Tụng vạn biến kinh để cầu thành Phật

Nhan Nai · 15/7/07

Tụng vạn biến kinh để cầu thành PHẬT ! 
 Ngày xưa có một nhà sư nọ tu hành đã nhiều năm . Một ngày kia nhà sư có đức tin quyết định sẽ tụng một vạn biến kinh cầu nguyện rồi lên giàn hỏa để hóa thành Phật. Từ đó trở đi hằng ngày nhà sư trì tụng mỗi đêm một biến kinh dày rồi mới đi ngủ.
 Nhìn thấy quyết tâm của nhà sư , Đức Phật tìm cách thử thách đức tin. Khi nhà sư bắt đầu tụng đến biến kinh cuối cùng thì Đức Phật hóa thành con thằn lằn lén đến liếm gần cạn dĩa dầu lạc dùng để thắp đèn . Vì thiếu dầu nên đèn tắt nửa chừng khiến nhà sư phải gián đoạn việc đọc kinh.
 Tối hôm sau , nhà sư sửa soạn lại giàn hỏa, rót dầu đầy đủ rồi tụng kinh . Đức Phật lại hóa thành con thằn lằn đến liếm cạn dầu khiến nhà sư phải bỏ dở việc đọc kinh.
 Sau nhiều lần vây, nhà sư để ý rình và bắt gặp con thằn lằn đang uống dầu. Thì ra nó là nguyên nhân gây cản trở việc thành Phật của mình , nhà sư thầm nghi....
 Thế là bao nhiêu oán giận sân si nỗi lên khiến nhà sư cầm ngay lấy dùi chuông gỏ mạnh lên con thằn lằn đang mãi mê liếm dầu .
 Diệt trừ con vật gây rối xong , nhà sư yên tâm đọc nốt biến kinh cuối cùng. Sau đó nhà sư bước lên giàn hỏa giữa sân rồi châm lửa tự thiêu hầu mong được hóa thân thành Phật.
 Nhưng rốt cuộc đức tin của nhà sư đã không thành Phật vì đã sân si và phạm tội sát sanh ./- 
 Sưu tầm 
 
 
 
 _____________________

Xí muội · 16/7/07

Thưa anh chị em,
Theo Xí muội, dù đức Phật không tìm cách thử thách đức tin thì nhà sư nọ chắc cũng không thành phật được.
Đó là tại vì nhà sư ấy muốn "tụng một vạn biến kinh cầu nguyện rồi lên giàn hỏa để hóa thành Phật". <IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">
Thân ái

admyn · 18/7/07

Bài hay. Nhưng xin huynh NN vui lòng chữa lại cái đề, chứ tệ đệ đọc riết mộ hồi mà chẳng hiểu mô tê gì sất.
 Chủ đề: Tưng vạn biến kinh để cầu thành Phật

Nhan Nai · 19/7/07

Nhẫn Nại xin chào buổi sáng Bạn admyn , chúc Bạn vui, khoẻ để chịu khó xem lại chủ đề bài của NN. đã ghi trền là : " TỤNG VẠN BIẾN KINH ĐỂ CẦU THÀNH PHẬt " chứ có gì sai sót đâu mà Bạn phải phiền lòng " đọc riết mộ hồi mà chẳng hiểu mô tê gì sất ! Có lẽ NN. không lầm do bộ phận kiểm duyệt sửa chữa kỹ thuật chép lại có thay đổi gì không, cũng như Bạn viết chữ một mà thiếu chữ t thành " mộ <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley9.gif" border="0">" <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0"> !
 Bạn admyn vô tư mà nghiệm ông nọ có quan niệm thành Phật như trên có nghịch lý hay thuận. NN. cũng đã tìm học nơi sách kinh điển Phật Giáo được một ít, chưa từng nghe Phật dạy các Phật tử muốn trớ thành Phật phải gắng công trì tụng vạn biến kinh để trước khi lên giàn hòa sẽ trở thành Phật !
 Một điều NN. lấy làm lạ khí được xem bài nầy và xin đưa ra để các khán độc giả xem suy gẫm : " Đức Phật muốn thử thách về " Đức Tin" của người Phật tử ấy có nhiều pháp biến hóa, mà sao Đức Phật không làm, mà lại biến hóa làm thân con thằn lằn đến liếm dĩa dầu cho khô cạn...Rồi đến nỗi lần cuối người Phật tử kia tức giận phải rình thấy con thằn lằn, đành lấy cái dùi chuông gỏ vào đầu thằn lằn, ôi tử hỷ ! sớm siêu thóat một kiếp đau đớn vây ! Đức Phật biết bao nhiêu phép môn nhiệm mầu, có thể hóa một luồng gió mạnh thổi vào ngọn đèn phải tắt ngay, vầcòn nhiều pháp môn lạ của Phật , mà sao Đức Phật phải tạo ra hóa thân con thằn lằn cái chết thật là vô cùng thê thảm ! Vừa liếm mang nặng một bụng dầu, vừa bị bể đầu thóat xác ! Xin vấn lý với Ban admyn cho NN. bài học về kinh nghiệm sống, để may chi muôn kiếp sau NN. tu thành Chánh quả đắc Phật hầu ứng xử cho đúng lẽ Đạo.<IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley5.gif" border="0"><IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley18.gif" border="0"> !
 Thân ái chào các Bạn và Bạn admyn thân mến !.

