Quan niệm thờ phụng theo Chánh đạo

Nhan Nai · 19/5/09

QUAN NIỆM THỜ PHỤNG THEO CHÁNH ĐẠO 
 Đức Chí Tôn dạy :
 Bạch Ngọc từ xưa đã ngự rồi ,
 Chẳng màng hạ giới vọng cao ngôi.
 Sang hèn trối kệ tâm là quý ,
 Tâm ấy tòa sen của Lảo ngồi.
 Thi văn dạy đạo.
 Sự thờ phượng tuy là thuộc hình tướng bên ngòai , nhưng là nó một điều kiện tiên quyết của người giử đạo phải có , vì nó có phần Tâm pháp ẩn tàng bên trong , có những tác dụng hữu ích sau đây :
 * Thức tỉnh nhắc nhở đạo hạnh : 
 Đức Lảo Tử nói rằng :
 " Người thượng trí nghe đạo thì cần mẩn làm theo , kẻ học thức trung bình khi nghe đạo thì chợt nhớ, chợt quên..." ( Thượng sỉ văn đạo cần nhi hành chi, Trung sỉ văn đạo nhược tổn nhược vong.." Đạo Đức kinh.
 Phần đông giáo chúng trong phẩm hạ thừa thuộc hạng trung bình nầy , họ thường xuyên bị bận rộn trong đời sống , ngòai ra còn bị lúc dục thất tình lôi cuốn thúc dục , nên dễ làm cho họ lảng quên đạo hạnh mà sa vào vòng tội lỗi. Đối với bậc hạ thừa , ngòai sự nhắc nhở của chức sắc hành đạo ra , chính mỗi người phải tự tìm cách nhắc nhở mình hằng ngày , đó là thực hiện thờ phụng ,lễ bái , tụng niệm tại ngay trong gia đình mình.
 Sự thờ phụng Thượng Đế ngay tại tư gia mình là một điều vinh hạnh và là một hồng ân của Đức Chí Tôn đã dành cho chúng ta , nên trong Thánh giáo Đức Chí Tôn dạy rằng :
 "Trần tục là nơi chổ bể buồn ,
 Các con nghe đạo ráng nghe luôn.
 Trong nhà sẵn có Thầy đưa khó ,
 Ách nạn chi chi cũng chảy tuông. " 
 ( Đạo sử của Bà Phối sư Hương Hiếu sưu tập ) 
 Như vậy là Đức Chí Tôn đã hứa là đến ngự trong nhà chúng ta để giúp đở khi khốn khó , hoạn nạn.
 * Tâm pháp trong sự thờ phụng là tâm kỉnh thành , đó là nơi Đức Chí Tôn giáng ngự :
 Người tín đồ chỉ bắt đầu bằng sự sùng kính, cúng kiến thông thường và sẽ đạt đến một cường độ tối thượng của lòng thành kính và yêu thương Thượng Đế , thì được giáng ngự. Vì Đức Chí Tôn đã dạy :
 Bạch Ngọc từ xưa đã ngự rồi ,
 Chẳng màng hạ giới vọng cao ngôi ,
 Sang hèn trối kệ tâm là quý ,
 Tâm ấy tòa sen của Lão ngồi.
 Thi văn dạy đạo
 Bởi thế, trong Tân Luật Chương II điều 11 đã quy định : " Người làm Đầu trong Họ Đạo phải đến làm lễ cúng Khai đàn trấn thần an vị ngôi thờ cho người mới vào Đạo." 
 Vì vậy , nên người nhập môn cầu đạo rồi , dù nhà cửa rộng hẹp, gia cảnh nghèo đến đâu đi nữa cũng phải thiết Thiên Bàn để thờ Đức Chí Tôn , nếu có điều kiện rộng rải thì lập bàn thờ lớn ( theo pháp đạo ) nếu nhà của chật hẹp thì lập một trang thờ Thầy đơn giản , miển sao đủ nghi thức trang nghiêm với tất cả lòng chí thành chí kỉnh trong khi cúng bái, thì Đức Chí Tôn sẽ giáng ngự chứng như Thầy đã hứa. Cũng như phận làm Cha mẹ ở thế gian hết lòng yêu thương đứa con nghèo khó nhất , thì Cha Mẹ thiêng liêng cũng y vậy. Đức Chí Tôn Ngài sãn sàng đến ở với những đứa con nghèo khó để hộ trì che chở hàng ngày cho nó. Chính Đức Chúa Jesus cũng có dạy : 
 " Ai có sự khó khăn là phước thật, vì chưng nước Đức Chúa Trời là của mình." ( Ma-thi-ơ 5:3 )
 Trong Kinh Dịch có câu : " Thiên Đạo khuy dinh nhi ích khiêm " ( Đạo Trời bớt bên đầy , mà lại trợ giúp cho bên thiếu thốn )
 Người tín hữu Cao Đài chúng ta hãy chứng nghiệm các luận giải trên , tin chắc dù hoàn cảnh nghèo khó vật chật, nhưng mỗi lòng chúng ta luôn sùng kính chí thành trong các nghi lễ hằng ngày tại tư gia hay nơi Thánh sở hẵn được ơn Đức Thượng Đế Chí Tôn giáng ngự và chứng giám hộ trị con cái của Ngài. 
 Vì tầm quan trọng như vậy , nên Đức Quan Thế Âm cũng đã giáng dạy : " Các em phải lo cúng kiền thường : - MỘT là tập cho chơn thần được gần gũi với các Đấng Thiêng liêng tâm đặng sáng lạng.
 - HAI là chí thành cầu khẩn với Đức Đại Từ Phụ tha thứ tội tình cho các em và chúng sanh.
 - BA là có tế lễ cúng kiến thì TÂM mới có CẢM, CẢM rồi mới có ỨNG, ứng là lẽ tự nhiên.
 - BỐN là Tâm có cảm thì lòng Bác Ái mới mở rộng , mà nhất là lương tri , lương năngcu3a các em cũng nhờ đó mà lần hồi thành ra mẫn huệ." (TNHT. Q2.trg.87 ) 
 Thường xuyên lễ bái cung kiến , sẽ củng cố niềm tin theo đúng theo Chánh Đạo, làm cho Tâm đạo tăng trưởng . Đức Thất Nương Diêu Trì Cung đã dạy rằng : " Lễ bái thường hành tâm đạo khởi." 
 PASCAL là một triết gia Tây phương cũng đã nhận định rằng : "Muốn có đức tin thì hãy vào nhà thờ hành lễ đọc kinh và cầu nguyện thì đức tin sẽ đến."
 Sự thờ phụng lễ đối với tu hành rất trọng yếu ,Đức Thái Thượng dạy theo kinh Cảm Ứng nơi thiên đầu :" Khuyên đời mỗi ngày tựng một làn thì tiêu tội lỗi. Giữ theo lời dạy một tháng phước càng bền. Giữ theo được một năm thì Thất Tổ được siêu thăng . Giữ được trọn đời thì tên biên vào Tiên tịch."
 Đức Chúa Trời thường dạy : " Chẳng phải lạy Chúa, lạy Chúa mà vào được nước Đức Chúa Trời , mà kẻ nào làm theo ý Cha Ta trên Trời thì mới vào được nước Người." ( Thánh Kinh Tân ước )
 Ngay như Đức Phạm Hộ Pháp cũng đã khuyên chúng ta luôn luôn thực hiện lễ bái cầu nguyện đúng theo lẽ Chánh đạo , xem như là bửa ăn cho linh hồn , nhưng Ngài dặn dò nhắc nhở phải chú trọng vào thực hành rằng : " Đạo chẳng phải nơi lời nói mà là nơi kết quả sự thật mình làm. Chẳng phải nơi câu kinh lời kệ mà buộc tại hành vi người giữ Đạo." 
 Đức Phật Như Lai dạy rằng : " Người theo Đạo mà chỉ chú trọng phần âm thanh sắc tướng , thì cũng xem như là người hành tà đạo. " Lấy sắc tướng để mong nhìn thấy Ta ,dùng âm thanh để cầu khẩn Ta , đó là người làm điếu tà đạo , không thể tìm thấy Như Lai." ( Nhược dĩ sắc kiến ngã ,dĩ âm thanh cầu ngã , thị nhơn hành tà đạo , bất đắc kiến Như Lai." Kinh Kim Cang . Có câu Đạo thơ dạy rằng :
 "Nghìn năm gỏ mỏ không tìm hiểu ,
 Chín kiếp khua chuông cũng uỗng công.! "
 Tóm lại , sự thờ phụng , lễ bái , tụng niệm , thiền định của người tu hành cần phải thể hiện bằng tư tưỡng, hành động từng sát-na bằng ý niệm tư duy , chánh niệm , đạo đức, thì mới đạt được tất cả phần Tâm Pháp mầu nhiệm ẩn tàng bên trong theo Pháp Chánh Đạo./-
 __________________

Nhan Nai · 4/6/09

Phương pháp CẦU NGUYỆN để có hiệu quả.
 Tất cả các tôn giáo đều khuyên giáo đồ nên CẦU NGUYỆN , mà nhơn sanh tội lỗi điêu linh thì lại càng phải cầu nguyện . Thánh Gandhi đã nói rằng : " Tôi chẳng làm điều chi viên mãn mà không cầu nguyện."
 Nhà Hiền Triết Pythagore đã khuyên rằng : " Khi người khởi công tu luyện thì nên cầu nguyện Thần minh luôn luôn để nhờ ơn giúp sức."
 Chúa Jesus đã phán rằng : " Hãy xin sẽ được , hãy tìm sẽ gặp , hãy gỏ cửa sẽ mở cho. Bởi vì ai xin thì được , ai tìm thì gặp , ai gỏ cửa thì được mở ." ( Ma-th-ơ 7:7 )
 Vậy người Tín hữu Cao Đài chúng ta đặt trọn niềm tin mà CẦU NGUYỆN với phương pháp thế nào để được sự đáp ứng của Đức Thượng và các Đấng Thần linh ?
 Muốn CẦU NGUYỆN có hiệu quả , con người phải có một đời sống đạo hạnh cao thượng , một đức tin mạnh mẽ , một tinh thần tập trung cao độ , tức là phải có đầy đủ niềm tin và chí thánh chí kỉnh. Kinh Thi có câu : " Trời không thân với ai chỉ thân với người hay kính...Thần linh không chứng giám cho ai chỉ chứng giám cho người có lòng thành ." ( Duy thiên vô thân , khắc kính duy thân..Thần linh vô thường hưởng , hưởng vu khắc thành/ Kinh Thi / thiên Thái -giáp-hạ )
 CẦU NGUYỆN không có nghĩa là ỷ lại vào thần quyền mà không chịu cố gắng hết sức mình , cứ cầu xin rồi ngồi yên bất động. Khi cầu nguyện muốn được đáp ứng thì những điều cầu xin phải vị tha không tư dục , phải thánh thiện , hợp với Thiên ý . Nên Đức Pythagore khuyên đệ tử rằng : " Trong khi cầu nguyện con đừng xin điều gì vị kỷ , thì mới mong đạt được kết quả mỹ mãn ".
 Nho gia có câu : " Người muốn điều lành , thì Trời ắt chiều theo ". (Nhơn hữu thiện nguyện , Thiên tắt tùng chi ).
 Theo Nho giáo có thể nói cầu nguyện đồng nghĩa với làm điều lành , quan niệm nầy trong đạo Nho rât rỏ ràng : Khi Đức Khổng Tử đau nặng Thầy Tử Lộ xin Cầu Nguyện chóng khỏi , Ngài trả lời rằng : " "Ta cầu nguyện đã lâu rồi ". ( Khâu chi đảo cửu hỷ ) Luận ngữ/Thuật nhi)
 Ý Ngài nói rằng : chung thân Ngài đã theo lẽ Trời làm việc nhân nghĩa , như thế lúc nào Ngài cũng cầu nguyện . Chứ không phải như người phàm tục đời đến khi gặp tai nạn, đau ốm, nguy biến mới nguyện vái làm lành . Trong Cao Đài có bài Kinh Sám Hối khuyên có câu :
 "....Khi vận tới lung lăng chẳng kể 
 Lúc suy vi bày lễ khẩn cầu 
 Sao bằng ở phải buổi đầu 
 Thần minh chánh trực có đâu tư vì
 ....................................... ......... . 
 Khi nguy nguyện vái làm lành
 Tai qua rồi lại dạ đành phụ vong." 
 Thượng Đế luôn luôn ngự trong tâm của mỗi người , nếu lòng dạ tín thành thì chỉ cầu nguyện một cách đơn giản cũng đủ linh nghiệm , nên Đức Jesus đã phán rằng : " Khi cầu nguyện chớ thốt lời dông dài , đừng tưởng rằng hễ cầu xin nhiều thì mới được nhận lời . Ngươi đừng làm như vậy , vì CHA ngươi biết trước người thiếu thốn sự gì trước khi Ngươi cầu xin Ngài ". (Ma thi-ơ 6:9 ) 
 Nhiều Tôn giáo không thờ phụng hình tượng , không dùng áo mão cân đai khác thường , mà chỉ thờ phụng Thượng Đế trong tâm , nhưng tín đồ lại thực hiện cầu nguyện lại tích cực , đối với họ sự cầu nguyện cần thiết như hơi thở để sống , nên vẫn tạo cho giáo đồ có một đời sống tâm linh rất cao. Như vậy, chúng ta thấy rằng sự CẦU NGUYỆN có ẩn tàng phần tâm pháp bên trong rất mầu nhiệm.
 Đức Phạm Hộ Pháp đã nhiều lần thuyết giáo về sự cầu nguyện : " Sự cầu nguyện có có cảm ứng với chính trị Thiêng liêng tức là Đấng Vô hinh..." ( Thuyết đạo tại tại Báo ân đêm 24-12 Bính Tuất/ 1956 ).
 Nên Ngài đã khuyên chúng ta nên cố gắng thành tâm cầu nguyện cho Đạo và Đời : " Từ đây chư chức sắc , chức việc cùng đạo hửu nam nữ gắng thành tâm cầu nguyện cho nền Đạo và cơ Đời..." ( Thuyết đạo tại Đền Thánh đêm 24-12 Bính tuất 1946 ).
 Đức Phạm Hộ Pháp khuyên chúng ta khi cầu nguyện hãy đặt trọn tâm hồn và đức tin vững chắc vào Đức Chí Tôn thiè sẽ đạt được kết quả :
 " Chúng ta hãy cầu nguyện để trọn tâm đức chắc chắn nơi Chí Tôn , thì Chí Tôn chẳng hề khi nào hẹp lượng ". (Thuyết đạo tại Đền Thánh đêm 24-12 Đinh Hợi / 1948 ).
 CẦU NGUYỆN là một bí pháp nhiệm mầu , nếu chúng ta đặt hết lòng thành tín vào đó. Nên khi thuyết giảng về quyền năng Phật Mẫu , Đức Hộ Pháp đã nói về kết quả sự cầu nguyện , theo kinh nghiêm tâm linh của Đức Ngài như sau : 
 " Qua chỉ cho mấy em một bí pháp là khi nào mấy em thấy quá thống khổ , quá đau đớn tâm hồn , mấy em đứng vội sầu thảm , các em quỳ xuống giữa không trung các em cầu nguyện với Bà Mẹ Thiêng Liêng ấy một lời cầu nguyện , Bần đạo quả quyết rằng Bà chẳng khi nào từ chối cùng mấy em , Qua thử nghiệm rồi...." ( Thuyết đạo ngày Rằm tháng tám Nhâm Thìn /1952 tại Cửu Long Đài.).
 Đức Chí Tôn là Đấng CHA LÀNH luôn luôn cứu với chúng ta , sự cứu vớt nầy đôi khi không cần qua trung gian của bất cứ một quyền lực náo , hay hình thức nào , mà chỉ cần một " đức tin " vửng chắc của chính mình đặt để nơi Đức Chí Tôn . Nên khi thuyết giảng về sự cứu rổi Đức Hộ Pháp đã dạy rằng :
 " Đức Chí Tôn đã để trong phương pháp cứu rỗi của Ngài đ4 nói rằng : Tội tình các con dù đầy dẩy nơi mặt địa cầu nầy , mà đến giờ chót các con biết kêu danh THẦY đến cứu. Thầy đem bí pháp giải thóat để trong tay các con , đặng cho các con đạt chơn pháp mà giải thóat đó vậy . Kêu danh Thầy là niệm NAM MÔ CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT ". (Trích thuyết đạo của Đức Hộ Pháp về Con đường Thiêng Liêng Hằng Sống tại Đền Thánh đêm 12-02 Kỷ Sửu / 11-3-1940 ). 
 Một buổi cầu nguyện đầy đủ ý nghĩa , ngòai sự bày tỏ điều mình mong muốn đang thực hiện , chúng ta có thể xưng tụng , ca ngợi công ơn của Thượng Đế thi thố cho chúng ta , còn hứa với Ngài làm những điều đúng với Thiên ý . Cầu nguyện tức là chúng ta còn tự nhắc nhở chính mình nữa , như vậy sẽ giúp cho tâm hồn chúng ta xa lánh những tư tưởng trần tục , những cảm xúc chán nãn tiêu cực , xua đi những cảm nghĩ thấp hèn , thù oán, tham lam , ích kỷ, đang ám ảnh mình trong sinh họat hằng ngày . Khơi dậy những tư tưởng thanh cao thánh thiện. Chúng ta cầu nguyện là tự đặt mình trong mối hổ tương mật thiết với Thượng Đế khiến cho sinh lực sống động siêu nhiên và cái quyền năng tối thượng đang ngự trị và điều hành vũ trụ , luôn ảnh hưởng và chi phối trong đời sống hằng ngày của chúng ta , rồi từ đó mọi họat động của chúng ta sẽ có được sự chỉ đạo chặt chẻ của Thiêng liêng , khiến cho chúng ta vô hình trung đi đúng theo quỷ đạo của Thiên cơ , vì chúng ta luôn có sự quan phòng và phối hợp yểm trợ của Thượng Đế và Thần linh.
 Ngày nay chúng ta đang ở giửa một xã hội mà con người luôn bị cuốn hút với nhịp sống cộng đồng , nên đối với mỗi tín đồ hàng hạ thừa khó có thể sắp xếp thì giờ cố định cho việc công phu , lễ bái tu tập của mình đúng giờ giấc , nên sự CẦU NGUYỆN cũng là pháp môn để cho họ có dịp gần gủi với Thượng Đế , đón nhận thần lực , ân điển của Ngài để bồi bổ cho tâm linh , vì thực hiện cầu nguyện , không đòi hỏi những chi tiết lễ nghi phức tạp , phải có giờ giấc nhứt định , mà chỉ cần có một tâm hồn vắng lặng hướng về Thượng Đế Tối Linh thì bất kỳ ở đâu, lúc nào chúng ta cũng có thể thực hiện một cuộc tiếp xúc đối thọai với Ngài và lắng nghe được những huyền âm vi diệu của Ngài . Thánh nhân dạy : " Chí thành thông Thánh. Hữu thành tắt hửu Thần " . Nghĩa là sự Cầu Nguyện cốt ý là trọn tin, chí kỉnh chí thành là có ơn điển Thần Thánh chứng chiếu hộ trì . Ngược lại, không vận dụng hết lòng thành và việc làm lấy lệ , mơ hồ , thì rất uổng công và sẽ dẫn đến sự mê hoặc ảo ảnh./-
 _______________

Quan niệm thờ phụng theo Chánh đạo

Nhan Nai

New member

Nhan Nai

New member

Facebook Comment