Sự Sống và Giải thóat

Nhan Nai · 12/5/09

SỰ SỐNG & GIẢI THÓAT 
 CHỈ TÌM ĐƯỢC TRONG HIỆN TẠI 
 Tâm lý con người ưa hồi hướng về quá khứ , hay mơ màng đến tương lai , ít ai chịu sống với hiện tại. Nhiều người còn cho hiện tại chỉ là tấn bi kịch sống , nên tâm ý luôn luôn tìm cách né tránh và ẩn núp vào quá khứ hoặc vị lai. Tuy nhiên, quá khứ đã qua rồi , còn tương lai thì chưa đến - và hy vọng ở tương lai cũng có thể chẳng bao giờ đến . Cả hai đều là ảo ãnh , là hư vô... Một cái đã thóat khỏi ta . Một cái ta mong đến , nhưng chưa chắc đã đến. Hầu hết chúng ta đều đặt cuộc trên hai chiếc phao nổi ấy - là hai bào ảnh. Còn hiện tại lại để thóat khỏi tầm tay của mình , hoặc cố tình trốn tránh , vì nhiều người cho rằng : " Hiện tại nó quá phũ phàng.." 
 Một cuộc sống điều hòa ở nội tâm không thể đạt ở quá khứ và tương lai , mà có thể đạt được tại giao điểm của nó là " hiện tại ", tức là ở chổ hiện giờ , ngay tại cái không gian và thời gian ta đang tiếp xúc với hít thở , ăn uống, họat động , tu học, đến nghỉ ngơi , vui chơi giải tri.. là những sự kiện liên quan đến sự sống , nó chỉ xuất hiện trong hiện tại , nếu để nó qua thì không bao giờ tìm thấy được nữa.
 Nếu chứng được giao điểm " hiện tại " ấy , thì sẽ không quá quan tâm đến quá khứ và tương lai , sống và chết , thời gian và không gian. Chính tại cái " hiện tại " ấy chúng ta mới tìm được sự giải thóat , vì đau khổ chỉ diễn ra trong hiện tại ,thì sự giải thóat đau khổ cũng phải tự mình tìm ra trong hiện tại.
 HÃY SỐNG VỚI HIỆN TẠI 
 PHẬT ngôn :
 " Quá khứ đã qua , tương lai chưa tới , sự sống chỉ có thể được tiếp xúc trong giây phút hiện tại ." Kinh Bhaddekaatta
 Người Đạo muốn có cuộc sống an lạc , thì hãy dành số thì giờ hiện tại cho sự sống , tu học và giải thóat. Muốn được vậy thì chúng ta chỉ cần tập trung tâm ý vào từng họat trong hiện tại . Đức Phật cho rằng : " Sự sống chỉ có mặt trong hiện tại , nên tâm ý con người phải an trú trong giây phút hiện tại." Điều nầy Chúa Jesus cũng khuyên rằng : " Đừng lo lắng về ngày mai, ngày mai cứ để ngày mai lo. Ngày nào có cái khổ của ngày đó ."
 Không phải các Ngài khuyên chúng ta không lo nghĩ đến tương lai , vì kế họach hướng tới tương lai thì chúng ta cứ dự tính , nhưng đừng để tương lai chi phối hiện tại . Nếu tâm ý người tu không tập trung sống với hiện tại , thì số thì giờ thường nhật chỉ mới có trên lý thuyết , coi như ta chỉ tồn tại cái xác thân , chứ tâm ý không hiện hữu trong giây phút ta đang sống , coi như ta đang sống với quá khứ hoặc tương lai , tức là không lưu tâm gì đến hiện tại , do đó ta chưa hòa nhập được với Đạo.
 CỤ THỂ HÓA NHỮNG HỌAT ĐỘNG TRONG SỰ SỐNG HIỆN TẠI Lời Chúa Jesus : " Đừng lo lắng về ngày mai , ngày mai cứ để ngày mai lo. Ngày nào có cái khổ của ngày ấy."
 Trong phương luyện tập thân thể Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc có dạy : "Phải tập suy nghĩ cho chơn chánh." Chơn chánh đây ngòai ý nghĩa không suy nghĩ đến vạy tà , mà còn có nghĩa làm việc gì cũng phải đem hết chánh tâm thành ý tập trung đến việc đó , đứng để tâm ý tản mát đến việc khác. Phật giáo gọi là " Chánh niệm " làm như vậy là để chúng ta thực sự sống với hiện tại , tức là làm cho : " Thân thể mình đây tùy tùng phù hạp với đạo tâm." ( Lời Đức Hộ Pháp - Phương tu Đại Đạo )
 Nhiều triết gia đã khuyên chúng ta hãy trân trọng những gì chúng ta đã có trong hiện tại , bởi vì trong hiện tại chúng ta chỉ cần mở mắt, lắng tai là chúng ta nghe thấy , tiếp nhận tất cả sự nhiệm mầu của sự sống. Đó là thời gian ta làm chủ được ta , từ hít thở , đến ăn uống , nghỉ ngơi, cho đến những công việc phục vụ cho đời sống . Nên cái gì hiện có trong tầm tay chúng ta là những cái quý giá nhất , những người mà ta đang tiếp xúc là những nhân vật quan trong trọng nhất , vì họ có thể trực tiếp giúp ta , hay ta giúp họ , những việc làm của chúng ta trong hiện tại là những việc khẩn thiết nhất , kể cả những việc giúp người khác hiểu đạo , để có được cuộc sống an vui và hạnh phúc thực sự , cũng là việc làm thiết thực nhất. Bởi vì để những cơ hội hiện tại qua đi , làm sao biết được ngày mai ta sẽ làm được việc gì , vì không ai có thể tiên lượng ngày mai sẽ ra sao , nếu chúng ta không quan tâm trọn vẹn vào những cơ hội đến với chúng ta ngày hôm nay . Có nghĩa là những gì chúng ta có thể làm được ngày hôm nay thì không nên để đến ngày mai .
 Chúng ta hãy làm như chiếc tàu thủy , cứ đóng chặt từng phòng cách biệt nhau , nhở một phòng nào thủng ngập nước , cũng không bị chìm , làm hủy diệt cả sự sống của con tàu. Có nghĩa là giữa quá khứ , hiện tại và tương lai chúng ta hãy đóng chặt đừng cho tương thông với nhau. Như vậy hiện tại của chúng ta không hề bị ảnh hưởng , dù quá khứ có đen tối bao nhiêu đi nữa , cũng không phương hại gì đến hiện tại.
 Sự " tập trung tư tưởng vào từng sinh họat trong ngày hôm nay ", ngôn ngữ nhà Phật gọi là " thân tâm an trú trong hiện tại " Đức Thế Tôn còn giáng dạy thêm vấn đề nầy rằng : 
 " Đừng tìm về quá khứ , đừng tưởng đến tương lai ,
 Quá khứ đã không còn , tương lai thì chưa tới.
 Hãy quán chiếu sự sống , trong giờ phút hiện tại.
 Kẻ thức giả an trú , vững chải và thảnh thơi.
 Phải tinh tiến hôm nay , kẻo ngày mai không kịp.
 Cái chết đến bất ngờ , không thể nào mặc cả.
 Người nào biết an trú , đêm ngày trong chánh niệm,
 Thì Mâu Ni gọi là : Người Biết Sống Một Mình ." 
 ( Bhaddekaratta Sutta. Majjhima Nikaya - Kinh người biết sống một mình )
 HÃY TÌM SỰ GIẢI THÓAT TRONG HIỆN TẠI
 " Sự giải thóat không nằm ở ngày mai mà cũng không có ở ngày hôm qua. Tôi dám quyết rằng chỉ có hiện tại , hiện tại ngay bây giờ đây , mới chứa đựng tất cả sự vật. " Krishnamurti.
 Mỗi người trong chúng ta đều quan niệm cuộc sống diển ra trên một giòng thời gian gồm có quá khứ hiện tại và tương lai . Ta đã sinh ra : đó là quá khứ. Ngày mai kể cả khi ta sẽ chết đi : đó là vị lai . Giữa hai giới hạn ấy là " hiện tại " nhiều người bi quan còn cho đó chỉ là tấn bi kịch sống...
 Krishnamurti dạy rằng : cuộc sống chẳng phải diễn ra liền lạc trong thời gian , mà diễn ra tròn đầy , tuyệt đối trong hiện tại. Chỉ có hiện tại thực tại : " Sự giải thóat không nằm ở ngày mai mà cũng không có ở ngày qua . Tôi dám quyết rằng chỉ có hiện tại , hiện tại ngay bây giờ đây , mới chứa đựng tất cả sự vật." 
 Muốn giải thoát đừng trông cậy vào tương lai, vì tương lai thì kéo dài mãi không bao giờ cùng , còn hiện tại thì nằm ngay ở đây, nơi gặp nhau giữa quá khứ và tương lai ,nghĩa là ở chổ hiện giờ...Hiểu được vậy là vược qua tất cả định luật, tất cả giới hạn , là thóat nghiệp báo và luân hồi. Những thứ ấy , dầu là sự kiện thật đi nữa , vẫn mất giá trị,vì con người đã thường trụ ở vĩnh cữu.
 Muốn sống cái ngay hiện giờ ấy - cái chân cửu ấy - chúng ta phải xa lìa tất cả những gỉ thuộc ngày hôm qua và cả mai sau. Tất cả những thần tượng xa vời, những những tín ngưỡng cực đoan, những lý thuyết quá khich..tất cả phải mất đi,và chúng ta phải sống - như đóa hoa tỏa khắp hương thơm cho thiên hạ - tập trung hẵn vào cái hiện giờ đây , nó không phải là một ngày qua hoặc mai sau , nó cũng xa không gần. Cái hiện giờ ấy bao dung cả lý và tình trong nhịp thái hòa. Do đó, con đường giải thóat là con đường ở trươc mặt : không đuổi theo thời gian, mà ngưng đọng lại hiện tiền. Cái hiện tiền ấy tự nó là viên mãn, nếu thân chứng vào cuộc sống hiện tại , thì không đòi hỏi chút công khó nhọc nào , hoặc phải chờ đợi ở bất cứ thời gian nào.
 Lại nữa để đạt đến sụ giải thóat thiên hạ đang trông chờ một Thượng Đế đang ngự trị trên Trời cao, nhưng Krishnamurti bảo :
 Không có Thượng Đế nào khác hơn con người hoàn thiện, không có một thần uy nào ở ngòai sai khiến được con người , không có thiên đường địa ngục nào khác hơn những cái do chính con người tạo ra . Cho nên con ngươi chỉ có trách nhiệm đối với mình, khỏi phải trông chờ vào bất cứ ai khác ( theo hiện tượng Krishamurti ) 
 Thượng Đế ban cho con người một sự tự do vô biên , nên có quyền quyết đính số phận của mình, Đừc Hộ Pháp đã nói rằng : " Thiên cơ lập ra có Địa ngục và Thiên đường...đôi đường hiễn hiện tự quyền lựa chọn , siêu đọa là tại nơi mình , các đấng Thiêng liêng duy có thương mà nhắc nhở." (PCT Chú giải ).
 Vì thế, con người có quyền được giải thóat , nhưng phải ở hiện tại , chứ không phải ở ngày mai , có nghĩa là phải đoạn tuyệt với quá khứ đang ẩn tàng trong ký ức , bản ngã, và cũng đừng mơ mộng tới một tương lai xa vời..Chính cái hiện tại ấy là cái thực tại , vì chỉ tại nơi đó mới hoàn thiện cuộc sống.
 KẾT LUẬN 
 Một Chơn sư đã dạy đệ rằng :" Dầu tay con làm việc nào cũng vậy , con cũng hết sức chú ý vào đó , và vui lòng mà làm , bởi vì làm đó cũng như làm cho Đức Thượng Đế , chớ không phải làm cho con người." ( Dưới chân Thầy ) Như vậy, việc " tập trung tư tưỡng vào từng sinh họat trong hiện tại." có một ý nghĩ quan trọng , không những chỉ đem lại lợi lạc cho chính bản thân người thực hiện , mà còn mang ý nghĩa phụng sự cho Thượng Đế, nên đây là một bí pháp nhiệm mầu, đem con người đến được sự giai thoat..vì khi con người đã tập trung tư tưỡng cao độ, thì thân tâm sẽ đại đinh. chơn thần sẽ hòa nhập với giòng thần lực vô biên của Thượng Đế , không những chỉ tạo cho người đó có một nội lực thâm hậu , dẽ dàng gặt hái thành công trong mọi lãnh vực , nhất là trong nếp sống đạo , mà người đó còn là mộ đường vận hà ( canal ) chuyển tải thần lực của Thượng Đế ban rải xuống trần gian. Lúc đó con người mới chứng đắc được lời Đức Chí Tôn nhận định . "Các con là Thầy, Thầy là các con " ( Thánh giáo ngày 22.7.1926 - tức 13.06 Bính Dần - TNHT- Q1 trg 3 ).
 Như vậy chúng ta tìm thấy sự giải thóat ngay trong những sinh họat hiện tại , thì không bao giờ chúng ta được giải thóat cả , vì Đạo thơ có câu :" Sinh tiền bất tri Thiên đường lộ , tử hậu nan ly Địa ngục môn." Nghĩa : ( Con người ngay khi còn sống - tức là hện tại - mà không tìm ra con đường đi đến Thiên đường , thì sau khi chết khó lìa được cửa Địa ngục. )./-
 ______ _______ 
 Ghi tại tập Đạo lý Thực hành của Tác giả DÃ TRUNG TỬ

1234 · 13/5/09

" Sự giải thóat không nằm ở ngày mai mà cũng không có ở ngày hôm qua. Tôi dám quyết rằng chỉ có hiện tại , hiện tại ngay bây giờ đây , mới chứa đựng tất cả sự vật. " Krishnamurti.
 
Đệ 1234 chào Lão Đạo Huynh Nhan Nai Đệ Đọc bài trên của Lão huynh làm 
đệ nhớ lại trong quá khứ đệ có được đọc và biết sơ qua về sự Diển Trình 
giửa Thời Gian,Không Gian Giửa Quá Khứ - Hiện Tại - Tương 
Lai của Một Bậc Hiền Triết :
Duyên Khởi ( Thiện Nguyện - Vọng Mê ) === Thời Gian Thực Hiện ===> ( Kết Quả - Thành Tựu )
Quá Khứ (1) ======== Hiện Tại (2 ) ========> Tương Lai (3)
Nếu : Vế (1) Không Sanh Khởi Thì Vế (2) Không Phát Động Để ===Diển Trình==> Nối Tiếp Vế (3) 
Do Vậy Những Bậc Tu Giải Thóat Thường Niệm Định Nhiếp Tâm Trong Hiện Tiền Với Những Bậc 
Tu Giải Thóat Thường Lắng Lọng Tâm ( Sinh Diệt ) Trở Về Với Bản Thể Chơn Như Trong Hiện 
Tiền,Với Những Bậc Đó Không Phát Khởi Vế (1) Thì == Vế (2) ==> 0 ==> Vô Cực > (3) Triệt Tiêu 
Đó Là Tiêu Chí Tối Thượng Của Những Bậc Tu Giải Thóat Lúc Ấy Ba Vế (1) (2) (3) đều Gắng Kết 
Ngay Hiện Tiền : Trong Vế (1) Có (2) + (3) - Trong Vế (2) Có (1) + (3) - Trong Vế (3) Có (2)+(1) 
Quá Khứ - Hiện Tại - Vị Lai < Luôn Gắng Kết 3 Thời Trong (1) Nhất Thời> (1) Đây Là Nhất 
Thời Hiện Tiền Ngay Trong Thực Tại Quy Kết Lặng Đọng Gồm Đủ Cả 3 Thời Trong Nhất Thời Chứ 
Chẳng Đâu Xa !
Đệ 1234 Có Chút chia sẻ Tham Gia Chủ Đề Cùng Lão Huynh, Đệ Chúc Lão 
Đạo Huynh Luôn Được Thân Tâm Toàn Kiện ( Nếu Đạo Đệ Có Đều Chi Sơ 
Thất Mong Lão Huynh Nhắc Nhở Và Đạo Dẫn Thêm Cho đệ )
Đệ 1234 Kính Lão Huynh Nhan Nai

Sự Sống và Giải thóat

Nhan Nai

New member

1234

Active member

Facebook Comment