Bí pháp của Hội Yến Diêu Trì Cung

Nhan Nai · 22/9/09

HỘI YẾN DIÊU TRÌ LẦN ĐẦU TIÊN TRONG SỬ ĐẠO.
 Nguyên vào thượng tuần tháng 8 năm Ất Sửu (1925 ) Ba vị Cao Quỳnh Cư , Phạm Công Tắc , Cao Hòai Sang được Thất Nương tiết lộ cho biết chút ít về Diêu Trì Cung ở từng trời Tạo hóa Thiên nơi cõi Thiêng liêng : Trên hết có Cửu Thiên Nương Nương cai quản , dưới có Cửu vị Tiên Nương phụ tá , mà Cô đứng hàng thứ Bảy gọi là Thất Nương , Hớn Liên Bạch là Bát Nương...Ba vị xin Cô cho biết cách cầu Cửu Thiên Nương Nương . Thất Nương bảo : Ba anh muốn cầu Nương Nương thì phải ăn chay trước 3 ngày và tìm cho đặng Ngọc cơ thì cầu lịnh Bà mới đươc... Ba Ông rất mừng rỡ , chuẩn bị ăn chay cho đủ 3 ngày để cầu Cửu Thiên Nương Nương vào ngày Trung Thu sắp tới. Đêm ấy có Đấng A Ă Â giáng đàn , bảo ba ông nhơn dịp đó làm một cái tiệc chay để đãi 10 đấng vô hình nơi Diêu Trì Cung là Cửu Thiên Nương Nương và chín vị Tiên Nương . Đấng A Ă Â còn dạy cách sắp đặt bàn ghế và trang hoàng nhà cửa .
 Ông Cao Huệ Chương con của Ngài Bảo Văn Pháp Quân Cao Quỳnh Diêu , có tham dự vào việc chưng dọn và đứng hầu trong buổi lễ ấy , thuật lại trong quyển " Đại Đạo Truy Nguyên " như sau : 
 Qua đến ngày thứ ba , là buổi hẹn hò , lại nhằm tiết Trung Thu , đúng đêm 14 rạng mặt 15 tháng 8 ,ngòai trời thì trăng thanh gió mát , trong nhà chú Tư tôi ( Ông Cao Quỳnh Cư ) lại dọn dẹp trang hoàng , xem vào có vẻ tinh khiết lắm.
 Đúng giờ Tý , cả thảy đều đủ mặt , tôi thấy chú Tư đã sắp đặt dọn bàn dài , rải bông lá xung quanh , phía trong bàn , ngay chính giữa , để một bộ đồ trà , còn chín vị Tiên Cô , mỗi người một cái tách , sắp vòng theo bàn , hàng giữa dọn những trái cây tươi tốt , ngó vào rất lịch sự , tựa hình như đãi tiệc , vì chung quanh có để 9 cái ghế mây . Cuộc cúng nầy mấy ổng gọi là Phó Yến Diêu Trì , đến ngày nay hãy còn noi dấu lễ kỷ niệm nầy .
 Đoạn chú Tư tôi đốt hương đèn lên , cả thảy đều quỳ lạy khấn vái , rồi đem Ngọc cơ ra cầu . Thật quả có Lịnh Cửu Thiên Nương Nương đến , và đủ chín vị Tiên Cô , mỗi vị đều giáng cơ chào mừng mấy ổng. Khi ấy Thất Nương xin ba ông đờn , rồi mỗi ông ngâm bài thi của mình làm đặng hiến lễ , còn Lịnh Bà và Cửu Cô an vị mà nghe . Chùng nhập tiệc , Thất Nương lại mời ba ông ngồi chung ngồi chung vào cho vui...mấy ổng liệu thế khó chối từ , mới đem thêm ba cái ghế sắp sau lưng 9 cái ghế nọ , ba ông xá rồi ngồi xuống...
 Cách chừng nửa giờ , chú Tư tôi lại tái cầu . Lịnh Nương và chín vị Tiên Cô để lời cảm tạ chẳng cùng , lại hứa rằng : " Từ đây có Ngọc cỏ rồi thì tiện cho Diêu Trì Cung Cửu Cô đến dạy việc " Đêm ấy mấy ổng thức đến ba giờ khuya mới nghỉ.
 BÍ PHÁP HỘI YẾN DIÊU TRÌ CUNG
 ( Bài thuyết đạo của Đức Hộ Pháp tại Cửu Long Đài , chiều ngày 15-8 Tân Mão ; 15-9-1951 và 15-8 Nhâm Thìn ; 03-10-1952 )
 Đức Chí Tôn giao cho Đức Phật Mẫu cơ quan siêu thóat , phải làm thế nào đặng độ 92 ức nguyên nhân trở về cựu vị . 
 Muốn đạt đặng Bí pháp siêu thóat ấy , chúng ta ngó thấy Đức Phật Mẫu đã làm gì ? Đức Chí Tôn giao cho Đức Phật Mẫu nắm quyền hành để rước hết những chơn thần khi đã đạt pháp , tức nhiên đạt cơ siêu thóat , lập vị mình đặng vào cái địa vị thiêng liêng , đạt đặng thì phải về Hội Yến cùng Đức Phật Mẫu...
 Thật ra hôm nay chúng ta hội hiệp cùng nhau đây , nó sẽ trở thành một tương lai , cũng như bên Thánh giáo Gia Tô , họ có phương thông công cùng Đức Chí Tôn đó vậy .
 Hạnh phúc thay cho những người đặng Hội Yến Diêu Trì hôm nay , tức nhiên đặng hồng phúc hội hiệp cùng Bà Mẹ thiêng liêng của chúng ta , lẽ dĩ nhiên được mang sứ mạng thiêng liêng nơi mình . Cả toàn con cái Đức Chí Tôn cũng thế , nam cũng thế, nữ cũng thế , kẻ Đông người Tây , kẻ Nam người Bắc , đem cả cơ bí mật thiêng liêng của Đức Chí Tôn là lòng yêu ái của Ngài mà rải khắp cho toàn thể con cái của Ngài đều hưởng...
 Tóm lại , Bí Pháp của Hội Yến Diêu Trì Cung là Đức Chí Tôn ( giao cho Đức Từ Mẫu ) đem cơ quan giải thóat xuống thế đặt trong cửa Đạo Cao Đài để toàn thể các tín đồ được hưởng.
 Theo cổ luật , thì người tu một khi đắc đạo , Chơn hồn được lên Diêu Trì Cung dự Hội Yến Bàn Đào , được Đức Phật Mẫu ban cho ăn trái đào tiên và uống tiên tửu .
 Ngày nay , thời Tam Kỳ Phổ Độ , Đức Phật Mẫu và Cửu vị Tiên Nương vâng lịnh Đức Chí Tôn giáng xuống phàm trần , mở tiệc Hội Yến Diêu Trì Cung tại đền thờ Phật Mẫu để toàn cả con cái Đức Chí Tôn và Đức Phật Mẫu về hội hiệp cùng Đức Mẹ Thiêng liêng , dâng hoa quả , sượu trà lên Đức Mẹ , và Đức Mẹ sẽ ban tặng lại các con của Ngài , để con cái gội hưởng hồng ân của Đức Phật Mẫu , làm cho tâm đạo phấn chấn thêm lên , làm động cơ thúc đẩy con cái mau tiến hóa trên bước đường tu niệm , sớm trở về hội hiệp cùng Phật Mẫu . Mà một khi hội hiệp cùng Đức Phật Mẫu thì tức nhiên là đắc Đạo , giải thóat khỏi luân hồi. Đó là : Bí Pháp của Hội Yến Diêu Trì Cung ./-
 ( Sưu tầm trích ra từ trang 45-54 tập Nội san Cao Đài Giáo Lý số 94 - Rằm tháng 8 năm Đinh Hợi - 2007 )
 _____________________