hoa nghiêm · 14/4/08

Kính chào các hiền hữu, Quả thật từ tâm của bạn Nhẫn Nại rất đáng mến mộ. Bạn đã lo cho cái khổ của chư phật, vì hầu hết những ai đọc truyện này chỉ lo cho vị Phật tử kia mà thôi, riêng bạn thì khóc cho thân Phật. Và bạn ơi, quả thật rất đáng khóc cho thân phật lắm vậy. trăm muôn nghìn phương tiện độ chúng mà có được bao người. Nay kỳ ba người lại đến, rồi chứng kiến cảnh con cái người tan đàn xẻ nghé, phân biệt quyền uy. Làm phận thầy thấy trò mình như thế quả đau xót vô cùng, làm cha mà con cái mình như vậy lòng nào tả xiết.... Chúc chúng sanh đồng đăng bỉ ngạn, bỉ ngạn xao mà xa...

hoa nghiêm · 14/4/08

Tái chào các đạo hữu. bỉ ngạn nơi nào? bỉ ngạn nào phải ở xa kia mà tại trong lòng này, nơi bạc đen thường đổi, bỉ thử còn phân biệt làm sao rút ngắn được biển khổ sông mê? vốn không có bờ giác, bờ giác có là tại chúng mê. từ mỗi cái nhỏ hành động đều là nghiệp căn trùng trùng đưa đẩy, cho nên thân đã ở phàm gian thì trí cũng như kẻ mù trong đêm tối, có chăng mò mẫm lần hồi để rồi cũng rớt xuống hố, hay lắm chăng thì cái hố kia cạn hơn cái hố trước, thì đến giờ phút nào mới thấu được bờ giác là không? Ôi đệ lại ngu muội dùng phàm trí để luận cái không? ! <img src="smileys/smiley5.gif" border="0"> <img src="smileys/smiley18.gif" border="0">

thanhy · 14/4/08

Mẩu chuyện trên của huynh Nhẫn Nại khiến đệ nhớ lại chuyện "Cho bần tăng nghỉ tu 5 phút". Tu không phải là đọc bao nhiêu tạng kinh, niệm danh vị các Đấng Thiêng Liêng bao nhiêu lần, ăn chay bao nhiêu ngày... mà tu theo tiện đệ thiển nghĩ là ở cách suy nghĩ, ở thái đô. Đang tụng kinh mà con cháu hay người thân trong nhà làm ồn nên nổi xung và chửi bới thì liệu có kiếm được chút âmđức nào không? Tu phải chăng là một công trình luyện kỷ của mỗi cá nhân? Nếu vì muốn công viên quả mãn mà nổi sân rồi vọng ngôn hay sát sanh thì có lẽ phải tu thêm một thời gian nữa.Thiện tai. Nam Mô A Dì Đà Phật.

