Cao Đài Đại Đạo, Cao Đài Tôn Giáo

Tien Duc · 3/2/07

Chào mọi người! danh từ Cao Đài Đại Đạo và Cao Đài Tôn Giáo không phải của huynh Đạt Tường đặt ra mà đã do đức Chí Tôn dạy cho quí vị Chiếu Minh năm 1936. 
Sau đây Tiến Đức xin chép lại đoạn Thánh Giáo dạy về việc này trong quyển kinh Đại Thừa Chơn Giáo của Chiếu Minh.
Nền Tảng Đại Đạo
Đàn 15 octobre 1936 - Ngày 1 tháng 9- Bính Tý 
CAO ĐÀI ĐẠI ĐẠO VÀ CAO ĐÀI TÔN GIÁO 
(...)
 THI
Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế ngự lâm
Ngọc minh chiếu diệu bửu linh thiên,
Hoàng phụ hóat khai pháp chánh truyền.
Thượng đức tỉnh tâm tu đắc quả,
Đế căn bản bổn hiệp thiên nhiên.
Thầy các con! Thầy mừng các con !
(...)
Đây Thầy giải về 
Cao Đài Đại Đạo và Cao Đài Tôn Giáo.
Cao Đài Đại Đạo thuộc về phần Tiên Thiên Vô Vi tức là Nội Giáo Vô Vi, tâm pháp bí truyền, chỉ cách tu tánh luyện mạng mà phản bổn hườn nguyên, siêu phàm nhập Thánh. Cao Đài Đại Đạo chỉ rõ chơn lý căn cơ của Trời Đất để chọn lựa riêng (phần ít) những người có tánh cách nguyên nhân, chán đời tầm đạo, gát vòng danh lợi, phế dẹp tình đời, không luyến hồng trần, cầu sanh bất tử. Đó thuộc về khoa " Nội Giáo Tâm Truyền khẩu thọ, luyện đạo tu đơn".
Còn Cao Đài Tôn Giáo tức Ngọai Giáo Công Truyền để phổ thông đạo đức, độ người mới bước đầu tiên vào tầm chơn lý, nên chi còn dùng hình thức bề ngòai mà giục lòng sanh chúng, noi theo đường đời, dùng thinh âm sắc tướng, có áo rộng mão cao, tước phẩm chức sắc thiên phong làm vẽ vang trật tự. Thầy hay vừa lòng chúng sanh, muốn món chi Thầy cho món nấy: đứa thì ham ăn ngọt, đứa lại thích món chua; nào ngọt ngào, chua, cay, chát , con nào dùng món nào, Thầy cũng sắm sẵn cho các con món ấy.
Đạo là vô vi, vô hình; còn Tôn Giáo là cái cửa.
Mỗi người muốn thành Phật Tiên phải chung qua cái cửa ấy mà vô trong mới tới Đạo.
Thầy thấy phần nhiều các con lấy làm ngạc nhiên về lẽ đó. Sao lại chia rất nhiều phái, nhiều chi, chỗ lại thích vô vi, nơi thì dùng hình thức? Đó là cái óc tấn hóa của nhân sanh, để Thầy chọn Thánh phân phàm, lọc lừa sàng sảy; nhưng cũng tại lòng dục vọng của các con ham món này, muốn vật kia, ưa phép lạ, mới có chia rẽ ra Tịnh Thất, Tịnh Trường, chi này phái nọ, thấp cao tranh biện. Sự ấy là sự giả, bào ảnh bên ngòai, mà dầu cho thật đi nữa, các con luyện thành bửu pháp thì các con cũng không thể làm sao cho các con đặng thóat khỏi luân hồi !!! Muốn luyện thành pháp nhiệm, thần thông, trước phải tu thân, chánh tâm cho chí thiện, chí mỹ, mà hễ luyện đặng chí thiện rồi mới đọat chí linh. Chớ các con còn mang lấy xác phàm, làm sao mà truyền bửu pháp?
Đạo Thầy vô vi, không huyền diệu thần thông chi cả, cốt dạy người nên đạo đức hoàn toàn thành Phật Tiên; chớ không truyền bửu pháp như bên tả đạo, hễ thấy môn đệ bất cứ ai cũng ban, không chọn lựa người hạnh đức hiền lương. Trao như vậy có phải là phá đời, hại chúng không !
(Còn tiếp)

Tien Duc · 9/2/07

TRƯỜNG THIÊN
 (Nền tảng đạo Cao Đài)
 Dựng nền tảng Đạo Cao Đài,
Phổ thông chánh pháp chia hai chơn truyền:
 Hữu hình hợp với thiêng liêng,
Thì là rõ thấu căn nguyên Đạo mầu.
 Định hồn thấy hiện minh châu,
Chiếu soi khắp cả hoàn cầu quang huy.
 (Nội Giáo Vô Vi)
 Tâm truyền "Nội Giáo Vô Vi",
Là cơ xuất thế hồi qui động đào.
 Luyện hồn sáng suốt thanh cao,
Linh quang sẽ đặng nhập vào bổn nguyên. 
 Chừng nào quả mãn công viên,
Bửu phan chực rước, thiêng liêng trở về.
 Đạo làm người hết mẫn mê,
Đạo hưng thâm thúy ắt kề Phật-Tiên.
 Chỉ phương nhập định tham thiền,
Tri căn cơ đạo bí truyền luyện tu;
 Vẹt lằn khói tỏa sương mù,
Chín tầng Trời Đất thanh u thông đồng.
 Thầy truyền có một chữ Không, 
Chữ Không làm đặng lục thông chứng thành.
 Người tu tập sửa tánh lành,
Cho ra vẽ Đạo cho rành lý chơn.
 Đáp đền cho vẹn nghĩa ơn,
Nhẫn hòa, khiêm nhượng, lòng nhơn trãi đời.
 Đừng làm chuyện quấy trò chơi,
Noi theo thánh triết truyền lời lại kia.
 Siêng cần thức dậy sớm khuya,
Đạo tâm một khắc đừng lìa nó ra.
 Người mà để Đạo-Đức xa,
Nội trong giây lát quỉ ma xen vào!
 Tường tin Tiên Phật trên đầu ,
Giúp mình tu luyện dài lâu vững bền.
 Tuyệt nhiên thanh tịnh là nền,
Dụng công khổ hạnh mới nên Thánh hiền,
 Dễ gì làm được Phật Tiên,
Đặng là nhờ pháp bí truyền mà thôi !
 Ngòai ra thì khó mong rồi,
Tu cho đúng đắn luân hồi hưởng an.
 Dẫu nhiều công đức thế gian, 
Sau nầy hưởng phước giàu sang với đời.
 Dễ chi nhập đặng cửa Trời,
Dễ chi thóat khỏi luân hồi tử sanh!
 Tại sao? Tại chẳng chí thành,
Kim Thân chẳng có, cao thanh khó về;
 Xác phàm chất trược nặng nề,
Linh hồn chôn chặt khồng bề nhảy ra;
 Những dây cột trói lắm đa,
Không tường manh mối khó mà mở xong.
 Dính theo thể phách ngòai trong,
Nặng nề trầm xuống mỏi mong gì thành;
 Linh hồn tuy vẫn trường sanh,
Thần thông quảng đại vận hành thiêng liêng!
(còn tiếp)

Đạt Tường · 10/2/07

“Người vẫn tưởng Cao Đài Tôn Giáo,<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Nào hay đâu Đại Đạo hoằng dương;<o

></o

>
 Gồm thâu trăm nẻo ngàn đường,<o

></o

>
Tam nguơn chuyển thế định phương phục hoàn.<o

></o

>
Mở trí tuệ soi đàng thiên lý,<o

></o

>
Định tâm hồn soi kỹ cơ Trời;<o

></o

>
 Một vòng luân chuyển ai ơi,<o

></o

>
 Cổ kim nhứt mạch Đạo Trời hóa sanh.”<o

></o

>
(Đức Vạn Hạnh Thiền Sư, Trúc Lâm Thiền Điện, 07.3 Giáp Dần (30.3.1974)

Tien Duc · 11/2/07

TRƯỜNG THIÊN (tiếp theo)
(Ngọai Giáo Công Truyền) 
 Luận qua " Ngọai Giáo Công Truyền "
Phổ thông chơn lý đạo Huyền độ nhơn,
 Dạy người chí chánh chí chơn;
Vẹn tròn trung hiếu nghĩa nhơn hiền lành,
 Chánh tâm tu kỷ tập tành,
Tề gia trị quốc đời lành an bang.
 Nên người quân tử hoàn toàn,
Thanh liêm hạnh đức mở mang giúp đời.
 Trên không phạm phép Phật Trời,
Với tâm khỏi lỗi, với đời gọi tu:
 Kết thành đoàn thể dài lâu,
Liền vây liền cánh giúp nhau trọn niềm.
 Kìa sông là cá rừng chim,
Có đoàn có thể nổi chìm có nhau;
 Nương theo lớn trước nhỏ sau,
Chim bay em thấp anh cao một chìu.
 Biết điều triều mến thương yêu, 
Giữ gìn quyền lợi làm điều ích chung.
 Mày râu bảo quốc tận trung, 
Vẹn câu hiếu đạo lao lung một lòng.
 Nghĩa nhân giữ kỹ trọn xong,
Vì nhau chung chịu mõi mong ưu thời.
 Đạo còn nương dựa với Đời
Dùng hình thức để cho người tầm tu.
 Tâm truyền thứ lớp công phu, 
Công truyền trật tự chư nhu hoàn toàn.
 Đạo mà thể một con đàng,
Thì chưa phải Đạo minh quang Phật Trời.
 Đạo vô hình ảnh trong đời,
Đạo không tăm tiếng , người người tuân theo.
 Cội nguồn biến hóa ẩn bày,
Có tên tuổi đó là ngày hóa sanh.
 Người tu đến bực chí thành,
Làm cho thiên lý lưu hành bốn phương.
 Nhân dục tịnh, tấn thuần dương,
Mâu ni then máy mở đường siêu sanh.
 THI
 Sanh ra rồi chết, chết đi đâu???
 Xác thịt rả tan chẳng mấy lâu;
 Linh tánh tinh anh trên cõi thượng, 
 Sao không mượn Đạo luyện tâm mầu?
 HỰU
 Mầu vi đào tạo vóc Kim Thân,
 Những đắc tạo thành nhị xác thân;
 Bát bửu kim cang nên thánh đức,
 Phiêu lưu định chí xuất chơn thần. 
 HỰU
 Chơn thần xuất khỏi xác phàm phu,
 Nương gió bay lên cảnh tuyệt mù;
 Nhẹ gót phiêu lưu trong võ trụ,
 Mặc tình an hưởng, mặc châu du.
 HỰU
 Du lịch khắp cùng cõi thế gian,
 Xem qua tình trạng động lòng than;
 Nhơn sanh mắc phải trong vòng khổ,
 Thấy vậy mà Thầy đổ lụy chan.
 Chan chứa lòng lo cứu thế thời,
 Tang thương biến cải các con ơi!
 Họa chung thế giới đồng tiêu diệt,
 Lánh khỏi nhờ chưng biết đạo Trời.
 HỰU
 Trời Phật từ bi nhỏ phước lành,
 Chở che tai họa đỡ nhơn sanh;
 Nhũ khuyên mỏi miệng đời toan dữ, 
 Giận bấy đoàn con chẵng thiện hành!
Thầy ban ơn các con
Thầy thăng.
Nguồn: Đại Thừa Chơn Giáo, Chiếu Minh, tái bản lần thứ nhất bởi Thiên Lý 
 Bửu Tòa, 1984, trang 97-101.

Đạt Tường · 12/2/07

Sau đây là ý kiến của nhị vị Đầu Sư đầu tiên của DDTKPD:
"Cơ đạo có hai phần: Vô vi và Hữu hình.
Hữu hình là Chánh Thể, đạo luật công truyền, để tạo thành một khuôn viên mẫu mực, để hun đúc và huấn luyện người đời trở nên hành động, tác phong của Hiền Thánh Tiên Phật, để xứng đáng quỳ trước Chánh Thể CHÍ TÔN, là một ngôi phô bày Tạo Hóa siêu nhiên ẩn tàng một cái lý duy nhứt vô cùng tận của Tạo Hóa. Trong cái lý duy nhứt gồm cả vô vi và hữu hình. Thế nên vô vi tâm truyền là cơ vận hành chuyển luân vũ trụ, để vạn vật thừa tiếp khí Tiên Thiên cho mưa thuận gió hòa, cho hóa sanh trưởng dưỡng. Trời cũng đó, mà người cũng đó, nên mới gọi là đạo.
Sở dĩ cơ đạo ngày nay trước mắt nhơn sanh là cảnh chia ly, nhưng đó là cơ hội mở rộng đường lối công truyền và tâm truyền. Trong thời kỳ phổ độ thì không có lý do nào làm gián đoạn sự truyền bá chơn lý Đại Đạo, mà những gì thuộc về phân tranh Hội Thánh địa vị hay danh từ, chỉ là cái tính của phàm thể chớ không thể lấy đó làm cơ duyên của nguyên nhân được.
(…) Tiên Huynh nói rõ hơn: Chẳng những trách nhiệm chánh thức trong Cơ Quan, mà tất cả các em lãnh đạo giáo đồ ở các nơi cũng đều phải có một tinh thần tổng hợp phổ thông giáo lý Đại Đạo như Cơ Quan, phải xem Cơ Quan là guồng máy vận hành cho các hệ thống cùng dính liền với nhau trong trật tự, hầu thành một hệ thống chung của Đại Đạo để phục hưng chánh pháp, cứu rỗi nhơn sanh."
Thượng Trung Nhựt và Ngọc Lịch Nguyệt, Ngọc Minh Đài, rạng 15-02 Đinh Mùi (24-3-1967)

Cao Đài Đại Đạo, Cao Đài Tôn Giáo

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Đạt Tường

New member

Tien Duc

New member

Đạt Tường

New member

Facebook Comment