Xin ý kiến

tu hoc · 15/3/07

Xin mấy Huynh chỉ cho cách đánh tiếng Việt có dấu
Hôm rồi Tiểu đệ có đi hành hương về Tòa Thánh có ghé TRÍ HUỆ CUNG bái lễ và cúng thời tại đây, Tiểu đệ có thắc mắt là tại đây khi cúng thời chỉ đọc các bài kinh như:
Niệm Hương, Khai Kinh, Ngọc Hoàng Kinh, Phật Mẫu chơn Kinh, sau đó Dâng Tam Bửu ( Tuøy thoi) đọc Ngũ Nguyện là xong.
Vì thời gian không cho phép lâu nên không trực tiếp hỏi các Huynh trên ấy. khi về trên xe các bạn có ý thắc mắc không biét giải thích thế nào?
Tiểu Đệ nhờ Mấy Huynh giải thích cho Tiểu đệ và các bạn hiểu
Chân thành cám Ơn quý Huynh trước (Bài viết được Hiền Hòa bỏ dấu giúp Tu Hoc)

hien hoa · 15/3/07

Chào hiền đạo Tu Học
 Xin được tự giới thiệu , mình là tín đồ Cao Đài thuộc Hội Thánh Hội Đồng Chưởng Quản Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh , không biết hiền đạo ở Hội Thánh hay ở Thánh Thất nào chăng mà phải thắc mắc kỳ kỳ ngộ ngộ vậy ! Dầu cho tất cả các Thánh Thất đi chăng nữa cũng phải làm y như vậy , nghĩa là Lễ cúng thầy gồm : Niệm Hương , Khai Kinh , Ngọc Hoàng Kinh ,......... rồi dâng Tam Bửu , nếu có Tuần Cửu hay cúng Tiểu Đàn hoặc Đại Đàn gì mới Thượng Sớ , sau đó là tụng Ngũ Nguyện vậy là lễ Thành chớ có chi đâu mà hiền đạo phải lấy làm lạ lạ thắc mắc ! Bộ hiền đạo chưa từng cúng Thầy bao giờ à???? Hay Hội Thánh , Thánh Thất của hiền đạo tổ chức cúng Thầy không giống như vậy. Chớ theo Hiền Hòa biết thì từ TRUNG ƯƠNG (nghĩa là Tổ Đình Tòa Thánh cho tới các Thánh Thất của Hội Thánh Cao Đài-Hội Đồng Chưởng Quản đều hành sự y như một mà thôi , có khác là các Phép Giải Oan , Tắm Thánh chỉ làm ở Tòa Thánh mà thôi. Đó là chút hiểu biết của Hiền Hòa còn về phần sâu sắc hơn hy vọng quý huynh tỷ sẽ chỉ giáo cho Hiền Đạo Tu Học nhiều hơn.
 A ! Về phần gõ chữ bỏ dấu hiền đạo dùng các phím số từ 1 đến 9 mà bỏ các dấu như huyền sắc hỏi ngã nặng , mà quên ở chỗ trả lời bài viết có hướng dẫn mà ! 
 Có lẽ Hiền Hòa tri thức nông cạn nói chưa rành lý nhưng cũng không đến nỗi sai , mong quý huynh tỷ chỉ giáo thêm.
 Chào hòa ái !!!

THIEN TAM · 16/3/07

Đệ TUHOC hỏi đúng đấy, chỉ có HIENHOA là ko biết gì hết, đệ ấy hỏi là trí huệ cung đọc kinh Ngọc Hoàng sau đó là Phật Mẫu Chơn Kinh là như vầy nè: đó là bí pháp của Đức Hộ Pháp để lại, chỉ có cung này mới có, ở đây là âm dương hòa hợp được cùng 1 lúc cúng 2 bài kinh Chí Tôn và Phật Mẫu, với lại ở đây chỉ thờ Thiên Nhãn chứ ko có thờ Tam Giáo và Tam Trấn, câu hỏi của đệ rất hay đáng khen chỉ có HIENHOA là ko hiểu( chắc chưa đến TRÍ HUỆ lần nào). TuHoc có gì cứ hỏi huynh.THIENTAM cẩn bút.

hien hoa · 16/3/07

Thành thật xin lỗi lắm lắm ! Đệ tưởng hiền đạo Tu Học hỏi là tại sao ở Đền Thánh chỉ đọc Kinh Niệm Hương , Khai Kinh , Ngọc Hoàng Kinh ,.............. Đệ lầm lẫn quá , đệ tưởng Tu Học ở bên các Hội Thánh khác nên thấy lạ mới hỏi như vậy nên đệ trả lời như vậy , chứ đệ không biết đang hỏi ở Trí Huệ Cung , mong huynh Thien Tam cho đệ xin cáo lỗi nhiều nghe và xin hiền đạo Tu Học bỏ qua lỗi cho Hiền Hòa nghe ! Chân thành tạ lỗi , hy vọng được bỏ qua !
 Chào hòa ái !!!

tu hoc · 22/3/07

kính Gởi: H/h HIỀN HÒA va H/h THIỆN TÂM
Đệ hiên đang tiềm hiểu về ĐẠO nên mọi thắc mắc không biết hỏi ai, vì Đang làm việc tại một Công ty tư nhân thời gian rảnh không nhiều chi rảnh được buổi trưa tranh thủ lên mạng để tiềm hiểu về Đao. H/h HIỀN HÒA AN TÂM VÌ ĐẠO THUỘC VỀ LÝ VÀ TÂM NÊN THƯỜNG THÌ HIỂU THEO Ý MÌNH, NÊN CHĂNG LÀ ĐƯA RA VẤN ĐỀ, ĐỂ CÙNG NHAU BÀN KỶ TÌM CHO RA CHÂN LÝ ĐÓ LÀ ĐIỀU MÀ TU HỌC THẤY CẦN PHẢI LAM. Chuyên nầy kể như kết thúc
Thể theo H/h THIỆN TÂM thì tại Tư Gia không được cúng theo THC được vì có Thờ TAM THÁNH và TAM TRẤN. Rất may là bài trả lời đến sớm nên Đệ mới thông báo cho các bạn và nhân đươc sự đồng ý của các bạn. nhưng còn một bạn thắc mắc là TẠI SAO NƠI NẦY ĐƯỢC NHƯ VẬY MÀ NƠI KHÁC THÌ KHÔNG???
Xin H/h THIỆN TÂM chỉ thêm cho điều bí ân nầy, Tiẻu đệ rât mong sự hoan hỷ và cùng nhau chia sẻ của quý Huynh
kính chào

Đạt Tường · 22/3/07

"CAO ĐÀI ỨNG HÓA THEO LÒNG CHÚNG SANH"
- Thắc mắc của hiền đệ "tu hoc" gợi ý cho chúng ta để ý đến sự đa dang ngay trong mỗi Hội Thánh. Thí dụ: cũng thuộc HT Tây Ninh, trong khi đại đa số khi cúng Thầy thì không có đọc kinh Phật Mẫu nhưng ở Trí Huệ Cung lại có đọc. Và các bạn sẽ càng ngạc nhiên hơn (khi đang là tín đồ của một HT CD khác không phải Tây Ninh) khi nhìn thấy một huynh tỷ có hình thức như đang tu nhà Phật (áo quần, tóc...) nhưng tay chấp Ấn Tý. Đây là những tín hữu CD đang tu học ở Phạm Môn của đức HP.Phạm Công Tắc.
Nhưng nếu có dịp đến một nhà đàn của Chiếu Minh Tam Thanh (của Đức Ngô) lại cũng ngạc nhiên nữa khi thấy quý vị mặc đạo phục Cao Đài nhưng lại chấp tay như bên nhà Phật chứ không chấp tay Ần Tý.
Vậy thì nếu như chúng ta khi đến những thánh thất ở lục tỉnh mà có nghe sau bài Ngọc Hoàng Bửu Cáo thì là đọc bài "Lạy Mẹ đại từ đại bi" thì cũng đừng ngạc nhiên. Nhưng chắc chắn các bạn sẽ rất ngạc nhiên khi thấy có nơi đọc kinh theo tứ tự như sau: Niệm Hương, Khai Kinh, TAM BỬU, Ngọc Hoàng, Phật giáo tâm kinh, Tiên giáo v.v...
- Ngay trong một Hội Thánh và đó là HT GỐC đã có sự đa dạng thì giữa các HT.CD có sự khác biệt phần nào trong kinh kệ cũng là sự thường tình. Tương lai, khi nào có HT duy nhất thì các vấn đề đó sẽ các đệ muội quyết định
Bởi vậy khi chúng ta đọc được tin: các bạn ở Thánh thất thuộc HT Tây Ninh đã đến chung tay cùng các bạn trẻ thuộc HT.Truyền Giáo để làm vệ sinh cho Tịnh Thất Thanh An thì vòng tay đã được nối của đoàn con áo trắng.
Và huynh tin rằng chúng ta sẽ không có bất cứ ngần ngại nào khi phải bứơc vào bửu điện Thánh sở của bất kỳ Hội Thánh bạn nào để hành lễ trứơc Thiên Bàn. Bời vì một khi chúng ta đã mạnh dạn bái lạy trong chùa Phật, nhà thờ, đình miểu thì tại sao lại e dè khi bái lạy và đọc kinh trứoc Thiên Nhãn cho dầu có đôi chút khác biệt, phải không các em?
- Qua đây là một thí dụ để cho chúng ta suy nghĩ về TINH THẦN ĐẠI ĐẠO. Hãy tìm cái Đồng Chung trong tiểu dị. Ngày nào tất cả tín hữu CD thuộc mọi HT cùng nhìn theo một hướng với nhãn quang như thế thì ngày đó mục tiêu Thế Đạo Đại Đồng trên Cờ Đạo Tam Thanh mới tung bay trong gió lộng ngàn khơi và khi đó sứ mạng kỳ ba mới hy vọng được thành tựu.