Guests · 14/4/08

Kính trình cùng chư huynh tỷ 
 Theo ngu ý của đệ thì tu không phải là tụng kinh niệm Phật , tu không phải trường chay giữ giới , tu không phải là nhập tịnh tham thiền , không tất cả những điều đó chỉ là phương tiện mà thôi chưa phải là cứu cánh và ý nghĩa thật sự của chữ tu , tu đúng nghĩa là sửa mình , là hành theo Chơn Truyền Tận Độ của Chí Tôn , Đức Chí Tôn dạy chúng ta phải biết tu trong nhơn đạo , tu trong Tam Lập , Tu trong thương yêu , tu trong Công Chánh , xin và ước mong sao cho toàn thể con cái của Chí Tôn biết được giá trị đích thực của chữ TU !
 Chẳng biết xấu hổ , mặt chai mày đá , vốn thiệt hiểu biết nông cạn mà đệ lại nói nhiều , nếu có chỗ nào sai hoặc không đúng xin được chư huynh tỷ đừng cười và chê trách là ngu dốt ( vì lý do Cùng nhau một Đạo tức cùng Cha........... mà phải không chư huynh tỷ???)
 Xin chư huynh tỷ vui lòng dạy dỗ thêm cho em những chi thiếu sót
 Đệ xin cáo lui !

thanhtuan_kdd · 2/10/09

xin chào chư hiền huynh hiền tỷ đệ cũng góp tý nha
câu chuyện này cũnh hơi giống câu chuyện trên " có các bậc chư tăng ngồi liêm diêm niệm phật rất nghiêm chỉnh và Tổ Bồ Đề Đạt Ma hỏi các ông niệm Phật để làm gì các Tăng này trả lời niệm Phật cầu Niết Bàn. Tổ nghe vậy liền lấy cái đĩa ra mài. chư TĂNg hỏi Tổ mài đĩa để làm gương. chư Tăng bảo đĩa làm sao thành gương được rồi cười. Tổ đáp lại rằng đãi không thành gương thì sao các ông niêm phật mà lên được Niết Bàn
câu chuyện này giống như câu chuyện của huynh nhannai vậy. nó rút ra bài học kinh nghiệm là người tu cầu nơi văn tự mà đạt được trí tuệ chứ không nơi văn tự mà thành Phật bởi lẽ niệm phật tụng kinh là để cầu lý mà đạt giải thóat chứ không cầu Phật rước về. đa số người tu mắc cái bệnh này họ đi chùa để xin thì nhiều chứ để hiểu thì ít ví như vị tu sĩ trong truyện của huynh Nhannai nếu ông ấy chịu suy nghĩ tìm hiểu ý nghĩa kinh kệ thì biết ngay tham, sân, si là ba món đọc khiến người luân hồi sanh tử. nếu biết thế thì sẽ không trả thù con thằn lằn để rối không thành Phật được
còn việc huynh nhâni hỏi tại sao Phật biến thành con thằn lằn mà không là cơn gió thì đệ nghĩ là mục đích của Phật không Phải thử thách ý chí của người này mà là muốn biết sự tiến bộ trong tu tập của người này thôi. nếu biến thành cơn gió thì khó biết người này đã rèn tâm mình như thế nào , có ngộ được gì từ kinh điển không hay chỉ đọc như trả bài cho Phật. mà tâm dễ lộ nhất ở tham sân si nên dùng con gì để người này dễ trả thù nên Phật mơi hóa con thằn lằn. đó là ý kiến riêng của tiểu đệ mong chư huynh tỷ chỉ dạy thêm
xin lui bước
 
