Ý nghĩa ngày lễ Trung Ngươn

Nhan Nai · 24/8/09

Ý NGHĨA NGÀY LỄ TRUNG NGƯƠN RẰM THÁNG BẢY- Âm lịch , sự CẦU NGUYỆN trong TAM KỲ PHỔ ĐỘ và kể qua một vài sự tích về VU LAN BỒN . 
 I.- Ý NGHĨA.-
 * TRUNG NGƯƠN THẮNG HỘI ( Rằm tháng Bảy ) là ngày Vua THUẤN thay Trời xá tội cho các vong hồn nơi địa phủ ( Địa quan xá tội )
 * Tháng 7 thuộc Trung Ngươn Thắng hội là tháng Mười cửa ngục nơi địa phủ được mở quát ra , các vong hồn tội lỗi được Trời ban ân xá , phóng thích tự do trong suốt tháng 7 trở về thế gian thăm con cháu , quyến thuộc , thân nhân , hoặc vào Chuà nghe thuyết pháp hay kinh cầu siêu. Cho những vong hồn không còn thân nhân con cháu , không ai cúng kiến cũng được thả ra lên thế gian để dự các buổi cúng cầu siêu thí thực . Do đó , có nhiều người còn gọi tháng 7 là tháng của Cô hồn . Họ đi đầy đường đầy sá , đôi khi còn chọc phá quấy nhiểu những người yếu bóng vía , hoặc qua những giấc chiêm bao nhắc nhở những nhà không cúng thí thực cho họ . Khiến việc cúng cầu siêu thí thực trong tháng 7 trở thành một tấp tục quen thuộc không thể thiếu trong mọi gia đình Việt Nam và Trung Hoa . Một sự kiện tuy vô hình mà vẫn được nhân gian ghi nhận và truyền miệng từ đời trước qua đời sau bằng những câu hát : Thí dụ : Tháng 7, ngày Rằm xá tội vong nhân .
 Vì vậy , mà ta thấy hằng năm cứ đến tháng 7 thì hết nhà nầy đến nhà kia luân phiên nhau cúng thí thực cô hồn các đẳng trong suốt tháng. Đó là quan niệm ngày Rằm tháng 7 của nhân gian nói chung .
 * Còn bên Phật giáo , nhân việc Đức Mục Kiền Liên cứu mẹ không được , Đức Phật mới dạy cách thiết lễ VU LAN BỒN HỘI vào ngày Rằm tháng 7 . Ngày nay theo nhà Phật còn có tên là Hoan Hỷ Nhựt. Tại sao có tên ngày hoan hỉ ? Vì các lý do như sau :
 - Là ngày xuất hạ : ( sau 3 tháng an cư kiết hạ ) chư tăng hoan hỉ vì đã có được thời gian dài để nghỉ ngơi tu dưỡng và ôn tập chánh pháp .
 - Là ngày chư tăng chư Phật mười phương đến hoan hỉ , vì có lễ tự tứ sám hối , ôn lại giới luật để bảo toàn chánh pháp.
 - Là ngày chúng sanh hoan hỉ vì Phật tử có cơ hội cúng dường chư tăng , tạo công đức phước báu hộ trì Phật pháp .
 - Là ngày cõi âm hoan hỉ vì có Lễ Vu Lan , cầu siêu được cho âm nhân.
 - Là ngày tín đồ nhà Phật hoan hỉ vì được dịp báo hiếu cho cha mẹ quá vãng trong hắng hà sa số kiếp trước , còn đang trầm luân nơi đí ngục , cũng như cha mẹ đang còn sanh tiền.
 II.-NGÀY TRUNG NGƯƠN VÀ CUỘC LỄ CHƠN GIÁC ĐỒNG ĐĂNG THIÊN HOA ĐÀI VỊ.
 Riêng trong Tam Kỳ Phổ Độ , thì tháng 7 là tháng mà Ơn Trên đã dành riêng cho việc độ tử . Do đó , song song với sự xá tội trong cõi vô hình , Ơn Trên đã dạy cho người thế gian biết phương thức hợp tác với với thiêng liêng để cùng lo hoá độ những vong hồn chưa siêu thoát bằng cách : 
 - Một mặt dạy các Chùa Thất vọng U minh trong suốt 7 để cảnh tỉnh những tâm hồn còn đang tăm tối mê muội .
 - Một mặt dạy tổ chức các buổi cúng cầu siêu cho Cửu Huyền Thất Tổ , thân nhân cô bác nội ngoại đôi bên , cầu siêu cho chiến si trận vong , cùng các oan hồn uổng tử không người cúng kiến siêu độ .
 Sự việc ân xá vong nhân dù trong một thời gian ngắn ngủi , nhưng cũng rất bổ ích . Là vì các vong hồn được tự do trở về thế gian gặp lại những thân nhân con cháu hoặc bằng hữu đã vì mình mà phải hằng đêm cực khổ cúng kính cầu khẩn các Đấng Thiêng liêng xá tội , dẫn độ vong hồn , một mặt chú nguyện khuyên lơn cho hồn mình thoát ra khỏi ngục tù tăm tối của tội lỗi đã gây ra trong nhiều kiếp . Trước bối cảnh trang nghiêm uy đức , trước những cung cách tận tụy khẩn cầu của chư nho cùng với lời kinh trầm bỗng tha thiết cảm động của thân nhân con cháu khẩn khoản , nhắc nhở, dặn dò , khiến nhiều vong hồn đã tỉnh ngộ.
 Lòng từ bi của Thượng Đế thật bao la rộng khắp. Ngài không bỏ sót một ai ( tận độ ) Nếu muốn giác ngộ , Ngài luôn luôn tạo điều kiện cho mọi người được thọ hưởng luật đại ân xá để được nhẹ nhàng trong việc tu tiến , dù người đó còn sống hay đã chết .
 Đối với Chiến sỉ trận vong hoặc những oan hồn uổng tử chết dưới sông dưới biển, trên rừng sâu núi thẳm, Ngài đã từ bi dạy cho Ban Cai Quản Thánh Thất , Thánh Tịnh gần đó làm lễ truy điệu , vớt vong. Trước khi cúng cầu siêu Ngài còn dạy Ban nghi lễ : làm lễ nhập môn vô vi tập thể. Trong các buổi cúng các vong hồn giác ngộ tự động đến quỳ trước Thiên Bàn xưng tên họ mình và xin nhập môn với Thiêng liêng , trong lúc Ban nghi lễ làm pháp bí tích và đọc kinh giải oan cho những vong nhập môn ấy.
