Cái án tử hình bất công của xã hội

Qui Khong · 19/5/08

Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo Tại Ðền Thánh .Ðêm rằm tháng 6 năm Kỷ Sửu ( 1949 ) 
 Nhân đang thuyết về sự tương khắc của Thế Ðạo và Chơn Ðạo trong cơ quan phụng sự vạn linh, Bần Ðạo ngày nay thừa dịp ấy thuyết về vấn đề án tử hình của các xã hội nhơn quần đã dùng trị thế với một phương pháp phi pháp. Bằng cớ là Ðức Chí Tôn đã phú thác cho Bần Ðạo đảm nhiệm rất khó khăn và rất trọng yếu, Ngài căn dặn nhiều phen làm thế nào trừ cho được cái án tử hình do xã hội giết người một cách phi pháp và nơi nào cây cờ Ðạo trương lên bất kỳ nước nào, xứ nào, phải làm sao cho được bóng cờ ấy trở nên Thánh Ðịa, tức nhiên không có quyền hành nào xâm phạm nó đặng bảo vệ sanh mạng nhơn loại cả mặt địa cầu, tưởng lại ta thi thố có kết quả cùng chăng tại đó ta đã để một dấu hỏi ? Ðương nhiên Bần Ðạo thi thố phận sự đối với Ðức Chí Tôn để phụng sự nhơn loại. Buổi Bần Ðạo ở hải ngoại về, khi ở Madagascar có quen biết hai người thân sĩ giống dân Malgache, hai vị thân sĩ ấy vì tội phiến loạn tức vận động phục quốc của họ, bị Pháp triều lên án tử hình, Bần Ðạo đánh điện văn xin hủy án tử hình ấy, hoặc thay bằng án nào khác hơn là giết người. May thay ! nước Pháp là nước cầm quyền được văn minh chiếu diệu nơi địa cầu nầy ai cũng biết, lại là nước đề xướng nhân quyền. Ngày nay, Bần Ðạo hữu hạnh thấy vụ án tử hình ấy được đem xử lại. Lại nữa, khi Bần Ðạo hội kiến cùng Cựu Hoàng Bảo Ðại tại Ðà Lạt, trước khi về có để lại cho Người một bức cẩm nangg, vấn đề đầu tiên hơn hết là bỏ án tử hình và toàn xá các tù nhơn. Tại sao Ðức Chí Tôn phải căn dặn Bần Ðạo hủy bỏ án tử hình và tranh đấu đến kỳ cùng cho kết liễu điều ấy, bởi nó phi pháp, không có quyền năng nào hơn mặt địa cầu nầy hay là càn khôn vũ trụ đặng làm chúa mạng sống của vạn linh, cả cái chi mình có quyền vi chủ nhứt định xài nó, dùng nó, mình là chủ quyền đặng, cái chi không phải mình vi chủ mà mình cướp đoạt là có tội, mạng sanh không phải là mình vi chủ, Ðức Thượng Ðế vi chủ. Duy Ðức Thượng Ðế có quyền định sống chết, ngoài cái quyền của Ðức Thượng Ðế tức Ðức Chí Tôn là Ðại Từ Phụ của chúng ta thì không có quyền nào định chết sống cho ta được, chết sống ấy không phải là mình định được. Lại nữa ta biết con người sanh ra nơi cõi thế nầy có ba xu hướng : 1./ Là trả quả. 2./ Là học hỏi. 3./ Là lập vị. Ði đến đặng trả quả tức là làm đầy tớ cho đời, học hỏi tức là học trò của đời, còn đến lập vị tức là đến làm học trò khó của đời. Nếu nói từ thử đến giờ có ông chủ nào có quyền giết đầy tớ phi pháp chăng ? Không có, dầu cho con vật như con ngựa kia rủi mắc chứng không chịu cỡi, ta cho kéo xe, không kéo xe được ta tập nó cày, chớ không phải nó không được một việc gì rồi đem giết. Con người đến thế nầy cũng vậy, làm đầy tớ trả quả do nơi căn quả về trí thức tinh thần họ không đủ để bảo vệ thiên lương của họ, ngoài ra phương pháp giáo hóa ấy nhơn sanh nơi mặt địa cầu nầy còn có nhiều điều mâu thuẫn, nếu như một người nào không được chí thiện, chí chơn, ta thử hỏi : Ai là người trên mặt địa cầu nầy dám nói mình là chí thiện, chí chơn chăng ? Ðức Chúa Jésus Christ tức là Gia Tô Giáo Chủ nói : ' Nul n’est parfait ici bas seul notre Père au delà des Cieux qui est parfait.' Không ai dưới thế nầy được toàn mỹ toàn thiện, chỉ có Ðức Cha ta trên Thiên Cung mà thôi. Một cơ quan tại thế nếu nói các chơn linh mang xác phàm đặng học hỏi, họ đã học bài gì ở thế gian, ta chỉ thấy nước nầy tranh sống với nước kia, mạnh hiếp yếu, giàu hiếp nghèo, cả sự bất công nơi mặt địa cầu đã dẫy đầy không phương thế gì giải thoát cho hết trong khi nước mình hơn nước người ta, đưa binh khí trong tay, xúi giết nhau, quen thói giết rồi, chúng giết người lại đem ra giết chính mình, đem cái giết ra dạy nó làm, rồi trở lại giết nó. Giờ phút nào chánh trị nơi mặt địa cầu biết cung kỉnh mạng sanh nhơn loại đồng thể thì đừng dạy nhơn loại dữ, Thánh nhơn đã có nói: 'Thánh' bất giáo nhi thiện, 'Hiền' giáo nhi hậu thiện, 'Ngu' giáo diệt bất thiện, rồi hỏi lại. Bất giáo nhi thiện phi thánh nhi hà, giáo nhi hậu thiện phi hiền nhi hà, giáo diệt bất thiện phi ngu nhi hà. Nhơn sanh nơi mặt địa cầu nầy vẫn nhiều từng hạng , từng lớp, biểu kẻ ngu sao làm Thần, Thánh được, kẻ dại biết phương pháp cơ quan trị thế được, đương nhiên ta thấy phương pháp giáo dân một cách phi pháp biểu sao không dữ, không tàn ác, nhơn sanh buổi nầy do ông thầy xã hội nhơn quần dạy họ dữ, tới chừng họ dữ, đem họ giết phi pháp, dạy hiền đi, giờ phút nào dạy hiền mà họ còn dữ chừng đó mới giết họ chớ ! Quái dị thay ! Ðạo Ðời vẫn tương khắc điều thiệt hại ấy do họ muốn lập quyền, giành quyền giáo hóa nhơn sanh, họ cũng ngăn đạo giáo, họ giành quyền giáo hóa trong tay để họ dạy thiên hạ dữ, hỏi đem ra mặt công lý của tòa lương tâm Ðạo kiện Ðời thử coi ? Tại sao họ giành quyền dạy người ta dữ ! Giết người ta rồi chừng ấy giữa tòa lương tâm họ sẽ trả lời thế nào ? Bần Ðạo nói quả quyết giờ phút nào còn một hơi thở cuối cùng Bần Ðạo cũng nhứt định chiến đấu cho tiêu hủy cái án tử hình của nhơn loại. Thuyết Ðạo QIII / tr 34

Cái án tử hình bất công của xã hội

Qui Khong

New member

Facebook Comment