còn như

1234 · 3/10/09

huynh thanhtuan _kdd : 
 có các bậc chư tăng ngồi liêm diêm niệm phật rất nghiêm chỉnh và Tổ Bồ Đề Đạt Ma hỏi các ông niệm Phật để làm gì các Tăng này trả lời niệm Phật cầu Niết Bàn. Tổ nghe vậy liền lấy cái đĩa ra mài. chư TĂNg hỏi Tổ mài đĩa để làm gương. chư Tăng bảo đĩa làm sao thành gương được rồi cười. Tổ đáp lại rằng đãi không thành gương thì sao các ông niêm phật mà lên được Niết Bàn
Xin cho mình có nhận định riêng góp vào cùng chủ đề ( nhưng tạm mượn câu trên của huynh nha ! )
Các pháp thế gian đều là huyển pháp,các TỔ - THẦY mượn tạm huyển pháp ( tạm giả lập 
mà mượn ngón tay để chì vậy ! ) TỔ THẦY muốn dùng huyển pháp ( ngón tay ,hoặc tụng niệm hoặc 
v v...và v ,v ) cũng không ngòai mục đích để chúng ta , những người TU HỌC tự tìm,tự thấy ,tự 
chứng ngộ lấy ( tự thấy và tự cho ra đáp số,tự thấy cho được bằng mọi kiểu cách nhìn yếu quyết 
chỉ để người học trò tự thấy được " ĐỊNH MỆNH " của chính mình ! sau cái chỉ tay ấy ! sau những 
huyễn pháp giả lập - tạm có ấy ! ) cũng như trong buổi công phu tu niệm thấy có vị tăng chúng cứ 
ngồi ê a mãi : sắc tức thị không - không tức thị sắc ,có tức là không ,không tức là có ! vị THẦY 
mới đứng từ sau lưng vị tăng ấy lấy cây dùi gỏ mõ ,gỏ vào đầu vị tăng kia ,cái cốc! bổng....UI DA! 
đau quá ! đau quá ! vị thầy mới bảo ủa, ủa vậy là có đau, có gõ dùi vào đầu àh ! vậy cái này ném về 
có rồi,ta cứ tưởng có tức là không - mà không tức là có như ta vừa nghe ê a đọc tụng đó ! àh thì ra 
cái này là có chứ chẳng phải là không rồi he ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0"> Các vị tiên giác ,thường dùng huyễn pháp để chỉ 
dạy bằng mỗi hình thức khác nhau,để học trò tự tìm ra chỗ THẬT PHÁP ( chỗ đằng sau huyễn 
pháp ,chỗ đằng sau cái chỉ tay của THẦY ! ) để học trò tự tu tự độ,tự chứng ! THẦY chỉ hướng dẫn 
và chỉ nguyên lý,cách giải bài,nhưng tự tìm lấy cái đáp số cuối cùng là tự chính nơi học trò ! ( vì 
không ai có thể TU dùm ai,cho dù là CHA - MẸ con cái ở thế trần này ,không ai có thể chứng dùm 
1 ai ,cho dù là THƯỢNG ĐẾ ! y như ta đi thi THẦY dạy là giám khảo,nhắc nhở ta ,không cho ta 
cóp py bài, mà THẦY lại cũng chẳng thi dùm cho bất cứ 1 ai ! ) PHẬT - TIÊN - THÁNH giáng thế độ 
đời dưới nhiều hình thức ,TỔ THẦY cũng vậy ,những mẫu chuyện trên thật chất cũng là những 
" KỊCH TÍNH " phong phú ,đa dạng rất khác nhau mà các ĐẤNG đã tạo dựng nên ( bằng mọi 
cách,mọi hình thức để độ chúng ! ) có TỔ dùng hình thức này ! có vị PHẬT kia dùng hình thức nọ ! 
( nhưng tựu trung trong đó vẫn gói ghém những THẬT PHÁP nằm đằng sau những HUYỄN PHÁP 
ấy ! ) Đó là công án mà những người TU phải cố công TU HỌC để tự " giải mã " lấy để tự chứng 
nghiệm lấy ! Ngay cả con thằn lằn trên cũng không ngòai là " KỊCH TÍNH " hay tích QUAN ÂM THỊ 
KÍNH hay.... những đại lọai cũng đều là " KỊCH TÍNH " của các ĐẤNG thị hiện ra, còn phía 
đàng sau những " KỊCH TÍNH" ấy là phần của HẬU HỌC CHÚNG TA ! sau một vở diển được khép 
màn trên " SÂN KHẤU THẾ GIAN " thì cảm ngộ, là phần còn lại của những " ĐẠO GIẢ " tự cảm 
ngộ lấytùy theo " CĂN CƠ - GÓC ĐỘ " cảm ngộ ! 1234 mạo muội , tham gia chút ý cùng chủ đề ! 
cùng các bạn H,Đ,T,M theo góc độ tầm nhìn hạn hẹp,nếu có gì sơ thất xin H,Đ.T.M đạo dẫn thêm 
cho đệ ! xin nhường bước ,để những tầm nhìn rộng lớn hơn chỉ dạy thêm !

1234 · 3/10/09

Có phải :
Tụng vạn biến kinh để cầu thành PHẬT ! = Tụng vạn biến kinh văn tự cốt 
yếu chỉ để cảm ngộ ,nghe ,nhận biết được chỉ 1 câu vô tự chân kinh ?

thanhtuan_kdd · 5/10/09

chào huynh 1234 
huynh nói không sai các tổ và chư Phật cũng như Tiên thánh tùy theo duyên và căn cơ của chúng sanh mà chỉ ra các pháp để họ thấy cái sai lằm của họ 
mõi người trong chúng ta ai ai cũng là Phật chỉ là chưa tìm được mà thôi do tìm Phật theo hình tướng. như kẻ chăn trâu ngồi trên lưng trâu rồi lại tìm trâu
thật đáng buồn
chúc 1234 tinh tấn trên con đường tu học