 Song song với việc cúng cầu siêu , hằng đêm tiếng Đại Hồng Chung vọng U minh cao hùng , ngân dài vang xa như xoáy vào lòng nhân thế , tạo nên một niềm hoài cảm u buồn , gợi nhớ một cái gì Thiêng liêng xa thẳm đâu đâu . Người thế gian dù chưa biết tu, nhưng hằng đêm cứ lắng nghe tiếng chuông u minh thì trước sau gì rồi họ cũng đi tu . Còn người âm cảnh khi nghe tiếng chuông U minh họ càng ghê sợ , cái lạnh lẽo cô đơn trong cõi âm u đen tối này hơn. Vì vậy mà Ơn Trên đã dạy : " Tiếng Bạch Ngọc Chung chẳng những có tác dụng đạt Địa phủ cầu siêu giải thoát các đẳng âm hồn nơi miền âm cảnh, mà còn có tác dụng tạo sinh khí cho con người và cảnh vật thế gian." 
 Điều này đã được Vĩnh Nguyên Tự chứng thực một cách hùng hồn. Thật vậy, vùng Vĩnh Nguyên Tự sau một thời gian dài chiến tranh có nhiều oan hồn u uất, cảnh vật xác xơ điêu tàn, đất đai cằn cỏi, trồng cây không lên nỗi. Con người sống vật vờ, tu thì không mà chẳng có tinh thần quật khởi, rất an phận trong số kiếp hẫm hiu của mình . Đức Mẹ thấy vậy tội nghiệp qúa , mới dạy Ban Cai Quản Vĩnh Nguyên tổ chức vọng U minh mỗi đêm ( dù không phải tháng 7. Sau một thời vọng u minh, cảnh Vĩnh Nguyên càng trở nên thay đổi , đồng rưộng trở nên xanh tươi đầy sức sống, cảnh vật không còn mang nét u buồn vàng uá như trước , con người trong các xả thôn cũng đến nhập môn cầu đạo, khiến con số tín đồ nơi Chùa Vĩnh Nguyên càng ngày càng tang gia đông đảo.
 Mới nghe qua ai cũng thấy như có vẽ hoang đường mê tín, nhưng đây là một sự thật có thể giải thích như sau :
 Trong Tam Kỳ Phổ Độ với sứ mạng tận độ một số nhân sanh khổng lồ, đông đảo, gồm đủ mọi thành phần, vừa độ sanh, vừa độ tử nên Thượng Đế đã dạy bậc Thiên ân hướng đạo nói riêng , người tín hữu Cao Đài nói chung phải tập công phu thiền định để dùng thần lực mình chuyển hóa nhân tâm. Qua các thuật thôi miên chúng ta đã thấy sức mạnh của tư tưởng như thế nào rồi thì có gì lạ, trong việc người tín đồ Cao Đài hằng ngày vừa lo tu tâm sửa tánh , vưà tập trung thần lực , nhứt là thần lực của một tập thể đông đảo tịnh viên đan quyện vào nhau kết thành tấm lưới thiêng đở vớt nạn khổ chúng sinh, vừa phóng thẳng những tư tưởng trọn lành trọn tốt đến với họ, thêm tiếng chuông u minh đã được chú nguyện bằng những lời nguyện cầu khai chuông như sau :
 "Nguyện thử chung thanh siêu pháp giới,
 Thiết vi u ám tất giai văn
 Văn trần thanh tịnh chứng viên thông
 Nhứt thiết chúng sanh thành chánh giác
 Văn chung thanh, phiền não khinh, trí huệ trưởng, Bồ Đề sinh ,ly địa ngục, xuất hoả khanh. Nguyện thành Phật độ chúng sanh .
 Án dà ra đế da ta bà ha ( hãy mở cửa địa ngục )
 Sau đó mỗi tiếng chuông u minh , một lời khuyên để giải lục căn , tham sân, cho những ai cỏn mê vọng của cải vật chất , ham luyến danh vọng lợi quyền thế gian .
 Thí dụ : " Ngưạ qua cửa sổ cuộc giàu sang ,
 Quyến luyến lợi danh dạ xốn xang
 Phú quý phù vân gom lại tán 
 Của tiền bọt nước họp rồi tan 
 Thiên Cung nào chứa người giaù trược 
 Địa Ngục lại thêm kẻ xảo gian 
 Ham hố đầu thai ra ngựa nghé
 Chung thân chỡ của bởi mê vàng...
 Giọng ngâm trầm buồn sau mỗi tiếng chuông ngân dài như đi sâu vào lòng nhân thế , đánh thức từng tế bào trong con người , khiến họ như choàng tỉnh sau giấc mộng vàng son , thì làm sao không chuyển hoá được nhân tâm , thay đổi được mọi cảnh vật.
 Đó là những phương cách siêu độ mà Ơn Trên đã dạy cho người tín hữu Cao Đài thực hiện trong thời Tam Kỳ Phổ Độ này . Đến năm 1971 để chứng minh cho người thế gian thấy tận mắt kết quả sự cầu siêu , đàn cơ ở Tam Thanh Bửu Điện ( Tân An ) có dạy thiết lễ "Chơn giác đồng đăng Thiên hoa đài vị " . Vào ngày Rằm tháng 7 mỗi năm.
 Đó là lễ mà các chơn hồn mới giác ngộ còn đang ở trong cõi âm quang được tiếp dẫn ra khỏi cảnh nầy để đi tu học, hoặc các chơn hồn đã giác ngộ nay lại lập thêm được nhiều công hạnh mới nên được thăng hoa lên phẩm vị cao hơn...Các chơn hồn giác ngộ này đã được Ơn Trên ví như những cánh hoa Trời xinh đẹp. Lễ " Chơn giác đồng đăng Thiên hoa đài vị " có nghĩa là các chơn hồn giác ngộ đều được thăng lên ngự trên đài hoa Trời do Thượng Đế ban trong Tam Kỳ Phổ Độ .
