Thiên chức con người

Nhan Nai · 16/5/09

THIÊN CHỨC CON NGƯỜI 
 Theo đức tin của Cao Đài giáo thì vạn hữu chúng sanh trong đó có Con người đến thế gian là những khách trần , lần bước trên đường đạo để tiến hóa , đó là cái Thiên chức Trời ban cho mổi người tùy theo cơ duyên và nghiệp quả của họ. Đức CHÍ TÔN đã dạy rằng :
 " Mổi bậc phẩm đều đặng một vai tuồng của đấng cầm quyền thế giới ban cho , dầu thanh cao, dầu hèn hạ , cũng phải gắng làm cho rồi trách nhiệm , hầu buổi chung cuộc , hồn lìa cỏi trần đặng đến nơi khởi hành mà phục hồi công cán." (TNHT.QI.trg 74)
 Đây cũng có thể nói là một trách nhiệm đặc biệt của mổi người , nên con người phải cố gắng hoàn thành cái Thiên chức đó , để được cao thăng thiên vị , điều nầy Đức Chí Tôn cũng đã xác nhận rằng : 
 " Sanh ra phận làm người , đã mang cho mình một trách nhiệm đặc biệt , phải gắng sức làm cho hoàn toàn , hầu chờ buổi chung quy , tương công chiết tội , tiêu quả tiền khiên mà nâng mình vào địa vị cao thượng hơn phẩm vô vị chốn sông mê nầy." ( TNHT. Q2.trg.22 )
 Trong vũ trụ có luật pháp rất công bình , ngay thân phận mổi người tốt hay xấu , là do tự mình tạo ra ,con người được đặt trên một địa vị nào đó trong xã hội , cũng đều tùy theo quá trình tiến hóa của họ , . Khi chết thể xác thối rả , nhưng tính tình, dục vọng , ý chí v ẫn còn giử nguyên trong chơn thần , ( đệ nhị xác thân )cho đến khi đầu thai vào kiếp sống mới, thì những tính này sẽ trở nên cá tính (personnality)cho kiếp sạu Ngay những thành quả học hỏi được trong kiêp sống nầy cũng được lưu lại trong chơn linh (linh thân )làm thành sự hiểu biết cho nhiều kiếp lai sinh.
 Theo tác động của luật nhơn quả bắt mỗi linh hồn phải mang theo khối tiền khiên nghiệp chướng cùng sự hiểu biết của mình đã tạo ra từ bao kiếp trước / Luật công bình đó an bài cho môi chơn linh một nơi đầu kiếp tương xứng , cọng với nghiệp quả tổ phụ trong kiếp đương sinh , sẽ tạo nên một chơn thần khí chất từ căn bản cho cả ba phương diện , hình thể, tình cảm và trí tuệ , tốt hay xấu ngay từ trong bào thai , tạo thành một định mênh. Những ưu khuyết điểm này sẽ tạo nên bản chất của đưa trẻ từ khi mới lọt lòng mẹ , cho đến khi khôn lớn nên người. Nếu từ nhỏ được cha mẹ uốn nắn, lớn lên biết cố gắng tu luyện làm tròn Thiên chức của mình , thì người đó sẽ có dịp đón nhận một Thiên chức cao hơn trong kiếp lai sinh . 
 Như vậy số mạng và tương lai của con người không phải là một việc đã an bài , hay là một điều đã được hoàn toàn định trước bởi Thượng Đế và nhất định phải được xảy ra đúng như thế , mà điểm quan trọng trong tự do của con người là họ có thể cố gắng vương lên để thay đổi số phận của mình để trở nên tốt đẹp hơn, hoặc là họ buông thả theo dục ính để tự nhận lãnh một sự tệ hại hơn , sự kiện này còn tùy thuộc theo mức độ tinh tấn của mỗi cá thể. 
 Ngay vấn đề tội lỗi của con người cũng do chính chơn linh của họ ghi chép và định tội phước cho họ. Điều này Đức Phạm Hộ Pháp đã dạy rằng : 
 " Tội lỗi chúng ta do chơn linh chúng ta ghi chép ,và chính ta trị ta , chứ không ai định tội cả , nơi Nam Tào Bắc Đẩu không có ai trị hết...không có một hình luật nào buộc tội chúng ta cả . Mạng căn số kiếp của chúng ta đều do chúng ta định , chúng ta có quyền tự do , quyền sở hửu định mạng căn cho chúng ta vậy." ( Trích thuyết đạo của Đức Phạm Hộ Pháp đêm 26.01.Kỷ Sửu ( 23.02.1949 ).
 Điều nầy cũng trùng hợp với quan điểm Duy Thức Học của Phật giáo , cho rằng tội phước của con người sẽ được lưu giử lại trong A-lại-đa-thức , khi đi đầu thai tái kiếp, nó sẽ là chứng từ cho kiếp lai sinh. Nên nhà Phật cũng cho rằng tội phước của con người do chính mình tạo ra và tự thọ lãnh , chứ không do Trời Phật nào ban cho cả.
 Ngày nay các nhà khoa học xã hội cũng nhận ra rằng : Trong thế giới tâm linh con người có một bộ máy vi tính lượng tử cực kỳ mạnh , tầt cả hành động con người trong lúc sống , được ghi lại trong một File vô cùng đầy đủ và chính xác , các dử kiện nầy được lưu giữ trong một bộ nhớ vượt không gian và thời gian , lại luôn phát ra một từ trường , nên những người có khả năng ngọai cảm đồng tầng số có thể tiếp nhận được . ( Theo báo cáo của các nhà khoa học tại hội nghị thuộc Trung tâm nghiên cứu Tiềm năng con người , và thuyết trình của các nhà ngọai cảm chuyên tìm hài cốt bị thất lạc, họp tại Hà nội năm 2006 ).
 Do đó, Đức Chí Tôn đã xác nhận rằng : Mổi công đức của con người , đều được ghi chép vào báo ứng đầy đủ :
 " Muôn đức ngàn lành không sót một ,
 Bao nhiêu công quả bấy nhiêu phần." 
 Thi văn dạy Đạo
 Đối với những người xảo trá cũng được Chí Tôn cảnh cáo rằng : 
 " Huyền diệu mủi kim qua chẳng lọt ,
 Đừng đừng xảo mỵ gọi tài tình." 
 Thi văn dạy Đao.
 Chân lý là vậy , nhưng không ít số phận , dù cố gắng bao nhiêu cũng không cách nào thay đổi được số phận , đó là nghiệp quả đã tích lủy nặng nề trong nhiều kiếp , nên sự tinh tấn ngắn ngủi trong một kiếp đương sanh không dễ gì hóa giải nổi. Nên Kinh Sám hối có câu : 
 Người làm phước có khi mắc nạn ,
 Kẻ lăng loàn đặng mạng giàu sang.
 Ấy là nợ trước còn mang ,
 Duyên kia chưa dứt còn đang thưởng đền. 
 Nên đối với những chuyện tai họa khó tránh khỏi , thì chúng ta nên chấp nhận một cách hiểu biết , để khỏi bị san chấn tinh thần ( stress) , và chúng ta mới có hy vọng làm tròn Thiên chức con người của Trời ban.
 Con người may mắn là Thượng Đế đã ban cho Thiên tánh ẩn tàng nơi mình , nếu con người tu học một cách tinh tấn , thì sẽ đắc đạo tại thế , vấn đề nầy chơn linh Đoàn thị Điểm đã giáng cơ dạy rằng : 
 "Xác tại thế đã nên thần ,
 Ba mươi sáu cỏi đặng gần linh thiêng.
 Hiệp Tạo Hóa cầm quyền chuyển thế ,
 Dạy vạn linh dụng kế từ bi.
 Sanh ấy ký , tử ấy quy , 
 Diệu huyền cơ Tạo có gì gọi hơn."
 (Trích Nữ Trung tùng phận )
 Đây là những lảnh vực nằm trong trong phạm trù nhân sinh triết học của Cao Đài giáo , nên đối với tất cả vấn đề tu thân , tề gia , trị quốc , bình thiên hạ , cũng đều lấy đó làm kim chỉ nam , để hoàn thành cái Thiên chức con người của Trời ban cho một kiếp người mà còn thóat đọa luân hồi , tiêu dao nơi cỏi Thiêng liêng hằng sống./-
 ___________________

Thiên chức con người

Nhan Nai

New member

Facebook Comment