Nhan Nai · 23/9/09

Kính trích sao nguyên văn các bài THÁNH GIÁO trong ngày lễ Đức Mẹ DIÊU TRÌ KIM MẪU :
 Đức Vô Cực Từ Tôn, 14.8.Nhâm Tuất (30.9.1982 ) tại cơ quan PTGL.
 Lòng thành kỉnh hiến dâng trang trọng ,
 Chốm Diêu Cung phút động tâm tình , 
 Vòng trời bóng nguyệt lung linh ,
 Đêm thu soi sáng mộng hùynh trần gian.
 Đỉnh trầm hương dịu dàng khói tỏa ,
 Đàn con thơ rộn rã hiến dâng ,
 Điện tiền giá hạc tạm dừng ,
 Mẹ cùng Tiên Phật Thánh Thần giáng lâm.
 Nương bút ngọc viếng thăm các trẻ ,
 Nương huyền linh này Mẹ ân ban ,
 Nữ nam nhuần gội ngập tràn ,
 Trong tình dưỡng dục chứa chan nhiệm mầu.
 Cõi trần thế bể dâu lắm lúc ,
 Vòng trái oan câu thúc bao lần ,
 Sắc tài danh lợi ái ân ,
 Trăm năm ràng buộc tấm thân đọa đày.
 Sớm giác ngộ con quày bước lại ,
 Phá vô minh đoạn máy luân hồi ,
 Đạo là lẽ sống con ôi ,
 Trong con là Đạo , Đất Trời là tâm.
 Tâm chủ tể nắm cầm giềng mối ,
 Vì thiên quân gốc cội nguyên sơ ,
 Cũng là Tạo hóa chi cơ ,
 Sanh sanh diệt diệt một giờ do đây.
 Tâm vô dục làm thầy làm chủ ,
 Dục vọng sanh vân vũ áng che ,
 Mắt tai thích ngó ham nghe ,
 Ý thân miệng lưỡi khó đè vô minh .
 Đường tiến hóa nhân sinh trổi bước ,
 Nẽo hoạn đồ họa phước đành thân ,
 Mấy ai vào chốn hồng trần ,
 Mà không nhiễm tục , vẹn phần thanh cao.
 Học đạo trước đóng rào sáu cửa ,
 Thân tâm cần trau sửa hằng ngày ,
 Đạo người con chớ đơn sai ,
 Hiếu trung nhân nghĩa đức tài sao xong./-
 _______________ 
 * Đức Mẹ , Rằm tháng 8 Kỷ Dậu (26.9.1969) tại Nam Thành Thánh Thất ).
 Mang thân tứ đại hồng trần ,
 Thất tình lục dục sẵn gần bên con. 
 Lửa lòng sóng nước nổi lên ,
 Hỷ nộ ái ố con quên phận mình.
 Xưa kia ở chốn Thiên đình ,
 Toàn chơn toàn thiện như tình Hóa Công.
 Kiếp căn nhơn quả gieo trồng ,
 Đứa khôn đứa dại khó hòng giống nhau.
 Thương nhau chẳng nệ thấp cao ,
 Thương nhau xây đắp cho nhau mới là.
 TRUNG THU con nhớ lời Già ./-
 ________
 * Đức Trưng Vương Thánh Nữ, Rằm tháng 8-Kỷ Dậu.
 Nhìn non nước quan hà mấy dải ,
 Tuồng hưng vong diễn lại bao lần ;
 Đêm thu về chốn cát lân ,
 Cùng em , chị gởi tình thân Chung Hòa .
 Đời đã vì cái ta mà khổ ,
 Đạo làm sao cứu độ nhơn sanh ;
 Nếu không có kẻ quên mình ,
 Bao chừ đem lại thái bình trời Nam./-
 _____________
 * Đức Liên Hoa Thánh Mẫu, Rằm 8-Kỷ Dậu ( 26.9.1969 )
 Sống vui với hoa đàm đuốc tuệ ,
 Ngại chi đều dâu bể tang thương ;
 Nghiêng vai gánh Đạo dặm trường , 
 Tam Kỳ sứ mệnh hoằng dương cứu đời .
 Đời muốn đặng thiên thời địa lợi ,
 Có hay chăng do bởi nhơn hòa ; 
 Cuộc cờ tan có bao xa ,
 Hỡi người sứ mệnh lo ra độ đời ./-
 _________

hienhuu · 23/9/09

ChàoQuíHiền! Câu này chưa hiểu : Phá Vô-Minh đoạn máy Luân-Hồi. Có thể nào được chăng? Phá Vô-Minh để tiến đến Minh-Triết tức Giác-Ngộ là nên làm. Còn đoạn máy Luân-Hồi thì điều này nên chăng? Khi Đức Kim Bàn Phật-Mẫu là Đấng Tạo-Hóa sanh ra muôn loài và chơn lý này không hề thay đổi thì tức phải có Luân-Hồi Quả-Báo. Nếu mà ta đoạn máy Luân-Hồi rồi thì Càn-Khôn Vũ-Trụ này cũng không còn nữa đó vậy./.