1234 · 5/10/09

1234 chào huynh thanhtuan-kdd :
huynh nói không sai các tổ và chư Phật cũng như Tiên thánh tùy theo duyên và căn cơ của chúng sanh mà chỉ ra các pháp để họ thấy cái sai lằm của họ 
mõi người trong chúng ta ai ai cũng là Phật chỉ là chưa tìm được mà thôi do tìm Phật theo hình tướng. như kẻ chăn trâu ngồi trên lưng trâu rồi lại tìm trâu
thật đáng buồn
 
Quả vậy ! Niêm Hoa Vi Tiếu hay cây Bách Trước Sân hoặc...... tất cả những gì " KỊCH TÍNH " đã 
được chư TỔ - PHẬT - THÁNH - TIÊN gói ghém dưới nhiều hình thức khác nhau ( đều đã được cài 
đặt và được MÃ HOÁ mà hoá độ cho chúng sanh - mà phần " GIẢI MÃ " thì đó là phần còn lại cho 
những người còn mê tâm chưa ngộ như chúng ta đây ! )
Tâm Tâm Tương ứng Tổ Tổ Tương Truyền - Tiền Tổ - Hậu Tổ - Tố Sư - Tiên Sư - Tam Giáo Đạo 
Sư... cũng chính là nơi Tâm ấn Tâm ( những hình thức mà các Đấng đã MÃ HOÁ mà chỉ những ai 
có căn duyên ,có CĂN TÁNH TU LUYỆN sâu dày từ tiền kiếp ! nay kết nối tiếp tục và GIẢI MÃ 
được thì coi như... ) Bởi các bậc chứng ngộ ( Tổ - Tổ tương truyền chứng đắc tất nhiên không phải 
do sự - nơi tình cờ ,do nơi quờ quạng ,quơ đại may ra... chứng đắc ,điển hình như tích TỔ HUỆ 
NĂNG có lẽ nhiều người không đào sâu luật nhân quả cứ ngỡ không không mà có ! không tu mà 
thành ! )Vì đó là 1 trong những "KỊCH TÍNH " Ngài thị hiện trong bối cảnh đó ! và căn cơ đó ! ta có 
thể thấy Thái Tử SỈ- ĐẠT-TA xuất thân từ hàng VƯƠNG GIẢ,còn trong THẤT CHƠN NHƠN QUẢ 
hay TÍCH của những vị BÁT TIÊN , chúng ta cũng thấy ! đều là những " KỊCH TÍNH",Củng bởi căn 
tánh chúng sanh vô lượng ! mà các đấng TIÊN GIÁC phải "MÃ HOÁ" cái mà các Ngài muốn chỉ cho 
chúng ta thấy ,biết,ngộ ra được nằm phía đằng sau những cái "CHỈ TAY" đã được MÃ HOÁ ấy,còn 
chúng ta chưa tỏ ngộ !có lẽ chúng ta tự cảm thấy cần phấn đấu hơn lên trong TU HỌC ! ( vì chúng 
ta đa phần căn cơ cạn cợt - Đức thì Mỏng,Trí thì cạn không thể sánh bằng được - ngang 
bằng được chư vị TIÊN GIÁC đã TU HỌC dựng nền đắp móng từ VÔ LƯỢNG KIẾP ! ) đã biết vậy 
rồi thì mình vẫn thường tự nhủ lòng ! cần TINH TẤN hơn trong TU HỌC 
ĐỆ 1234 có đôi lời chia sẻ cùng HUYNH thanhtuan_kdd,chúc HUYNH BỒ ĐỀ TÂM BẤT THỐI - 
THIỆN CĂN TĂNG TRƯỞNG !

thanhtuan_kdd · 6/10/09

chào huynh 1234 bài hoc của Tổ Huệ Năng muốn ám chỉ chúng sanh tuy có sự khác biệt về hoc thức, địa vị xã hội nhưng Phật tánh không sai khác. phật nơi tâm không ở đâu xa tìm phật ở ngoài thì sẽ xa phât. một ly nước chứa đầu bùn nhơ nhì qua ly nước không sao thấy được nó là cái gì chỉ khi nào bùn lắng xuống thì mọi vật rỏ như ban ngày còn cái ngộ được của Tổ thiết nghĩ đệ chưa đủ trí huệ để hiểu phải nhờ các vị tiền bối chỉ dạy vậy
chúc huynh 1234 khoẻ mạnh tin tấn trên con đường hoc Đạo