 Ngày Rằm tháng 7 trong mấy năm gần thời điểm đó , có nhiều nơi đã được Ơn Trên ban ơn cho lập đàn cơ để các chơn hồn sau khi giác ngộ được trực tiếp về đàn , hoặc được một vị khác thay mặt báo tin vui cho gia đình con cháu .
 Chẳng hạn như trường hợp Bà cụ Nguyễn thị Hồ mẫu thân của ĐạoTỷ Ngọc Kiều ( Chủ tịch Nữ Chung Hoà cơ quan ) được Đức An Hoà Thánh Nương (là mẹ chồng Đạo Tỷ Ngọc Kiều) thay mặt báo tin đã được rời khỏi âm quang :
 " Đây mẹ tin Ngọc Kiều con rõ : 
 Nhờ đường sáng tỏ quả công ;
 Thiêng liêng chứng giám tấc lòng ,
 Thị Hồ Hiền Tỷ thoát vòng trầm luân.
 Rằm tháng 7 Trung Ngươn phóng xá ,
 Các linh hồn mãn đọa luân hồi ;
 Cô Tiên Diệu Hạnh đến mời, 
 Phép linh dìu dắt cõi Trời luyện tu. "
 Sau đây là Chơn linh cụ Lý Vạn Dũ tức là Ông Ngoại của Đạo muội, Ông cụ về cho biết rằng :
 " Ba sáu tháng xa nhà cách trẻ ,
 Hai tám này vui vẽ Ngọ nay ;
 Bấy lâu dật dựa tuyền đài ,
 Hồn linh cam chịu ai hoài nắng sương.
 Gặp vô thường khó lường máy tạo ,
 Bởi mạng chung dĩ đáo chi kỳ;
 Vì mang chứng bịnh nan y ,
 Nội thương tràng phúc , cũng vì nghiệp duyên.
 Phải đảo điên,
 Tại vì tiền ,
 Mất tâm thiền,
 Mất tâm thiền , tại thiên giả thất.
 Lo bảo tồn vất vả lao tâm,
 Khổ lòng đau nhức, chích châm ;
 Mấy mươi năm chịu lạc lầm không tu.
 Lòng không tu,
 Bị lờ lu,
 Mất tánh nhu...
 Nay Cha về nhập cơ , trước cũng nhờ Đức Đông Nhạc Đại Đế đem hồn cha về hàng huyên cùng các trẻ, nhờ lòng tu đức của các con, nên cha mới đặng linh hồn thong thả , hầu nương cửa thiền ôn dưỡng tâm linh chờ ngày lãnh bảng Tiên ban, nhờ các con cùng rễ giúp cha ấy gọi là đền ơn dưỡng dục. Nay cha mới biết là con tu cứu Cửu Huyền Thất Tổ đặng tiêu diêu ấy cũng là nhờ Kỳ Ba Đại Xá.
 Những điều chứng mình cụ thể trên đủ để nói lên một ý Đạo là : THƯỢNG ĐẾ cho con người xuống thế gian nầy để học hỏi tiến hoá tâm linh , mà nếu chúng ta không làm được điều đó thì coi như chúng ta đã trọng tội với Thượng Đế Chí Tôn. Vì vậy mà Ngài đã cho những linh hồn đó sống trong cảnh lạnh lẽo âm u để suy gẫm về ý nghĩa cuộc đời , về chức năng con người khi xuống thế gian . Nhưng khi đã tự hiểu và giác ngộ được rồi thì Ngài lại ban ơn cho sang một cảnh giới khác nhẹ nhàng hơn để lo tu học tiến lên. 
 III.- Ý NGHIÃ VÀ SỰ TÁC DỤNG CỦA SỰ CẦU NGUYỆN 
 Trong cuộc sống hằng ngày , trước một việc mà sức người không nổi , thì thường thường , nhất là người có niềm tin Tôn giáo hay hướng lòng mình vào các Đấng Thiêng liêng để cầu viện tha lực . Điều nầy cho chúng ta thấy rằng cầu nguyện là một nhu cầu tất yếu với con người , nhất là khi lâm vào nghịch cảnh khổ nàn , tai biến... tự mình không tìm ra được phương cách giải quyết thì cầu nguyện là một phương pháp hiệu nghiệm , giúp con người vượt qua sự quẩn trí , có thể đi đến chổ sai trái như quyên sinh, hay thêm nghiệp chướng.. Về điểm này Ơn Trên cũng thông cảm nên trong Thánh giáo Cao Đài có dạy như sau :
 " Một kiếp nhơn sanh vạn nẽo đường ,
 Đối đầu với những cuộc tang thương ,
 Sức người có lúc như vô hiệu ,
 Bèn nguyện vô hình đến trợ đương."
 Hay là :
 " Cầu nguyện là điều của nội tâm ,
 Ước mơ hoài vọng chỗ âm thầm ;
 Mong chờ tha lực ban ân huệ , 
 Trời Phật Thánh Thần giáng phước lâm .
 Mong mõi cho vong hồn nào đó được thoát hoá siêu thăng nơi cõi Thiêng liêng hằng sống , khỏi bị đọa vào hàng ngạ quỷ súc sinh , hoặc bị ở nơi địa ngục A tỳ là một việc làm ngoài sức người, nên phải nguyện cầu khẩn đảo với Trời Phật để xin giúp đở ban ơn , hành động khẩn cầu ấy thật là rất nhiệm mầu :
 " Tôn giáo dạy cầu siêu bạc độ ,
 Giúp Cửu Huyền , Thất Tổ siêu sanh ;
 Đó là phương tiện thực hành ,
 Để thân nhân báo đáp tình nghĩa ân .
 Nhưng có phải suốt đời làm ác , để rồi khi gặp nạn hay sau khi chết cứ bỏ tiền ra mướn ngươì tới tụng kinh cầu an hay cầu siêu là kết quả chăng ? Thưa không . Thế thì cầu nguyện có tác dụng thế nào ?