truongtam · 26/9/09

Phá vô minh đoạn máy luân hồi Theo đệ hiểu câu này như sau: Phá vô minh tức làm cho tâm trí mình không cuốn theo sự mê muội, thấy được đường hay lẽ đúng, hay là lẽ thật vậy. Đoạn máy luân hồi là bỏ đi cái xác thân phàm tục này, khi sống lấy công lập đức, nếu công đức và sự tu hành sửa tâm sửa tánh đạt được chuẩn mực thì sẽ được phán xét mà thoát khỏi cái cảnh quay lại cõi trần trả xong nợ gây ra cho mọi sự vật xung quanh, thì như vậy mới gọi là đoạn máy luân hồi. Còn Đức Diêu Trì Kim Mẫu là đấng tạo hóa sanh ra thể xác thuộc về phần vật chất, chịu luân hồi quả báo là do khối tinh thần bị ô nhiễm gây ra nghiệp quả mà phải gánh lại nghiệp quả đó chừng nào trả hết thì mới được thoát Luân Hồi, nên luân hồi là do chính chúng ta gây ra. Vậy chẳng có gì liên quan đến càn khôn vũ trụ cả (về mặt ý nghĩa). Theo ý đệ hiểu là như vậy, quý huynh tỷ cùng góp ý, vì đệ vẫn còn lẩn quẩn trong vòng u tối. Đa tạ. // Mọi ý kiến điều là xây dựng tinh thần tiến bộ.

hienhuu · 26/9/09

ChàoQuíHiền ! Theo ý hienhuu thì máy luân-hồi ta không đoạn. Mà chỉ cần phá được Vô-Minh đi đến giác ngộ rồi thì dầu cho có máy luân-hồi thì cũng tốt cho ta. Như hằng hà sa số chư Phật, hữu giác, hữu cảm, hữu sanh, hữu tử, tri khổ nghiệp chướng luân chuyển hóa sanh, năng du ta bà thế giái độ tận Vạn-Linh đắc qui Phật-Vị. Khi ta đang ở cõi trần này mà Luyện đặng tinh thông muôn tuổi thọ; Cửa Tiên xuất nhập cũng như nhà, giống như đời Thánh-Đức sống được 10 ngàn tuổi. Xong rồi ta trở về ngôi xưa vị củ 1 thời gian rồi ta cũng xuống thế nữa để tạo ra cảnh trường sanh bất tử luân hồi có nghĩa là khi ta sống ở trần thế rồi công viên quả mãn thì ta sống cảnh Thiêng liêng hằng sống. Nói tóm lại cái nào ta cũng sống hết khiở thế thì sống ở thế trong sự Minh-Triết. Khi về Thiêng-Liêng thì sống cảnh thiêng liêng ấy chính là trường sanh bất tử là sự sống tức là Thầy mà không biết đến sự Chết. Khi Thầy chưa đến thì các con ở trong vòng sự chết của chúa quỉ. Chớ nào biết sự sống là gì ! ( từ 10 ngàn năm nay các con ở trong vòng sự chết )./.

Đạt Tường · 26/9/09

1. Bí Pháp Hội Yến Diêu Trì:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Nhiều đạo hữu chưa có điều kiện để tường thông Lý Đạo của Bí Pháp này cho nên sự hiểu còn thô sơ, có thể cản ngại đường tiến hóa !<o

></o

>
Nếu hiểu theo nghĩa đen: được dự Hội Yến cúng Rằm tháng 8 ở Tòa Thánh Tây Ninh thì sẽ được hội hiệp cùng Đức Mẹ Diêu Trì và sẽ được giải thoát khỏi luân hồi sinh tử thì có đúng hay không ?<o

></o

>
Xin thưa, nếu giải thích Lý Đạo về vấn đề này theo chiều hướng thô thiển như thế thì việc thoát ra khỏi luân hồi quá đơn giản! Cần về Tây Ninh dự Lễ Hội Yến với Phật Mẫu mấy lần thì đoạn được luân hồi ? Những tín hữu CD không có cơ hội như thế thì khó hay không thể thoát luân hồi hay sao, kể cả những tín đồ thuộc Hội Thánh Tây ninh ?<o

></o

>
Nói theo chiều hướng như thế là vô tình mình đang gieo sự “mê tín” cho tín hữu! Vô minh là đây ! (Sự thật mích lòng ! Thuốc đắng dã tật!)<o

></o

>
Hiểu như thế thì về sau sẽ có cảnh đạo hữu ùn ùn kéo về Tây ninh vào Rằm tháng 8 mỗi năm y như tín đồ Hồi Giáo kéo về Thánh Địa Mecca hàng năm. Và khi đó bởi quá đông cho nên có thể dẫm đạp lên nhau vì một sự cố nhỏ như hỏa hoạn, v.v… làm hàng trăm người chết!<o

></o

>
Ơn Trên không bao giờ giải thích như thế và Đức Hộ Pháp PCT cũng chẳng bao giờ giải thích thô thiển như vậy! Tại mình hiểu sai ý của Bề Trên mà thôi!<o

></o

>
(Chỗ này lại dễ gây ra những ý kiến trái nghịch, những ngôn từ “bài bác, chỉ trích” nhau về sự hiểu của mỗi người và lại sẽ có thể dẫn đến hậu quả chủ đề này được đưa vào diễn đàn hòa hiệp). Vì thế, cần thiết phải trưng ra Thánh giáo để minh chứng ý kiến của mình y như bên chủ đề “giải thoát” mà một thành viên đã yêu cầu.<o

></o

>
Thật sự chủ đề này là một Lý Đạo minh chứng cho định hướng tiến tới giải thoát khỏi luân hồi sinh tử. Vì thế nên đặt chủ đề trong Diễn Đàn trọng điểm hàng tháng vì chúng ta đang ở thời điểm tháng 8.<o

></o

>
Đây là đề tài hấp dẫn cho những ai có ý hướng tìm con đường giải thoát cho mình và tha nhân (Tự giác – giác tha) nhưng với những ai trình độ học đạo chưa được bao nhiêu, sự hiểu đạo còn ít thì đây lại là chủ đề “khó thông”. Vì thế phải cố gắng nhiều và cố gắng thanh tịnh để phá “Công án Thiền” này.
<o

>Đây là chỗ: "Kinh sách đầy đầu chưa thoát tuc. Đơn tâm khó định có chi mong"</o

>
Chúc mọi người có thể tiếp thu được Đạo Lý thâm sâu này. <IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0"><o

></o

>

Đạt Tường · 26/9/09

1. Về ĐẠO thời Đức Chí Tôn đã dạy Lý về Ngũ Chi Đại Đạo. Cũng 1 vấn đề nhưng tùy căn cơ mà Ơn Trên dạy ở những cấp độ khác nhau, có khi mới xem qua tưởng chừng như mâu thuẩn với nhau !
Thí dụ: ở bậc Nhơn Đạo, thì dạy phải có con để nối dõi tông đường. Nhưng ở Tiên Đạo thì lại dạy phải Hiến Dâng không lập gia đình và lo tu luyện !
2. Vấn đề Bí Pháp Hội Yến Diêu Trì cũng như thế !
- Nhưng trước khi bàn về Bí Pháp, chúng ta hãy trở lại tìm hiểu về Thể Pháp ở góc độ lịch sử để xem thật sự chúng ta có nắm vững sự kiện hay chưa cũng như qua sự hiểu mà hành sử có phù hợp với Đạo Lý hay chưa?
- Theo các bạn vào đêm 14 rạng rằm tháng 8 năm Ất Sửu (1925), ba vị tiền bối đã đón tiếp những Đấng Thiêng Liêng nào của Diêu Trì Cung qua Hội Yến?
Và sự kiện này đã đánh dấu bước chuyển căn bản nào về thể pháp Tiên gia của Cao Đài giáo sau này? (một khác biệt căn bản giữa ĐĐTKPD với các tôn giáo khác)

truongtam · 26/9/09

Lật lại cuốn sách Đạo Sử do Nữ Đầu Sư Hương Hiếu biên soạn thì về Thể Pháp ở góc độ lịch sử: Về các Đấng vô hình gồm có: 10 vị đó là Đức Diêu Trì Cung và Cửu Vị Tiên Nương, (riêng mình Thầy dùng phép ẩn thân). Về hữu hình gồm có: 3 vị: Thượng Sanh, Thượng Phẩm và Hộ Pháp. (riêng bà Chánh Phối Sư Hương Hiếu thì đứng gắp đồ ăn). Rõ
ràng lúc đó các vị tiền bối hướng đạo cũng không biết rõ ý nghĩa của
Hội Yến Diêu Trì Cung là gì cả, chỉ tuân lệnh y hành, nói gì đến bậc
hậu học chúng ta nếu không coi kinh sử thì cũng chẳng biết chi vậy. Trích một đoạn trong cuốn Đạo Sử về Lý giải Hội Yến Diêu Trì Cung: Chừng Hội Yến Diêu Trì rồi, các Ðấng Thiêng Liêng và các vị Giáo
Chủ ra từ giả (thăng) kế Ðức Chí Tôn đến nhập cơ. 
Thượng Phẩm và Bần Ðạo tọc mạch hỏi: - Khi nãy Diêu Trì Cung
đến có Ngài đến ở đó không? Ðức Chí Tôn trả lời: - Có chớ, Ta ở đây từ
khi ban sơ đến giờ.
- Ngài có thấy Diêu Trì Cung đến không? - Có chớ, Chính
mình ta tiếp đãi!
Cao Thượng Phẩm hỏi: - Diêu Trì Cung ngó thấy Ngài không? -
Không ngó thấy.
Cao Thượng Phẩm hỏi: - Sao vậy? Ngài trả lời: - Ngài
dùng phép ẩn thân.
Bần Ðạo tọc mạch hỏi tiếp: - Như đứa em của tôi là Thất Nương
Diêu Trì có thể đạt Ðạo chăng? - Ðạt đặng chớ.
Cao Thượng Phẩm hỏi: - Phải làm sao? Ngài nói: -
Phải tu, bằng không tu thì chẳng đạt đặng.
Bần Ðạo hỏi: - Tu chừng bao lâu mới đạt đặng? Cái đó
Ngài làm thinh.
Bần Ðạo hỏi: - Một năm? Năm năm? Một ngàn năm? Mười ngàn năm?
Một trăm ngàn năm? 
Ngài cũng làm thinh, rồi thôi không hơi sức nào hỏi nữa, không
biết chừng nào mới đạt đặng, nghe vậy hay vậy. Các vị Nữ phái rán nhớ, Diêu Trì
Cung, Bần Ðạo có giải nghĩa Hội Yến Diêu Trì là gì rồi đó.
Toàn Thánh Thể Ðức Chí Tôn là con cái của Ngài rán để ý cho lắm:
Từ khi Ðạo bị bế Ngọc Hư Cung bác luật, Cực Lạc Thế Giới thì đóng cửa nên chúng
sanh toàn cả Càn Khôn Vũ Trụ có tu mà thành thì rất ít, bởi phương pháp khó khăn
lắm, muốn đạt pháp thì không phải dễ.
Cổ pháp định cho Chơn hồn về nơi Diêu Trì Cung, hưởng được Hội
Yến Bàn Ðào tức nhiên hưởng được Hội Yến Diêu Trì, ăn được quả đào Tiên, uống
được Tiên tửu mới nhập vô cảnh Thiêng Liêng Hằng Sống gọi là nhập tịch. Ôi thôi!
Từ thử đến giờ có ai đặng hưởng nếu có đặng hưởng cũng một phần rất ít.
Giờ phút này Ðức Chí Tôn quyết định tận độ con cái của Ngài, thay
vì Bí Pháp ấy độ con cái của Ngài về nơi Kim Bàn Phật Mẫu đặng hưởng đặc ân
thiêng liêng của Ðức Chí Tôn.
Ðức Chí Tôn buộc Phật Mẫu phải đến tại thế gian nầy để Bí Pháp
Hội Yến Diêu Trì tại cửa Ðạo nầy cho con cái của Ngài giải thoát, ấy là một Bí
Pháp Thiêng Liêng duy có tay Ngài định pháp ấy mới đặng.
Hôm nay là ngày Phật Mẫu đem Bí Pháp đặng giải thoát chúng sanh,
tận độ toàn vạn linh sanh chúng. Ngài để tại mặt thế này trong cửa Ðạo này mà
thôi.
Hôm nay là ngày lễ của Ngài mà cũng là ngày trọng hệ trong cửa
Ðạo, xin toàn cả con cái của Ngài nhớ và để nơi tâm mình, bởi thế năm nào Bần
Ðạo cũng để ý đến lễ của Ngài hơn hết; từ tạo Thiên lập Ðịa đến giờ chưa có ai
hưởng được thời kỳ nầy. Ngài đến tại mặt địa cầu 68 nầy đặng tận độ con cái của
Ngài.
Chúng ta phải chiêm ngưỡng ơn vô biên vô tận của Ngài, chúng ta
phải chiêm nghiệm lễ nầy để làm mật niệm cám ơn Ðức Chí Tôn và Phật Mẫu, ấy là
Bí Pháp của chúng ta đó vậy.Đức Diêu Trì Cung đã đại diện cho Thầy mang cơ quan giải thoát xuống đặt để vào Cửa Đạo Cao Đài, đặng người nào hữu duyên, hạnh ngộ thì có thể dùng bí pháp đó đặng giải thoát, bí pháp để giải thoát không là của riêng một ai. Đệ có 3 câu hỏi xin cùng thảo luận với quý hiền: 1. Tại sao trong Hội Yến, Thầy lại dùng phép ẩn thân?2.
Thầy đại diện về Phật, Diêu Trì Cung và Cửu Vị Tiên Nương đại diện cho
Pháp, 3 Ngài Thượng Sanh, Thượng Phẩm, Hộ Pháp đại diện cho Tăng có
phải thế chăng? 3. Tóm lại bí pháp để đạt Đạo là gì (có thể đạt Đạo được chăng? ---> Phải tu, bằng không tu chẳng đạt đặng --> Tu như thế nào mới đúng Bí Pháp?)Kính.

Đạt Tường · 27/9/09

hienhuu nói:
Chào Quí Hiền! Nếu nói Chí-Tôn đang là Vô-Hình. Diêu-Trì-Cung cũng Vô-Hình thì Thầy Vô-Hình đang tiếp đãi Diêu-Trì-Cung Vô-Hình thì nó phải thấy với nhau. Đằng này Thầy lại nói Diêu-Trì-Cung không thấy Thầy tức nói là Phật-Mẫu không thấy Thầy là tại vì Phật-Mẫu đã xuống thế mang xác-thân từ lúc đó rồi nên không còn thấy Thầy nữa cho nên Thầy mới nói là phép ẩn thân.

Về góc độ lịch sử, sự kiện Hội Yến Bàn Đào, về mặt lý thuyết - ý nghĩa là tiệc đãi Đức Cửu Thiên và Cửu vị Tiên Nương. Nhưng qua buổi cầu cơ đêm đó, thật sự có những ai đã giáng cơ? Đây là vấn đề phải nói rõ vì đến 99% đạo hữu hiểu chưa đúng (bắt nguồn do cách diễn đạt sự kiện của những người trình bày chưa nhấn mạnh đúng vào trọng tâm)
Tên gọi của Đức Mẹ vào buổi ban đầu ấy là chi? Cửu Thiên.... gì? (mà trước đó Thất Nương đã giới thiệu)
Sau này, khi đã quá quen rồi, mọi người mới nói Hội Yến Diêu Trì, mới dùng từ Phật Mẫu hay Diêu Trì Cung, Diêu Trì Kim Mẫu, Vô Cực Từ Tôn, v.v.... Chớ sự thật buổi đầu tiên được tiếp xúc với các Đấng Nữ Thiêng Liêng cao cấp ấy chư vị tiền bối chưa hề biết đến những danh từ vừa nêu trên !
Chìa khóa để hiểu chính xác việc này phải liên hệ với sự kiện Vọng Thiên Cầu Đạo (mùng 1 tháng 11 Ất Sửu mới hiểu)
Về vấn đề này, đức Hộ Pháp PCT đã có dùng cách này nhưng có lẽ các vị tốc ký sau đó chép lại không được chính xác (đão ngược thứ tự sự kiện)
Nhắc lại, chúng ta đang xác minh sự kiện lịch sử, cho nên phải ăn nói "lập ngôn" vì khi tôi trình bày sự thật thế này sẽ có người vội phản ứng. Xin lưu ý cho, hãy uốn lưỡi 7 lần trước khi "viết"
<IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0">

truongtam · 27/9/09

Theo Đạo Sử thì buổi ban đầu Đức Mẹ giáng cơ xưng cùng chư vị tiền bối là Cửu Thiên Huyền Nữ, Những đức tính đáng để noi gương học hỏi từ Cửu vị Tiên Nương: Sự nhỏ nhẹ của Thất Nương đó, con bằng mảy mún gì chưa? Học hỏi
sự nhỏ nhẹ ấy.
Sự cao kỳ của Lục Nương, con có đặng mảy mún gì chưa? Học sự cao
kỳ ấy.
Sự nhân đức của Nhất Nương, con có chút đỉnh gì chưa? Phải học
nhân đức của Nhất Nương.
Tình nghĩa yêu mến của con có bằng Bát Nương không? Phải học.
Phải học tình nhân ái, trung tín, cứu giúp của ba con có đặng như
Cửu Thiên Nương Nương chăng? (1) Phải học gương.
Sự kính nhường ba con có bằng Cửu Nương chăng? Phải học. Trích trong Đạo Sử.

Đạt Tường · 28/9/09

truongtam nói:
Theo Đạo Sử thì buổi ban đầu Đức Mẹ giáng cơ xưng cùng chư vị tiền bối là Cửu Thiên Huyền Nữ,(...)
Phải học tình nhân ái, trung tín, cứu giúp của ba con có đặng như Cửu Thiên Nương Nương chăng? (1) Phải học gương. 
Trích trong Đạo Sử.

Cảm ơn truongtam đã sốt sắng trả lời <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0">
1. Qua trích đoạn trở lại phần của truongtam, vậy buổi đầu tiên khi đức Mẹ đến với 3 vị Cư, Tắc, Sang (chứ lúc đó chưa phải là Thượng Phẩm, Hộ Pháp và Thượng Sanh) thì lúc đó danh xưng là gì? Cửu Thiên Huyền nữ hay Cửu Thiên Nương Nương?
Đây là chỗ mà có đến 99 % đạo hữu chúng ta bị lẫn lộn !
Và vì thế trong cách thờ phượng Đức Vô Cực Từ Tôn đã có sự diễn đạt đa dạng tùy theo trình độ hiểu của mỗi nơi ! 
2. Về Lý, Cao Đài thờ kính Cha Mẹ Tạo Hóa là 2 Đấng VÔ HÌNH tượng trưng cho dương và âm
Khi nơi nào đó thờ kính Đức Mẹ bằng hình tướng thì có đúng với Đạo Lý hay chưa?
<IMG style="WIDTH: 720px; HEIGHT: 534px" border=0 src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008//2009-09-27_171426_Cao_Dai_Tu.JPG" width=593 height=1278 border="0">
Đây là cách thể hiện kỉnh trọng Đức Mẹ theo cách hiểu là Mẫu Thượng Ngàn (Địa Mẫu) của chư đạo hữu Tiên Thiên ở Cao Đài Tự - Châu Đốc. Xin đừng hiểu là phái Tiên Thiên thờ đức Mẹ như thế !

Đạt Tường · 28/9/09

Sau đây là cách thờ kỉnh Đức Mẹ tại Thánh thất Liên hoa Cửu Cung ở Dĩ An - Bình Dương
<IMG style="WIDTH: 720px; HEIGHT: 490px" border=0 src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008//2009-09-28_020113_Lien_Hoa_CC.JPG" width=1684 height=1901 border="0">
Còn dưới đây là cách thờ đức Mẹ Diêu Trì Kim Mẫu ở Chi Minh Tân
<IMG style="WIDTH: 736px; HEIGHT: 436px" src="uploads/hinhanh_07.2008//2009-09-28_021400_Minh_Tan_DTKM_Tieu_ngoc_co_va_Dai_Ngoc_Co.JPG" width=1271 height=1553 border="0">

Đạt Tường · 29/9/09

- Khi chuẩn bị dọn mình đón rước Đức Mẹ lần đầu đến với 3 vị Cư, Tắc, Sang thì được Thất Nương đã giới thiệu trước đó là "Trên thì có Cửu Thiên Nương Nương,..."
Sau bữa tiệc tiếp đãi theo lời hướng dẫn của Ngài A Ă Â, (sau này mới gọi Hội Yến), thì Ngài A,Ă,Â trong lời trao đổi với ba vị cũng có nhắc lại từ Cửu Thiên Nương Nương
Rất nhiều đạo hữu hiểu sai là Cửu Thiên Huyền Nữ ! (Đây là Đấng Thiêng Liêng mà người Trung Hoa khi xưa đã thờ kính)
- Liên quan đến sự kiện Vọng Thiên Cầu Đạo (mùng 1 tháng 11), ông CQCư khi làm bài thơ cầu khẩn xin xá tội cho Ngài A,Ă, Â , câu đầu là: "Vái van xin quý Cửu Thiên Nương"
Cửu Thiên Huyền Nữ là một Nữ Tiên có cấp bậc dưới Cửu Thiên Nương Nương (Diêu Trì Kim Mẫu) một bậc. Việc này dễ dàng chứng minh được qua một số Thánh giáo của Minh Chơn đạo, Tiên Thiên, Cao Đài Thống nhất, v.v...

Đạt Tường · 29/9/09

- Đêm bày tiệc đón rước Cửu Thiên Nương Nương và Cửu vị Tiên Nương, tam vị tiền bối vâng lời đàn hát trong khi tiệc diễn ra.
Sau hơn nửa tiếng, chư vị dùng Đại Ngọc Cơ để thông công, Đức Cửu Thiên Nương Nương lâm đàn chào mừng và sau đó có 4 vị tiên nữ đã cho 4 bài thơ
Đây là chỗ mà khá nhiều đạo hữu lầm tưởng đêm đó có Đức Mẹ và Chín cô cùng giáng điển!
- Trung thu năm Ất Sửu, lần đầu tiên quý vị được tiếp xúc với Đức Mẹ qua Đại Ngọc Cơ. Kể từ đó, đại ngọc cơ trở thành phương tiện thông công chánh yếu !
Do đức Mẹ dùng "xe Loan" ngự giá cho nên sau này mới có cụm từ "phò Loan" nói về việc cầu cơ bằng đại ngọc cơ Cao Đài
Sau này, Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế mới đến vào thời điểm Noel
Về khía cạnh Đạo học, chúng ta thấy các sự kiện đã diễn tiến đúng theo Dịch Lý: Vô cực - Thái Cực

Nhan Nai · 30/9/09

Đàn cơ tại Báo Ân Từ ,đêm 15.8. Ất Tỵ , hồi 24 giờ (10.9.1965 ) Phò loan : Cao Thượng Sanh - Trương Hiến Pháp. Hầu đàn : Bảo Thế, Hiến Thế , Khai đạo , Chức sắc Hiệp Thiên , Cửu Trùng , Phước Thiện , Nam Nữ.
 DIÊU thượng huyền linh ngự Cửu Thiên ,
 TRÌ danh thọ sắc phổ Chơn truyền.
 PHẬT tâm độ chúng tiêu oan trái ,
 MẪU hoá quần sanh định nghiệp duyên . 
 MẸ mừng các con Nam Nữ .
 Hôm nay MẸ lấy làm vui trông thấy các con chung nhau hiến lễ cho MẸ quá long trọng. MẸ chỉ để lời khuyên các con , nếu biết kính MẸ , thì gắng công tu hành và lập công bồi đức để xây dựng Đại nghiệp của Chí Tôn tại thế .
 MẸ cũng nói cho các con biết , lúc nầy Thiên điều đang hành pháp . Nhơn loại phải trải qua một lúc tang thương , sanh mạng hao kém không biết số nào mà kể , nhưng người tu chơn chánh nhờ đạo đức mà vượt qua lối Thiên khiển , những kẻ bạo tàn phải chịu thiệt vong .
 Các con nên thận trọng giữ gìn phận sự . MẸ cũng không vui gì mà nói đến điều nầy , vì MẸ cũng sẽ chịu mất một phần con cái yêu dấu của MẸ .
 MẸ cũng để lời khuyên những con cái của MẸ nên thắt chặt tình đoàn kết thương yêu nâng đở nhau , tha thứ cho nhau , để làm vui lòng Chí Tôn và cho Lý Bạch giảm cơn thạnh nộ , thì Người mới châm chước mà lập vị cho các con .
 MẸ ban ơn cho các con Nam Nữ và nhường cho Cửu Tiên Nương .
 NHỨT NƯƠNG ,
 Kính chào chư Hiền Huynh, Hiền Đệ , Hiệp Thiên Đài , chư Hiền Huynh , Hiền Tỷ, Hiền Đệ, Hiền Muội Cửu Trùng Đài và Phước Thiện .
 Xin tiếp :
 HOA ngào ngạt mùi hương tỏa kín ,
 Cảm lòng thành Điện Thánh nương về.
 Khuyên đời mau tỉnh giấc mê ,
 Lo tu sau khỏi não nề kiếp duyên .
 Nhường cơ : NHỊ NƯƠNG xin tiếp :
 CẨM tịch Dao Cung Tiên vị đắc ,
 Hạnh phùng vũ lộ sắc Thiên ban .
 Đầy vơi vui hưởng kiếp nhàn ,
 Ngảnh trần có khác chi tràng mộng xuân .
 Nhường cơ : TAM NƯƠNG xin tiếp :
 TUYẾN nghiệp phàm vô vi ,
 Đạo khai dĩ định kỳ.
 Hồng ân chan rưới mấy khi ,
 Bến mê há để lỡ thì độ sanh. 
 Nhường cơ : TỨ NƯƠNG xin tiếp :
 GẤM thêu hoa càng nhìn càng đẹp ,
 Đức thêm tài chẳng hẹp đường tu .
 Mặc người lên võng xuống dù ,
 Lợi danh xạo xự thiên thu lỡ làng .
 Nhường cơ : NGỦ NƯƠNG xin tiếp : 
 LIỂU chiều gió xung xăng màn hạnh ,
 Như để lời cửa Thánh nhắn tin .
 Đạo tâm xin gắng vẹn gìn ,
 Đoạ thăng hai lẽ nơi mình liệu toan . 
 Nhường cơ : LỤC NƯƠNG xin tiếp :
 HUỆ ân chan khắp toàn nhơn loại ,
 Vào đường tu phỉ toại kiếp sanh.
 Lánh nơi tranh đấu giực giành ,
 Nghiệt oan khỏi vướng thân danh vẹn phần .
 Nhường cơ . &nbsp ; ; THẤT NƯƠNG xin tiếp :
 LỄ văn đủ định phân khách trí ,
 Hạnh đức toàn xứng vị Thánh nhân ,
 Cõi trần là chốn mê tân ,
 Dìu nhau lánh giả tầm chân tiếc gì .
 Nhường cơ. BÁT NƯƠNG xin tiếp :
 SEN TRẮNG vóc tinh vi đảnh Hớn ,
 Nêu tiết trong soi sáng tài hoa.
 Để lời nhủ bạn quần thoa ,
 Kiệt trinh liệt nữ phẩm nhà chớ quên .
 Nhường cơ : CỬU NƯƠNG xin tiếp :
 KHIẾT kỷ tu chơn duyên quả định ,
 Xả thân vị Đạo đắc Thiên ân .
 Lâng lâng giũ sạch bụi trần ,
 Cứu nhân độ thế phước phần hậu lai .
 
 Tiên Thiếp và các vị Tiên Nương xin kiếu . THĂNG
 _________________

Đạt Tường · 1/10/09

1. Về Thể pháp, điểm căn bản đầu tiên là kể từ thời điểm trung thu Ất Sửu này, đại ngọc cơ chánh thức là phương tiện thông công của Cao Đài giáo (Ngọc cơ cũng khác với cơ của Minh Sư từ Trung Hoa truyền sang)
DNC của Cao Đài do Đức Thất Nương chỉ dạy thực hiện
2. Vì Đức Mẹ Vô Cực Từ Tôn không có hình tướng như đức Chí Tôn cho nên nếu thờ có "hình tướng con người" thì không thể khớp với Đạo Lý !
Sau đây là cách thờ theo lời dạy của Thiêng Liêng
<IMG style="WIDTH: 441px; HEIGHT: 556px" border=0 src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008//2009-10-01_023330_TTTn______nh.JPG" width=674 height=1272 border="0">

Đạt Tường · 1/10/09

Tôi vừa từ Tây Ninh về sau 1 ngày rưỡi đi hành đạo giúp một ít việc cho Học Viện Tòa Thánh theo lời mời của hiền huynh Giáo Sư Ngọc Nhơn Thanh (con trai thứ của Cố Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu)
Xin ghi lại một ít câu chuyện về Thể pháp và Bí pháp của Mẹ trong lòng tín hữu Cao Đài Tây Ninh.
Trưa hôm qua, thứ tư 30/9.09, lúc 12g khi đó hiền huynh Giáo Sư có đạo sự phải đi đến 13g mới về nên 2 chúng tôi lang thang tại một quán cơm chay trước cổng số 4 của đền Thánh. Quán cơm giờ ấy đông người, bên trong không còn chỗ ngồi! Chiếc bàn ngoài cùng có một huynh mặc bộ đồ bà ba trắng, trong khi huynh Huệ Nhẫn vào trong gọi món ăn, tôi xin phép đạo huynh cho ngồi cùng bàn và được đón nhận cái mĩm cười vui vẻ. Chủ động, tôi chào xã giao và hỏi thăm huynh từ đâu về dự Lễ Hội Yến năm nay.
- Chúng tôi từ An Giang - Tân Phú về dự lễ
Đoàn của huynh đi được bao nhiêu người?
- Hai ghe.
Nghe không rõ vì tiếng xe chạy ồn ào, tôi hỏi lại: Hai xe đò à?
- Hai chiếc tàu với một ngàn đạo hữu
Ôi ! <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley36.gif" border="0">
Thế rồi quý vị ăn ở nơi đâu?
- Chia nhau ở trong kho lúa và trong rừng thiên nhiên, còn ăn thì vào trai đường. Chúng tôi có chở theo một số gạo và rau củ
Họ Đạo ở Tân Phú đi về Tòa Thánh cả ngàn người à?
- Không, có chừng hơn 700 còn 200 hơn là đạo hữu Phật Giáo Hòa Hão
Đạo hữu nơi của huynh ăn chay trường được bao nhiêu phần trăm?
- À, chừng 30 %. Người đạo Hòa Hỏa ở An Giang ăn chay tốt hơn bên mình nên đạo hữu Cao đài phải rán
Huynh Huệ Nhẫn chen vô, hỏi: vậy mỗi người đóng góp chi phí bao nhiêu?
- À, có mạnh thường quân ủng hộ 18 triệu (một ngàn đô Mỹ), bà con mua gạo và thức ăn. Tổng cộng chi phí là 30 triệu. Tiền tiêu vặt và công quả mỗi người tự lo.
... ... ... ... Câu chuyện vẫn tiếp tục ... ... ...
Ngoài đưòng, từng tốp đạo hữu thỉnh thoảng bước ngang qua đi hướng về cổng Đền Thánh
Trên đường trở về làm việc theo kế hoạch đã định, chúng tôi thấy nhiều đạo hữu đang được quý vị "cò" dẫn vào nhà dân chung quanh Đền Thánh tìm chỗ trọ.
(còn tiếp)

Đạt Tường · 2/10/09

Thưa cùng các bạn,
Qua chuyện kể trên có bạn nào đã nhận ra được Thể Pháp của Diêu Trì Cung hay chưa?
Trong khi chờ đợi ý kiến của các bạn, tôi xin được tiếp tục kể lại những điều mắt thấy tai nghe.
"Trong buổi cơm tối thứ tư 30/9, huynh Huệ Nhẫn hỏi: Sáng mai, tôi muốn mua một ít nấm dai mang về Sài gòn có được không?
- Chị con gái của hiền huynh Nhơn trả lời: không có để mà mua đâu huynh ơi !
Sao vậy, mùa mưa thường có lắm mà?
- Đúng, nhưng ngày mai và ngày mốt đạo huynh không dễ mua được các loại rau củ đâu nếu không đi chợ sớm vì người ta mua hết rồi. Đạo hữu, họ mua đem cúng vô Tòa Thánh hết trơn rồi.
À, thì ra thế! Mấy chục ngàn người về dự lễ rồi ăn uống trong ba ngày thì tiêu thụ một khối lượng rất lớn thực phẩm. Phục vụ với số lượng này phải huy động biết bao nhiêu đạo hữu !
- Đạo hữu tự giác ghi tên vào các bộ phận phục vụ. Ai nhận việc nào thì phải tự túc dụng cụ, phương tiện lao động cho mình để vừa chủ động vừa tự quản lý phương tiện. Thí dụ: công quả rửa chén thì tự mang theo miếng giẻ và bịch xà bông, công quả gọt cắt rau củ thì tự mang dao bào, v.v...
Huynh Trung Nhơn xen vô: Các ông ở Tỉnh Ủy Tây Ninh nói: "Việc này chỉ có Cao Đài mới làm được chớ với nhà nước thì vô phương"
Nhưng mà xong lễ rồi tính sổ sách lại thì luôn có dư gạo, thực phẩm chứ không bao giờ bị thiếu cả !
... ... ...

Đạt Tường · 3/10/09

Qua 2 câu chuyện trên, anh chị em nào đã nhìn thấy Thể Pháp Diêu Trì Cung thì trình bày cho bà con hiểu biết thêm nhé <IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">
Chư Tiền Khai Đại Đạo có dạy: "Tôn giáo ấy cửa vào tìm Đạo, Đạo là đường hoài bão nhơn sanh; Người tu ý thức tri hành, Hễ vào cửa Đạo chí thành mà tu."
Đây là Thể pháp thực hành trước khi bước qua Bí Pháp

Đạt Tường · 3/10/09

Trở lại câu hỏi, trong đêm Hội Yến lịch sử năm Ất Sửu 1925 đã có những Đấng Nữ Thiêng Liêng nào giáng cơ?
Nhiều đạo hữu lầm tưởng có 10 người gồm Đức Mẹ và Cửu vị Tiên Nương giáng cơ (khi dựa vào bài viết của ông Huệ Chương)
Đọc kỹ Đạo Sử Xây Bàn của bà Hương Hiếu, người thiết lễ và phục vụ bữa tiệc, thì sẽ thấy ông Huệ Chương viết không chính xác
Nhưng những Đấng đó là những ai? <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley1.gif" border="0">

Bí pháp của Hội Yến Diêu Trì Cung

New member

New member

New member

Administrator

New member

New member

New member

Administrator

New member

Administrator

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment