Bát Quái Đài

Phụng Thánh · 27/12/07

* Khi đọc CON ĐƯỜNG THIÊNG LIÊNG HẰNG
SỐNG, độc giả nhớ lời Tuyên Ngôn của Hộ Pháp sau đây, để tuyệt tin mà ứng xử
trong cuôc sống tu hành :<o

></o

>

. . . Những lời
thuyết Đạo này, không phải của Phạm Công Tắc mà là của Hộ-Pháp, Hộ-Pháp thay
lời Đức Chí-Tôn nói Đạo cho toàn thể con cái của Ngài nghe, quý hay chăng là ở
chỗ đó.[CĐTLHS
- <a name="1">Đêm 13 tháng 8 năm Mậu Tý - 16-9-1948</a>]<o

></o

>

Bát Quái
Đài<o

></o

>

Hôm nay,
Bần-Đạo giảng tiếp, tại sao chúng ta lên Bát-Quái-Đài bằng con đường khác
hơn con đường những kẻ đã đến. Vì những kẻ khác bị một cây cầu ngăn cách giữa
khổ hải và Bát-Quái-Đài, cầu ấy buộc họ không thể gì đến Bát-Quái-Đài, phải
thối bước, sự thảm trạng của họ không thể gì tả được, sự thối bước đó diễn tiến
trước mắt, chúng ta không có người nào cầm giọt lụy của mình đặng, ngó thì đau
khổ vô ngần.<o

></o

>

Vậy kiếm hiểu coi: Bát-Quái-Đài ấy là gì? Phải
chăng là Tòa-Tam-Giáo của Đức Chí-Tôn, do Thánh-Ngôn để lại, chúng ta quan-sát
coi trạng thái. Muốn đến Bát-Quái-Đài chúng ta phải qua ao Ô-Trì chúng ta thấy,
Bát-Quái-Đài nó thù lù ở dưới trồi lên trước mặt chúng ta, chúng ta thấy hình
nó giống như cây cột có tám cửa vậy. Cột đài ấy có tám cửa là Thất-Đầu-Xà, có
bảy đầu trong tám cửa ngăn cản các chơn hồn không cho vào Bát-Quái-Đài duy chỉ
chừa có cửa Phật mà thôi. Cả bảy cửa kia Quỉ giữ không cho ai qua lại, không có
lực quyền nào đi ngang qua đặng, chúng ta dòm phía dưới thấy Đại-Hải mênh mông,
nước cuồn-cuộn xanh như biếc, sóng dợn ba đào, mỗi làn sóng có đề chữ
"Khổ". Chúng ta chia ra đi trên ấy, chúng ta thấy dợn hào-quang nổi
lên dữ tợn lắm; mấy chữ lớn là: Sanh, Lão, Bệnh, Tử, làn sóng dợn lên rồi hạ
xuống, mỗi làn đều có một chữ "Khổ", chúng ta thấy đau khổ trong buổi
sanh, thấy làn sóng rồi chúng ta thấy khổ nhục, khổ dữ lắm, mỗi làn sóng đều
thấy khổ, thử nghĩ Đại-Hải như thế nào thì khổ hải là cả nước [mắt]của chúng ta
như thế ấy.<o

></o

>

Nếu chúng ta xin phép Đức Chí-Tôn vô đài ấy,
chúng ta biết trước rằng: Đó là Tòa Tam-Giáo Ngọc-Hư Cung, chúng ta được hiểu
trước hết, nếu Chí-Tôn cho vô thì chúng ta chẳng phải đi ngang qua cầu như
những người kia vậy con đường ta đi khác hơn. Chúng ta tưởng rằng: Đường
Bần-Đạo dắt cứ đi, đi trên con đường Hằng-Sống. Con đường này khác hẳn với con
đường kia, chúng ta dung rủi trên con đường Thánh cho nên chúng ta muốn đến tức
nhiên sẽ đến.<o

></o

>

Chí-Tôn có Bát-Quái-Đài, chúng ta ở ngoài thấy
mênh-mông hào quang chiếu diệu một nhà tám cửa. Khi chúng ta vô rồi đài ấy biến
mất, chỉ còn Càn-Khôn Vũ-Trụ chung quanh chúng ta. Đài ấy vẫn xây, xây mãi, mà
ta biết rằng đài ấy là Tòa-Tam-Giáo, chúng ta không thấy cái trạng thái hình
thể nó ra sao. Khi chúng ta đến hào quang chiếu diệu xông lên làm như ngọn lửa
vậy.<o

></o

>

Lửa ấy chẳng phải là lửa thật, nó là hào quang,
cho ta thấy trước rồi nó biến mất đi, kế thấy một cây cân Công-Bình hiện ra
trước mắt chúng ta rồi cũng từ từ biến mất. Chúng ta thấy mình chẳng khác nào
như khán giả đứng trước đài kia coi cả kiếp sanh chúng ta, từ trước nó sẽ có
trước mắt chúng ta, không điều gì sót, phải chăng nơi ấy kinh Phật nói là
Minh-Cảnh-Đài? chớ không phải kiếng, trước mặt chúng ta, chúng ta thấy, khi
trước chúng ta làm những việc gì nay nó sẽ chiếu lại cho xem chẳng khác gì như
mình xem tuồng hát bóng vậy.<o

></o

>

Mỗi khi mình hành động gì trong kiếp sanh khi
xưa hôm nay đều ngó thấy trước mặt, và cân ấy tùy theo nên, hư, tội phước mà
hiện tượng ra hết thảy, quyết đoán một cách công-bình không sai chút nào hết,
phải chăng đó là huyền-bí của Tòa Thiêng-Liêng ấy. Vậy hành tàng đã có trước
mắt, luật Tam-Giáo chẳng hề sai chạy. Kiếp sanh đã làm gì Đời hay Đạo, mặt Luật
Thiêng-Liêng không sót một điều, chúng ta muốn coi cái Bí-Pháp sửa trị ra sao,
đi vô đó thì biết. Những người khác, họ đi đường nào, chúng ta không ngó thấy,
khi vô trong Đài rồi họ cũng như mình, đồng thể như mình, nếu họ vô rồi không
phân biệt họ được nữa, ngó thấy quyền-pháp trong Đài ấy tình trạng rất
ngộ-nghĩnh hào quang chiếu diệu, khi bước lên cây cầu đứng rồi thấy chung lộn
với nhau, vạn vạn người đi ngang qua đấy. Có một điều ngộ-nghĩnh là chúng ta
ngó thấy Nam hóa Nữ, Nữ hóa Nam không còn hình ảnh nữa, đến bây giờ trong Đài
ấy hiện ra hai ánh lửa: Nếu người nào thiếu lòng thương yêu không biết thương
mình, không biết thương người, nếu phạm vào luật thương yêu ấy thì dầu Nam cũng
phải hóa Nữ, Nữ đã trọn kiếp tu thật hành nghiêm luật thương yêu đó thì đặng
hóa Nam. Có một điều ta nên để ý là không biết lúc nào họ ra cửa, khi họ ra
không biết họ ra cửa nào, chúng ta ra chỉ biết mình thôi, không thể gì đoán
được mấy người kia, nếu có đoạt phẩm-vị họ chỉ biết lấy họ mà thôi, họ thành
Tiên, thành Phật cũng tại đó, khi họ ra Nam hóa Nữ nếu họ có tội tình gì thì
bắt họ phải trở lại đầu kiếp.<o

></o

>

Dầu cho hình luật định, họ phải đầu kiếp, nhưng
họ còn quyền duy chủ của họ nữa không có quyền luật nào buộc họ phải đầu kiếp
liền được, họ đặng vô Đài ấy 1.200, 2.400 tới 3.000 năm ở đó an nghĩ vui hứng,
ngày giờ nào biết ta có thể đầu kiếp trở lại, đặng chuyển Pháp, đến giáo Đạo,
hành Đạo, chừng ấy chúng ta ra khỏi Niết-Bàn đặng đầu kiếp. Ngày ấy chúng ta
định cho chúng ta chớ không phải Ngọc-Hư-Cung định cho chúng ta, ta có quyền tự
chủ khi đã định nơi cõi Hư-Linh, còn khi mang xác phàm này rồi thì mình không
định được nữa. Có nhiều Đấng Thiêng-Liêng đến trọn một kiếp sanh mà không làm
gì được lại phải đầu kiếp. Ấy vậy chúng ta nên kể trong sử của chúng ta từ thử
đến giờ, nhứt là Đạo-Giáo họ để tâm-thần tìm cho nhơn-sanh một thuyết, thuyết
không đúng với chơn-lý Thiêng-Liêng chút nào, họ lập thuyết là phân chúng sanh
ra Nam Nữ, làm ra khuôn-khổ "Nam Nữ thọ thọ bất thân", cả nền
Tôn-Giáo tạo ra Pháp-Giới bất công là Nữ bao giờ cũng chịu thiệt thòi hơn Nam.<o

></o

>

Đạo vợ chồng ở trên thế gian này chúng ta nên
cẩn thận để ngày kia về đến Bát-Quái-Đài khỏi thất lỗi với vợ, nếu người vợ đối
tròn bổn-phận với mình thì họ được hóa Nam, chừng ấy là người bạn mật thiết với
chúng ta, thoảng như chúng ta làm sai với bạn chúng ta, thì ngày kia bạn ta
trách ta rằng: Tôi xuống trần chung sống với bạn, những cảnh khổ bạn không dìu
dắt tôi, bạn còn hân-hủi tôi nữa, câu trách ấy ta phải chịu không thể gì trả
lời được.<o

></o

>

Vì cớ cho nên Phật-Giáo cho Nữ đồng quyền <st1:country-region w:st="on">Nam</st1:country-region>, tôi nói quả quyết rằng: Chừng nào chúng ta
thấy nơi mặt thế này đoàn em Nữ phái mình biết sợ, kiêng nể Pháp-Luật thì nó
cũng như <st1:country-region w:st="on"><st1

lace w:st="on">Nam</st1

lace></st1:country-region>
vậy. Nếu bạc đãi nó, hủy bỏ nó không dìu-dắt đồng sống nhau, ngày giờ đến
Bát-Quái-Đài nó hóa Nam dòm lại nó là người bạn quí nhứt của mình, cũng chịu
đau khổ trọn kiếp sanh, chúng ta tưởng lấy làm đau đớn không giúp được, trái
lại còn khi rẻ gớm ghiếc, chúng ta đến sẽ thấy chỗ đó không còn Nam Nữ nữa.
Hư-Linh kia quả quyết rằng: Có nhiều bạn <st1

lace w:st="on"><st1:country-region w:st="on">Nam</st1:country-region></st1

lace> ta quen biết, đầu kiếp Nữ tại
thế-gian này, không biết là bao nhiêu, nhiều lắm. Có các Đấng cao siêu đến
Ngươn Tứ-Chuyển này đặng tạo hình các chơn-hồn, họ xuống tại thế đặng chuyển
thế, dầu Nam Nữ ở các Cung cũng đến tại thế gian này, làm đàn bà đặng thay các
sắc dân ấy, để chuyển thế, chơn thật nơi cõi Hư-Linh kia không phân biệt Nam
Nữ, Đức Chí-Tôn nói: Nam không được lấn quyền hành hơn Nữ, Nam Nữ đều con của
Đức Chí-Tôn hết, nói như thế ta biết không có gì lạ. [CĐTLHS - <a name="4">Đêm 12 tháng 9 năm Mậu-Tý ( 14-10-1948
</a>]<o

></o

>

Đêm nay
chúng ta rủ nhau dục-tấn trên con đường Thiêng-Liêng Hằng-Sống, trước Bần-Đạo đã
đắt chư Hiền-Hữu, chư Hiền-Muội vào Bát-Quái-Đài chung chịu với các bậc
Quỉ-Nhân, hay Nguyên-Nhân, tưởng khi chúng ta vào đó mỗi đứa chắc hẳn rằng sẽ
được gặp nhiều người bạn quen có thâm tình yêu mến chúng ta. Trước khi chúng ta ra
khỏi Bát-Quái-Đài rồi không còn hình-thể nhơ-nhớp như trước nữa, bỏ bảy khí chất tạo
thành hình-thể chúng ta, nhờ đi ngang qua Bát-Quái-Đài, bước Thiêng-Liêng ấy,
Bần-Đạo tả cho chúng ta rõ con đường đi ấy không phân biệt Nam-Nữ, còn cả thảy
hình-hài thể-chất chúng ta nhờ huyền-diệu ấy mà tiêu hủy, nó biến thành đạo
hào-quang. Chúng ta dòm lại, Bần-Đạo quả quyết rằng chúng ta tưởng như thể xác
này là gió bụi, chúng ta không còn mặc một mảnh áo, hay mảnh vải gì khác nữa,
chúng ta trở nên trầm lộn với đạo hào-quang vinh diệu kia che phủ, khi chúng ta
ra khỏi Bát-Quái-Đài rồi thấy vui sướng chúng ta không tả được, phải chăng nơi
ấy là nơi chúng ta đã đoạt đặng Thánh-Thể ta, nhà Phật gọi "Tiên-Phong
Đạo-Cốt", khi ra khỏi Bát-Quái-Đài, các bạn chúng ta ở trong Bát-Quái-Đài
không có người nào là không bạn với chúng ta, chẳng bao lâu nữa các vị ấy là
thân nhơn của chúng ta, đây rồi chư Hiền-Hữu, chư Hiền-Muội còn ba điều vui hơn
nữa, ba hạnh phúc mà chúng ta không bao giờ hưởng được nơi mặt thế này. Chúng
ta đi, chúng ta dục tấn tới con đường Thiêng-Liêng ấy, con đường này là con
đường chúng ta phải đi. Duy có một điều đi trên con đường chúng ta đã đi, con
đường quen này chưa gặp trong Bát-Quái-Đài có người nào ác hết, dầu biết hay
không biết chẳng hạn, khi về cảnh ấy không Đấng nào xa lạ với chúng ta, không
phải một loài với chúng ta, mà lại trong Bát-Quái-Đài có cả thân nhân chúng ta
đó vậy.<o

></o

>

Một điều chúng ta sẽ ngạc nhiên hơn hết là:
Chúng ta đi trên con đường Thánh này thấy những hạng lãnh-đạm ấy cũng mừng rỡ
cũng vui thấy nhau vậy, nhưng không bằng những người đi qua cầu Bát-Quái-Đài
rồi, khi chúng ta tưởng-tượng các Đấng ấy thì họ sẽ nghinh tiếp mừng rỡ chúng
ta, mừng rỡ một cách nồng-nàn như người thân nhân của họ vậy, và họ còn ứa lụy
nữa. Trong Đài tiếp rước mừng rỡ tôn trọng ấy, chúng ta chưa thấy vị Đế-Vương
nào tại thế-gian này mà hưởng được đặc ân ấy.<o

></o

>

Chúng ta tự hiểu rằng: Cõi Thiêng-Liêng
Hằng-Sống kia không phải để rước những vị Chí-Thánh mà thôi, mà cảnh
Thiêng-Liêng vinh diệu kia thoảng chúng ta biết tự tu thân giải oan nghiệt, tội
chướng, thì đoạt đặng chơn huệ tinh-thần của chúng ta vậy. Một điều chúng ta
đừng tưởng họ ganh-ghét chúng ta, sự vinh-hiển của họ có bao nhiêu thì mình
cũng được vui hưởng bấy nhiêu như họ vậy, tới cửa đó hết sự ganh-ghét,
giành-giựt, hiềm thù với nhau, cảnh đó là cảnh vui hưởng hạnh-phúc chung với
nhau, chúng ta thấy vật loại cũng có tình đời với chúng ta, có một cảm-tình
không thể gì tả đặng, như loài chim chóc, thú cầm, cây cối, đều có để (<a href="file:///E:/60/6007/05-tdhpcdtlhs.htm#%28*1%29#%28*1%29" target="_blank" target="_blank">*1</a>) trong tinh-thần của chúng ta một thâm tình
quen biết nồng-nàn đặc-biệt với nhau, con người ở thế gian này gọi Nam thanh,
Nữ tú, nhưng Bần-Đạo quả quyết rằng: thế gian này không có, nếu có thì cũng
chẳng đẹp bằng, ở trên đó không người nào không xinh, nơi cảnh ấy không cần gì
ăn mặc, họ muốn thì hiện tượng có, tỷ như mình muốn cái gì đẹp thì có cái nấy,
nhứt là mấy cô nhỏ muốn chi đặng nấy, cái kiếp chúng ta nơi cảnh này là cảnh
giả, chúng ta đoạt ý muốn một điều vui hơn nữa là những người thiếu-thốn nơi
mặt thế này nếu họ đoạt vị được thì ngày đó họ vui hưởng biết bao nhiêu. [CĐTLHS
-<a name="5"> </a>Đêm 19 tháng 9 năm Mậu-Tý - 21-10-1948] <o

></o

>

Phụng Thánh sưu tầm<o

></o

>

<o

> </o

>

<o

> </o

>

<edited><editID>Phụng Thánh</editID><editDate>39443.0509953704</editDate></edited>

Bát Quái Đài

Phụng Thánh

New member

Facebook Comment