 Nhớ lại câu chuyện của Đức MỤC KIỀN LIÊN đi cứu mẹ là Bà THANH ĐỀ khi xưa có lẽ chúng ta không khỏi thắc mắc rằng tại sao một người đã đắc đạo như Đức MỤC KIỀN LIÊN , mở được Lục Thông mà vẫn không cứu được mẹ , đến nổi phải về khóc lóc với Đức Phật . Sau đó, Đức Phật mới dạy cách thiết lễ VU LAN BỒN, phải nhờ sự chú nguyện tập thể của chư tăng mới cứu được Bà THANH ĐỀ ra khỏi hoả ngục.
 Về điều nầy chúng ta có thể giải thích theo hai lý do sau đây : 
 1.- Thời kỳ của Đức Phật, thuộc Nhị Kỳ Phổ Đô...chưa được ban luật Đại ân xá . Lúc đó thì " Ai ăn nấy no, ai tu nấy đắc." chứ không có việc " Nhứt nhơn hành đạo , Cửu Huyền thăng." như trong thời Tam Kỳ Phổ Độ của chúng ta .
 Cho nên con cái dù có đắc đạo cũng không thể tự mình trực tiếp cứu cha mẹ mình ra khỏi ngục hình mà phải qua hệ thống tăng lữ là cấp trung gian có thẩm quyền trực diện trước Đấng Tối Cao để cầu xin những điều cần thiết cho họ thôi .
 2. Sự cứu độ muốn có kết quả thì điều kiện tiên quyết phải có là : mầm giác ngộ nơi chính đương sự tội nhân . Vì vậy , mà Đức Phật mới dạy Ông MỤC KIỀN LIÊN phải nhờ đến thập phương chư tăng tập họp lại , chú nguyện cho mới giải thoát được mẹ . Qua sự chú nguyện thành công nầy chúng ta phải hiểu rằng : 
 - Trước tiên là nhờ sức mạnh tư tưởng , nhất là tư tưởng của các vị tu sỉ sau muà kiết hạ , tu dưỡng hanh tịnh , họp lại thì sức mạnh của nó còn mãnh liệt và hiệu năng biết chừng nào ! Các vị chư tăng ấy đã dùng sức mạnh tư tưởng nầy để cầu nguyện cảm hoá của Bà THANH ĐỀ. Quý vị một mặt đưa tư tưởng mến thương , dịu lành đến xoa dịu an ủi vong linh bà THANH ĐỀ. Một mặt dùng những tư tưởng đạo đức, những lời kinh chú để giảng giải , cảnh tỉnh khuyên lơn, giúp Bà xé bức màm vô minh đang ẩn trong thể viá và thể trí đã bao vây chơn thần của Bà , để tự chính Bà giác ngộ hiểu rằng : Từ trước đến giờ sở dỉ Bà khổ đau là vì tâm đọa cỉa Bà quá sân nộ và cay nghiệt .
 Hơn nữa , nhờ sự dày vò đớn đau trong bấy lâu nơi địa ngục đã đánh thức phần nào sự mê muội của Bà . Cho nên lúc chư tăng và MỤC KIỀN LIÊN chú nguyện là bên trong tâm hồn Bà THANH ĐỀ đã có sẵn một khởi điểm của tự lực giác ngộ đang chớm nở. 
 Chính hai ảnh hưởng tự lực và tha lực nầy cùng phối hợp lại để xé tan màn vô minh đã che lấp chơn thần cxủa Bà từ bấy lâu. Nay được bừng sáng trở lại , khiến Bà gạt bỏ được tất cả những tư tưởng sai quấy do sân hận cay nghiệt ám ảnh chơn thần của Bà bổng chói rạng tự nhiên , theo đó cái ngục tù u ẩn tói buộc bà từ trước đến nay tự nhiên tan rả . Nhờ đó, Bà thoát khỏi cõi ngạ quỷ , bước sang một cảnh giới tươi đẹp và êm dịu hơn , vì bà đã tỉnh ngộ , đã tự giác hoàn toàn .
 Đến đây, có lẽ chúng ta cũng cần phải nhận thức thêm rằng : " Bà Thanh Đề d8ược giải thoát khỏi cõi ngạ quỷ , nghĩa là bà không còn bị nghe hành hành hạ khổ sở như trước. Chứ không phải được ân xá , xoá bỏ hết các tội lỗi xưa. Hai việc nầy khác nhau không thể lẫn lộn được . Luật nhân quả là một quy luật nghiêm túc , tự động điều hành , rồi đây trong những kiếp lai sinh, bà sẽ lần lượt trả hết những quả do bà đã tạo ra .
 Xem gương của Bà THANH ĐỀ để chúng ta đừng tưởng lầm rằng sự cầu nguyện có thể hoá giải được hết mọi lỗi lầm từ trước , để sống buông thả theo bản năng làm điều sai quấy , để khi chết bỏ tiền ra mướn các thầy tụng chú nguyện , hay cất vài ba cảnh chuà là đổi được cái tội lỗi xưa. Luật nhơn quả không cho phép những việc đổi chác , muachuộc tội một cách dễ dàng như thế. Vì như Ơn Trên đã dạy thì " tự lực là căn bản , người tu không ỷ lại vào bất cứ tha lực nào. Muốn tiến hoá và giải thoát thì chính mình phải tự tu tiến và tự giải thoát cho mình , chứ không ai có thể giải thoát dùm mình được."
 " Lưới Trời tuy rộng mênh mông ,
 Mảy hào chẳng lọt , chí công luật Trời.
 Đấng Thượng Đế giáng lời cứu khổ ,
 Người không tu khó độ siêu thăng ; 
 Tuồng đời diễn tiến lăng xăng ,
 Xao tâm động ý khó phăng trở về.
 Cho dù trong Tam Kỳ Phổ Độ Thượng Đế đã từ bi ban điều luật ân xá : Con tu cứu được Cửu Huyền Thất Tổ , nhưng sự cứu độ ấy cũng nằm trong giới hạn nào thôi. Đây là lời của Đức Diệu Hạnh Tiên Cô dạy : " Con người tu muốn đắc đạo cần phải đủ hai điều kiện đó là TU PHƯỚC lẫn TU HUỆ.
 Tóm lại , sự phân tích ý nghĩa và tác dụng của sự cầu nguyện qua việc Đức MỤC KIỀN LIÊN cứu mẹ cho chúng ta thấy rằng vấn đề căn bản của sự cầu nguyện siêu độ bao giờ cũng chỉ là việc tạo điều kiện cho vong linh người quá cố giác ngộ để tự mình ăn năn sám hối mà gỉi trừ mọi phiền não đang trói buộc mình . Phải tự chính họ biết giác ngộ và muốn tiến hoá thì Ơn Trên mới theo đó mà tạo điều kiện cho họ lập công bồi đức và luyện thần để sớm trở về cựu vị thôi . Đấy là ý nghĩa và tác dụng của sự cầu nguyện.
 Bây giờ chúng ta hãy tìm hiểu xem người tín hữu Cao Đài phải cầu nguyện như thế nào cho có hiệu quả.
 IV.- CẦU NGUYỆN NHƯ THẾ NÀO CHO CÓ HIỆU QUẢ? 
 * Qua Giáo lý Cao Đài , muốn cầu nguyện cho có hiệu quả , chúng ta thấy có 3 việc phải làm chính sau đây : 
 1.- Đức tin phải mạnh mẽ chơn chánh.
 2.- Chí thành tập trung thần lực vào việc cầu nguyện.
 3.- Thường xuyên tự lực tu trì. 
 1. - Đức tin mạnh mẽ chơn chánh : Người có đức tin mạnh mẽ chơn chánh là người luôn hướng lòng mình vào các hàng Thượng đẳng Thiêng Liêng tức là các vị Phật Thánh Tiên thay mặt Thượng Đế để dìu dẫn nhân sanh về con đường chơn chánh đạo đức , bá ái , vị tha . Nên người có đức tin chơn chánh là phải tuyệt đối tin tưởng và tuân theo lời quý vị chỉ giáo để tu sửa cải thiện bản thân mình từ xấu ra tốt , dữ thành hiền , phàm nên Thánh... Đây là lời của Đức Lê Đại Tiên dạy (trg.25,TGST.78-79 ).
 " Ai biết thương mình , thương gia đình và thân nhân quyến thuộc mình thì hãy tự tu , tự tỉnh và phải chọn việc chánh tín mà làm . Có chánh tín mới mong gần được thế giới Trời Phật Thánh Tiên , bằng ngược lại mê tín thì gần với thế giới quỷ ma , cùng súc sinh , sớm muộn gì cũng đi vào lục đạo luân hồi , khó mong siêu sinh thượng giới. ".
 Để nhắc chùng quý vị nhẹ dạ dễ tin , đã nhập môn vào Đạo rồi mà còn hay đi xem bói toán hay nhờ thầy bùa, thầy phép chữa bệnh. Đức Lê Đại Tiên đã ân cần dặn bảo : " Nhớ niệm danh một trong các Đấng Thiêng liêng mà tín hữu Cao Đài hằng niệm mỗi ngày sẽ được hộ trì khi bệnh hoạn bất kỳ. Nhớ hằng ngày phải để tư tưởng tốt, nghĩa là những tư tưởng lành có ích lợi cho tha nhân thì sự cầu nguyện mới mong kết quả ." 
 THI
 Buổi thế lăng xăng những chánh tà, 
 Giữa hồi quốc biến nạn vong gia /
 Giữ lòng đạo đức cho trong sạch;
 Để độ bản thân với cả nhà,
 Bao lời để lại khách trần gian .
 Chơn lý khải mê chỉ mấy hàng;
 Chánh tin mê tâm nên chọn lọc,
 Đúng đường phải lối chắc bình an. 
 Ngòai ra, ngứơi có đức tin chơn chánh là người tin tưỡng tuyệt đối vào luật nhơn quả " Gieo nhân nào thì chắc chắn phải gặt quả ấy ".để không dám ỷ y ngày ngay lo sửa và làm những việc tạo nên quả tốt. Nhưng khi lở gặp việc chẳng may , người có đức tin chơn chánh,không trách Trời, trách người mà phải quán xét lại mình xem đã làm gì tạo nên nghiệp xấu đẻ lo khắc phục ,sửa lai. Nếu không thấy lỗi trong kiếp hiện tại phải hiểu rằng do quả ở nhiều kiếp trước tồn đọng để vui vẽ trả quả, hoặc tích cực lập công bồi đức để gỉai trừ những quả xấu cũa nhiều kiếp đã qua . Cho nên người có đức tin chơn chánh chỉ cầu nguyện khi việc thật cần thiết . Sau khi đã tận nhân lực rồi mà không cải thiện hay không có kết quả chi họ mới khẩn cầu thiêng liêng giúp sức . Còn nội dung cầu nguyện của họ bao giờ cũng chơn chánh hợp lý ,không lợi mình, hại người mà còn mang tính cách Bác Ái vị tha luôn luôn hộp đạo lý và lòng tư bi của Trời đất.
 Cỏn trên phương diện hình thức cúng kinh lễ cầu nguyện 
 Đức Diệu Hạnh Tiên Cô đã ân cần dạy bảo như sau :
 " Những sự cúng tế phải trọng tâm về mặt tinh thần hơn là vật chất . Trong đạo Cao Đài sự cúng tế, tuyệt đối không dùng giấy tiền bạc , đổ mã cùng sát sanh để hiến lễ. Nếu có làm , vì muốn đáp ơn trả nghĩa cho ai thì hay làm vào một dịp khác, chứ đừng nói rằng : Sát sanh để cúng người quá vãng mà tội nghiệp cho vong linh người ấy ! "
 Thật vậy, không ăn được mà lãnh nghiệp thì thật oan uổng, cho nên người có đức tin chơn chánh thường rất đơn giản trong sự cúng tế, Hoa, Quả, Rượu, Trà là đủ rồi. Điều quan trọng hằng ngày là có sáng suốt tạo nên điều âm chất để hồi hướng cho những thân nhân quá vảng hay không , có thường xuyên chí nguyện đến những vong linh ấy bằng những lời đạo đức chân chính, để giúp họ thức tỉnh giác ngộ hay không ? Đó mới là điều cần yếu , cỏn nếu hằng ngày mãi mê vật chất để gây nhiều nghiệp chướng , rồi khi hữu sự thì làm mâm cao cổ đầy hiến cúng để mong được siêu rổi bình an, hay phước lộc thì điều đó chắc chắn sẽ không được các đấng ở hàng Thượng đẳng Thiêng liêng chấp nhận. Đây là Thánh Giáo Ơn Trên dạy :
 THI 
 Nguyện cầu là một sự nhu cầu ,
 Của giới tu hành tự bấy lâu ;
 Có lỗi nguyện cầu theo chánh tin ,
 Đúng theo quy luật khí tương cầu.
 Nhưng cũng có người quá hiểu sâu ,
 Do lòng tham dục mãi xin cầu ;
 Những mong mặc cả cùng Tiên Thánh ,
 Đổi lại là ban pháp nhiệm mầu .
 Cầu nguyện như vầy có ích chi ?
 Đó là mê tín kém hơn gì...
 Thánh Thần đâu phải như người thế ,
 Buôn bán đổi trao bạc lẫn chì !.
 Thế thì khi cầu nguyện đứng đắn với một tấm lòng Bác Ái vi tha , vô tư chí công thì tự nó sẽ phát hiện ra một luồng từ điển hay còn gọi là Hồng quang điển . Chính luồng điển nầy sẽ đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu với chư Phật Tiên , với các đấng Chơn sư . Tự nó có cái tác năng thánh thiện cải dữ thành hiền , cải họa ra phước, cải xấu ra tốt , để trợ duyên cho việc cầu xin của mình . Ngòai ra sự cầu nguyện có kết quả nhiều hay ít , mau hay chậm, còn theo sự nguyện lực của người cầu. Mà nguyện lực đó, do sự chí thành tập trung thần lực vào sự cầu nguyện quyết định.
 2.- Chí Thành Trụ Thần : Người Tín Hữu Cao Đài chúng ta khi mỗi đầu buổi cúng thời đọc bài Niệm Hương có câu :
 " ĐẠO gốc bởi lòng thành tín hiệp , 
 Lòng nhang khói tiếp truyền ra;
 Mùi hương lư ngọc bay xa ,
 Kỉnh thành cầu nguyện Tiên gia chứng lòng...
 Xem vậy đủ biết ngòai sự chánh tín , muốn cho việc cầu nguyện có kết quả , chúng ta nhứt định phải có tâm chí thành chí kỉnh , không thể cầu nguyện mà trong bụng cảm thấy bị bó buộc miễn cưỡng , bất đắc dĩ.
 Cầu nguyện chí thành cũng có nghĩa là không cầu xin những điều vô lý , thiếu công bằng do lòng tham lam ích kỷ vô độ của con người , cứ mỗi việc là mỗi cầu xin mà phải cầu nguyện khi có việc cần ( gia đình xảy ra tai biến, bệnh nặng vô phương trị liệu, hoặc bất đắc kỳ tư... ) thật cấp bách mà sức người đã vô lực hoàn toàn, thì khi đó thần lực ta mới để tập trung , mới trụ được điển lực để tác động vào sự cảm ứng với cõi vô vi.
 Trong mỗi buổi lễ cầu nguyện mà chưa chưa chuẩn bị tư tưỡng , chưa sẳn sàng đầy đủ lễ phẩm , để rồi hấp tấp làm trước quên sau . Hoặc đọc kinh rời rạc không nhịp nhàng , thiếu truyền cảm thì càng làm loạn điển , tản thần , sự cầu nguyện cũng khó thành công. Về điểm nầy chúng tôi xin đơn cử , thí dụ điển hình có một Thánh Thất nọ ( tạm dấu tên ) làm lễ cúng tuần cửu cho một Đạo hữu quá vãng của Thánh Thất mình , không rõ quý vị đã cúng cầu siêu với một tinh thần như thế nào , mà vị đạo hữu được cầu siêu không được cất lên đúng theo những cõi đã quy định trong các tuần cữu , nên vị đạo hữu quá vãng đó đã khiếu nại lên tới Tòa Tam Giáo , đến nỗi sau đó Đức Giáo Tông phải giáng đàn khiển trách Ban Nghi lễ, đã cúng, mà dạy phải tổ chức lễ cúng cầu siêu lại cho vị đạo hữu đó. Đạo muội kể lại chuyện nầy để quý vị và các em hay đi cúng tuần cửu, cầu siêu lưu ý, phải nên nghiêm túc trong khi cúng , Nếu hôm nào quá mệt mõi không đủ sức tập trung điển lực vào buổi cúng , thì tốt hơn nên đứng bên ngòai hoặc không nên đi dự. 
 Qua sự việc kể trên , chúng ta thấy rằng sự chí thành tập trung thần lực vào sự cầu nguyện là một yếu tố quan trọng . Nhưng yếu tố đó lại tùy thuộc việc thường xuyên tự lực tu trì của mỗi hành giả.
 3.- Tự lực tu trì : Tự lực tức là không ỷ lại vào tha lực mà phải chính mình lo tu học . Ai ăn nấy no, ai ngủ nấy khoẻ , ai tu nấy đắc ". không ai làm dùm cho ai được việc này . Mà phải chính mình tự tu, tự tiến, để tự cứu . Như sự chú nguyện của chư tăng thì cũng chỉ cảm hóa tâm hồn của Bà THANH ĐỀ thôi . Chính sự giác ngộ của Bà mới giải thóat cho Bà ra khỏi cảnh khổ ải của Địa ngục . Sự chú nguyện chỉ là sự tạo điều kiện cho Bà THANH ĐỀ giác ngộ , còn sự giác ngộ là phải do chính Bà tự tạo lấy cho chính mình. Tác dụng của sự cầu nguyệnchi3 có chừng đó thôi . Nên lúc còn sanh tiền không không chịu tìm hiểu Giáo lý để tạo sự giác ngộ cho chính mình . Vì còn thân xác thì dễ tu , dễ công quả , hay dễ thiền định hơn , chờ đến sau khi chết nhờ người cúng cầu siêu rồi mới giác ngộ thò sự việc cũng hơi muộn màng , muốn tu, muốn làm công quả cũng khó khăn ( cho nên chúng thường hay thấy hiện tượng mượn xác của vong linh quá vãng muốn làm công quả. Thí dụ : xác Cô , xác Cậu.... Vả lại, trong thời kỳ Đại ân xá nầy , nếu chúng ta còn mang xác phàm mà biết tu biết lập công bồi đức thì trong Thánh giáo Cao Đài Ơn Trên xác nhận rất rõ ràng là : Công 1 được nhơn lên gấp 3 lần . Thế cho nên việc tự lực tu trì khi còn sanh tiền là một điều rất cần yếu . Trong buổi Tam Kỳ Phổ Độ nầy mỗi người phải tự lập vị cho mình , nghĩa là mỗi người phải lo tự tu tự cứu để tự giải thóat , chớ không thể cầu xin nơi tha lực của Chí Tôn hay Tiên Phật được. Về điểm nầy Đức Chí Tôn còn xác nhận rằng : " THẦY thương các con là chỉ giúp các con có một phương thức tu hành thôi , chứ không bồng ẵm con lên Thiên Đàng được ạ." 
