàn thể CKVT. Do đó, Thượng Đế là chủ của các vị Thiên Đế nên gọi Thượng Đế là Đại La Thiên Đế.</P>
<P ="THAN1">Giáo lý của Phật giáo còn thiếu sót ở điểm nầy, làm cho các tín đồ của Phật giáo mang tội thất kính đối với Thượng Đế, hay đôi khi có người lại còn hủy báng Thượng Đế nữa. Đó là một điều hết sức mê muội và sai lầm. Họ chỉ biết làm Phật tử là con của Phật chớ không biết làm con của Thượng Đế, họ chỉ biết tôn kính Phật mà không tôn kính Thượng Đế. Họ có biết đâu rằng, Phật cũng là con của Thượng Đế, nhưng người con nầy đã đạt được trình độ tiến hóa tâm linh rất cao. Nhơn sanh là con của Thượng Đế chớ không phải là con của Phật. Phật chỉ là người anh cả của nhơn sanh mà thôi.</P>
<P ="THAN1">Chúng ta cần phải suy nghĩ kỹ để nhận định rõ về vấn đề nầy, đừng mê muội sai lầm mà đắc tội cùng Đại Từ Phụ. Chúng ta không nên vướng mắc vào vấn đề nhỏ hay lớn, thấp hay cao, mà chỉ làm sáng tỏ chỗ đúng sai, chơn giả.</P>
<P ="THAN1">Chơn lý vẫn có một, Thượng Đế là Đại Từ Phụ, là Cha chung của Vạn linh, tức là Đấng Cha lành thiêng liêng của chư Thần, Thánh, Tiên, Phật, và của toàn cả chúng sanh.</P>
<P ="THAN1"><I><FONT color=#ff0000><B>2.</B></FONT> Trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế có lúc vui, có lúc buồn, có lúc thịnh nộ. Vậy Thượng Đế chưa dứt được thất tình, nên Thượng Đế không bằng Phật.</I></P>
<P ="THAN1">Chúng ta suy nghĩ lại xem, Phật có diệt hết thất tình không? Phật còn muốn làm Phật, muốn giữ sự sáng suốt, nên Phật vẫn còn dục; Phật ưa thích sự thanh tịnh và an lạc nơi cõi Niết Bàn nên Phật cũng có mê; Phật thương yêu chúng sanh như mẫu ái tử nên Phật cũng còn ái; khi có chúng sanh nào chống đối hay phỉ báng Phật thì Phật cũng nổi giận bằng sự thương hại, và ban rải cho kẻ ấy một chút ân điển để giúp nó sớm giác ngộ. Như vậy, Phật cũng còn có thất tình, nhưng thất tình của Phật đã được chuyển hóa thành những tình cảm cao thượng, giúp chúng sanh tiến hoá và thoát khổ.</P>
<P ="THAN1">Nói diệt hết thất tình, ấy là cách nói đối với bậc sơ cơ. Trong thất tình có 3 tình tốt: Hỷ, Ái, Lạc, cần phải nuôi dưỡng và phát triển; 4 tình xấu là: Ố, Ai, Nộ, Dục, cần phải kềm chế và chuyển hóa nó từ những tình cảm thấp kém xấu xa thành những tình cao thượng tốt đẹp.</P>
<P ="THAN1">Phật đã diệt hết phần xấu xa của thất tình, chỉ còn phần tốt đẹp cao thượng, chớ không phải Phật không có thất tình.</P>
<P ="THAN1">Thượng Đế bao hàm mọi trạng thái thanh trược, thiện ác, Phật ma, nên thất tình của Thượng Đế cũng bao hàm mọi trạng thái xấu tốt, thanh trược, và ở trạng thái nào Thượng Đế cũng đứng nhứt vì Thượng Đế là chơn lý tối thượng, nếu Thượng Đế mà còn thua kém thì không thể gọi là tối thượng được.</P>
<P ="THAN1">Trong CKVT nầy, không ai dục bằng Thượng Đế, vì Ngài chiếm hữu hết Vũ trụ, không ai si mê bằng Thượng Đế vì Ngài si mê cả trược lẫn thanh tức là si mê làm Tiên Phật mà cũng si mê làm Quỉ ma, còn Phật chỉ biết mê làm Phật chớ không biết làm Ma; còn cái Nộ của Thượng Đế thì cũng đứng thứ nhứt, vì Ngài chính là khối lửa nóng giận vô biên, thịnh nộ nhứt Càn khôn, ở khía cạnh thanh, thấy ai làm trược thì Ngài thịnh nộ; ở khía cạnh trược, thấy ai làm thanh thì chống đối.</P>
<P ="THAN1">Sự thịnh nộ ấy, sự chống đối ấy diễn ra cùng một lúc trong Thượng Đế, khiến cho chúng dung hợp hài hòa, tạo thành cái minh triết sinh động vô cùng của Thượng Đế có tác dụng duy nhứt là thúc đẩy sự tiến hóa của Càn khôn.</P>
<P ="THAN1">Phân tích như thế để chúng ta thấy rằng, Phật tuy đã tiến hóa rất cao, nhưng còn phải tiếp tục tiến hóa một giai đoạn chót nữa, để cùng một lúc đạt hai trạng thái thanh và trược giống như Thượng Đế, thì trở thành Thượng Đế, hòa nhập vào Thượng Đế, và như vậy là đi giáp một chu kỳ tiến hóa của một chơn linh.</P>
<P ="THAN1">Chu kỳ tiến hóa ấy khởi đầu từ Thượng Đế, Tiểu hồn tách ra khỏi Đại hồn, đi xuống trần làm Kim thạch, dần dần tiến hóa lên làm Thảo mộc, Thú cầm, Nhơn loại. Nhơn loại tu hành tiến hóa lên thành Thần, Thánh, Tiên, Phật. Rồi Phật còn phải tu để tiếp tục tiến hóa thành Thượng Đế, nhập vào khối Đại Linh quang của Thượng Đế. Ấy là giáp một chu kỳ tiến hóa</P>
<P ="THAN1">Trích Cao Đài Từ Điển của hiền tài Nguyễn Văn Hồng</P> 
 

Tien Duc

New member
<P> <FONT size=3>Mến chào các ACE!</FONT></P>
<P><FONT size=3>Trước nhứt cám ơn hiền hữu Thanthong đã trích đoạn phần nói về Ngọc Hoàng Thượng Đế của hiền huynh Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng để đóng góp ý kiến với mọi người . Tuy nhiên trong đoạn trích này Tiến Đức thấy có nhiều điểm không ổn.</FONT></P>
<P><FONT size=3>1-  Huynh Hồng viết :</P>
<P ="THAN1">" <EM>Ngài phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi: Âm quang và Dương quang, rồi Lưỡng Nghi biến ra Tứ Tượng, Tứ Tượng biến Bát Quái. Sự biến hóa đi từ đơn giản đến phức tạp, càng biến hóa càng thêm phức tạp. Từ Bát Quái mới biến hoá để tạo ra Càn khôn Thế giới gồm 3000 quả Tinh cầu và 72 Địa cầu. Ngũ khí ngưng kết tạo thành Ngũ hành (Kim, Thủy, Mộc, Hỏa, Thổ), cho nên Thảo mộc là loài sanh vật được tạo ra trước hết, rồi nhờ sự tiến hóa Thảo mộc tiến hóa thành Thú cầm, Thú cầm tiến hoá lên Nhơn loại. Nhơn loại dần dần tiến hoá thành chư Thần, Thánh, Tiên, Phật. <U>Đến Phật rồi, còn phải tiếp tục tiến hóa thành Thượng Đế</U> thì mới hiệp nhất vào Thượng Đế."</EM></P>
<P ="THAN1">Không biết có ACE nào có đoạn Thánh giáo nào của Cao Đài nói về ý là tu đến Phật rồi lại tu tiếp tiến hóa thành Thượng Đế hay không?</P>
<P ="THAN1">2- Huynh Hồng lại viết:</P>
<P ="THAN1">" <EM><FONT color=#0000ff>Chúng ta suy nghĩ lại xem, Phật có diệt hết thất tình không? </FONT>Phật còn muốn làm Phật, muốn giữ sự sáng suốt, nên <FONT color=#ff0000><U>Phật vẫn còn dục</U>; </FONT>Phật ưa thích sự thanh tịnh và an lạc nơi cõi Niết Bàn nên <FONT color=#ff0000><U>Phật cũng có mê</U></FONT>; Phật thương yêu chúng sanh như mẫu ái tử nên <U><FONT color=#ff0000>Phật cũng còn ái</FONT></U>; khi có chúng sanh nào chống đối hay phỉ báng Phật thì <FONT color=#ff0000><U>Phật cũng nổi giận</U> </FONT>bằng sự thương hại, và ban rải cho kẻ ấy một chút ân điển để giúp nó sớm giác ngộ. Như vậy, <FONT color=#ff0000><U>Phật cũng còn có thất tình</U></FONT>, nhưng thất tình của Phật đã được chuyển hóa thành những tình cảm cao thượng, giúp chúng sanh tiến hoá và thoát khổ."</EM></P>
<P ="THAN1"><EM>3- </EM>Huynh Hồng lại viết:</P>
<P ="THAN1"><EM>" <FONT color=#ff0000><strong>Thượng Đế</strong> </FONT>bao hàm mọi trạng thái thanh trược, thiện ác, Phật ma, <U><FONT color=#ff0000>nên thất tình của Thượng Đế cũng bao hàm mọi trạng thái xấu tốt, thanh trược, và <strong>ở trạng thái nào Thượng Đế cũng đứng nhứ</strong>t </FONT></U>vì Thượng Đế là chơn lý tối thượng, <FONT color=#ff0000>nếu Thượng Đế mà còn thua kém thì không thể gọi là tối thượng được</FONT>.</EM></P>
<P ="THAN1"><EM>Trong CKVT nầy, <strong><FONT color=#ff0000>không ai dục bằng Thượng Đế</FONT></strong>, vì Ngài chiếm hữu hết Vũ trụ, <FONT color=#ff0000>không ai si mê bằng Thượng Đế</FONT> <FONT color=#ff0000>vì <U><strong>Ngài si mê cả trược lẫn thanh</strong></U> tức là <U>si mê làm Tiên Phật mà cũng si mê làm Quỉ ma</U>,</FONT> còn Phật chỉ biết mê làm Phật chớ không biết làm Ma; còn cái Nộ của Thượng Đế thì cũng đứng thứ nhứt, vì Ngài chính là khối lửa nóng giận vô biên, thịnh nộ nhứt Càn khôn, ở khía cạnh thanh, thấy ai làm trược thì Ngài thịnh nộ; ở khía cạnh trược, thấy ai làm thanh thì chống đối."</EM></P>
<P ="THAN1">Không biết có ACE nào cũng đồng ý lập luận bên trên  của huynh Hồng hay không?</P>
<P ="THAN1"> </P></FONT>
 

ThachKhe

Administrator
<P ="THAN1">
Không biết có ACE nào có đoạn Thánh giáo nào của Cao Đài nói về ý là tu đến Phật rồi lại tu tiếp tiến hóa thành Thượng Đế hay không?
</P>
<P>Thưa hiền huynh Tiến Đức,</P>
<P>Đệ không tìm được Thánh giáo nói về đoạn này, nhưng mà, sự tiến hóa không dừng lại, nên chắc tu thành Phật rồi còn phải...tu nữa :D</P>
<P>Còn về lập luận trên thì đệ xin lắng nghe!</P>
<P>Kính!</P>
 

Đạt Tường

New member
<P align=justify><FONT size=3>Phải có thời gian và cơ hội để học hỏi Thánh giáo hầu hiểu biết thêm về những vấn đề này</FONT></P>
<P align=justify><FONT size=3>Cũng như Càn Khôn có Tiên Thiên và Hậu Thiên, thất tình cũng thế ! Cái thất tình của Tiên Phật không vì "vị ngã" mà chỉ vì "Đạo Lý cho sanh chúng"</FONT></P>
<P align=justify><FONT size=3>Lý luận của huynh Hồng vô tình cũng đã dựa vào nền tảng lý luận của Phật giáo (chứ không phải Phật Đạo): cõi Thiên (lục dục Thiên) thấp hơn cõi Phật</FONT></P>
<P align=justify><FONT size=3>Thánh giáo CD, Đức Thích Ca có nói: Ngài còn phải tiếp tục tu học từ Thầy</FONT></P>
<P align=justify><FONT size=3>"<EM>Tu hành là <strong>học làm Trời</strong></EM>..." chứ không phải là "học thành trời", học và làm theo "tình Tạo Hóa".</FONT></P>
<P align=justify><FONT size=3><strong><FONT color=#0000ff>Lại thêm một minh chứng, phải rất cẩn thận khi trích dẫn từ CDTD của huynh Hồng ! </FONT></strong>(Hiền Tài tương đương Giáo Hữu = Địa Thánh) Vì đây chỉ là công trình cá nhân chưa qua thẩm duyệt của Hội Thánh ! (Các vị Thánh các cấp và Tiên vị)</FONT></P>
 

Thanthong

New member
 
<DIV align=center><SPAN style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: Tahoma"><A name=ctdhk3><FONT face=Tahoma color=maroon size=4><B>QUAN-NIỆM KHÁC NHAU VỀ THƯỢNG-ĐẾ <BR>TRONG CÁC TÔN-GIÁO </B></FONT></FONT></A></SPAN></DIV><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">
<P><FONT size=4></FONT>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Đối với bản-thể và quyền-năng của Thượng-Đế thì bàng-bạc vô cùng, mỗi tôn-giáo đều dựa trên những cơ-sở khác nhau, để diễn-tả một phần nào đó, hầu đáp-ứng cho những nhu-cầu tâm-linh của một bộ-phận nhân-loại, tùy theo đối-tượng, tùy theo địa-phương và trình-độ tiến-hoá của con người ở từng thời-đại.</SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"> </P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Ngay Phật-giáo, Lão-giáo và Nho-giáo không gọi đích-xác rằng Thượng-Đế là Người tạo-dựng ra vũ-trụ vạn-hữu, nhưng Đức Thích-Ca đã gọi cái sinh ra pháp-giới chúng-sanh là Chân-như, Đức Lão-tử gọi là Đạo, Đức Khổng-tử gọi là Lý Thái-cực, không phải các Ngài phủ nhận Thượng-Đế, mà các Ngài muốn thức-tỉnh chúng sanh ở thời-điểm đó, không nên tôn thờ đa-thần và ỷ lại vào thần-quyền. Vì theo tín-niệm chung nhân-loại trong thời-đại của các Ngài, thường tin vào đa-thần, hoặc nếu có tin-tưởng vào Thượng-Đế thì cũng có một định-kiến rằng Thượng-Đế là một người có quyền-lực vạn-năng, quyết-định mọi sự một cách độc-đoán, nên các Ngài muốn giáo-hóa cho con người thời đó đừng ỷ-lại vào thần-quyền hay tin tưởng vào đa-thần một cách mê-tín dị-đoan, mà khuyên con người phải ăn ở đúng với Thiên-lý, Chân-tâm, Phật-tánh,  đúng với lương-tâm và lòng trắc-ẩn sẵn có nơi chính mình, thì mới hưởng được phước-lành, chứ không phải chỉ cầu-khẩn suông nơi Thượng-Đế hay tin-tưởngvào nhiều thần-linh từ bên ngoài mà có được hạnh-phúc chân-thật. </SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"> </P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Đối với bản-nguyên và quyền-năng của Thượng-Đế, trên thế-gian chưa có Đấng Giáo-chủ nào giảng-giải rõ-ràng được căn-nguyên của Ngài, cũng như diễn-tả được hình-thể của Ngài, vì Ngài là nguồn sống của vũ-trụ vạn-hữu, nên hình-thể của Ngài cũng có thể nói là hình-thể của cả vũ-trụ và vạn-hữu chúng-sanh, nên không thể lấy một con người hay một vật-thể nào để tượng-trưng cho Ngài được. Vì nếu đem ra so-sánh thì con người chỉ là hột cát trong bãi sa-mạc, chỉ là một phần-tử cực kỳ nhỏ bé so với nguồn sống bao-la của đất trời, đời sống lại vô-cùng ngắn-ngủi so với sự vĩnh-hằng của Tạo-hóa. Chính các vì Giáo-chủ là bậc Đại-giác-ngộ, nhưng cũng không thể nào dùng văn-tự và ngôn-ngữ hữu-hạn của con người để giảng-giải rõ-ràng. </SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"> </P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Ngay như Đức Phật khi giảng-giải về Chân-như, là cái tạo ra pháp-giới chúng-sanh, nhưng Ngài cũng dùng những ngôn-từ lơ-lửng như : cũng có, cũng không, không phải có, không phải không, cũng đồng, cũng khác, không phải đồng, không phải khác... hoặc là những điều ta biết như lá trong rừng, và cái ta nói ra như nắm lá trong tay này... (Theo Thủ Lăng Nghiêm).</SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"> </P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Theo Đức Lão Tử thì Đạo tạo-dựng ra vũ-trụ, nhưngï Ngài không biết gọi tên cái đó bằng gì, nên gượng gọi là “Đạo” (Cưởng chi viết Đạo), và khi Ngài nói về Đạo, cũng nói rất là thận-trọng và khiêm-tốn, thường dùng cách nói lơ-lửng như : có lẽ (tượng), giống như (tự), hình như (nhược), hoặc là (hoặc)... Ngài cũng xác-nhận rằng Đạo cũng như vũ-trụ vô-cùng huyền-bí, không thể hiểu được và giảng-giải được, nên trong Đạo-đức-kinh Ngài đã nói rằng : </SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">“Đạo khả đạo phi thường đạo”     (Đạo đức kinh / Thiên thượng). </SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> Có nghĩa là cái Đạo mà đã diễn-tả ra được bằng lời nói, thì không phải là cái Đạo đã tạo-lập vũ-tru,ï thường-hằng bất-biến. </SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"> </P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Còn đối với Nho-giáo, các vấn-đề huyền-bí về vũ-trụ và nhân-sinh, Đức Khổng-tử chỉ đề-cập đến trong khi sang-định Kinh Dịch (Thiên-đạo) và kinh Xuân-thu (Thế-đạo). Phần này chỉ dành cho những đệ-tử có kiến-thức đặc-biệt tự lãnh-hội lấy mà thôi, chứ Ngài không đem dạy rộng-rãi cho mọi người. (Theo Nho-giáo của Trần Trọng Kim).</SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"> </P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Đối với các vị Giáo-chủ là những bậc nhận thiên-mệnh của Thượng-Đế xuống thế-gian để độ-rỗi chúng-sanh, mà các Ngài không thể dùng ngôn-ngữ của con người để giảng-giải rõ-ràng các vấn-đề huyền-bí của Tạo-hóa. Nên các Ngài đành giữ im-lặng, xa lìa văn-tự, nhưng nếu không nói gì, thì làm sao cứu-độ chúng-sanh, nên các Ngài phải tuỳ thời, tuỳ trình-độ hiểu biết của nhân-loại mỗi nơi, mỗi  thời-kỳ mà nói, nhưng nói một cách lơ-lửng như Đức Phật, hay rất khiêm-tốn như Đức Lão-tử hoặc chỉ nói đến phần thể-dụng thiết-thực như Đức Khổng-tử; cốt để gợi ý cho con người lắng nghe cho được tiếng gọi của Thượng-Đế từ nơi tâm-linh của mình mà thôi.</SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"> </P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Quan-niệm về Thượng-Đế trong các tôn-giáo, cũng như ngoài nhân-gian, tuy có khác nhau, nhưng xét cho cùng, thì đều có một mục-đích là đả-phá những mê-tín của chúng-sanh trong một thời-điểm, và ở một địa-phương nào đó; nên những quan-niệm đó cũng có giá-trị giới-hạn nhứt-định, thích-hợp với từng địa-phương và từng thời-đại, nếu ta nhắm vào những giáo-lý cổ xưa của một thời-đại nào đó tại một địa-phương này, để kích-bát và đả-phá những giáo-lý đã được phổ-cập ở một địa phương khác, ở một một thời-đại khác, đó là điều không thức-thời. Cũng như dùng một quyền-lực nào đó, để bắt buộc mọi người ở mọi nơi phải nghe theo những giáo-lý đã lỗi-thời, không còn phù-hợp với sự tiến-hóa của con người, thì đó là một sự cuồng-tín nguy-hiểm, cũng như vì tham-quyền cố-vị cố duy-trì lại những giáo-lý cũ-kỹ để củng-cố quyền-lực, ngăn-cản không cho các giáo-lý mới-mẻ tiến-bộ lưu-hành, thì cũng là một điều tai-hại, trái với quan-niệm của Nho gia là : </SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">“Muôn vật cùng sinh trưởng mà không xâm hại lẫn nhau, các đạo cùng lưu-hành mà không phản-bội lẫn nhau (Vạn-vật tịnh dục nhi bất tương hại, đạo lý tịnh hành nhi bất tương bội/Trung dung).</SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"> </P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma"> Như vậy cũng như xã-hội hiện đang tồn-tại, thì tất-cả niềm-tin vào Thượng-Đế cũng đang tồn-tại, nhưng có từng thứ bậc là điều cần-thiết, người  tin vào Thượng-Đế hiện-hữu khắp mọi nơi, không nên cho người tin Thượng-Đế ngự trên Trời cao, cách biệt với con người là sai, vì đó cũng là một quan-điểm đúng, nhưng đúng với những người mới bắt đầu tin-tưởng vào Thượng-Đế, và niềm-tin nầy đang trên con đường đi đến chân-lý tuyệt-đối. Cũng như các tôn-giáo không dùng danh xưng Thượng-Đế để chỉ Đấng tạo-lập nên vủ-trụ, mà họ đã tin rằng có “Một Cái Gì Đó” đã vận-hành bằng “Một Cách Nào Đó” để tạo ra vạn-hữu chúng sanh như Phật-giáo, Lão-giáo và Nho-giáo, cũng không phải là một quan-niệm vô-thần, phi Thượng-Đế, mà họ cũng thừa-nhận Thượng-Đế dưới một danh xưng khác mà thôi. Nghĩa là niềm-tin nầy không phủ-nhận niềm-tin khác, mà niềm-tin nầy chỉ là sự hoàn-mãn của niềm-tin khác.</SPAN></P>
<P ="MsoPlainText"><SPAN style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Tahoma">Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế trong Đạo Lý Thuyết Minh của Dã Trung Tử (Sưu tập)</SPAN></P></SPAN> 
 

Thanthong

New member
 
<DIV align=center><SPAN style="FONT-WEIGHT: 700; FONT-SIZE: 14pt"><FONT color=#800000>Ðại Từ Phụ là Cha cả vạn linh</FONT></SPAN></DIV><BR>
<P><SPAN ="text1"><SPAN lang=EN-AU style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma"><SPAN lang=EN-AU style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: navy">Hôm nay Bần Ðạo giảng loài người do đâu mà đến</SPAN></SPAN><SPAN ="text1"><SPAN lang=EN-AU style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">. Trước khi ta tìm chơn lý ấy, ta nên biết trước tạo đoan là Cha cả vạn vật hữu hình và tìm nguyên căn của Chí Tôn trước đã.</SPAN></SPAN><SPAN lang=EN-AU style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma"><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Chúng ta đã nhìn trong kinh điển hồi trước để lại thấy cả cơ quan hữu vi nhãn tiền nầy làm cho ta biết và nhìn đến tạo đoan ấy là </SPAN></SPAN><SPAN ="labelpurpleta1"><SPAN style="COLOR: navy">Ðại Từ Phụ</SPAN></SPAN><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">. Chẳng luận giống dân nào và các nhà triết lý của các tôn giáo cũng vậy, đều nhìn Ðấng tạo đoan càn khôn thế giới sanh hóa vạn vật và loài người, là Ðấng Cha cả chúng sanh, ấy là các tôn giáo đã có từ thượng cổ đến giờ. Phật giáo cho ta hiểu, có một Ðấng quyền năng vô biên vô đối không tả được, tạo ra vạn vật càn khôn vũ trụ nầy. Ðấng ấy đã có đến ở cùng loài người, cũng thọ bao nhiêu thống khổ, đau đớn, biết luân luân chuyển chuyển từ phẩm người đến Thần, Thánh, Tiên, Phật. Ðấng ấy nắm cả quyền năng vô đối, huyền vi mầu nhiệm trong tay, tạo nên càn khôn thế giới định phép công bình, lành có lành trả, ác có ác trả hiển nhiên, nên loài người tôn sùng Ðấng ấy là Ðức Thượng Ðế, cầm quyền thống ngự vạn linh ấy Hoàng Ðế tối cao thượng của võ trụ vậy.</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Các tôn giáo có nói Ðức Thượng Ðế là Ðấng không nhìn thấy được vì không hình không ảnh, nhưng không một việc nào mà Ngài không biết. Trong Nho Giáo có câu </SPAN></SPAN><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">: '</SPAN></SPAN><SPAN ="textgreen1"><I><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Thiên võng khôi khôi, sơ nhi bất lậu</SPAN></I></SPAN><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">' </SPAN></SPAN><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Nghĩa là : Trời cao lồng lộng mà mảy hào nào cũng không qua khỏi tay Ngài và lưới Thiêng Liêng của Ngài, nên xưng tụng Ngài là Thiên Tôn cầm quyền vạn linh mực thước như một ông tòa trị thế.</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Ðấng tạo ra càn khôn vũ trụ, sanh ra nuôi nấng tạo ra bảo bọc, hằng để trong mỗi thi hài một tâm linh mới được khôn ngoan hiểu biết rằng : Có người có ta nên ta nhìn Ðấng cho ta cái tâm linh ấy là Ðấng tối linh, là Cha của ta. Ngoài Ðấng ấy thì không ai nữa làm chúa tể của vạn linh đặng, tôn sùng như thế là thấy Ðấng Cha cao thượng hơn ông Cha phàm, vì thế mới xưng tụng Ngài là Ðại Từ Phụ. Thật thế, nhà Phật cho Ngài là Ðại Từ Phụ trúng hơn hết, vì nếu Ðấng ấy không cho một điểm linh quang thì thế nào bảo tồn sanh mạng đặng.</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Loài thú, ta thấy hiển nhiên mới sanh ra tuy mắt còn nhắm híp mà vẫn tìm vú mẹ để sống, đến cỏ cây hễ sanh ra thì biết trải lá hứng sương tuyết, hấp thụ cái sanh khí mà nuôi sự sống, một vật có điểm linh quang ấy, như thế khối linh quang ấy là Cha vậy.</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Ðại Từ Phụ là Cha cả vạn linh, chúng ta là con cái của Ngài, không phải chỉ hưởng phần hữu hình tại thế mà thôi. Ngài lại còn dành một phần quí trọng hơn là </SPAN></SPAN><SPAN ="textgreen1"><I><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">nhứt điểm linh quang</SPAN></I></SPAN><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">, nhờ đó mà từ vật chất tiến đến thú cầm nhơn loại, mới tiến đến Phật vị mà ngang phẩm cùng Ngài. Ðức Từ Phụ là Phật, Ngài muốn cho con cái của Ngài cũng thành Phật, đặng đạt quyền năng bí mật như Ngài, rồi lập ra một càn khôn thế giới khác. Luật thiên nhiên của một ông Cha tạo nghiệp, thì con theo nghiệp Cha mà tạo ra sự nghiệp khác nữa.</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Tuy trong buổi Tam Kỳ Phổ Ðộ, Bần Ðạo biết mở Ðạo Cao Ðài đặng tuyển chọn trong hàng Phật đạt kiếp từ tạo càn khôn thế giới đến kế vị Ngài. Trong buổi Ðại Từ Phụ mở Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ có treo bảng ở Ngọc Hư Cung lập một Ông Trời kế vị Ngài, nhưng chúng ta thấy trong hàng Phật có ba người :</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">1. Phật Thích Ca.</SPAN></SPAN><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">2. Phật Di Lặc.</SPAN></SPAN><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">3. Ðức Chúa Christ.</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Thử hỏi ba người ai sẽ làm Trời, ta tưởng ba người sẽ có một người làm được, mà người đó chúng ta biết chắc có, tuy không quyết đoán trước đặng, chúng ta mơ màng ngó thấy nhưng không dám nói.</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Hễ Ðấng nào đủ quyền năng trị thế, tinh thần cho cao trọng thâu phục cả tâm lý nhơn sanh vào khuôn Ðại Ðạo, gồm tinh thần tư tưởng loài người lại được thì Ðấng ấy sẽ kế nghiệp Ðức Chí Tôn.</SPAN></SPAN><BR></SPAN></P></SPAN> <A href="http://www.caodaism.org/60/6001/22-tdhp1.htm" target="_blank">http://www.caodaism.org/60/6001/22-tdhp1.htm</A>
 

Đạt Tường

New member
<P>
Thanthong nói:
  <SPAN ="text1"><SPAN lang=EN-AU style="FONT-SIZE: 11pt; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma"></P>
<DIV align=justify><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Ðại Từ Phụ là Cha cả vạn linh, chúng ta là con cái của Ngài, không phải chỉ hưởng phần hữu hình tại thế mà thôi. Ngài lại còn dành một phần quí trọng hơn là </SPAN></SPAN><SPAN ="textgreen1"><I><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">nhứt điểm linh quang</SPAN></I></SPAN><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">, nhờ đó mà từ vật chất tiến đến thú cầm nhơn loại, mới tiến đến Phật vị mà ngang phẩm cùng Ngài. Ðức Từ Phụ là Phật, <strong>Ngài muốn cho con cái của Ngài cũng thành Phật, đặng đạt quyền năng bí mật như Ngài, rồi lập ra một càn khôn thế giới khác. Luật thiên nhiên của một ông Cha tạo nghiệp, thì con theo nghiệp Cha mà tạo ra sự nghiệp khác nữa</strong>.</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Tuy trong buổi Tam Kỳ Phổ Ðộ, Bần Ðạo biết mở Ðạo Cao Ðài đặng tuyển chọn trong hàng Phật đạt kiếp từ tạo càn khôn thế giới đến kế vị Ngài. <strong>Trong buổi Ðại Từ Phụ mở Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ có treo bảng ở Ngọc Hư Cung lập một Ông Trời kế vị Ngài</strong>, nhưng chúng ta thấy trong hàng Phật có ba người :</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">1. Phật Thích Ca.</SPAN></SPAN><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">2. Phật Di Lặc.</SPAN></SPAN><BR><SPAN ="text1"><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">3. Ðức Chúa Christ.</SPAN></SPAN><BR><BR><SPAN ="text1"><I><SPAN style="COLOR: navy; FONT-FAMILY: Tahoma">Thuyết Ðạo của Đức Hộ Pháp QI / tr47</SPAN></I></SPAN></SPAN></DIV>
<P></SPAN>
 </P>
<P align=justify><FONT size=3>- <strong>Những ý tưởng này không biết được dựa vào "kinh sách" nào trong ĐĐTKPD</strong>?</FONT></P>
<P align=justify><FONT size=3>- Như vậy về mặt Vũ Trụ Quan, <strong>kết quả của</strong> <strong>ĐĐTKPD khi chuyển sang đời Thánh Đức sẽ tạo ra một Càn Khôn thế giới thứ hai với một "Trời con" nào đó?</strong> (Lý thuyết này có vẽ ủng hộ lý thuyết của Phật giáo: "Trời nhỏ hơn Phật")</FONT></P>
<P align=justify><FONT size=3>Hay Càn Khôn này chỉ là 1 trong Tam thập Lục Thiên và 1 trong Tam Thiên Thế Giới?</FONT></P>
<P align=justify><FONT size=3>Có vẽ, ý tưởng này cao siêu quá vượt qua trí phàm tu học của đạo hữu Cao Đài!</FONT></P>
 

Thanthong

New member
 
<H2 align=center>Bài giảng của ÐỨC THƯỢNG SANH</H2>
<P align=center><B>trong dịp lễ Vía ÐỨC CHÍ TÔN<BR>Ðêm mùng 8 tháng Giêng Tân Sửu (dl. 22/2/1961)</B></P>
<P align=center><IMG height=5 src="http://www-personal.usyd.edu.au/~cdao/booksv/tieusudts/gra-tdts/gra-hline-blue.gif" width=250 border="0"></P>
<P> </P>
<P =THAN4><I>Kính thưa Chư Chức Sắc lưỡng phái,<BR>Chư Chức Việc và Ðạo Hữu Nam Nữ,</I></P>
<P =THAN1>Hôm nay, ngày lễ Vía Ðức CHÍ TÔN NGỌC HOÀNG THƯỢNG ÐẾ, chúng ta Chức sắc và Thiện tín lưỡng phái tựu họp nhau nơi Tổ Ðình để lạy mừng ÐẠI TỪ PHỤ và kính cẩn dâng lên tấm lòng thành kính biết ơn thương Thầy mến Ðạo.</P>
<P =THAN1>Nhơn lúc đầu Xuân Tân Sửu và nhơn buổi lễ nầy tôi thành tâm cầu nguyện cho Ðạo an ninh, cho Ðời thạnh trị, nhơn sanh bớt thống khổ, gió thuận mưa hòa, sông êm biển lặng.</P>
<P =THAN1>Và cũng nhơn dịp có đông đủ Chức Sắc, Ðạo Hữu tôi xin đọc lại Thánh Giáo của Ðức CHÍ TÔN đã giáng dạy đêm mùng 10 tháng 2 Canh Tý (7/3/1960) tại Ðền Thánh.</P>
<P =THAN1><I>"Hỉ Chư Chức sắc Hiệp Thiên, Cửu Trùng, Chư Môn đệ Nam Nữ,</I></P>
<P =THAN1><I>Hôm nay Thầy vui lòng đến với các con để tỏ ý của Thầy đối với công việc Ðạo của các con Hiệp Thiên và Cửu Trùng Ðài. Từ mấy năm qua, các con đã chung tâm hiệp trí để sửa đường lối nền Chánh giáo cho đúng theo Chơn truyền, hiệp với Thiên Thơ, dìu dắt nhơn sanh trọn vẹn trong đường Thánh Ðức. Ðó là các con cứu vãn tình thế của Ðạo khỏi bước lạc lầm hướng về thế sự, làm cho mất vẻ trong sạch thiêng liêng của nó. Thầy lấy làm hài lòng và vẫn bố hóa tâm trí các con luôn. Thầy chỉ khuyên các con phải giữ thế nào cho Ðạo được trong sạch, phần cá nhơn của các con cũng phải được hoàn toàn trong sạch. Ðạo trong sạch, người trong sạch thì tôn chỉ của mối Chánh truyền mới thật hành châu đáo đúng theo lẽ huyền vi. </I></P>
<P =THAN1><I>Các con đừng sợ nghèo, cái nghèo thanh đạm cao siêu thì đối với giá nào cũng không chịu đổi. Ðược vậy, các con mới xứng đáng là con yêu quí của Thầy. Ðạo phải trải qua lúc gay go là để trau giồi Chức sắc cho minh mẫn trong xét đoán cũng như nhận định và học hỏi, nâng cao trí thức, bỏ óc hẹp hòi, lánh đường xa hoa, ích kỷ. Nay các con đã thoát lối mê đồ. Thầy khuyên các con phải thận trọng đừng để cho ngoại vật chi phối nữa nghe."</I></P>
<P =THAN1>Bài Thánh giáo nầy đã có đọc cho Chức sắc và Ðạo hữu nghe và có lẽ cũng đã phổ biến ít nhiều trong Ðạo. Nhưng nghe đọc hay xem Thánh giáo là một việc, còn làm theo lời dạy của Thánh giáo là một việc khác. Sự thật thì ai cũng muốn nghe, đọc Thánh giáo hoặc xem Thánh giáo, mà chừng tới lúc hành sự thì ít ai nhớ để làm y theo lời Thánh giáo. Vì vậy, hôm nay tôi cần phải nhắc lại bài Thánh giáo nầy.</P>
<P =THAN1>Ðức CHÍ TÔN dạy phải giữ thế nào cho Ðạo được trong sạch, phần cá nhơn của người Ðạo cũng phải được hoàn toàn trong sạch. Ðạo trong sạch, người trong sạch thì tôn chỉ của mối Chánh truyền mới thật hành châu đáo đúng theo lẽ huyền vi.</P>
<P =THAN1>Quí báu thay mấy lời dạy của Ðại Từ Phụ.</P>
<P =THAN1>Sự giữ cho Ðạo được trong sạch, người cũng phải trong sạch ắt hẳn là một sự rất khó tự cổ chí kim, cho nên mới có lời của Ðức CHÍ TÔN dạy như vậy và nếu cố gắng làm y theo được thì nền Ðại Ðạo nầy mới xứng đáng là Ðạo của Trời lập thành, người môn đệ trong cửa Ðạo mới hân hoan tự xưng là học trò của Ông Thầy Trời. Ðạo được trong sạch là do hành vi và đức tánh của toàn thể Chức sắc Hội Thánh tức là Thánh Thể của Ðức CHÍ TÔN tại thế.</P>
<P =THAN1>Hai chữ trong sạch có cái nghĩa rộng bao la, gồm hết những cái hay, cái quí, cái cao đẹp về hình thức lẫn tinh thần của những người điều khiển.</P>
<P =THAN1>Chẳng những chỉ giữ liêm khiết về tiền bạc, không nhơ bợn đến tài chánh bất hợp pháp mà thôi, mà cũng phải trong sạch về hành vi, về ngôn ngữ, về tư tưởng, về cách cư xử với người trên kẻ dưới.</P>
<P =THAN1>Nói tóm lại, trong cửa Ðạo, người hành Ðạo phải chính mình là hiện thân của Ðạo Ðức, của Từ bi, Bác Ái, Công bình thì sự trong sạch mới hoàn toàn.</P>
<P =THAN1>Khi ra ngoài xã hội, đối với người đời, về mặt xã giao cùng lúc xử sự, phần cá nhơn của người Chức sắc cũng phải được trong sạch trong mọi phương diện: không háo thắng, không khoe mình, lúc nào cũng lễ độ, khiêm tốn, hòa hưởn, nhún nhường, sẵn lòng thi ân, tế chúng, thế nào cho mọi người đều mến yêu, kính nể, như vậy mới thâu phục nhơn tâm, đem thắng lợi dễ dàng về cho mình khi thật hành nhiệm vụ trên đường phổ độ.</P>
<P =THAN1>Thành thử, Chức sắc của Ðạo khi nhơn danh Hội Thánh mà làm phận sự Ðạo hay khi lấy tư cách cá nhân mà cư xử ngoài mặt xã hội thì trong trường hợp nào cũng phải hoàn toàn trong sạch.</P>
<P =THAN1>Ðó là một việc khó khăn, như vậy cho nên những ai trau mình tu hạnh đúng theo lời của Ðức CHÍ TÔN thì những vị ấy chính là những Ðấng Thánh nhơn của Ðạo và nền Ðại Ðạo được gồm có những bậc Thánh nhơn trong hàng Chức sắc Thiên phong thì Hội Thánh mới thật xứng đáng là Thánh Thể của Ðức CHÍ TÔN tại thế.</P>
<P =THAN1>Ðời của người hành Ðạo là một đời học hỏi tu tập không ngừng. Bởi vậy, mặc dầu đạt tới chỗ hoàn thiện là một việc quá khó, nhưng nếu muốn tự giải thoát, chúng ta phải rán sức, bền chí kiên tâm, chịu hy sinh cuộc đời vật chất xa hoa, lánh bả lợi danh, sống hoàn toàn trong mặt Ðạo, thì một ngày kia cũng đi đến kết quả, dầu không nên được bậc Chí thánh, cũng đứng vào bậc Chơn tu, đáng mặt phi thường. Chí ư gọi là khó rồi bỏ qua, không gắng công phu kềm chế cái vọng tâm, không vững chí sửa mình, đạt tới chỗ hoàn thiện thì người tu dựa vào căn bản nào mà đi cho cùng bước Ðạo, công viên quả mãn?</P>
<P =THAN1>Tự cổ chí kim, vì không giữ mình được trong sạch cho nên con người phải chịu làm nô lệ cho xác thịt để cho dục vọng lôi cuốn gây thành tam nghiệp tức là thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp, phải bị chìm đắm trong vòng sanh tử luân hồi, chẳng khác chi tự mình trói buộc vào một cái bánh xe, cứ quay cuồng mãi mãi không biết bao giờ tháo mở được.</P>
<P =THAN1>Vậy chúng ta phải tự tỉnh, phải chí công mài sắt, phải tự quyết đạt tới mức thành công là tự giải thoát và giải thoát cho nhơn sanh.</P>
<P =THAN1>Sự thành công ấy chỉ do nơi ta mà thôi và chỉ có thể thực hiện nếu chính ta quyết tâm và nổ lực. </P>
<P =THAN1>Không có một thế lực nào, một quyền năng nào dầu là quyền năng thiêng liêng, có thể giúp đỡ giải thoát cho ta được.</P>
<P =THAN1>Ðức CHÍ TÔN có dạy rằng: <I>"Thầy đã nói cho các con hay trước nếu các con không tự lập ở thế nầy là cái đời tạm của các con, thì Thầy cũng không bồng ẵm các con mà đở lên cho đặng."</I></P>
<P =THAN1>Theo lý thuyết của Phật giáo thì Ðức Thích Ca là vị sáng lập Ðạo Phật và chỉ vạch một con đường mà chính Ngài đã theo, một con đường có thể đem đến cho nhơn loại một lối giải thoát. Nhưng sự giải thoát của mỗi người hoàn toàn tùy thuộc vào người đó, Ðức Phật không giúp gì được trong công việc giải thoát của kẻ khác.</P>
<P =THAN1>Sách Phật có chép một câu chuyện như sau đây: Một ngày nọ Ðức Phật Thích Ca chỉ mặt trăng mà bảo các đệ tử rằng: <I>"Kìa là mặt trăng, các con cứ theo ngón tay ta chỉ mà nhìn thì thấy, nhưng nên nhớ rằng ngón tay ta không phải là mặt trăng. Cũng như những lời ta giảng về Ðạo, các con có thể theo lời ta giảng mà tìm thấy Ðạo, nhưng nên nhớ rằng lời giảng của ta không phải là Ðạo."</I></P>
<P =THAN1>Hôm nay nhơn buổi Lễ Vía Ðức CHÍ TÔN, tôi có ý nhắc lại phận sự chung của người hành Ðạo là cố tâm thật hành lời giảng của Ðại Từ Phụ, gắng công trau giồi hạnh đức, rèn luyện tánh tình để được xứng đáng với lòng tin cậy của Ðại Từ Phụ và đáng mặt người hướng đạo của nhơn sanh trên đường giải khổ.</P>
<P =THAN1>Nơi trường thi công quả, Ông Thầy đã tận tụy với chức vụ, đã cạn lời giảng dạy, nhưng học trò không có thiện chí làm theo thì Ông Thầy cũng phải buồn lòng chán nản, mà học trò dầu học bao nhiêu năm cũng chỉ là hoài công mà thôi.</P>
<P =THAN1>Ðức Phật Mẫu có nói: <I>"Ðời đã tàn, thuyền Ðạo sắp xa bến",</I> chúng ta thấy cái hung bạo của đời vật chất cạnh tranh, thấy những con thiêu thân tự thiêu mình vì ham đáp theo ánh sáng, chúng ta nên xung xăng nhặc bước trên đường Ðạo Ðức, đừng bỏ mất thì giờ quí báu, đừng ngó ngoái lại cái bến mê mà chúng ta đã được may duyên xa lánh. Cứ an lòng giữ vững đời sống muối dưa thanh đạm, dưới bóng Từ Bi của Ðức CHÍ TÔN, lóng nghe hồi chuông cảnh tỉnh để lâng lâng giũ sạch bụi trần, ngày tháng công phu trau giồi tâm trí thế nào cho được thanh cao trong sạch.</P>
<P =THAN1>Ðó là chúng ta đi trúng con đường để tự giải thoát và giải thoát cho nhơn sanh./.</P>
<P align=center><B>THƯỢNG SANH</B></P>
 

Tien Duc

New member
<P><FONT size=3>Mến chào ACE!</FONT></P>
<P><FONT size=3>Thứ bảy tuần rồi T.Đức đọc trên báo <EM>La Presse</EM> ngày 14.02.2009 thấy một tin tức như thế này:</FONT></P>
<P><FONT size=3>Bài báo có tựa đề : <EM>" Những xe búyt thành phố Luân Đôn vận động quảng cáo tôn giáo. Cuộc chiến quảng cáo giữa những người vô thần và những người Cơ Đốc ".</EM></FONT></P>
<P><FONT size=3>T.Đức xin tóm tắt ý của bài viết như sau: </FONT></P>
<P><FONT size=3>Từ giữa tháng giêng 2009 có một cuộc chiến quảng cáo tại Luân Đôn (thủ đô Anh quốc) giữa 2 phe : vô thần và Cơ Đốc. </FONT></P>
<P><FONT size=3>Mùa hè vừa qua cô <EM>Ariane Sherine</EM>  tức giận khi đọc thấy trên trang mạng của một tổ chức Thiên Chúa giáo nói rằng những người không phải đạo Cơ Đốc  thì sẽ xuống địa ngục. Cô nàng nảy ra ý tưởng chống đối. Được sự ủng hộ và tài trợ của nhiều người cô đã quyên được 140 000 bảng Anh (livres sterling) tương đương với 250 000 $ Canada. Với số tiền này cô đã làm quảng cáo trên gần  800 xe búyt dòng chữ sau: <EM>" Thượng Đế có thể không hiện hữu. Vậy thì bạn đừng nên sợ nữa, hãy tận hưởng cuộc sống."</EM> Quảng cáo này đã kéo dài 4 tuần lễ. </FONT></P>
<P><FONT size=3>Ngày 09 tháng 2 năm 2009 có 3 nhóm Cơ Đốc đã phản công bằng cách quảng cáo trên 200 xe búyt:</FONT></P>
<P><FONT size=3>    <EM> " Kẻ điên rồ nói trong tim họ là: Không có Thượng Đế! " Nhưng về phần người Cơ Đốc , họ đã chọn khẩu hiệu: " Bảo đảm có một đức Thượng Đế. Vậy thì các bạn hãy liên kết với người Cơ Đốc. Và hãy tận hưởng cuộc sống".</EM></FONT></P>
<P><FONT size=3>Bài báo cho biết cuộc vận động của những người vô thần đã lan tràn ới những thành phố lớn như : Washington, Barcelone. Và mùa xuân này một số thành phố lớn ở Canada như Toronto và Calgary sẽ có những cuộc vận động quảng cáo này. </FONT></P>
<P><FONT size=3>Bà Hanne Stinson, giám đốc một tổ chức nhân đạo xác nhận với báo <EM>La Presse</EM> là đây có thể là sự bắt đầu của một phong trào lớn. Bà nói: <EM>" Khắp nơi trên thế giới , những người vô thần cần có trong tuyệt vọng một tiếng nói. Sự khởi xướng của chúng tôi phá vở nổi cô độc của họ."</EM></FONT></P>
<P><FONT size=3>Những người vô thần thì đang rất hồ hỡi vì có rất nhiều người đóng tiền ủng hộ cho chiến dịch quảng cáo nói trên.</FONT></P>
<P><FONT size=3>Các ACE đọc xong tin này rồi có cảm tưởng gì không?</FONT></P> 
 

Tien Duc

New member
<P><FONT size=3>Người Cao Đài chúng ta biết rằng số 12 là số của Thầy. </FONT></P>
<P><FONT size=3>Người Do Thái giáo gọi Đức Thượng Đế là Yod Hé Vav. Ba chữ này cũng có biểu tượng là số 12. </FONT></P> 
 

Facebook Comment

Top