TU HÀNH DỄ HAY KHÓ

Nhan Nai · 26/2/07

TU HÀNH DỄ HAY KHÓ ?
 Huệ Lương 
 Trích dẫn SỐNG ÐẠO Tập Tu Học Mùa Ðông Số 01 - 15.10. Tân Tỵ - 2001 ( từ trang 29 đến 31 )
 Ị- PHẦN DẪN NHÂP.- Ðịnh nghĩa 2 chữ DỄ KHÓ 1.- Ý nghĩa chữ DỄ : Dễ có nghĩa là không đòi hỏi những cố gắng quá sức con người.
 Nói một cách khác , một việc làm được coi là dễ là khi một ý chí muốn làm với khả năng thông thường là thu hoạch được ngay kết quả mong muốn . Một việc được gọi là dễ, nghĩa là bất cứ ai cũng làm được.
 2.- Ý nghĩa chữ KHÓ : Một việc được gọi là khó , là khi nó đòi hỏi một sự cố gắng quá lớn, nhều khi quá sức người thường để vượt qua các chướng ngại. Trước khi đi đến kết qủa chúng ta phải bị trở ngại nhiều, thử thách nhiều, khiến chúng ta chùn chơn, dừng bước và bỏ dở công việc mà thường người thế gian gọi là " bán đồ nhi phế " nghĩa là " nửa đường mà bỏ cuộc ".
 II.-VIỆC TU HÀNH ÐƯỢC COI LÀ KHÓ TRONG TRƯỜNG HỢP NÀO ? Việc tu hànhhay nói đúng hơn những nghi tiết, những cấm kỵ, những đòi hỏi cần thiết cho sự thành công đắc qủa được gọi là "KHÓ" trong đường tu bắt nguồn từ 4 lý do được kể như sau : 
 1.- Cá nhân đầy thiện chí lúc đầu , nhưng sau nhận thấy không thu hoạch được kết quả nên thối chí ngã lòng mà bỏ cuộc. Ấy là lý do căn bản chủ trương sự lùi bước của người tu.
 2.- Những cấm kỵ , những đòi hỏi của phép tu vượt qúa khả năng của cơ thể. Thí dụ : Nhiều người muốn tu hành nhưng ăn chay không được nên không dám vào Ðạo , lại nữa có nhiều người cơ thể rất bạc nhược , qùy lâu không được, cúng tứ thời không được nên không dám cầu Ðạo.
 3.- Trợ duyên bên ngoài không có. Thí dụ : Về sinh kế hằng ngày phải đi làm, không giờ phút nào để đi Chùa, về Thất, học kinh học luật - thêm vào đó , tình trạng gia đình chồng, vợ con nheo nhóc đương sự phải bôn nam tẩu bắc, đầu tắt mặt tối để kiếm chút cơm vừa cho mình, vừa cho chồng vợ con mình . Ðời sống hằng ngày còn chưa thõa mãn thi làm sao mà nói đến việc ngồi một chỗ để tu tịnh ? Ấy là chưa nói đến trường hợp chồng, vợ con nó khảo, không cho tu bằng cách phá việc ăn chay, trách móc than phiền vì đương sự đã bỏ bê chúng.
 4.- Oan nghiệt của đương sự quá nặng, không để đương sự yên để lo tu : Oan nghiệt ấy cũng được gọi là " tiền khiên oan trái " là những món nợ vì vô minh đã vay từ nhiều kiếp trước nay chúng ta muốn ngồi tu để giải thóat các trói buộc ấy, thì lẽ tự nhiên nó sẽ đền cùng một lượt để được thanh toán . Vì cớ đó, mà trước ngày vào tu chúng ta rất mạnh mẽ khoẻ khoắn tưỡng chừng chúng ta sẽ đủ sức để đi đến đích . Nào hay đâu, vào tu rồi tự nhiên những tật bệnh bất ngỡ xảy đến cho chúng ta, hành hạ thể xã đau đớn trăm chiều, dày vò trí não đến cực độ, khiến chúng ta không thể tiến bước được nữa. Những cảnh nghịch đảo sẽ xảy đến liền liền cho chúng ta. Ðôi khi cũng có cảnh " thuận khảo " là sau khi vào tủ rồi thì công ăn việc làm của chúng ta sẽ phát đạt gấp trăm lần hơn trước , khiến chúng ta chói mắt vì tiền tài, vì lợi tức mà lần lần xao lãng việc tu hành để rồi sau cùng bỏ hẵn - Thiệt là đáng tiếc và đáng sợ !
 III.- VIỆC TU HÀNH ÐƯỢC COI LÀ " DỄ" TRONG TRƯỜNG HỢP NÀO ? 
 Trái với trường hợp trên, người tu hành là một người đức lớn, căn trí cao , âm đức đã dược tích luỹ từ kiếp trước cho nên đến kiếp nầy đương sự có nhiều trợ duyên tạo những điều kiện thuận tiện cho sự tu hành, cho sự giải thoát ngay ở kiếp này Ðây là những điều kiện thuận lơi.
( còn tiếp )