 Thật vậy , qua Giáo Lý Cao Đài chúng ta hiểu rằng , trong Tam Kỳ Phổ Độ Đức Chí Tôn đã có Thần xuống thế gian ( qua việc dạy thờ THIÊN NHÃN ). Còn trong mỗi người đều có sẳn đốm lữa thiêng tức là Chơn Thần rồi , thì bây giờ chỉ còn một việc làm lấy lửa mồi lữa , tức là hằng ngày phải lo lập công bồi đức , tu sửa thân tâm cho trong sạch tinh khiết , phải hành thiện trụ thần để phát triển Chơn thần đó cho vững mạnh , hầu khi rốt rác thì hội nhập cùng khối Chơn thần của Thượng Đế . Vả lại, hằng ngày có thường xuyên hành thiền trụ Thần , thì khi cần ta mới dễ tạo nên điển lực và sự cầu nguyện mà có nhiều điển lực thì mới dễ tác động vào sự cảm ứng với cõi vô vi và mới dễ có hiệu năng.
 Ngòai ra , trong Giáo lý Cao Đài còn đề cập đến vấn đề THIÊN NHÂN hiệp nhất. Nghĩa là TRỜI và NGƯỜI cùng hiệp nhau để xây dựng đời Thượng Ngươn Thánh Đức , nghĩa là mỗi việc làm chánh lý đạo đức của chúng ta đều được Ơn Trên theo dõi trợ lực hộ trì . Nhưng đều nầy không có nghĩa là ta cứ thụ động ngồi im để chờ đợi. Trên ban ơn giúp sức mà phải hiểu rằng ta có tận nhơn lực , có xứng phẩm hạnh , thì Ơn Trên mới hộ trì hiệp nhất với ta trong công quả dựng đời Thánh Đức . Nếu được như vậy, thì khi ấy sự cầu nguyện có lẽ sẽ không còn là một việc cần thiết nữa . 
 Tóm lại, ngày " TRUNG NGƯƠN và Lễ CHƠN GIÁC ĐỒNG ĐĂNG THIÊN HOA ĐÀI VỊ ", cho ta thấy sự sự cầu nguyện rầt cần thiết cho người quá vãng cũng như người còn sanh tiền , hiệu quả của sự cầu nguyện như chúng ta thấy bao giờ cũng đặt trên nền tảng giác ngộ của tự lực tu trì để tạo đức tin chơn chánh mạnh mẽ hầu mới dễ trụ thần tạo nên điển lực tác động vào sự cảm ứng với cõi vô vi .
 Hôm nay là ngày Rằm tháng Bảy còn đang trong mùa VU LAN , và mùa CẦU SIÊU CHO ÂM NHÂN . Chúng ta đã hiểu thế nào về ý nghĩa và tác dụng sự CẦU NGUYỆN , thì chúng ta hãy áp dụng ngay từ bây giờ , hãy tâm nguyện tu trì và lập cồng bồi đức để trước là hồi hướng phước báu đến Cha mẹ Ông Bà của mình , sau là đem lòng thành tín mà trụ thần hiệp điển , tạo nên khối điển lành thanh khiết đó oai đức của tập thể Chùa chiền, Thánh Thất , chúng ta cầu siêu được cho cõi âm một cách hữu hiệu . Đây là công đức vô biên mà chúng ta với sứ mạng Phổ độ vạn linh vừa độ sanh vừa độ tử của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ hãy cố gắng thực hiện thàn h công viên mãn./-

1234 · 28/8/09

tự lực là căn bản , người tu không ỷ lại vào bất cứ tha lực nào. Muốn tiến hoá và giải thoát thì chính mình phải tự tu tiến và tự giải thoát cho mình , chứ không ai có thể giải thoát dùm mình được."
Ví như một người khi xem phim trên màn ảnh,thấy những cảnh 
tượng rực rở,tráng lệ,cuả những điạ danh ,những vùng miền xa 
xôi trên thế giới ,trong thâm tâm ao ước được đặt chân trên 
những vùng - miền đó để được thực chứng chiêm ngưởng trong 
thực tại những cảnh quan ấy ! và bổng nhiên có một người 
biết được tâm niệm ,ước vọng ấy của người kia ! sẳng lòng 
giúp đở trao tặng cho một tấm vé mời,thông hành đặc biệt có thể 
tự tại đi thưởng ngoạn đến những chỗ nơi mà người kia từng 
ao ước ! nhưng rồi cuối cùng cầm chiếc vé mời thông hành đặc 
biệt ấy trên tay,mà lòng người rất ủ ê đầy ngao ngán,thất 
vọng,,,chán chường ! các bạn có biết vì sao không !!? vì 
cầm được chiếc vé thông hành đặc biệt và hiếm hoi ấy người ấy 
tự hỏi bản thân - tự kiễm lại lấy mình ( tự nào giờ họ chỉ biết lo 
ao ước ,chứ chưa từng tự kiễm lấy mình, nay đứng trước tấm vé 
và sự việc trọng hệ liên quan mật thiết với bản thân ,nên họ mới 
lần đầu tự kiễm,mà có lẽ cũng là lần tự kiễm tổng kết cuối 
cùng,vì năm tháng ngày giờ hạn hẹp ,không cho phép họ có đủ 
thời gian để bổ sung những mặt yếu kém sai sót trong họ từ 
lâu,thời gian thì đi tới chứ không thể quay lui ! ) người ấy tự 
kiễm: họ chưa chuẩn bị sinh ngữ ,tâm lý để thuận tiện giao tiếp 
khi đến những vùng miền ấy ! họ cứ mãi ngồi lì để hưởng thụ và 
chỉ biết ao ước chứ chưa từng siêng năng tập thể dục , ( để chuẩn 
bị trong hành trang cho ngày về của đời mình ) một thể lực dồi 
dào ,để thích ứng với độ cao,và những cái lạnh,cái nóng ở những 
nơi vùng miền ấy ! họ chưa từng học chuẩn bị.trang bị cho hành 
trang đời họ những thứ , món cần và thiết yếu cho chuyến du 
ngoạn thú vị hằng ao ước có một không hai trong đời,nay tấm vé 
thông hành đặc biệt ( bao luôn ăn ,ở ,xe, tàu, kể cả chuyện mua 
sắm qùa cáp ,,,nói chung là tấm vé đặc biệt bao trọn gói từ A 
=== > Z )
nhưng cho mãi tới giờ chót tất cả hành đoàn đã 
lên đường tới đích, thì người kia vẫn mãi ngồi ước vọng 
và đang du lịch thưởng ngoạn kỳ quan thế giới trên màn 
hình ti vi
Về ,,,rồi thì cuối cùng ai cũng phải về ,nhưng,,,, có người tuy 
vẫn biết là sẽ về nhưng họ vẫn mãi mê ! đễ rồi chặng cuối 
ngày về họ bâng khuân tự đáy lòng mình là chẳng biết là sẽ về 
đâu ! mà chỗ mình mong về có tiếp nhận mình không ? và nếu 
như có được tiếp nhận ,nhưng mình có đủ những gì hành 
trang tương thích ở những nơi ấy không ? ( ví như biết rằng 
kỳ đi này mình sẽ đi Ca-na-da mà trong vali hành trang không 
có 1 chiếc áo ấm,không một lọ dầu,viên thuốc cảm nào ! mà 
chỉ có độc nhất vài ba chiếc áo thung,áo lá mỏng manh ! ) thì 
thử hỏi cảnh trạng phơi bày trước mắt khi...vừa đặt chân 
xuống Ca-na-da thì sao đối với cơ thể và sức khoẻ họ ? bạn 
hảy tưởng tới cảnh trạng : ngày về tay thì xách bị ,vai thì đeo 
túi ( nghiệp lực đã tạo tác lúc sinh tiền ) ngòai bến xe thì nhí 
nhố đông đúc kẻ qua ,người lại ồn ào,í ới ! người bộ hành ra 
bến xe chỉ một thân,một mình chẳng ai quen biết ai,ngơ ngác 
lạ lẫm,cửa cổng thì nhiều,phòng vé cũng nhiều ! ( cần thơ,sóc 
trăng,bạc liêu,cà mau,châu đốc,long xuyên.... đà lạt ,nha 
trang ,lâm đồng,huế ,đà nẳng,,, ồ ! mình sẽ phải mua vé nào 
nhỉ ! ? và tiền trong túi mình !!! và rồi muôn vàn cái.... ? ? ? ? ?
nếu biết trước vậy sao ta không chuẩn bị trước và tốt cho 
hành trang chặng bước của ngày về để rồi khỏi phải ngơ 
ngơ,ngáo ngáo như người khách bộ hành lạc lõng ,bơ vơ đầy 
hoang mang kia ! ngòai bến xe của của... ngày về ! 
 
---@---
Con Ơi Thầy Có Dạy Rằng
Con Không Gắng chí - Kẻo Mà Trễ Nha !
Ra Đường Con Phải Dè Chừng
Âm Binh - Quỷ Quái Đón Đường Con Đi
Chặng Cho Con Trễ Chuyến Đò
Chuyến Đò Màn Chót - Kỳ Ba Hội Này !
Lòng Thầy Sao Khỏi Xốn Xang
Xốn Xang Cho Kẻ Kiếm Đò Mà Đi
Đi Trong Sóng Chớp - Mưa Dồn
Đi Trong Đêm Tối Hãi Hùng - Lạnh Tanh
Đi Trong Bóng Xế - Chiều Tà
Đi Trong Cơn Lốc - Dập Dồn Ngoài Khơi !
Đi Trong Đêm tối Bão Bùng
Đi Trong Sóng Gió Đoạn Trường - Canh Thâu
Ngày Về - Biết Đến Bao Lâu ?
Ngày Về - Biết Đến Chừng Nào Tới Nơi
Sao Không Kiếm Pháp Để Tu ?
Tu Sao Cho Hợp Căn Phần Người Tu
Tu Sao cũng Phải Trở Về
Bồ Đề Chứng Quả Thượng Đài Ngôi Cao
Tu Sao - Chớ Có Rạt Rào
Tu Sao - Cho Được Bồ Đề Vững Tâm
Xem Thì Không Dễ Chút Naò
Con Thì Chớ Có - Mà Thì Manh Tâm
Manh Tâm - Dễ Khởi Lòng Tà
Manh Tâm Là Chỗ Đoạ Đày Xuống Lên
Còn Ai Không Biết Lo Gì !
Thì Xin Hãy Nhớ Một Đời Đọa Sa
Đọa Sa Xuống Nẻo Diêm Phù
Diêm La Phán Xét Định Rày Tội Phân
Chừng Nào Tới Đó Hết Hồn !
Chừng Nào Tới Đó Hồn Này Tiêu Tan !
Sao Không Mở Mắt Quay Đầu
Sao Không Mở Mắt - Quay Đầu Mà Đi
Nhiều Lần Tiên - Thánh Xuống Phàm
Nhiều Lần Tiên - Thánh Xuống Phàm - Ra Cơ
Phần Nhiều Có Kẽ Cũng Tin
Còn Trong Số Ít Thì Đều Phỉ Chê !
Thầy Nay Muốn Có Vài Lời
Vài Lời Cho Trẻ - Nói Lời Khuyên Lơn
Con Nay Cứ Giữ Lời Thầy
Vài Lời Cho Trẻ - Bảo An Thân Này !

Ý nghĩa ngày lễ Trung Ngươn

Nhan Nai

New member

1234

Active member

Facebook Comment