1234 · 9/10/09

1234 gửi tặng hiền huynh thanhtuan_kdd : ( lưu ý huynh đừng ngộ nhận trong văn từ xưng con 
con ,trò trò là do 1234 tự xưng hô nha ! đây chỉ là do 1234 viết ra trong những lúc nhập định công 
phu ! và viết ra ,với chủ đích đào sâu lý nghĩa của vô vi chứ chẳng phải du dương theo âm điệu 
hay ,niêm luật thi phú văn chương ! vì cái cốt lõi là niêm theo lý mà truy nghiệm chứ chẳng phải là " 
thi đua " làm văn chương ! vì nếu vậy 1234 đã học niêm luật,và chuyển qua làm " nhà thơ" mất rồi !) 
<IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0"> <IMG src="smileys/smiley36.gif" border="0"> chúc huynh vui khoẻ ! trong TU HỌC.
.............
Ba đào nhiều lớp sóng dồn
Trùng khơi biển cả mịt mùng khó phân
Màn này ma quỷ đua chen
Lừng trong Tam Giới con mà tránh ra
Thi thì con phải nhẫn Tâm
Thi thì con phải nhẫn Tâm để chờ
Chờ ngày kết hội Hoa Đăng
Chờ ngày kết hội Hoa Đăng chiêu hiền
Thượng Ngươn Thánh Đức chiếu rằng :
Trong Đời Thánh Đức chiêu Hiền Ra Cơ
Nhưng con chớ có bồn chồn
Lòng con phải giữ Tâm bình để TU
Con nên ghi nhớ kỹ rằng :
Phật đây là Phật tại lòng của con
Không còn Phật ngự bên ngoài !
Bên ngòai là giả ! trong thì mới CHƠN !
Bồ Đề chứng tại trong TÂM
BỒ ĐỀ không ở bên ngoài để coi 
Bồ ĐỀ lớn lắm con ôi !
BỒ ĐỀ thấu hết Tam Thiên - Cửu Đài
Tâm con mau ĐỐN chỗ này ! 
Tâm con mau ĐỐN chỗ này lẹ lên !

luutunha · 20/10/09

Kính chào quý huynh tỷ ;
 luutunha xin góp vài ý với chữ kinh , mong quý huynh tỷ bỏ qua cho nếu có gì không đúng.
 Kinh mà tụng để thành Phật không phải là kinh có chữ. Kinh nầy không cần đèn cũng đọc được. Đó là kinh mà thầy trò Đường Tăng thỉnh được thì thành Phật. Trong sách khải huyền thuôc cuốn kinh thánh tân ước của Thiên Chúa giáo có đoạn nói ông Thánh Gioan lên trời được thiên sứ ban cho cuốn kinh , ông há miệng ra nuốt. Sao vậy? Vì kinh không có chữ thì đọc sao được. Phải nuốt thôi ! Chữ NHO được xem là chữ của Thánh hiền , là chữ diễn đạt đạo pháp rất hay. Mà chữ kinh trong chữ Nho dùng để chỉ kinh điển Thánh hiền và kinh nguyệt phụ nữ. 
 Vậy kinh là gì? Kinh là một chất có tính trường tồn và tiến hóa. Phàm kinh là kinh nguyệt của người phụ nữ , có nó sẽ có phàm thai và sinh phàm nhi. Thánh kinh là tinh hóa khí của người luyện đạo. Chất nầy cũng có màu đỏ nhưng có mùi vị thơm ngon được tượng trưng bằng rượu nho đỏ trong Thiên Chúa giáo và bồ đào ở đạo Nho và đạo Lão. Đạo Cao Đài cũng dùng bồ đào. Còn đạo Phật thì gọi là cam lộ giống như ba na trong kinh cựu ước . Có đươc Thánh kinh thì kết thánh thai , kiên trì tụng bất thối thì thành Phật.
 Bồ đào cam giá tữu tây phương ,
 bả trảng cung trần mỹ vị hương.
 Đệ tử thành tâm kiền phụng hiến 
 Cao Đài hoan lạc kiết trinh tường.
 Hơi tiên tửu nực nồng thơm ngọt
 Phi tưởng thiên để gót tới nơi
 Mùi trần khi đã xa khơi
 Say sưa bầu khí bồi hồi chung phong
 hay: 
 Hội bàn đào Diêu Trì cung
 Phục sinh Đào hạnh rượu hồng thưởng ban.
 kính.

hienhuu · 20/10/09

ChàoQuíHiền ! Chữ Kinh để dùng trong Tôn-Giáo thì không phải là Phàm kinh hay kinh nguyệt phụ nữ đâu nha, xin đừng hiểu như thế. Kinh tức là Kinh điển để trợ giúp cho ta siêu phàm nhập Thánh hay thành Phật chẳng khác chi đôi đũa ăn cơm nếu không có Kinh điển ví như không có đũa thì ta bóc tay ăn cũng đặng vì là Phật tức Tâm; Tâm tức Phật. Cho nên Đức Thích-Ca nói Ta là Phật đã Thành và Các Ngươi là Phật sẽ Thành. Hễ Giác Ngộ là Phật còn mê muội là chúng -sanh. Cũng như nghĩa Tinh, Khí, Thần thì chữ Tinh là Thể Xác của ta tượng trưng cho Bông để dâng hiến Chí-Tôn. Chớ đừng có hiểu là phàm tinh hay là những giọt tinh của phái nam, xin đừng hiểu như thế. Thì Khí là Chơn-Thần của ta tượng trưng cho rượu để dâng hiến Chí-Tôn. Và Thần là Chơn-Linh của ta tượng trưng cho Trà để dâng hiến Chí-Tôn./.

Vi Li · 21/10/09

ChàoQuíHiền ! Chữ Kinh để dùng trong Tôn-Giáo thì không phải là Phàm kinh hay kinh nguyệt phụ nữ đâu nha, xin đừng hiểu như thế.
Chớ đừng có hiểu là phàm tinh hay là những giọt tinh của phái nam Huynh Hienhuu có 1 ví dụ rất dể hiểu và rất rỏ ràng ạ ! Có một số người không quen dùng những "ngôn ngữ" như huynh ví dụ đâu ạ ; Như ta đang ăn cơm mà nói chuyện cứt đái thì rất là khó chịu ạ
 Kinh tức là Kinh điển để trợ giúp cho ta siêu phàm nhập Thánh hay thành Phật chẳng khác chi đôi đũa ăn cơm 
 Còn "kinh sám " thì giãi thích như thế nào ạ? Đôi đũa cũng có thể thay bằng muổng nĩa, thậm chí có thể dùng 10 ngón tay để ăn cũng được ạ ( cuốn bánh tráng mà dùng đũa thì bất tiện lắm ạ ) Đệ thiết nghĩ tất cả chỉ là phương tiện ; Thế nhưng phương tiện có phục vụ cho cứu cánh không , thì đó mới là vấn đề ; Còn những phương tiện chỉ phục vụ cho 1 phương tiện khác mà thôi , thì nên xét lại ; Ví dụ : đôi đũa trong nhà chùa gắp tương dưa..., còn đôi đũa nơi nhà hàng thì gắp thịt cá... Cho nên theo tệ đệ nghĩ kinh điển hay kinh sám không nên ví như đôi đũa được ạ ; Kinh chỉ dùng trong nhà chùa chứ không dùng trong quán ba được ạ ! 
Thì Khí là Chơn-Thần của ta tượng trưng cho rượu để dâng hiến Chí-Tôn. Và Thần là Chơn-Linh của ta tượng trưng cho Trà để dâng hiến Chí-Tôn./.
Còn bông & quả thì tượng trưng cho cái chơn gì ạ ?
Huynh Hienhuu cho biết đấng CHÍ TÔN ở đâu không ạ? Có phải ở trên bàn thờ không ạ ? 
Xin cảm ơn huynh

hienhuu · 21/10/09

Chào ViLi ! Ý hienhuu ví dùng đũa để cho con người làm phương tiện ăn cơm mà trong chùa hay nhà thờ đều có dùng đũa chớ đâu phải dùng trong quán ba hay nhà hàng. Nếu không có đũa thì bóc tay ăn cũng được đâu có sao. Bông tượng trưng cho thân thể của ta mà Quả đi kèm theo Bông tượng trưng cho ta đã đắc Đạo đó vậy. ( cái xác không dùng chữ Chơn vì nó là phương tiện và không được bền bất quá 100 năm thì cũng tiêu ra thành tứ đại giả hiệp có đó rồi mất đó ). Đấng Chí-Tôn ở trong ta và ta ở trong Đấng Chí-Tôn. Ta thờ cúng trên bàn thờ là ta cúng thờ cho ta xong rồi thì ta hưởng Quả...Cười...!./.

Đạt Tường · 21/10/09

1.

luutunha nói:
Thánh kinh là tinh hóa khí của người luyện đạo. Chất nầy cũng có màu đỏ nhưng có mùi vị thơm ngon được tượng trưng bằng rượu nho đỏ trong Thiên Chúa giáo và bồ đào ở đạo Nho và đạo Lão. Đạo Cao Đài cũng dùng bồ đào. Còn đạo Phật thì gọi là cam lộ giống như ba na trong kinh cựu ước. Có đươc Thánh kinh thì kết thánh thai, kiên trì tụng bất thối thì thành Phật.

Ý này của huynh giúp chúng ta hiểu thêm câu kinh "Sửa lòng trong sạch tụng cầu Thánh Kinh."
2.

hienhuu nói:
 Cũng như nghĩa Tinh, Khí, Thần thì chữ Tinh là Thể Xác của ta tượng trưng cho Bông để dâng hiến Chí-Tôn. Chớ đừng có hiểu là phàm tinh hay là những giọt tinh của phái nam, xin đừng hiểu như thế.

Nếu diễn tả Tinh là thể xác thì cũng đúng nhưng e không được rõ về lý!
Còn diễn tả Tinh là phàm tinh của phái nam thì cũng không sai nhưng lại chưa đủ! Lúc đó sẽ được vấn: vậy thì Tinh của nữ phái là gì? Đây là chỗ xưa nay, kinh sách dạy về tu luyện có chỉ dẫn nhưng người tu học lại chưa để ý đúng mức nên hiểu khập khiểng !
Tinh đây là "tinh lực" của con người; Fluide; một dạng chất lõng chứa đựng sức mạnh thể chất (mà máu là điển hình chung cho cả trẻ em và người lớn). Ở người trưởng thành, nam khi đó chuyển sang trạng thái khác là tinh dịch, còn ở người nữ là kinh nguyệt.
Vì thế trong việc tu luyện, nam giới không để xuất phàm tinh (tuyệt dục) tu thế nào để chuyển đổi phàm tinh thành tinh khí kết thành thánh thai; còn nữ giới tu luyện (mặc dầu chưa đến độ tuổi dứt kinh kỳ) sao cho mất đi hiện tượng kinh nguyệt. (đây là cái làm cho phụ nữ mất sức khỏe rất nhiều vì mất máu)
3.

Vi Li nói:
Huynh Hienhuu cho biết đấng CHÍ TÔN ở đâu không ạ? Có phải ở trên bàn thờ không ạ ?

Thật ra Chí Tôn hằng ngự trong tâm của mỗi chúng ta!
Vì thế kinh Thánh mới nói "Hãy phụng sự Thiên Chúa trong mỗi anh em của chúng ta."
Còn Thánh giáo nói: "Hãy lau chùi bàn thờ trong lòng của mỗi chúng ta chứ đừng chỉ lau chùi bàn thờ bên ngoài có khói nhang nghi ngút."
Đó là sự chuyển đổi, tu tiến, đi từ khởi đầu có tạm mượn Thiên bàn cụ thể (đọc kinh hữu tự có ê a nhịp điệu) để rồi tiến đến xây dựng và lau chùi Thiên bàn trong tâm (đọc kinh vô tự)
4. Tóm lại, chữ KINH mà chúng ta tìm hiểu chính là chữ KINH TUYẾN trên bản đồ đó là đường chuẩn phải nương theo để có thể xác định chính xác vị trí hầu không bị lạc lối. Khi đó chúng ta mới hiểu vì sao Ơn Trên nói "Đọc kinh cầu Lý."
Tụng hàng ngàn quyển kinh mà không tìm hiểu nghĩa lý kinh dạy gì trong đó mà làm theo và đọc kinh mà thiếu sự thành tâm thì cũng vô bổ chẳng có thể nào thành Phật được. Ơn Trên thường dạy: "Trời Phật không cần ai lễ bái ; mong người tu giải kiếp phàm phu."

Tụng vạn biến kinh để cầu thành Phật

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Guest

New member

Active member

Active member

New member

Active member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment