Bài Giảng Đạo Số Hai

NAMMÔ · 23/12/08

Bài giãng đạo tại nhà ông cả Hồ-văn-Nhơn Bến-Tre ngày 24-8-Mậu thìn (7 Octobre 1928) “Chư Quí Đạo hữu, Đạo muội, chư Thiện Nam Tín Nữ, “Đường xa viễn vọng, cách trở ngàn trùng, anh em chúng tôi chẳng ngại ngùng đi đến đây, trước là khai đàn cho ông Cả Hồ-văn-Nhơn và vợ là Lê-thị-Liêng, sau chỉ rõ cho anh em được biết mục đích tôn chỉ Đại Đạo Tam Kỳ. Vả chăng hạt Bến-Tre đây là chổ địa linh nhơn kiệt, xuất hiện nhiều nhà thi văn đặc biệt, tôi đâu dám tự phụ tài hay học giỏi mà múa bùa trước cửa Lỗ-Bang, diễn văn nơi làng Khổng Thánh, nhưng sở dĩ có mấy lời hèn mọn tỏ ra đây mong cho anh em chị em hiểu rõ nguồn cơ Đại-Đạo Tam-Kỳ. Đạo vẫn rất cao sâu mầu nhiệm, nếu dẫn từ khí hư vô sanh ra Thái-Cực, Lưỡng Nghi, Tứ Tượng vân vân…thì dông dài và rất khó hiểu cho phần nhiều trong em út chưa rõ đạo. Vậy tôi xin cắt nghĩa cuộc tuần hòan giác thế, nên Đạo khai và khai tại nước Nam-Việt ta cho chư đạo hữu, chư đạo muội hiểu rõ đặng có đủ đức tin, ngõ hầu sốt sắn theo hành đạo trong thời kỳ này. Từng nghe: Thiên Địa tuần hòan, châu nhi phục thỉ. Từ tạo Thiên lập Địa, Càn khôn phát khởi tới ngày nay biết mấy muôn mấy vạn lần xuân qua hè lại, thu mãn đông tàn, nay tới đời hạ nguơn mạt kiếp cũng gọi là cuối cùng. Phàm muôn việc đều có thỉ có chung, có khởi có cùng như một ngày một đêm 12 giờ khởi ư Tý Sửu Dần Mẹo Thìn Tỵ Ngọ Mùi Thân Dậu Tuất Hợi. Tới Hợi rồi thì phải khởi lại Tý. Mỗi tháng khởi mồng một tới ba mươi cuối tháng rồi lại khởi lại mồng một nửa. Năm thì khởi tháng giêng đầu năm rồi tới tháng chạp là cuối năm thì phải khởi lại tháng giêng. Mỗi tháng chia ba tuần, mỗi tuần 10 ngày : mổi năm chia ra tam ngươn : Thượng - ngươn, Ttung ngươn, Hạ ngươn. ấy là luật tuần huấn của Trời phân định, việc thế thì cũng phải có tuần hoàn vậy. Hồi tạo Thiên lập địa Càn khôn phát khởi rồi cũng phải tới cuộc cuổi cùng, như cùng năm, cùng tháng, cùng ngày, cùng đêm, cùng giờ, cùng khắc v.v… nên cũng chia ra tam ngươn , . Thượng ngươn, Trung ngươn, Hạ ngươn. Mỗi năm trời đất đều lớn hơn ngươn năm trước. Nay tới đời Hạ ngươn hầu bước qua Thượng ngươn khởi lại nên nhân vật đổi dời. Đạo là tối trọng , tối quí trong đời. Đạo vẫn có trước rồi mới có đời. Đạo đời đi cặp nhau. Đạo như cái !ưới bao trùm Càn khôn thế giới không có việc chi từ lớn chí nhỏ mà ra khỏi Đạo. Nay vì cuộc tuần hoàn và vì căn bổn háo sanh nên đấng Chí-Tôn chưyễn đạo lại. Dẫn hồi tạo Thiên lập địa thì nội vùng Á đông đây văn minh trước nên từ Bàn cổ sơ khai, Đạo cũng khai bên vùng Á đông trước như đạo Phật thì mở khai tại Thiên Trước là đức Nhiên Đăng Cổ Phật Thích Ca khai đạo Phật. Đại Đạo là đạo Tiên thì Lão Tử khai tại Trung Huê, sau nữa Khổng Phu Tử khai đạo Thánh cũng ở Trung Huê là ở miền Á đông. Sau lần lần đạo trải khắp qua hướng tây, nên đức Chúa Giê-Su truyền đạo Thánh bên hướng Tây. Kể đó đạo mới rồi truyền ra khắp năm châu. ” Ngày nay là châu nhi phục thỉ nên Đại Đạo phải ra tại Á đông này. Bởi cớ ấy nên trong bài Khai kinh của đức Lữ Tổ cho hai câu đầu như vầy : - Biển trần khổ vơi vơi trời nước, Ánh Thái dương rọi trước phương Đông . ” Mặt trời mọc hưởng Đông rồi lân lan lạn thì qua hướng Tây. Đạo truyền ra cũng như thế. ” Người nước Nam từ cổ chí kim thiệt không có Đạo trong nước nhà mà người Nam ta có tâm đạo ; người Nam trổi danh khắp đia cầu về bề tin ngưỡng Đạo Phật, đạo Tiên ,đạo Nho tuy khai bên Ấn- Độ và bên Trung Hoa , sau người Nam biết đặng cũng hết lòng sùng bái. Đạo Gia-Tô của mấy Linh Mục bên Thái-Tây đem gieo truyền bên nước ta thì người Nam cũng kính trọng . Phần nhiều trong người Nam thì hay đi chùa, đi miếu, đi nhà thờ cầu khẩnn, vọng tưởng hết lòng, ngưỡng mộ Trời Phật. Người không đi chùa, đi miễu, không đi nhà thờ thì trong nhà cũng thờ ông bà cha mẹ quá vãng rồi, ấy là đạo Nho. Mấy bằng cớ trên đây chỉ rõ rằng người Nam Việt tin tưởng Trời Phật Thánh Thần, tin tưởng chắc rằng chết thì cái xác phàm này chết tiêu diệt, chớ linh hồn bất tiêu bất diệt, vì đạo tâm ấy mà trong thời kỳ chuyển đạo này đấng Chí-Tôn thương lòng thành thật của nhơn sanh nơi đây mà khai Tam Kỳ Phổ Độ (ân xá lần thứ ba) ” Tuy khai đạo tại nước Nam mà cũng khởi ư Đông. Bàn Cổ sơ khai Thiên sanh ư Tý, Địa tịch ư Sửu , Nhơn sanh ư Dần. Từ năm Bính Dần, đạo phát khai tại Tây Ninh, lần lần truyền ra Gia Định Biên Hòa, Thủ Dầu Một, Chợ Lớn là mấy hạt ở về hướng Đông. Qua năm thứ nhì thứ ba, đạo mới truyền lần ra mấy hạt hướng Tây. ” Trong thời đại hạ ngươi đây, nhân loại ở thế gian phần đông vì ham cái văn minh vật chất, ham ăn mặc sung sướng, giành giựt cái xé mồi phú quí, bả vinh hoa, vẽ cân đai, mùi chung đỉnh, mạnh còn yếu mất đua chen lẫn lộn. ” Than ôi ! Nhân loại như thế sao khỏi động lòng Trời ! ” Đấng Chí-Tôn vì háo sanh, đại từ đại bi, thấy nhân loại đương mờ mịt trong giòng hắc ám, lầm đường lạc nẽo, mới khai Đại - Đạo để độ dẫn chúng sanh thoát khỏi bến trầm luân khổ hải này. ‘”Tộl chỉ rõ cho thiện nam tín nữ biết rằng người Nam không đạo nhà, mà nay đấng Chí-Tôn thương tâm đạo chúng ta nên khai đạo tại đây Hồi năm đầu khai đạo, đấng Chí-Tôn có cho ông Nguyễn thế Vinh cũng là người đạo đức và con nhà nho phong ở tại Chợ lớn một bàl thư tứ tuyệt như vầy : ” Từ trước nước Nam chẳng đạo nhà, Nay ta gây dựng lập nên ra Ví dầu ai hỏi sao bao nả ? Rằng trẻ rồi sau biến hoá giá !
” Bài tứ tuyệt này chứng tỏ rằng từ cổ chí kim nước ta không đạo nhà. Nước mà không đạo cũng thí như người ta không hồn, nhà không đạo đức tự nhiên càng thường luân lý phải suy bại. ‘” Đạo là gì ? Đạo rất cao sâu mầu nhiệm, đạo bao trùm Càn khôn thế giới, không có vật chỉ, không có việc chi ra khỏi đạo Tôi xin diễn tắt rằng hễ có đời tức nhiên có đạo. ” Trong thế sự chia ra hai bên, một bên hữu hình, một bên vô hình. Hữu hình hự hoại, vô hình bất tiêu bất diệt. ” Hửu hình là những vật chi mình rờ nắm được như cái bàn cái ghế, cái xác phàm của ta đây là hữu hình, vì ta rờ nắm được, ấy vậy xác phàm của ta phải tiêu phải diệt. Còn vô hình như gió như mây, muôn năm ngàn kiếp, gió mây có tận diệt bao giờ, mà có ai bắt gió đón mây cho được Linh hồn ta cũng như gió như mây , vậy bất tiêu bất diệt, nên phải luân hồi chuyễn kiếp, tuỳ theo công quả của ta cấu kết nơi trần thế đây Hễ hiền thì thăng, dữ phải đoạ, vạy vảy, trả trả, y theo Thiên điều phán lịnh, lỗ kim không lọt, một mảy cũng sai nên Thánh nhơn Ngài có chỉ trong câu : Thiền võng khỏi khởi sơ nhi bất lậu ! ” Than ôi ! ít người nghĩ cho kỹ , vì trong cuộc trần thế này nhiều bẩy rập, níu kéo chúng sanh đem thân trần cấu gieo miền trầm luân. Ai ai cũng tranh giành nhau trên đường danh bể loạn lo ăn ngon mặc đẹp ở lầu cao gác rộng, nhà dọc dãy ngang, thềm gấm sân hoa, tiêu xài huy hoàng. Than ôi ! Đường thế bầy trò hư hoại, người bị chôn lấp trong chốn hí tràng qua lại ngựa xe. Than ôi ! Nhân loại chỉ biết. đời bao giờ nghĩ đến Đạo, người một đạo nhau mà nhiều khi nhìn như kẻ Tân người Việt, trong một làng một xóm với nhau mà coi như cách biển Sở sông Ngô, chỉ bo bo lo cho mình , một mình mình ấm, một mình mình no, một mình mình yên vui, một mình mình sung sướng, từ sớm mai đến tối, từ tối đến sáng, thỏn mỏn lân lựa tháng ngày cứ lo giành giựt, giựt giành, lao thân tiêu tứ. Ít ai nghĩ hồn lìa khỏi xác thì đem theo có một chữ tội với một chữ phước. Người có tu tâm đường tánh biết thương đồng loại biết giữ đạo nhơn luân thì hồn được siêu thăng tinh độ ! “ ” Người ít nhơn đức hơn nữa, đều cũng có làm lành lo âm chất trong khi ở thế, thì được đầu thai lại mà hưởng phước. Còn kẻ vô đạo đức, không kể nhơn luân, chẳng biết thờ kỉnh Trời Phật Tiên Thánh thì phải bị đoạ A-Tỳ, chịu ngục hình khảo phạt trừng trị những tội ác đã kết ra trên thế sự. Ấy là những việc huyền bí nhiệm mầu trong đạo. ” Người muốn cho linh hồn khỏi mấy điều khổ nhục ấy thì phải biết Đạo mà trau dồi hạnh đức , phải lo tu tâm dưỡng tánh. ” Tu nghĩa là trau dồi tánh hạnh ” Tu không phải từ mơi tới chiều tụng kinh gõ mõ mới gọi rằng tu . ” Tu có nhiều buộc : bực Thượg Thừa phái ép mình hành xác phải nâu sồng khó hạnh, lo làm âm chất, lo công quả cho Trời Phật, chừng quả mản mới tìm chổ u nhàn mà luyện đạo ấy là bực thượng thừa Nếu trong thế gian mỗi người đều phế công việc mà tìm chỗ u nhàn như vậy thì thế sự này phải ấm lạnh có ai đâu mà lo nhơn đạo. ” Con người ở thế cả cá nhân đều có phận sự, nếu bỏ phậ sự thì thất nhơn đạo mà không đạo nào tránh khỏi nhơn đạo cho được Người hành đạo mà bỏ nhơn đạo, không lo nhơn đạo cho hoàn toàn thì hành đạo vô ích. . ” Ấy vậy trước hết phải biết đạo là biết có Trời, có Phật Tiên Thánh, phải biết có luân hồi chuyễn kiếp. Theo nhơn đạo, trai thì lo tam cang ngũ thường, gái thì tam tùng tứ đức. Trước hết là tu tại gia, tại thiền , tại thị , lo làm lành lánh dữ trau dồi tâm tánh chơn thàth, ấy là tu. Đạo làm người nhơn nghĩa lễ trí tín phải giữ hẳn hòi, tam cang phải nắm chặt. ” Ở thế phải tùng theo luật thế. Đối với quan viên chức sắc phải biết bổn phận làm dân , phải nhớ câu sám hối : Chớ làm con giặc tôi loàn, Thuế sưu đóng đủ đừng toan kế tà ” Nếu mình sanh rối loạn trong xã tắc , nếu mình không tuân pháp luật thì mình làm người loạn, có đạo đức chi. . “Đối với cha mẹ, anh em chị em, vợ chồng con cái thì phải biết công sanh thành dưỡng dục là ơn trọng không kể xiết, phải giữ câu hiếu để mà bồi đắp ơn sâu. ” Anh em cốt nhục đồng bào, phải giữ chữ thuận hoà cho vẹn. ” Vợ chồng nghĩa nặng, đối. đáp nhau như cân thăng bằng, giữ được vậy mới trọn nghĩa. . ” Đạo làm cha là thay mặt cho Tạo Hoá đặng dìu dắt linh hồn ấu nhi trọn bề đạo đức. “Người nào giữ nhơn đạo cho hoàn toàn thì lo gì không gần Thiên đạo” Thượng Đâu Sư THƯỢNG TRUNG NHỰT

Bài Giảng Đạo Số Hai

NAMMÔ

New member

Facebook Comment