THIEN TAM · 23/3/07

Hôm nay đến với diễn đàn này, huynh sẽ cung cấp cho đệ 1 số kiến thức về Cung Trí Huệ của đức Hộ Pháp, hy vọng sẽ giúp cho đệ thấu rõ bí pháp của đức Thầy.
 TRÍ HUỆ CUNG (Thiên Hỷ Động)
Đức Phạm Hộ Pháp khởi tạo Trí Huệ Cung và khai mở vùng phụ cận vào cuối năm Đinh Hợi (1947) và ngày hoàn thành là ngày Đức Phạm Hộ Pháp trấn pháp Trí Huệ Cung, 15-12-Canh Dần (dl 22-1-1951).
Đức Phạm Hộ Pháp có đọc một bài diễn văn tại Trí Huệ Cung ngày 17-8-Tân Mão (dl 17-9-1951), có sự hiện diện của ông Tỉnh Trưởng tỉnh Tây Ninh, để giới thiệu với ông Tỉnh Trưởng và chánh quyền đời, vùng đất nơi Trí Huệ Cung do Đạo Cao Đài khai mở, nay giao lại cho chánh quyền đời để tiếp tục mở mang rộng lớn thêm.
Sau đây xin trích một đoạn trong bài Diễn văn nầy:
'Từ ngày Đức Chí Tôn giáng cơ mở đạo đến nay, phần đông con cái của Người đến nương sống nơi đây, mới đủ sức lực mở mang điền địa.
Bần đạo thấy đặng sự thật là: Ta có đủ điền địa phì nhiêu mà nuôi dân phu phỉ, nhưng phú hữu của nó chưa quá khác, vì ai cũng biết lâm sản của nó mà không nỡ phá hại đặng mở mang điền địa. Cả lợi tức trong một hạn lệ từ năm mở tới 10 năm sau đặng thâu một mối lợi tân khai tân khẩn, vẫn bao giờ cũng làm cho chánh phủ cầm quyền buổi nọ e dè, không nhứt quyết. Bần đạo vì phải tầm phương sanh sống cho Đạo nên đã mạo hiểm từ trên 20 năm, thắng nỗi khó khăn trở lực, ngày nay điền địa bổn xứ ta khai mở quá nhiều rồi, tưởng khi trong năm mười năm nữa đây, dân bổn tỉnh khỏi phải mua gạo lúa miền Trung và Hậu giang, mà sống vì nguồn lợi sẽ phu phỉ.
<DIV align=center>
<CENTER> </CENTER></DIV>
Khoảng đất ngày nay đặng tên Thiên Hỷ Động nầy, trước 20 năm, đây là rừng rậm, nên đã xin khai khẩn, song họ chỉ ăn cây và củi của nó, chớ không đủ sức mở mang cho nổi.
Bần đạo thấy địa thế của nó rất nên tốt đẹp và đất địa của nó là thứ phì nhiêu, nên nay khai mở cho thành khoảnh, cái đẹp của nó, hôm nay ta vui thấy đây đã đáng giá, trót cả 10 năm nhọc nhằn.
Bần đạo đã cỡi ngựa ruồng khắp vùng nầy. Được hiểu rằng đất nầy sẽ trở nên quí báu cho dân bổn xứ, xóm Trường Hòa, Ngài (Đức Hộ Pháp gọi ông Tỉnh Trưởng Tây Ninh) đã thấy rõ là một làng rừng, chớ không phải mảy may là thành thị, mà hôm nay đã trở nên một đô thị tối tân và đẹp đẽ, chẳng phải đẹp mà thôi, mà nó sẽ trở nên giàu có nữa mà chớ.
Bởi thế cho nên, Bần đạo mở con đường An Nhàn Lộ và bắc cây cầu Đoạn Trần Kiều, đặng làm cho ngọn suối không còn là chướng ngại vật nữa, mà là con kinh thiên nhiên giúp cho sự mở mang vườn ruộng.
Con đường nầy liên hiệp với con đường sẽ mở từ Trường Hòa vô vùng Thiên Hỷ Động mà Bần đạo đặt tên là Trường Xuân Lộ, rồi lại hiệp luôn với con đường ra Cẩm Giang mà Bần đạo lại đặt tên là Thiên Thọ Lộ.
Các cơ thể của Bần đạo đã gầy nên là quyền xã hội, tức là quyền của chánh phủ và của dân, nên nay Bần đạo phải làm lễ mở các tân lộ ấy và giao nó lại cho Ngài sử dụng.
Cử chỉ ấy chẳng qua là Bần đạo thi hành y theo chơn pháp Cao Đài giáo, khi đời chịu thống khổ thì Đạo phải giúp đời. Phận sự của Bần đạo đã xong, bây giờ là phận sự của quan lớn.
Dân đã cho Bần đạo hiểu rằng, con đường mới nầy nó sẽ cho khách du hành đặng 4000 thước tây gần hơn chúng ta sẽ đi trên hai con đường lộ ấy đặng về Châu Thành, coi có quả vậy chăng?"

Thiên Hỷ Động có vòng rào vuông vức rộng lớn bốn bên, mỗi bên có xây một cổng lớn ra vào, trên cổng có tấm bảng đề chữ THIÊN HỶ ĐỘNG, hai cột cổng có cẩn đôi liễn TRÍ HUỆ:

<TABLE id=Autonumber17 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=5 width="85%">
<T>
<TR>
<TD vAlign=top align=right width="20%"></TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%"></TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=right width="20%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">■ Trí định thiên lương qui nhứt bổn, ■ Huệ thông đạo pháp độ quần sanh. </TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=right width="20%">Nghĩa là:</TD>
<TD vAlign=top align=left width="80%">■ Sự khôn ngoan hiểu biết của con người sắp đặt đem cái Thiên lương trở về hiệp vào một gốc, (gốc đó là Thượng Đế), ■ Cái trí huệ thông hiểu đạo pháp để cứu độ nhơn sanh.</TD></TR></T></TABLE>
Nơi khu trung tâm là một tòa nhà hình khối lập phương, gọi là Trí Huệ Cung.
"Trí Huệ Cung đã thành lập nên hình tướng nhiệm mầu, bề cao 12 thước, chia làm 3 từng, mỗi từng 4 thước y nhau, bốn bên, mỗi mặt là 12 thước, vuông vức như cái hộp, ở giữa trung tâm có một cây cột đội luôn 3 từng đến nóc, gọi là Nhứt trụ xang Thiên, là nhiệm mầu."
Khi chúng ta đứng trước Trí Huệ Cung nhìn vào, thấy Trí Huệ Cung chỉ có hai từng, đó là hai từng trên vì từng trệt được Đức Hộ Pháp xây dưới mặt đất.
<A name="Tri Hue Cung la cua vao con duong TLHS">Trí Huệ Cung là cửa vào con đường TLHS:</A>
TĐ ĐPHP ngày 16-12-Canh Dần và ngày 26-12-Canh Dần (dl 2-2-1951), xin trích ra sau đây:
"Ngày nay, Đức Chí Tôn đã mở cho chúng ta một con đường TLHS và Bần đạo đã vâng mạng lịnh Đức Ngài tạo dựng một bến giải thoát cho toàn thể nhơn loại trên mặt địa cầu nầy. Bần đạo nói: Từ đây, kể từ ngày nay, cửa thiêng liêng của Đạo đã mở rộng. Bần đạo kêu toàn thể con cái Đức Chí Tôn, ai hiểu biết mình đứng trong hàng phẩm Cửu nhị ức nguyên nhân (92 ức nguyên nhân) hãy tỉnh mộng lại đặng về cùng Đức Chí Tôn.
Cửa nầy là cửa của các người đến đoạt pháp, đặng giải thoát lấy mình, đến trong lòng Đức Chí Tôn, vì Đức Chí Tôn đã đưa tay ra nâng đỡ mà chúng ta không đến, không tưởng nghĩ đến thì sau nầy ắt sẽ bị đọa lạc nơi cõi Phong đô. Giờ phút ấy không còn trách Đức Chí Tôn rằng: không thương yêu con cái của Người, không đem cơ quan Tận độ chúng sanh để nơi mặt địa cầu nầy cứu vớt nữa."
"Trí Huệ Cung là một cơ quan tận độ chúng sanh đã xuất hiện nơi cửa Đạo Cao Đài nầy. Bần đạo nói rằng: nó không phải của ta, của đặc biệt của chúng ta, mà nó là của toàn thể nhơn loại nơi mặt địa cầu nầy, bởi vì nó tượng trưng hình ảnh Chí Linh của Đức Chí Tôn nơi thế nầy, mà hễ tượng trưng hình ảnh Chí Linh tức nhiên không có quyền nào nắm nó được, vì nó là của đặc biệt của toàn thể nhơn loại, tức nhiên toàn thể con cái Đức Chí Tôn. Nó không có phép phân biệt đảng phái, tôn giáo, hay nòi giống nơi mặt địa cầu nầy.
Cửa Thiên Hỷ Động là cửa TLHS của toàn thể các đẳng chơn linh, nên nó không chịu thúc phược hay là nô lệ cho một tư tưởng nào, hơn là tượng trưng cái quyền vô tận vô đối của Đấng Chí Linh, hằng tạo dựng đại nghiệp cho con cái của Ngài nơi mặt địa cầu nầy, tức nhiên toàn thể nhơn loại đó vậy."
"Bần đạo cả tiếng kêu con cái Đức Chí Tôn, nhứt là Cửu nhị ức nguyên nhân, tỉnh mộng lại, ngó nơi Trí Huệ Cung, phải vào cửa ấy mới đoạt đặng mà thôi, đoạt cơ giải thoát đặng, mới nhập vào cửa TLHS mà Đức Chí Tôn đã tạo dựng riêng biệt dành để cho mọi người."
<A name="Duc Pham Ho Phap tran phap noi Tri Hue Cung">Đức Phạm Hộ Pháp trấn pháp nơi Trí Huệ Cung:</A>
TĐ ĐPHP tại Đền Thánh đêm 14-12-Canh Dần (dl 21-1-1951):
"Ngày mai nầy trấn pháp Thiên Hỷ Động Trí Huệ Cung, Bần đạo lấy làm mừng đã làm tròn phân sự đặc biệt của Bần đạo. Từ thử đến giờ, Bần đạo đã nhiều phen giảng giải về hình thể Đức Chí Tôn.
Bần đạo đã gánh vác về thể pháp CTĐ, tạo nghiệp cho Đạo là làm giùm cho thiên hạ, chớ không phải phân sự của Bần đạo. Ngày nay là ngày vui mừng của Bần đạo hơn hết là Bần đạo còn sức khỏe đầy đủ cầm Bí pháp của Đức Chí Tôn đã giao phó. Ấy là phân sự đặc biệt của Bần đạo đó vậy.
Hộ Pháp đến kỳ Long Hoa nầy cốt để rước Cửu nhị ức nguyên nhân là bạn chí thân của người đã bị đọa lạc nơi hồng trần không phương giải thoát, muốn rước các bạn chí thân của Bần đạo, Đức Chí Tôn buộc phải lấy pháp giới tận độ chúng sanh.
Hôm nay là ngày mở cửa thiêng liêng và đưa nơi tay các Đấng nguyên nhân ấy một quyền năng đặng tự giải thoát lấy mình hai món Bí pháp ấy là:
- Long Tu Phiến của Đức Cao Thượng Phẩm để lại.
- Kim Tiên của Bần đạo.
- hiệp với Ba vòng Vô vi, tức nhiên là Diệu Quang Tam Giáo, hay là hình trạng CKVT, mà đó cũng là tượng ảnh Huệ Quang khiếu của chúng ta đó vậy.
Kim Tiên là gì? là tượng hình ảnh điển lực điều khiển CKVT mà chính nơi đó là điển lực tức nhiên là sanh lực đó vậy. Với nó, mới có thể mở Đệ bát khiếu, trong thân thể con người có Thất khiếu và còn có một khiếu vô hình là Huệ Quang khiếu, vì nó là điển lực nên nó mở khiếu ấy mới được.
Nói rõ, con người có Ngũ quan hữu tướng và Lục quan vô hình, mà phải nhờ cây Kim Tiên ấy mới có đủ quyền năng mở Lục quan của mình đặng. (Lục quan là đệ lục giác quan, tức là giác quan thứ sáu).
Long Tu Phiến có thể vận chuyển CKVT do nguơn khí đào độn sanh ra đó vậy. Nó có quyền đào độn nguơn khí, thâu hoạch nguơn khí để trong sanh lực.
Con người nắm được điều ấy là kẻ đắc pháp, nhờ nó mới có thể luyện Tinh hoá Khí, luyện Khí hóa Thần được.
Ấy là Bí pháp trấn tại Thiên Hỷ Động Trí Huệ Cung. Toàn thể ngó thấy không có gì hết, mà trong đó quyền pháp vô biên vô giới. Giải thoát đặng cùng chăng là do bao nhiêu đó."

Đức Cao Thượng Phẩm giáng cơ tại Trí Huệ Cung đêm 25-12-Canh Dần (dl 1-2-1951) mừng Đức Phạm Hộ Pháp đã hoàn thành Trí Huệ Cung. Phò loan: Hộ Pháp - Tiếp Đạo. Hầu bút: Thừa Sử Lợi.
<H3 align=center>CAO THƯỢNG PHẨM</H3>
Chào Hộ Pháp, Tiếp Đạo và Thừa Sử.
Cười... Hộ Pháp, nếu bạn trông thấy cái vui mừng vô biên nơi DTC và Ngọc Hư Cung từ ngày trấn bửu pháp đến nay, thì sự khổ nhọc của bạn cũng nên cho là đáng giá.
Đức Chí Tôn vui mừng hơn hết, còn các bạn nữ của mình thì chỉ có thấy một điều, nhứt là Bát Nương: "Bạn không cho ai vui với Bạn hết."....
Cười... Bát Nương gởi nhắn một bài thi, Bần đạo chỉ làm lon-ton đưa lại:
 THI: Mở rộng đường mây rước khách trần, Bao nhiêu tình gởi nhắn nguyên nhân. Biển mê cầu Ngọc liên phàm tục, Cõi thọ sông Ngân tiếp đảnh Thần. Chuyển nổi Càn Khôn xây võ trụ, Nhẹ nâng nhựt nguyệt chiếu đài vân. Cầm gươm huệ chặt tiêu oan trái, Điều độ quần sanh diệt quả nhân........

<A name="Bi phap va The phap cua Tri Hue Cung">Bí pháp và Thể pháp của Trí Huệ Cung:</A>
- Bí pháp: Trí Huệ Cung Thiên Hỷ Động là cửa TLHS. Muốn đắc đạo để đi vào cõi TLHS thì phải đi tại cửa nầy mà thôi.
"Bần đạo cả tiếng kêu con cái Đức Chí Tôn, nhứt là cửu nhị ức nguyên nhân, tỉnh mộng lại, ngó nơi Trí Huệ Cung, phải vào cửa ấy mới đọat đặng mà thôi, đoạt cơ giải thoát đặng, mới nhập vào cửa TLHS mà Đức Chí Tôn đã tạo dựng riêng biệt dành để cho mọi người." (TĐ ĐPHP)
- Thể pháp: "Trí Huệ Cung, bên Phạm Môn tạo tác đây là nhà tu của nữ phái. Giờ phút nầy Bần đạo mới nói thiệt, tại sao làm nhà tu cho nữ phái trước? Đáng lẽ Bần đạo phải làm cho phái nam trước trên Sơn Đình mới phải chớ, như nếu Bần đạo làm cho phái nam trước, rồi họ sẽ bỏ phái nữ không làm. Bần đạo làm cho phái nữ trước, đặng họ phân bì. Dầu Bần đạo có qui thì họ cũng cố tâm làm cho nên việc." (Trích TĐ ĐPHP tại Cửu Viện PT ngày 30-8-Tân Mão 1951)
"Ấy vậy, khi muốn bước vô Trí Huệ Cung phải có đủ Tam lập. Nhưng làm sao biết họ đã đủ việc lập Công lập Đức lập Ngôn, dầu giao Bộ Pháp Chánh cũng chưa chắc điều tra được, bởi nó thuộc về nửa Bí pháp nửa Thể pháp.
Bây giờ Bần đạo có một điều: những người nào xin đến Trí Huệ Cung, Bần đạo coi màng màng được thì Bần đạo trục Thần của họ, cho hội diện cùng quyền năng thiêng liêng, nếu có đủ Tam lập thì vô, không đủ thì ra." (Trích TĐ ĐPHP tại Đền Thánh ngày 19-4-Tân Mão 1951).

<A name="Cung Tu thoi tai Tri Hue Cung va vung phu can">Cúng Tứ thời tại Trí Huệ Cung và vùng phụ cận:</A>
"Lập cơ hữu hình mà thuộc Vô vi chi pháp, không sắc tướng, trông không mà chứa đựng nhiệm mầu, bửu pháp vô biên vô giới, nên thờ CHA vô hình, MẸ thiêng liêng.
Nơi Trí Huệ Cung, đúng giờ Tý, Ngọ, Mẹo, Dậu, có lịnh đổ chuông 3 hồi, mỗi hồi 2 hiệp (Âm Dương), mỗi hiệp giựt đủ 36 tiếng, 2 hiệp chung lại 72 tiếng âm thanh cho nhơn sanh tỉnh ngộ, đứng dậy thành tâm tưởng niệm. Việc giựt chuông nầy thực hiện nơi cổng Đông Nam của Thiên Hỷ Động, nơi đó có làm cái giá cao, treo một cái chuông, khi đến giờ cúng thì giựt cái chuông nầy cho phát ra tiếng.
Cúng đủ Tứ thời, được phép tụng niệm các bài kinh:
<UL>
<UL =disc>
<LI>
Niệm Hương. 
<LI>
Khai Kinh. 
<LI>
Kinh Ngọc Hoàng Thượng Đế. 
<LI>
Phật Mẫu Chơn Kinh. 
<LI>
Dâng Tam bửu. 
<LI>
Ngũ Nguyện. </LI></UL></UL>
Cúng Tứ thời không đèn nhang chi hết.
Đạo là Vô vi, cúng cũng Vô vi, là Chánh pháp.
Bất luận đứng ngồi nơi đâu, khi nghe lịnh đổ kiểng (giựt chuông) liền đứng dậy, tay bắt Ấn Tý, day mặt hướng về Trí Huệ Cung tưởng niệm, duy chỉ có vùng Thiên Hỷ Động hoặc mấy hương đạo kế cận mới được phép cúng đủ Âm Dương một lượt, nghĩa là thờ CHA kỉnh MẸ, hữu hạp thuộc về Đạo.
Cầu nguyện vô vi do nơi Tâm, hoặc đi đường, đi ngang qua Trí Huệ Cung, cũng phải dừng lại khi nghe kiểng đổ."

<A name="Thi si Hue Phong ta canh Tri Hue Cung">Sau đây là bài thi của Thi sĩ Huệ Phong tả cảnh Trí Huệ Cung, rất đầy đủ:</A>
VÃNG CẢNH TRÍ HUỆ CUNG
Hứng cảnh phong quang khởi sắc, Ngát trời cảnh vật đưa hương. Kìa sau lưng dãy phố chợ Thiên Vương, Nọ trước mắt tòa lầu Cung Trí Huệ. Nhìn Đoạn Trần Kiều, dòng suối uốn mình bao thế hệ, Trông An Nhàn Lộ, vườn cây lả ngọn mấy tinh sương. Gió nhẹ lâng chào đón khách thập phương, Nắng chói rỡ khơi tràn Ao Thất Bửu. Động Thiên Hỷ, một vùng thế gian danh hy hữu, Lộ Pháp Luân bốn mặt đạo pháp lý siêu nhiên. Kỳ hoa nở bốn cửa đượm màu thiền, Dị thảo diềm dà ngàn trùng chen cội đức. Vào kỉnh lễ, trước một ghế chạm nổi hình sen Tây vức, Ngửa thành tâm, bên mấy nghi thờ roi dấu Phật Nam bang. Nhớ Tôn sư từ ngày sống lại cõi Niết Bàn, Giúp đệ tử vững chí chung xây nền Đại Đạo. Cơ nghiệp đó chính tay người đào tạo, Hạnh phúc nầy đỡ bước kẻ tu hành. Tầng địa lầu dưới đã thấy đành rành, Tiếng thần hạc ngoài như nghe văng vẳng. Dạo gót hiên lan ngời sương tay vẩy thẳng, Lóng chuông cửa Tịnh, hồn bướm giấc mơ nhanh, Nhác trông ra quang cảnh đạo yên lành, Hồi tưởng lại sơ đồ thầy vững chắc. Ngang dọc hình phi trường chừng tái thiết khách trông vui tầm mắt, Trước sau chòm cổ thụ vẻ tiêu dao, chim hót đẹp nguồn thơ. Viện Bảo Cô kế đó mới khai cơ, Ban Kỳ Lão bên nầy chưa thượng bảng. Đẹp đẽ trời trưa vui cảnh rạng, Êm đềm gió mát tận lầu cao. Vòng Vô Vi treo trước cửa ba cái vẫn ba màu, Vật kỷ niệm để phía sau hai xe cùng hai loại. Dãy nhà khách kế rào lầu rộng rãi, Ấp Trường Xuân đưa mắt cảnh khang trang. Cửa hậu Trí Huệ Cung ngay phắt Lộ Thiên Can, Mặt tiền Ban Kỳ Lão đẹp thay đường Thanh Tịnh. Giải Oan Kiều nằm mút đường nầy, suối gợi khách trì trai thiền định, Văn Hiến Lộ mở mang rẫy đó, người vui câu kích nhưỡng nhi ca. Kìa ấp Cây Chò, Ngũ Luân Lộ xuyên qua, Nọ cửa trường học Tam Cang chạy xuống. Sở Cao su mắt nhìn có luống, Nhà phái nữ ngói lợp xây tường. Lộ Cổ Phong sổ thẳng đến phi trường, Cầu Giải Tục nối liền về Trí Giác. Ngắm cảnh đề thơ duyên bát ngát, Cho cành đọng ngọc sắc long lanh.

 THI: Vùng Thiên Hỷ Động đẹp như tranh, Quang cảnh nơi đây đượm sắc lành. Bên Đoạn Trần Kiều Ao Thất Bửu, Trước Cung Trí Huệ bóng Tam Thanh. Vườn hoa Nhân Ái thêm nhàn nhã, Cánh cửa từ bi mãi vận hành. Trải mấy tang thương còn vững đó, Làm cơ hoằng pháp độ nhơn sanh.

DT · 23/3/07

Một số thông tin lý thú có ích cho huynh tỷ đệ muội chúng ta trong sự tìm hiểu về Hội Thánh Tây Ninh
 
 Qua đây, tiểu đệ sơ bộ rút ra nhận xét: ở Tây Ninh có 3 thể thức cúng:
 
 1. Cúng Thầy: đọc Ngọc Hòang Bửu Cáo
 2. Cúng Mẹ: đọc Phật Mẫu Chơn Kinh
 3. Cúng ở Trí Huệ Cung: đọc cả 2 bài kinh xưng tụng Thầy và Mẹ.
 
 Nhưng caí "ngồ ngộ" là chuông nhập đàn gỏ 2 hiệp 36 tiếng, tổng cộng 72 tiếng. Thực hiện 3 hồi âm dương như thế = 72x3 = 216 tiếng.
 
 Thắc mắc là: nếu chỉ gỏ chuông thì làm sao phân biệt được âm dương ? Nếu đánh trống và chuông song song (giống như lúc đốt sớ khi cúng đại đàn) thì thấy âm dương cụ thể nhưng chỉ có tiếng chuông thôi thì dựa vào cái gì để có thể phân biệt âm dương. Khi nói âm dương thì theo Dịch: Càn trước Khôn hay dương phải trước một bước, do đó trống trước chuông sau. Thế thì về mặt Lý Đạo, chỗ này đựoc giải thích như thế nào ? Xin ý kiến của quý huynh tỷ giải đáp hộ cho tiểu đệ

admyn · 23/3/07

Đệ cũng thắc mắc y chang zậy. Phải biện minh rõ ràng để Đức tin trong mỗi chúng ta luôn là Chánh tín.

tu hoc · 23/3/07

Kính quý Huynh
Đọc các bài trên nghĩ lại mà buồn cho Công trình tạo dựng con đường vào TLHS của Đức Ngài để lại cho Nhơn Sanh mà đệ thấy chạnh lòng.
Ngày nay Đoạn Trần Kiều chỉ là cầu bê tông không hơn không kém.
Ao Thất Bữu biến thành hồ bơi được lát gạch men khi có nước khi không, nghe nói nước đầu nguồn đã bị bế.
Các công trình mà Đức Ngài tạo dựng không còn như xưa nữa
Thật Đau lòng

DT · 23/3/07

Nghe "tu hoc" than thở mà tiểu đệ chợt nhớ lời của Thầy: "Bạch Ngọc từ xưa đã ngự rồi, Chẳng cần hạ giới vọng cao ngôi; Sang hèn trối kệ tâm là quý, Tâm ấy tòa sen của Lão ngồi." Và trong TNHT có bài thầy dạy Ngài Thái Thơ Thanh đi xem kỳ quan Đế Thiên Đế Thích ở Cao Miên. Sau khi ông Thơ đi về, Thầy dạy: "Tập trung tư bản mà lo xây dựng: - Một sở trường học - Nhà dưỡng lão - Và một nhà tịnh." Vậy mà ngày nay nhiều thánh thất của chúng ta lo xây dựng cho đồ sộ, tráng lệ để rồi khi khánh thành kêu gọi giúp đỡ trả nợ. Thí dụ: Tt Long Vân ở Thủ Đức vừa khánh thành, đệ nghe quý huynh đi dự lễ về nói nợ đâu chừng 700 triệu! Còn thánh thất Trà Nóc giữa tháng 2 này mời khánh thành kèm báo cáo nợ gần 200 triệu ! Trong khi đó việc "sở trường học" trong thánh thất hình như ít được quan tâm, "nhà phước thiện" trị bệnh cho người nghèo cũng ít thấy. Còn "nhà tịnh" thì đương nhiên bên HT.TN là không có rồi. Ôi "hữu hình hữu hoại"! Đến khi nào đạo hữu chúng ta mới thấm được điều này để mau chóng quên đi "chốn trần gian vô vị này" (lời Đức Chí Tôn) mà biết dùng phương tiện vật chất làm việc có ích cho nhân sanh mà lo bồi công lập đức.

Xin ý kiến

tu hoc

New member

hien hoa

New member

THIEN TAM

New member

hien hoa

New member

tu hoc

New member

Đạt Tường

New member

THIEN TAM

New member

DT

New member

admyn

New member

tu hoc

New member

DT

New member

Facebook Comment