Nhan Nai · 26/2/07

( tiếp theo )
 1.- Sinh ra từ tuổi ấu thơ,đương sự có tánh hiền lành tự nhiên, không chịu ăn mặn ( cá thịt ) không chịu lập gia đình , ( chồng, vợ ) sớm chán cuộc đời, quyết chí tầm Ðạo để tự giải thoát.
 2.- Cơ thể lúc nào cũng an vui thư thái, sức lực sung nẫm, đủ sức thi hành những cám kỵ , nhưng đòi hỏi của phép tu mà không thấy một vài sự khó khăn nào .
 3.- Trong gia đình cha mẹ anh chị em đều vui lòng để cho đương sự xuất gia tìm cơ giải thoát mà không có một sự ngăn trở nào, về trợ duyên bên ngoài thì đương sự may duyên gặp thầy hay bạn tốt , cảnh tu rất thích hợp với ước nguyện của mình .
 4.- Oan nghiệt của đương sự rất ít, để đừng nói là không có. Nhưng đương sự đủ hiểu rõ rằng : " thế sự vô duyên vô thế sự " cho nên tuy rất ít bị khảo đảo, đương sự ngày đêm lo làm những điều lành, tránh những điều dữ đúng theo câu " chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành " Như vậy, nợ xưa còn lại chút ít thì đương sự trong thời gian ngắn sẽ trả xong. Chẳng những thế, ngày ngày đương sự vẫn bồi công lập đức không ngừng nghỉ để đạo quả ngày một thêm cao - điều kiện cần thiết cho sự thoát vòng luân hồi .
 IV.- KẾT LUÂN.- Việc tu hành KHÓ hay DỄ là tùy ý chí, tính nhẫn nại của cá nhân một phần, một phần nữa là tùy bẩm sinh của cơ thể sung mãn hay bạc nhược. Phần cuối cùng là phần căn trí của cá nhân, nghĩa là tùy duyên nghiệp nặng hay nhẹ của đương sự.
 Tuy vậy, ý chí cương quyết tu hành vẫn là phần chịnh. Nó giúp chúng ta vượt qua mọi chướng ngại .
 Ðến đây, phần kết luận của truyện Kiều giúp chúng ta hiểu thêm sự tương quan của quyền Trời và sức người như sau :
 " Ngẫm hay muôn sự tại TRỜI ,
 TRỜI kia đã bắt làm người có thân.
 Bắt phong trần, phải phong trần,
 Cho thanh cao mới được phần thanh cao .
 Có đâu, thiên vị người nào ,
 Chữ tài, liền với chữ tai một vần.
 Ðã mang lấy nghiệp vào thân,
 Cũng đừng trách lẫn Trời gần Trời xa .
 Thiện căn chính tại lòng ta,
 Chữ TÂM kia mới bằng ba chữ TÀI./ 
 Nói một cách khác, chiếu theo nợ tiền khiên oan trái, Trời đã định mạng cho người khi tái kiếp trở lại hồng trần hoặc được thanh cao hoặc bị phong trần. Biết được điều ấy con người ngày đêm cứ lo làm điều lành , nói điều lành, nghĩ điều lành, thì lâu ngày sẽ chuyển họa vi phước mà lập mạng mình lại đến tốt đẹp hơn lên .
 Trong Ðạo Tu Hành : Chí thành, chí tín là đức lớn . Vậy mỗi chúng ta nên tránh mọi điều ngoa xảo trá mưu mô. Những cái đó , chỉ nặng thêm oan nghiệt của ta. 
 Có câu :
 " Dễ dàng làm phận người TU ,
 Càng cay nghiệt lắm , càng oan trái nhiều."
, ___________
 Kính nhờ H/hữu Admin duyệt và giup kỳ thuật. Cảm ơn.

Nhan Nai · 8/3/07

TÌNH ÐỜI - THẾ ÐẠO
 Xưa nay, trong bối cảnh xã hội loài người có hai vấn đề quan trọng mà người ta ưu thời mẫn thế luôn quan tâm đó là " TÌNH ÐỜI và THẾ ÐẠO ".
 Hai vấn đề liên quan mật thiết với nhau nên đi đôi với nhau , tạo thế nhân quả cho nhau.
 Vậy " Tình Ðời Thế Ðạo" là gì?
 Trời sinh ra con người linh hơn vạn vật. Con người được xếp vào hàng Tam Tài , chiếm lỉnh quả điạ cầu , chia ra nhiều giống dân lập thành " Cõi thế ".
 Cõi thế là của con Người . Vì sống chung trong một bầu sinh khí cùng với muôn loài vạn vật kém tiến hoá hơn mình cho nên con Người phải hợp lại với nhau thành lập khu vực của con Người gọi là " Thế gian " hay " Nhân gian " 
 Người chung sống với Người có tình Thương Yêu Ðòan Kết với nhau để xây dựng"Tình Người" hay "Tình Nhân Loại " .
 Thời kỳ nguyên thủy , con người rất ít, đất rộng người thưa, sống từng bộ lạc , tài nguyên thiên nhiên còn dồi dào, không cần phải tranh ăn giành sống cho nên biết thương yêu đùm bọc, tương thân, tương trợ với nhau trong một bầu không khí gia đình tương hoà cọng lạc. "Tình Người " thuở dóđược ấp ũ , nung nấu và phát triển. Tình Người tốt . Lòng Người tốt cho nên nhơn cách đẹp mà nhơn phẩm cũng nguyên vẹn. 
 Thời kỳ nầy , con người sinh sanh ra quá đông đúc gây thành nạn nhân mãn ở nhiều nơi, sự sống chung lần hồi mất ý nghĩa trở thành lối sống riêng , tài nhiên thiên nhiên khô cạn dần, buộc con ngưòi phải tranh ăn giành sống với nhau cho nên tinh thần nhân loại bị lũng đoạn gây ra chiến tranh tàn khốc ! " Tình Người " thời nay không còn ý nghĩa đạm đà tha thiết như thời xưa nữa. Mốt đấng Thiêng liêng giáng cơ phê phán về " Tình Ðời Thế Ðạo " như sau : 
 Ðời nay thấy mặt người lòng thú ,
 Thượng cổ kia da thú lòng người,
 Ðạo hạnh tròn giữ vẹn nên mười ;
 Người thú ấy mới ra đôi lẽ.
 Người mất " Tình Người " đời mất " Tình Ðời " khiến cho cuộc sống chung của con người nơi cõi " Thế gian " phải chinh nghiêng loạn lạc.
 " Tình Ðời sinh ra "Thế Ðạo ". Tình Ðời là nhân , Thế Ðạo là quả. Nhân bất toàn thì quả cũng hư hoại.
 Một nhân sỉ đã nhận xét về " Tình Ðời Thế Ðạo " ngày nay như sau :
 " Thế Ðạo ngày nay đã loạn rồi ,
 Tình Dời mỗi lúc mỗi buông trôi,
 Tâm linh mòn mõi , người xa Ðạo;
 Tánh sáng phôi pha, họ luyến Ðời.
 Thế Ðạo trong ngoài không kiến tạo ,
 Tình Ðời sau trước khó vun bồi,
 Hỡi ai , có thấy cơ Ðời tận ?
 Vì bỡi nhân sanh sống nghịch Trời !(1)
 Trời sanh nhơn vật có hồn linh ,
 Vì bỡi quên căn đọa lấy mình , 
 Thế đạo nhờ tâm hay tự tĩnh ,
 Tình đời nhờ tánh biết khai minh.
 Người đời tu sữa tròn nhơn cách ,
 Bổn Ðạo chung xây vẹn mối tình ;
 Ðem Ðạo vào lòng Tâm Ðạo sáng ;
 Tình Ðời, Thế Ðạo mới đinh ninh.
 Xét nghiệm kỷ lưỡng hơn, người ta hỏi : " TÌNH ÐỜI là gì ? THẾ ÐẠO là gì?
 1.- TÌNH ÐỜI.- là cái tình giữa con Người với con Người Cái tình đó còn gọi là "TINH NGƯỜI" (Sentiment humain) mà Thánh nhân gọi là lòng " Nhân ". Cái đó dĩ nhiên là bản chất của con Người. Không có cái đó, không tròn cái đó con Người không phải là con Người, không đáng gọi là con Người .Có cái đó, còn Người còn nhân cách đủ Nhơn phẩm điều kiện tiên quyết để tiến hoá cao hơn hàng triết nhơn, siêu nhơn, Thánh nhơn, Chơn nhơn .
 Trong kỳ đàn Tuất thời ngày 10 tháng 5 Nhâm Tý ( 20.6 72 Đức Ðại Tiên Lê văn Duyệt co dạy như sau : ............................................................ ............................ Những ai là người mệnh danh lãnh đạo tôn giáo, hãy tự kiểm điểm, tư phán xét để thấy bổn phận của chính mình trước cái thế tựa mà mình đang tựa và đang rủ thiên hạ tựa vào . Nói rõ hơn nữa, Thượng Ðế Chí Tôn đã mở con đường cho nhơn loại trở về với Thượng Ðế." Con Người cho thiệt con Người ". " Nếu dân tộc nầy hiểu được Thánh ý thì nước non nầy sẽ đặt nhiều hy vọng ở tương lai, là một nước Ðạo Ðức gương mẫu trên thế giơi................" 
 Lời của Ðại Tiên có ẩn ý về " TÌNH ÐỜI THẾ ÐẠO " nên để lời khuyên : " CON NGƯỜI CHO THIỆT CON NGƯỜI
 Người thiệt Người , con TRỜI tại thế,
 Biết thuận thiên là kế tiến cao 
 Leo thang Cửu Phẩm lên mau;
 Về quê chứng vị, hợp màu Phật Tiên. 
 Người thiệt Người cần siêng tu sữa ,
 Theo Ðạo Thầy hằng bữa làm lành , 
 Nguyện rằng : Ðộ tận chúng sanh , 
 Cầu cho Thiên hạ thái bình muôn năm. 
 Người thiệt Người, Thiên tâm Phật tánh , 
 Thiệt con TRỜI ra lãnh Ðạo cao , 
 TÌNH DỜI xây dựng đẹp màu ,
 Làm cho THẾ ÐẠO, Ðài Cao lập thành. 
 Người thật Người, vô danh, vô kỷ , 
 Tận kỳ tâm, Thiên ý phụng hành , 
 Ðúng phân, đúng chất, Thượng Sanh, 
 Phất cờ cứu thế, lưu danh CAO ÐÀI.
 Người thiệt Người, học bài tận lý, 
 Lời Ðại Tiên hàm ý dạy khuyên, 
 Ai mong lãnh hội chơn truyền, 
 Làm Người cho thiệt, Phật Tiên khó gì ?
Nói tóm lại : " TÌNH ĐỜI" do bỡi tại lòng Người ,
 Bản chất con Trời đủ vẹn mười,
 Mở rộng Tình Thương xây " Thế Ðạo" 
 Muôn trùng bể khổ tát lưng vơi. 
 2.THỀ ÐẠO : Nói đến "Tình Ðời " là nói đến"Tinh Ngưởi" mà nói đến" Tình Người " là nói đến nhân tâm " Thế Ðạo " Không có con Người nào thì không có cõi thế cũng như không có cây thì không có rừng. Có cõi thế mà không có Tình Người thì cuộc đời là bãi sa mạc . Cũng như rừng cây không có nước thì rừng sẽ khô khan cằn cội. Bỡi vậy, người ta mới nói rằng : 
 THẾ ÐẠO do bỡi Tình Người,
 TÌNH NGƯỜI bạc bẽo cuộc đời khổ đau.
 Muốn cho THẾ ÐẠO dồi dào,
 TÌNH NGƯỜI tô điểm đẹp màu thế Thiên .
 Con Người có chất PHẬT TIÊN,
 Nếu không bão trọng, tự nhiên đoạ trần !
 Tình Người biến chất lần lần,
 Sinh ra ma quỷ, muôn phần hiểm nguy !
 Tình Ðời lủng đoạn suy vi,
 Cũng vì nhơn loại mất đi tánh lành .
 Ðời tàn lừng lẫy chiến tranh, 
 Cũng do nhơn loại giưt giành miếng ăn.
 Chà đạp phẩm chất nguyên căn ,
 Là ngày "THẾ ÐẠO " suy tàn tận vong. !
 Trước cảnh " TÌNH ÐỜI THẾ ÐẠO " ngày nay như thế , Ðạo Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ mới ra đời. Từ nguồn gốc " Tình thương "xuất phát ra đạo mầu để cứu nhơn độ thế. Bỡi vậy, cho nên trong muôn ngàn ý nghĩa Giáo lý của Đại Ðạo Cao Ðài , chỉ có " TÌNH THƯƠNG " là nỗi bật hơn cả "TÌNH ÐỜI " có nhiều loại, nhưng cao qúy nhất là " TÌNH THƯƠNG" Thượng Ðế và các Ðấng Thiêng liêng giáng cơ khuyên con Người phải bảo tồn bản chất con Người. Con Người phải thương con Người . Bổn Ðạo phải xây dựng tình thương trong nội bộ , rồi phát triển tình thương đó ra thế nhân thiên hạ, tức là lấy " TÌNH THƯƠNG ÐẠO ÐỨC mà hoán cải nhơn tâm , lấp bằng hố sâu chia cách phân ly trong nhơn loại . Có như vậy, thì Ðại Ðạo Cao Ðài mới xứng danh và chính danh trong cõi thế.
 Người Ðạo nói thương Ðời , không phải chỉ nói suông, mà phả từ nguồn gốc Tình Thương, nuôi dưỡng Tình Thương rồi đem ra áp dụng trong thế nhơn thiên hạ.
 Tình thương xuất phat từ Tạo hoá , sanh ra vạn vật, cho nên mới nói :
 Hỗn độn sơ khai có một "TÌNH ",
 Sinh ra vạn vật với Nhơn sinh , 
 TÌNH THƯƠNG gầy dựng ra Nhơn loại ; 
 Nguồn gốc sâu xa " TÁNH " của mình.
 Từ "Tình Thương " của Tạo hóa sanh ra cái "TÁNH " của Nhơn sanh, cho nên mới nói là"Thiên giả chi vị TÁNH" nghĩ về Lý Trời thì người ta cho rằng :
 TÌNH THƯƠNG là THƯỢNG ÐẾ,
 THƯỢNG ÐẾ la TÌNH THƯƠNG,
 Ba Ngôi : " BI, TRÍ, DŨNG " 
 CHÂN LÝ một con đường .
 Từ cái " TÌNH " của Hoá công nãy ra cái " TÌNH " của Trời Ðất , nên mới lập ra các Ðạo cứu Ðời, cứu con Người đem lại nguồn gốc của " TÌNH THƯƠNG", cho nên mới nói rằng : 
 Trời Ðất bao la có một " TÌNH " ,
 Ðạo mầu cứu độ khắp nhơn sinh,
 Không cao, không thấp, hoà muôn loại;
 Ði xuống, đi lên , cũng tự mình .
 Từ cái "TÌNH " của Trời Ðất nãy ra cái "TÌNH " phu phụ kết hợp âm dương , sanh ra nòi giống , nhơn loại, cho nên mới nói :
 Cha mẹ sanh con cũng bỡi " TÌNH "
 Yêu thương vạn vật với nhơn sinh,
 Từ trong căn bản mà tu tiến ;
 Xét tận nguồn cơn của chính mình.
 Từ cái "TÌNH " của Cha mẹ , sanh ra cái "TÌNH" của con cái. Cái "TÌNH" bị dục kích động quá mức sinh ra có trược có thanh, có " THƯƠNG" có "GHÉT" ( ái, ố ). Bỡi vậy, " Tình Người " lủng đoạn làm cho " THẾ ÐẠO" mất quân bình, sanh ra loạn lạc, cho nên mới nói :
 Có THƯƠNG có GHÉT mơí vong" TÌNH",
 Càng "GHÉT" càng thêm hại chúng sinh ,
 Biết dụng tâm tình thương vạn loại,
 Thương Người, thương vật , tức thương mình. 
 Bỡi vậy cho nên , muốn xứng danh lá giống linh hơn vật. Con người phải tìm học Ðạo lýđể nhận ra bản chất Nguyên Nhơn của chính mìnhvà từ đó phát triển "TÌNH THƯƠNG mà hiệp cùng nguồn gốcThượng Ðế. 
 Biết gốc Chơn nảy Tánh Tình ,
 Ba nhà cu hội độ nhơn sinh,
 Khai thông huyền khiếu mà thăng tiến; 
 Vào tận " TÌNH THƯƠNG " mới biết mình.
 
 TRỜI ÐẤT cùng " Ta " có một TÌNH ,
 Không già , không chết , ấy vô sinh ,
 Một bầu Tạo Hoá cùng chung sống ,
 Ðâu có phân ly họ với mình !
 
 Mình biết THƯƠNg YÊU mới sống chung,
 Cùng nhau tu tiến đến vô cùng ,
 TÌNH&a mp;a mp;a mp;n bsp;ÐỜI, THẾ ÐẠO đồng xây dựng ;
 Cùng hưỡng TÌNH THƯƠNG đấng Hoá Công 
 Thay lời kết : 
 TÌNH ÐỜI, THẾ ÐẠO phải đi đôi,
 Nhơn thế vô tình loạn đến nơi,
 Người thấu lẽ ÐỜI, tâm chấn chỉnh,
 Kẻ quên nguồn ÐẠO , tánh buông lơi, 
 Ðắp nền Nhơn phẩm xây Thời Thế ,
 Khêu đuốc Thánh Tâm hợp Ðạo Trời .
 Ðại Ðạo Cao Ðài cơ cứu thế ,
 TÌNH THƯƠNG ÐẠO ÐỨC sưã con người . 
 
 Con Người Ðạo Ðức rạng TÌNH THƯƠNG, 
 Giáo lý Cao Ðài được xiển dương ,
 Trở lại Chơn Tâm , Tâm Thiện lạc , 
 Qui vào lý tánh , tánh thuần lương .
 TÌNH ÐỜI nồng nhiệt xây cơ cuộc,
 THẾ ÐẠO vẽ vang độ thế thường.
 Tiên , Phật , từ xưa hằng đại nguyện : 
 TÌNH ÐỜI,THẾ ÐẠO sủa phong cương./- 
 _____________
 (1) " Thuận thiên giả tồn, nghịch thiên giả vong "
 Trích sao tập san CAO ÐÀI GIÁO LÝ số 42-tháng 4-1997 lời của soản giả THIỆN TRUNG, tại Fountain Valley , 1996.

Nhan Nai · 9/3/07

PHẬT NGÔN : 
 Sao Trăng có thể rơi ,
 Núi đá có thể lở,
 Biển đại dương có thể cạn ,
 Lời nói của Phật trăm kiếp ngàn đời vẫn vẫn như thật.
 Kinh Dược Sư 
 
 PHẬT NGÔN :
 Ta chỉ là PHẬT đã thành, có nhiệm vụ khải thị Phật tính cố hữu của các người . Kẻ nào phát huy được Phật tính tức sẽ thành PHẬT./
 Kinh Phạm Võng
 Trích bởi Cao Ðài Giáo Lý số 40- tháng 10/1996 nơi trang 069 
 _____________________

TU HÀNH DỄ HAY KHÓ

Nhan Nai

New member

Nhan Nai

New member

Nhan Nai

New member

Nhan Nai

New member

Facebook Comment