CƠ QUAN MINH TRA (Hay TÒA ĐẠO)

Trung ngôn · 15/9/09

Thưa Quý huynh tỷ đệ muội, Để tiện theo dõi một cách liên tục, Đạo đệ xin phép Ban quản trị cho phép đăng liên tục các bài Thánh ngôn dạy về CƠ QUAN MINH TRA (hay Tòa đạo) cùng lúc với lời dạy về Cơ quan Hành chánh cũng như Phổ Tế, Phước Thiện. Cũng từ lời dạy này mà có cơ cấu tổ chức, nhân sự, chức năng, nhiệm vụ của các Cơ quan này (hay còn gọi là Nội Quy). Một lần nữa xin thưa cùng Chư huynh tỷ, đây là Thánh ngôn dạy chung cho tổ chức Giáo hội Cao Đài trong nền Đại Đạo tam Kỳ Phổ Độ mà không riêng cho bất kỳ tổ chức nào. Việc sắp xếp tổ chức Giáo hội của từng Hội thánh, Thánh tịnh, v.v. tùy thuộc vào chủ trương, nhân sự của từng nơi, tất nhiên những nơi đó đều gọi Thượng Đế (Đức Chí tôn, Đấng tạo hóa, Ông Trời, v.v.) là Thầy, lấy biểu tượng thờ kính là Thiên Nhãn và có giáo đồ là người đã nhập môn, tắm Thánh. "Thầy dạy con này, con khác vô ngại" (Thánh ngôn) Chủ đề này xin được từ chối các bài viết cá nhân nói đến việc đúng sai, phải trái, cao thấp v.v. liên quan đến Chi phái. Nguồn và cách thức đăng bài như tại chủ đề CƠ QUAN HÀNH CHÁNH. Trân trọng cám ơn BQT cùng tất cả các thành viên diễn đàn. Kính.

Trung ngôn · 16/9/09

Thánh
Thất Trung An, ngày 24-5-ĐĐ.30 (Ất Mùi) <o

></o

>

(13-7-1955)<o

></o

>

<o

> </o

>

 THI<o

></o

>

<o

> </o

>

QUAN cảnh
ngày nay thấy cũng lo,<o

></o

>

THÁNH tâm
để mắt khúc quanh co;<o

></o

>

ĐẾ đàn ban
pháp ai thành nguyện,<o

></o

>

QUÂN tử dù
sao nhớ hẹn hò.<o

></o

>

<o

> </o

>

Chào chư Hiền đệ.<o

></o

>

Chư đệ, một người đới Thiên hành Pháp gặp
phải bước đời đen tối, phải làm sao để cho cõi thế quang minh, chứ không lẽ
khoanh tay ngồi đợi? Khoanh tay ngồi đợi, thì sao tránh được tiếng phàn nàn của
đạo hữu trong lúc khó khăn. Lão để lời nhủ khuyên các đệ phải luyện chí trượng
phu, phải lập tâm Bồ Tát, mà xốc gánh Đạo Pháp lên đường cứu đời trong cơn mạt
kiếp. Trên cao xanh kia, Tiên Phật sẵn chờ, ngôi vị Thiêng Liêng còn đợi để
thưởng cho khách hữu công lo tròn sứ mệnh.<o

></o

>

Các đệ luôn luôn bình tỉnh mà xét đoán mọi sự
lý ở đời. Ngày ngày đi qua, ngày ngày sắp tới, không một vật gì không chuyển
biến theo thời gian hoàn cảnh. Trong một khoảnh khắc đã thấy vô lượng biến
thiên, từ thể này sang qua trạng thái khác, không nghĩ không ngừng, mục đích
cũng là đi đến nơi toàn chơn chí thiện.<o

></o

>

Nhưng chúng sinh sống
dưới cõi đời nầy mãi bị lăn theo vòng biến chuyển, thân khổ tâm sầu, kiếp kiếp
trầm luân, dịch hóa theo cái hữu vi ảo cảnh pháp trần; ngũ quan cứ phục dịch
cho mê vọng phàm tình, nhận cái giả làm chơn, lấy cái hư làm thực, nào có mấy
ai tự nói mình say, nào được mấy ai tìm được cái chơn trong cái giả, cái thực
trong cái hư, cái hoàn toàn trong cái ảo vọng.<o

></o

>

Xét ra chỉ người thiện căn họ hay nhàn lạc
trong chốn điêu đứng của mọi người, họ tịnh an không biến chuyển theo hình ảnh
bên ngoài, lòng họ lúc nào cũng sáng suốt cảm thông cùng vạn vật, nhờ đạt được
cái lý mầu nhiệm bên trong, mà họ giải thoát được ra ngoài dịch hóa giả cảnh.
Nhờ sự giải thoát trần tâm mà họ có những ngày giờ thanh tịnh, họ luôn luôn
giao cảm được cùng Trời Đất Thánh Thần, học nhiều pháp môn giải thoát cao hơn
để cầu sự giải thoát hoàn toàn và trọn vẹn, nên lúc nào lòng họ cũng gieo mầm
thiện hạnh, mở lối đường lành, để chờ đón nhơn sinh những ngày hội ngộ.<o

></o

>

Nay thiên hạ còn say còn đắm trong bao trò ảo
hóa, thì người của các đệ cũng không phương gì kế gì ngăn cản nhủ khuyên ai
được; mà cũng không cần đón ngăn thiên hạ mà làm gì! Vì bao nhiêu pháp trần ảo
cảnh nó làm che lấp cả ngũ quan ý thức rồi, có nói cũng nhọc lời, mấy ai lưu ý.
Chi bằng ta tạo sẵn một con đường vinh quang thiện mỹ mà chờ, rồi thiên hạ sẽ
đến ngay trong lúc cơ Trời định lệ. Chúng sinh có đi đường nào, ngã nào mà
không bước vào con đường giải thoát.<o

></o

>

<o

> </o

>

Vậy các Hiền đem
chuỗi Từ bi cho Lão trấn thần và dạy đôi việc.<o

></o

>

 KỆ<o

></o

>

<o

> </o

>

Thế giới Càn
Khôn tóm một bầu,<o

></o

>

Cao Đài
danh hiệu độ năm Châu;<o

></o

>

Siêu phàm
nhập Thánh chơn thường lạc,<o

></o

>

Khử ám hồi
minh pháp nhiệm mầu<o

></o

>

Thần khí
vận hành thông vạn pháp<o

></o

>

Thân tâm
thanh tịnh đạt thanh cao<o

></o

>

Cao Đài
niệm niệm Kim quang hiện<o

></o

>

Đoạn
nghiệp trừ phiền đệ nhất châu.<o

></o

>

<o

> </o

>

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.<o

></o

>

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. <o

></o

>

<o

> </o

>

Châu ấy được làm phép
tùy thân mà cũng dùng để cứu đời trong tất cả vô thường tai nạn.<o

></o

>

Số 18 cứ nhơn lên, nhơn mãi cho đến khi nào
thành hằng sa vô tận số thì sẽ thấy cơ mầu nhiệm của Trời.<o

></o

>

Một vòng luân chuyển không ngừng lại tìm thấy
có hai con đường, con lên con xuống. Lên xuống là Pháp Đạo phi thường. Tất cả
vạn hữu trong Càn Khôn không một vật gì đứng ngoài mà không quay theo bánh xe
Tạo Hóa.<o

></o

>

Đã biết luật Trời mầu nhiệm, biến chuyển
không ngừng, nhưng trong cái động tác kia lại có cái vô vi làm chủ, điều khiển
luật tự nhiên. Cái vô vi ấy là Chơn thần Tạo Hóa. Chơn thần kia sở dĩ không bị
lăn quay theo sự biến chuyển là nhờ giữ được cái Trung. Trung ấy là gốc chơn
thường thanh tịnh. Nhờ được chơn thường thanh tịnh mà Chơn thần Tạo Hóa mới đem
lại sự sống còn cho vạn hữu vạn vật, đem sự điều hòa và tình thương yêu cho cả
vạn loại mà giữ lẽ sinh tồn. Cái chơn thường nó đem cái vui cho người đương đau
khổ, đem cái sống cho kẻ sắp liều thân,
hay cho người toan hại chúng, nó làm cho dịu bớt lửa lòng, hay sóng trần xô
xát. Nên luyện chuỗi bồ đề có một công hiệu thâu phóng tâm, gom thần một điểm,
khiến được ngũ quan, tâm thức, trừ được lục trần bát thức, đem lại cho người
một sự sáng suốt vô ngằn, để người lấy sáng suốt kia mà suy tính số căn của vạn
loại, định lệ của Đất Trời.<o

></o

>

Thấy một bài toán nhơn trên bao nhiêu con số
chồng nhau, càng chồng càng gát, gát mãi chồng cao cho đến đâu cũng không qua một
dãy số thành. Mà số thành của nó dù bao nhiêu cũng không ngoài 1, 2, 3, 4, 5,
6, 7, 8, 9. Lấy 9 nhơn 2, các đệ thấy 2 của
9, hay 9 trong 2.<o

></o

>

Ta thử tìm nguyên nhân con số 2 do đâu mà có?
tìm để làm gì? Có lợi cho bản thân, cho dân cho nước chăng?<o

></o

>

Hay lắm! Nếu không tìm thì sao thấy? Mà kẻ
thấy là bởi tìm.<o

></o

>

Các nhà bác học về
các khoa thiên văn địa lý cũng nhờ tìm mà biết trên Trời dưới Đất, của quí đồ
hay. Nhưng về người tu hành, không bảo phải tìm như các nhà Kỹ sư, bác vật tìm
vật ở ngoài thân, vật ở ngoài thân là của Trời Đất. Trời Đất kia là ảo hóa hữu
hình, có rồi lại mất, thấy đó mà không, nào khác gì như mây nổi bèo tan, chứ
vật ở trong tâm là vật sở hữu của mọi người có sẵn, vật đó là chìa khóa mở cửa
Cửu Trùng Thiên, khóa đường sinh tử luân hồi. Chìa khóa mầu nhiệm kia là con số
0. Vòng này nằm trên con số 9 nhơn 2, hay nói rõ hơn, 2 lần số 9 mà thành bài
tính giải thoát, cũng như bài cộng lại của 108, nó đã thành hình Tiên Hậu nhị
thiên: 36:72. Số đó là Âm Dương hòa hiệp điều chuyển cơ sanh hóa chúng sanh,
các đệ bình tỉnh mà tìm; càng tìm lại càng thấy lại càng làm cho tinh thần tiến
đạt.<o

></o

>

Còn việc làm của các
đệ, như Phổ thông, Phước thiện, Hành chánh, Minh tra, cũng tùy tài năng mà lập
công tu học. Lão y cho mà Lão
muốn sao phải
được thuận hòa.<o

></o

>

Hội Tam Giáo đã gần đến rồi các đệ thành kỉnh
mà chờ truyền Đạo Pháp. Mỗi người lo gội rửa tâm thân sẽ thấy mầu nhiệm, THẦY
từ đây sẽ tùy cơ đạt thức của các đệ, mà Ngài đến cùng các đệ bằng tâm tưởng
hay bằng cảm giác một cách trực tiếp mầu nhiệm mà dạy Đạo.<o

></o

>

Ở đây, không phải THẦY thương gì các đệ; mà ở
đâu cũng không phải THẦY ghét gì, hay nói rõ hơn không phải ghét thương như
thường tình đã biết. Ví như nơi nào người ta ngồi được là nơi ấy có chỗ ngồi.
Cũng như THẦY hằng ngự tại chỗ "Hòa", và hòa khí là nơi THẦY hay lai
vãng. Vì lẽ đó, mà có gần có xa, có đi có lại. Vậy các đệ rán tạo nơi mình một
cảnh "Hòa" đặng THẦY ngự mà truyền Đạo pháp.<o

></o

>

. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>

. . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>

Vậy Lão chào. Có gì cần có Liễu Nhứt Chơn
Nhơn đến.(còn nữa) <o

></o

>

Trung ngôn · 16/9/09

(tiếp theo) (tiếp theo) 


TIẾP ĐIỂN:<o

></o

>

 THI<o

></o

>

<o

> </o

>

LIỄU đạo một tay nghĩ cũng buồn<o

></o

>

NHỨT tâm tu học sớm tròn vuông,<o

></o

>

CHƠN tình đối với cơ khai hóa<o

></o

>

NHƠN ngã phải hòa luyện mẫu khuôn.<o

></o

>

<o

> </o

>

Chào các đệ Thiên mạng.<o

></o

>

<o

> </o

>

 BÀI<o

></o

>

<o

> </o

>

 Gió hè
phưởng phất bên rèm,<o

></o

>

Nhẹ nhàng khỏe khoắn ngồi xem Huỳnh Đình.<o

></o

>

 <o

></o

>

 Đạo mầu
trên mọi công trình,<o

></o

>

Trên lòng Bác Ái, trên tình hòa thân.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Trên người
yêu nước thương dân,<o

></o

>

Trên đường giải thoát, trên phần tương lai.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Ngồi đương
nghĩ tính thở dài,<o

></o

>

Trước thềm bạn Nguyễn Chơn Khai đến chào.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Trong cơn
nước lửa xôn xao,<o

></o

>

Việc Đời việc Đạo việc nào nên lo,<o

></o

>

<o

> </o

>

 Đời gần
mất cả tự do,<o

></o

>

Đạo gần nghe khúc điệu hò vinh quang.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Anh em câu
chuyện luận bàn,<o

></o

>

Nỗi mừng nỗi lại bàng hoàng lo lo.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Bước đời
gai gốc quanh co,<o

></o

>

Sự đời như thể lửa lò đương nung.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Người đời
nộ khí bừng xung,<o

></o

>

Cõi đời bom đạn đì đùng không ngơi!<o

></o

>

<o

> </o

>

 Cơ đồ gánh
nặng bước đời,<o

></o

>

Bước đời còn khó mà người thiếu vai.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Giữa hồi
Đại Đạo hoằng khai,<o

></o

>

Phổ Thông, Phước Thiện ngày mai thế nào?<o

></o

>

<o

> </o

>

 Ngày mai
Phước Thiện danh cao,<o

></o

>

Chiếc thuyền đưa rước đồng bào muốn đi.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Đưa người
giải thoát qui y,<o

></o

>

Đưa người tâm
đức vào thi hội nầy.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Đưa đường
giáo hóa Đông Tây,<o

></o

>

Đưa công quả lại đắp xây thành trì.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Xây nhà
Bác Ái Từ bi,<o

></o

>

Đắp nền hạnh phúc tứ vi Đại đồng.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Cho người
thấy pháp thần thông,<o

></o

>

Cho Đời với Đạo cảm thông lần hồi.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Ngày mai
Phước Thiện lên chồi,<o

></o

>

Mầm non nay được trồi trồi lên cao.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Bông thơm
quả ngọt dồi dào,<o

></o

>

Cơm no áo ấm đồng bào cùng vui.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Cửa nhà
Phước Thiện tới lui,<o

></o

>

Con nhà Phước Thiện được nuôi được bày.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Bày cho
ruộng phước biết cày,<o

></o

>

Giống lành biết tỉa một mai nên người .<o

></o

>

<o

> </o

>

 Làm cho kẻ
khóc lại cười,<o

></o

>

Làm cho bốn biển tốt tươi hòa bình.<o

></o

>

 Thôi chào quí đệ./.<o

></o

>

Trung ngôn · 18/9/09

(Bài thứ 2)


Thánh
Thất Thái Hòa, ngày 23-6-ĐĐ.30 (Ất Mùi) <o

></o

>

(10-8-1955)<o

></o

>

<o

> </o

>

 THI<o

></o

>

<o

> </o

>

VÔ cực tạo
thành nhứt khí linh<o

></o

>

DANH
truyền Đại Đạo độ quần sinh<o

></o

>

TIÊN phàm
hai nẻo do không sắc<o

></o

>

TRƯỞNG
dưỡng Bồ đề kiến huệ minh.<o

></o

>

<o

> </o

>

Chào chư Thiên sắc,
chư đạo tâm. Bần Đạo miễn lễ.<o

></o

>

<o

> </o

>

Đạo Trời mầu nhiệm.
Luật Thánh tôn nghiêm. Ai là kẻ sống giữa lằn điễn quang khinh khí, tất nhiên
đều hòa hợp với máy Càn Khôn. Một sự vật nhỏ nhứt đến đâu ra cũng không phải là
sự ngẫu nhiên, mà là cơ hữu định. Nên chi Bần Đạo thường nhắc chư Hiền cứ vững
lái xuôi thuyền thong dong trên bao nhiêu lượn sóng, trên mặt nước biển trần,
mà đưa khách thiện tâm về nơi Bồng đảo.<o

></o

>

<o

> </o

>

Các Hiền có lo gì sợ
gì với sứ mệnh đã trao, với vai trò Hướng Đạo, với nhiệm vụ con người. Người có
bản năng linh giác, có đủ lòng tin như thế, thì không bao giờ gặp phải chướng
ngại khó khăn. Mà dù cho bước Đạo xoay chuyển thế nào cũng là cơ tiền định. Nếu
trên đường gặp phải nghịch cảnh, mà tấn thoái lưỡng nan, thì các Hiền nhớ lại
sứ mệnh của mình được trao, vai trò của mình được đóng, nhiệm vụ của mình phải
làm, rồi do duyên nghiệp, tùy theo khách thiện tâm mà giải quyết.<o

></o

>

<o

> </o

>

Gần đây Bần Đạo sẽ
cho các Hiền hay bằng nguồn điễn linh năng linh giác, và các Hiền cũng tiếp
bằng sự chí kỉnh chí thành; dù gay go đến mức nào, cũng lấy lòng nhiệt thành
Bác Ái, mà giải quyết tất thảy trên bước lộ trình.<o

></o

>

<o

> </o

>

Ở trong Càn Khôn thế
giới nầy, dù tinh thần hay vật chất đều do lẽ tiền định của THẦY. Dù một sợi
tóc bé nhỏ mà đổi trắng thay đen cũng không bởi người, lựa huống là những vật nhơn
sinh chú ý.<o

></o

>

<o

> </o

>

Nói thế, các Hiền
cũng nghĩ cho là lạ. Cười... Nếu THẦY muốn chăng, thì THẦY cho lòng thành vì
Đạo của bậc giáo dân phải gặp nhiều may mắn dễ dàng lợi pháp ích Đạo, tại sao
lại khiến gặp nhiều nguy hiểm khó khăn? Cười... Các Hiền biết được cái các Hiền
ngó là đen mà trắng, nghe là phải mà không, biết là hay mà dở. Cười... <o

></o

>

<o

> </o

>

Mâu thuẫn thật, mà
phải mâu thuẫn mới có cơ mầu nhiệm, cơ mầu nhiệm đã dành riêng cho bậc chí đức
tự tìm, để cướp cơ đạt thức mà trở về Thiên vị.<o

></o

>

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . <o

></o

>

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . <o

></o

>

<o

> </o

>

Bần Đạo nói thật, tất
thảy Cựu luật và Cổ pháp không còn giá trị ở Thiên Đình. Dù có còn chăng là tại
cõi hữu lậu thế gian chưa tắc hơi ấm của nó vậy!<o

></o

>

<o

> </o

>

Đã biết Cổ pháp và
Cựu luật không còn hữu dụng thì các Hiền có so đọ hơn thua mà làm gì? Dù có hơn
đi nữa, cũng là hơn ở trước mặt con người, chứ dối với Thiên điều nó không có
giá trị.<o

></o

>

<o

> </o

>

Bây giờ muốn biết giá
trị của Tân pháp, thì các Hiền phóng tâm xuyên qua các mặt luật của đời, cũng
như các qui điều của Cựu giáo, bây giờ họ làm gì? Đi đến đâu?<o

></o

>

Đã đành cái gốc Đạo là Tam giáo Cửu lưu. Có
điều vì gốc kia mà các Giáo sĩ thường cho Đại Đạo ngày nay là ngọn. Cười... Cái
ngọn là nơi đơm bông kết quả. Các Hiền đừng nên chối cải là gốc là ngọn hay
nhánh nhóc mà làm gì, lại phải dụng tâm vô tâm tùy lúc.<o

></o

>

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . <o

></o

>

(còn nữa) <o

></o

>

Trung ngôn · 22/9/09

<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-at

ther;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
/* Style Definitions */
p.Msonormal, li.Msonormal, div.Msonormal
{mso-style-unhide:no;
mso-style-qat:yes;
mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:13.0pt;
mso-bidi-font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-:EN-US;
mso-fareast-:EN-US;}
p.MsoTextIndent, li.MsoTextIndent, div.MsoTextIndent
{mso-style-noshow:yes;
mso-style-unhide:no;
mso-style-link:" Text Indent Char";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:6.0pt;
margin-left:18.0pt;
mso-pagination:widow-orphan;
mso-layout-grid-align:none;
punctuation-wrap:simple;
text-autospace:none;
font-size:13.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-:EN-US;
mso-fareast-:EN-US;}
span.TextIndentChar
{mso-style-name:" Text Indent Char";
mso-style-noshow:yes;
mso-style-unhide:no;
mso-style-locked:yes;
mso-style-link:" Text Indent";
mso-ansi-font-size:13.0pt;
mso-bidi-font-size:13.0pt;
mso-ansi-:EN-US;
mso-fareast-:EN-US;}
.MsoChpDefault
{mso-style-:export-only;
mso-default-props:yes;
font-size:10.0pt;
mso-ansi-font-size:10.0pt;
mso-bidi-font-size:10.0pt;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt;
mso-er-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->


(tiếp theo) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . <o

></o

>

<o

> </o

>

Các Hiền nhìn lại quá
trình xây dựng của bao nhiêu công lực, mà hưng phế bại thành cũng chứng tỏ luật
pháp chưa minh, hành tàng chưa rõ. Vậy bước kinh nghiệm ngày nay là phải:<o

></o

>

1- Kiện toàn bộ máy Hành Chánh Đạo từ Xã Đạo
trở lên phải được nhiệt thành trung tín. Người có trọng trách sứ mạng phải là
người có lòng tin, có chí thương đời, có tâm cầu giải thoát, và phải được Thiên
phong lãnh đạo.<o

></o

>

2- Nội Chánh: Được kiện toàn, có một phương
châm thích ứng, có qui củ hẳn hiên, có con người chắc chắn để ra chỉ đạo.<o

></o

>

3- Phổ Thông: Là nguồn nước trong xanh mát mẻ
để làm cho tươi tắn cây Đạo hằng ngày. Người lãnh nhiệm vụ giáo dân phải được
một phần đạo đức bảo đảm. Việc nầy phải lo và gấp lo đào tạo.<o

></o

>

4- Phước Thiện: Là cơ quan cần cấp và thiết
yếu, lo sắm sinh cơ bảo thọ; thì các Hiền thấy quan trọng là dường nào! Phải có
con người có Phật tâm, Thánh ý mới làm được việc ấy. Vậy rán lo mà cầu nguyện
cho có cơ sở gấp gấp.<o

></o

>

5- Minh Tra: Hay Bảo Pháp phải tìm phương lo
liệu mà giúp đỡ cho Chức sắc, Chức việc hành Đạo đi đúng Chơn truyền.<o

></o

>

Bần Đạo đồng ý phải có, và cầu nguyện được
kiện toàn. Việc làm cũng không nên phô trương, mà chỉ lo phần thiết yếu.<o

></o

>

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . <o

></o

>

. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . <o

></o

>

<o

> </o

>

 BÀI<o

></o

>

<o

> </o

>

 Đời mạt kiếp gây nhiều thảm họa,<o

></o

>

 Nạn máu xương khắp cả hoàn cầu;<o

></o

>

 Vì đâu mà tại bởi đâu?<o

></o

>

Bởi không
đạo đức từ lâu tạo thành.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Cựu luật đã có danh không thực,<o

></o

>

 Cổ pháp còn yếu quyết lại không;<o

></o

>

 Bốn phương chiến họa chập chồng,<o

></o

>

Còn chồng
một cuộc lỡ long Đất Trời.<o

></o

>

<o

> </o

>

 Đó cũng bởi tại đời không Đạo,<o

></o

>

 Đạo với đời lơ láo sao nên;<o

></o

>

 Ngày nay Tân pháp xây nền,<o

></o

>

Ngày mai
Tân pháp dựng nên lâu đài.<o

></o

>

<o

> </o

>

<o

> </o

>

 Đài hạnh phúc tương lai sẽ thấy,<o

></o

>

 Muốn thấy mau lo lấy bây giờ;<o

></o

>

 Chớ đừng kẻ ngó người lơ,<o

></o

>

Người lơ
sao phải, người ngờ sao nên!<o

></o

>

<o

> </o

>

 Nên xây đắp một nền Chánh Pháp,<o

></o

>

 Mọi người đều chung góp chung lo;<o

></o

>

 Vinh quang sau trước chung hò,<o

></o

>

Phải cơn
cực khổ gay go chung phần.<o

></o

>

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . <o

></o

>

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . <o

></o

>

<o

> </o

>

Từ đây về phần Hành
Chánh (có quyền định đoạt), phải là Chức sắc hoặc Thiên phong, hoặc công cử.
Còn những người có khả năng
tâm đức thì
giúp về phần chuyên môn.<o

></o

>

<o

> </o

>

Thôi, Bần Đạo xin
kiếu. Các Hiền tiếp Giá. (còn nữa) <o

></o

>

Trung ngôn · 4/10/09

TIẾP ĐIỂN:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
<o

> </o

>
 THẦY các con, THẦY mừng các con.<o

></o

>
<o

> </o

>
 THI<o

></o

>
<o

> </o

>
NGỌC quí THẦY trao kể những ngày,<o

></o

>
HOÀNG Thiên chờ đợi trẻ chiều mai;<o

></o

>
THƯỢNG căn trẻ được gần Tiên Phật,<o

></o

>
ĐẾ Đạo qui nguyên thấy đủ tay.<o

></o

>
<o

> </o

>
Các con! Từ ngày Đạo THẦY chuyển ra Trung đến nay các con Hướng đạo giày đạp trên con đường chông gai nhiều khoản. THẦY càng thấy sự nhiệt thành của các con bao nhiêu, lại làm cho các con thêm sức thêm quyền. Ngày nay danh dự của các con bay khắp mọi góc trời Nam, người người kính nể, và danh sắc nơi Thiên Đình được rạng tỏ. Đó cũng nhờ các giai đoạn khảo thí vừa qua, các con chiến thắng, giữ vững ngọn cờ Truyền Giáo đến nay. THẦY cũng không quên bao đứa con trước ngày có công hành Đạo, nhưng rồi vì một lý do nào đó mà vong phế, bỏ Đạo thôi tu. Mặc dù đứa ấy xa THẦY, nhưng tâm nó cũng đôi khi phưởng phất đôi dòng cầu nguyện.<o

></o

>
Còn một số Thiên ân có công mà vì Đạo bỏ mình, THẦY sẽ ân phong xứng đáng.<o

></o

>
Bây giờ còn những con tuy đức tài còn non kém mà THẦY trao quyền ban pháp, thì các con cũng đừng lo, mà tự tin, chi chi cũng đều có THẦY, là THẦY luôn luôn trong lòng các con và trong sự việc các con đương trù sắp. Các con sẽ thấy danh dự các con.<o

></o

>
Sở dĩ THẦY nấy trao phẩm tước, không phải đem khổ sở đến cho con, mà THẦY muốn con làm tròn đại nguyện. Vậy các con đừng tưởng tước phẩm Trời là thường, nó có cả một Quyền Pháp vô biên, có nhiều mầu nhiệm, ngày nào các con cũng nên quí trọng.<o

></o

>
Các con cũng thấy, những đứa khôn ngoan được kính nể là vì sao? Ngày nó bỏ bộ Đạo Phục ra rồi, thì các con ngó lại chúng nó ra sao? Ấy các con phải tự tin và kính sợ cho lắm!<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 Muốn cho Đạo pháp thành hiệu, phải mượn cơ truyền lịnh, lập thành một Cơ quan có đủ Tam Đài. Nhứt là BÁT QUÁI ĐÀI, đối với các con thiệt tâm hành pháp tu học, thì sẽ tiếp xúc lằn quang điển, mà giao cảm với Thần Tiên.<o

></o

>
HIỆP THIÊN ĐÀI là trung gian, để các con mỗi lúc lo ngờ được thông công, hay cầu THẦY mà học hỏi.<o

></o

>
CỬU TRÙNG ĐÀI là cơ sở tạo Tiên tác Phật, mở đường giải thoát cho các con; nên các con lấy tước vị mà lập công cứu đời, xây nền móng Đạo, và cũng là phương pháp cho các con luyện tâm tu kỷ đạt chứng viên minh.<o

></o

>
Các con, dù ở phẩm vị nào, mà biết tôn trọng phẩm vị ấy thì lo gì không đắc Đạo.<o

></o

>
Từ hàng Giáo sư trở xuống đến Chánh Phó Trị sự, Thông sự đều có giá trị ngang nhau, nhưng quyền hành có khác nhau là do nhiệm vụ đặt trách, vậy các con cố gắng thành lập cho kỳ được bộ phận nầy, càng thấp bao nhiêu, thì phẩm vị càng quan trọng, điều nầy đáng chú ý.<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
<o

> </o

>
 BÀI<o

></o

>
<o

> </o

>
 Gần đây con cái THẦY chung bước,<o

></o

>
 Không còn đâu như trước nhiều chi;<o

></o

>
 Rồi đây bốn biển chi li,<o

></o

>
Năm châu Đại Đạo đồng qui một nhà.<o

></o

>
<o

> </o

>
 Người các giống ruột rà yêu ái,<o

></o

>
 Khách mười phương đi lại tự do;<o

></o

>
 Bốn phương cùng được ấm no,<o

></o

>
Pháp môn Đại Đạo ban cho hoàn cầu.<o

></o

>
<o

> </o

>
 Trước cảnh đó Á Âu biến loạn,<o

></o

>
 Người khổ đau bom đạn đì đùng;<o

></o

>
 Phái phe tranh cạnh lung tung,<o

></o

>
Các con mới thấy ân hồng của CHA.<o

></o

>
<o

> </o

>
 Con tin Đạo mau ra hành Đạo,<o

></o

>
 Đạo hiểu rồi tâm não thông minh;<o

></o

>
 Giáng thăng con thấy bên mình,<o

></o

>
Bên con có phép vô hình chở che.<o

></o

>
<o

> </o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
<o

> </o

>
 Các con tìm hiểu trong bài, <o

></o

>
Lo tu lo học giồi mài lấy con. <o

></o

>
 Vai trò nhiệm vụ lo tròn,<o

></o

>
Ban ơn các trẻ điễn quang THẦY hồi./.<o

></o

>
<o

> </o

>

Trung ngôn · 14/10/09

Thánh Thất Thái Hòa, ngày 01-7-ĐĐ.30 (Ất Mùi) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(18-8-1955)<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
Ngoảnh lại non sông trải mấy ngàn,<o

></o

>
Biết bao Hiền Thánh đã mưu toan;<o

></o

>
Quyết đưa dân tộc lên đường mới,<o

></o

>
Đại Đạo lần ba mở lối đàng.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bản Thánh TRẦN HƯNG ĐẠO chào chư Thiên ân, Thiên sắc, chư Đạo tâm.<o

></o

>
Bản Thánh miễn lễ mời an vị.<o

></o

>
Cuối hạ nguơn nhơn loại khắp trên mặt địa cầu, không riêng một ai được thanh tịnh, không trừ một ai thoát khỏi luật tuần hoàn biến đổi, tất thảy phải quay theo cơ luân chuyển của công lệ tạo đoan, năm châu chung chịu trong vòng khói lửa binh đao, người người phải chôn chặt trong ao sầu biển khổ vũng lửa núi gươm.<o

></o

>
Cái thảm họa của đời đã gây nên vô tận khổ đau, trăm nghìn nguy khốn cho muôn triệu sanh linh. Thế mà đời có mấy ai tỉnh ngộ hồi tâm, tìm thấy tai họa mỗi ngày do đâu mà có, lại còn cố làm cho yên, cố hàn cho được. Còn cố bao nhiêu lại còn gây chất cao hoài bi kịch, mỗi ngày mỗi thêm tấn trò oái ăm bí hiểm.<o

></o

>
Trong thiên hạ, bây giờ có người dòm tới ngó lui, nhìn quanh ngoảnh lại, cũng không biết trông vào nơi nào, kẻ nào mà cầu phương giải cứu, nên đành nhắm mắt kêu Trời, dãy dụa với chuỗi ngày đau khổ mà cũng có số người mưu vinh cầu sống trong ngòi lửa chiến tranh; cũng có hạng ngáo ngáo ngơ ngơ chết sống trối người, miễn mình có ăn có mặc là xong, còn tai hại đến đâu họ sao mình vậy.<o

></o

>
Ôi! Ghê sợ cho nhơn loại hiện thời, cả một đám đông như ốc không hồn, như thuyền không lái, nạn bè phái nổi lên, họa đảng phe óng dậy. Trong số còn lại cũng được gội ít hồng ân, họ cũng hô hào thét vang với ba pháp môn cũ kỹ để giải quyết cho cuộc đời tàn.<o

></o

>
Thế mà ngọn đuốc huệ quang chiếu sáng một góc trời đông bị pha lẫn với ngọn lửa chiến tranh, kẻ bạc đức thiển căn không phân biệt được ma đời, Thánh Đạo. Ôi! Thảm thảm cho nhơn loại!<o

></o

>
Đại Đạo ra đời, CHÍ TÔN ngự thế, hạt giống từ hòa gieo rải mà chưa mấy kẻ hữu duyên hưởng cơ Tận độ.<o

></o

>
Con thuyền Bát Nhã thả chốn hải dương bị ngọn sóng vật chất cuộn lôi muốn chụp nhận. Trong cơn giông tố mười phương, giữa lúc bão bùng năm cõi, mà thuyền lại thiếu kẻ lái lèo, thiếu tay cầm sào, tát nước, nên ơn cứu rỗi chúng sinh bị trở ngại, dù gấp rút cũng không làm sao đưa tay vớt hết lớp người đương chìm đắm!<o

></o

>
Các Hiền ôi! Cái trở ngại lớn lao kia, chẳng biết các Hiền có bình tỉnh được mà thấy cho chăng trong vai sứ mệnh cứu đời, cái vai trò thủy thủ. Vì chưa trọng quyền tổ chức, chưa thấy nhiệm vụ phân công, nên kẻ muốn chống tới chèo đi, người lại ưng bỏ neo cuốn buồm, lái không ra lái, bạn chẳng nên bạn, lớn nhỏ bất đồng, dưới trên nhiều ý mà gây ra trở ngại vô chừng, làm cho chiếc bách lừng khừng không y theo ý hướng của vị chủ nhơn ông trọng hệ về phương Tận độ.<o

></o

>
Ôi! Đau đớn thay! Chán ngán lắm rồi! Bây giờ các Hiền nên thong dong bình tỉnh mà nhớ lại lời THẦY, xét kỷ sự tồn vong, quyết định lúc nầy nhơn loại vin vào đâu được cứu? Chứ trong Nam bảy Phái năm Chi, ngoài Bắc ba Phe bốn Nhóm, thì làm sao cứu độ được ai? Đã không cứu độ được người mà còn gây mâu thuẫn giữa nhau, đã chết, mà không khéo rồi đây cũng chết hết!<o

></o

>
Nạn phái phe là một tai vạ lớn lao, chẳng những mang tội với người, mà với luật pháp Thiên điều chẳng nhỏ. Phái phe đã giết chết bao nhiêu sinh lực của Đại Đạo lắm rồi, đã làm mờ ám Chơn truyền, không còn chiếu sáng, đã đưa lại ngờ vực cho nhơn loại, đã lộ tướng chia rẽ bất bình. Dù Chơn truyền Đạo Pháp CHÍ TÔN có giữ vào tay cũng bị phần đông các Hiền trong phái phe đã đem cái phàm tình cá hữu mà che lấp con đường THUẦN CHƠN VÔ NGÃ.<o

></o

>
Các Hiền nơi đây được hồng ân Chánh Pháp, nhờ các Đấng Thiêng Liêng chỉ dạy nên được đức thuận tâm hòa, mặc dù bản ý cá tâm không muốn chia Phái lập Chi không khỏi đã mang danh một nhóm.<o

></o

>
Bây giờ, đã đành nạn phái phe các nơi cũng không còn ai muốn nữa, hay giữ lại làm gì, nhưng cái Pháp lậu vô minh đã giết chết con tin sinh lực của THẦY nên nó thiếu hăng hái, kém ái tha thiếu đoàn kết.<o

></o

>
Thôi, việc đó cũng chẳng ngại lo, ngày mai, nhờ sức từ bi và ân điển của THƯỢNG ĐẾ, các Chi Phái sẽ lần lượt quày về con đường khi mới tách.<o

></o

>
Bây giờ ở đây, cái nhóm của các Hiền là cái nội bộ với nhau, thì lẽ tất nhiên phải tâm đầu ý hợp, trên xướng dưới tùy, ngoài yêu trong ái. Hễ đã đồng một mực thuận hòa, thì ai còn cải được. Nhưng trái lại, cũng là việc buồn cười, trước chẳng dìu sau, sau không theo trước, mỗi người mỗi ý, còn thêm mỗi chỗ mỗi riêng càng khác. Ôi! Việc ấy là việc tối hại vô cùng. Tuy nói không nghịch chẳng thù, chứ tồn trung lý tưởng bất đồng là nguyên nhân chia rẽ, manh nha xáo trộn!<o

></o

>
Vậy các Hiền ngay bây giờ còn trong giai đoạn kiện toàn củng cố, mà cơ hội gặp gỡ luận bàn nên có một qui ước nơi tâm, thiên điều tại sự, lo chỉnh lập Cơ quan về hình thức cho chí tinh thần, về nội dung cho đến tổ chức, nhất nhất cũng phải lo xong. Kẻ Hướng Đạo người nhơn viên cũng phải chung một qui trình hành chánh; đối với nhơn sinh, trên Hội Thánh luật pháp phân minh; người đạo hữu, vị Thiên phong cho ra bề thế.<o

></o

>
Phải làm, phải tính, phải lo. Kẻ có đức, người có tài, kẻ có sức, người có công, xúm nhau xây đắp. Đừng lôi thôi, nói trước quên sau, hay trước dạ, trước vâng, rồi sau phiền sau trách!<o

></o

>
Bởi vây, nhất là phải lựa người mẫn cán có đức có công, tuyển sung vào Hành Chánh, kẻ có lòng người ngưỡng mộ, quyết chí học Đạo lập công, trải cuộc khảo đảo không lay thì cũng nên thuyên nhiệm vào hàng Nội Chánh.<o

></o

>
 <o

></o

>
Ban Phổ Thông đứng dậy, mau bước lên đi, đuốc sáng đèn chong mau chỉ con đường đi tới.<o

></o

>
Ban Phước Thiện có sẵn nên đánh trống túc còi, mau kêu réo mười phương đi vào cửa Đạo. <o

></o

>
Phần Minh Tra Bảo Pháp cũng phải sớm sớm có người để minh chứng công bằng, ngăn đường thoái hóa.<o

></o

>
Kinh điển, lễ bái, thờ phượng, phải được duy nhất mà tôn nghiêm. Tín ngưỡng phải được nung sôi cho Thiên nhơn sớm gặp.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Bản Thánh chào chư Thiên ân Đạo hữu./.

Trung ngôn · 19/10/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 30-01-ĐĐ.32 (Đinh Dậu) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 (01-3-1957)<o

></o

>
<o

> </o

>
 THI<o

></o

>
<o

> </o

>
CAO thượng nhờ tu lập vị mình,<o

></o

>
BẢO tồn Quyền Pháp được tinh minh;<o

></o

>
VĂN ngôn giáo hóa khai Chơn Đạo, <o

></o

>
QUÂN tử làm cho rạng Thánh hình.<o

></o

>
<o

> </o

>
Chào chư Thiên ân chư Chức vụ cùng toàn thể Đạo tâm nam nữ.<o

></o

>
<o

> </o

>
Nghiêm Đàn, xin mời an tọa.<o

></o

>
<o

> </o

>
Giờ nầy Tiểu Thánh đến cùng chư quí Hiền huynh để bàn nghị một chương trình xúc tiến tổ chức cơ sở Minh tra.<o

></o

>
<o

> </o

>
Trước Tiểu Thánh để lời cùng chư Thiên ân và toàn thể chư Chức vụ cùng tất cả quí Đạo tâm trong Giáo hội TRUNG HƯNG phải trở về cùng nhiệm vụ. Năm Khai Cơ Giáo Pháp là một năm hồng ân ta cùng thi nhau với thời gian kỷ lục để hoàn thành sứ mạng. Chúng ta có trọng trách lớn lao, nên Tiểu Thánh đầu năm nêu năm chữ là phải “TRỞ VỀ CÙNG NHIỆM VỤ”.<o

></o

>
<o

> </o

>
Nhiệm vụ của mọi người ai cũng có hai phần, một phần tu kỷ, một phần độ tha, hai phần mà một, một phần mà hai, như gia đình thì người con phải TU THÂN, TỀ GIA, Quốc gia thì người dân phải CỨU NƯỚC và DỰNG NƯỚC, về Tôn giáo người Tín đồ phải GIỮ ĐẠO, TRUYỀN ĐẠO. Người giữ Đạo là người phải thế nào? Là làm tròn cái bổn phận của người Tín đồ đối với THẦY với bạn. Với bạn ta phải TÍN, THÂN, HÒA, ÁI, làm cho giữa nhau một mối tương quan, bạn nhờ ta mà nên, ta nhờ bạn mà thành, nương nhau mà tiến mà tu mà học mà sửa chữa tánh tình. Với THẦY ta trọn tin trọn kính, đem thân trong sạch thờ cậy nơi quyền năng THẦY mà thắng tất cả pháp giới ma lực, nhờ đức tin làm cho giữa ta và các Đấng Thiêng Liêng gắn chặt, hằng giao cảm, nên thân tâm được gội rửa điển lành, ngày một trở nên thanh tịnh. THẦY và bạn là hai yếu tố quan trọng tương liên. Giữa hai phần đó còn một phần quan trọng thứ yếu là pháp luật để nối liền cho đôi bên suốt thông không rối loạn. Pháp là đường lối dẫn dắt, phương pháp họp thành đôi bên, người tu phải qui y TAM BẢO là thế.<o

></o

>
<o

> </o

>
Tam bảo là PHẬT, PHÁP, TĂNG. PHẬT là THẦY, TĂNG là bạn, PHÁP là tổ chức để đưa rước chúng sanh huờn nguyên phản bổn, cũng là Hội Thánh. Có qui y Tam bảo bên ngoài cùng với THẦY với HỘI THÁNH với NHƠN SANH thì thân nầy mới bảo đảm, mới chế được phàm phu tình thức, mới giữ vững giá phẩm con người, mới mong đạt cơ tận thức. Bên ngoài được rồi thì đồng thời bên trong của tâm ta cũng được TAM BỬU là TINH, KHÍ, THẦN mãn túc. TINH mãn không dâm dục, KHÍ mãn không đói rét, THẦN mãn không mê nhọc, tự khắc huân kết KIM ĐƠN. Nên về phương luyện Đạo nhiều người tu, ít người đạt Đạo, là vì bên ngoài chưa tròn xứng với nhiệm vụ, không qui y Tam bảo của Luật Pháp ấn định, rồi cầu kỳ nơi thâm viễn mà xa con đường TRUNG ĐẠO nên lạc vào bàng môn ngoại giáo. Tiểu Thánh khuyên cùng toàn Đạo muốn tu cho đắc Đạo thì phải thương THẦY mến Bạn, lấy Pháp Luật làm phương hướng giữ Đạo, sửa mình, để cho khế đồng tương ngộ, hợp với người, thuận với Trời. Bằng bỏ Pháp Luật đi thì thân bị hèn nhục, tâm bị hôn mê, linh căn đọa lạc, với người họ chán ghét ruồng bỏ, với Trời thì bị từ khước quở phạt, vì Pháp Luật là qui tắc để làm Người, làm Tiên, làm Phật, thì phải giữ lấy Pháp Luật làm căn bản. Đã nói Pháp Luật là qui tắc làm công cụ chế tạo phàm phu nên Thánh đức, tội ác hóa phước duyên, mê ngu ra sáng lạng, thì sao lại lìa bỏ nó được. Ví như muốn có cơm thì phải nấu, nấu cần có củi lửa nước gạo và nồi, thét lửa cho sôi, sôi rồi bớt lửa, nếu còn dùng đốt thì hư cháy, mà nôn nả thì sống sít, nên qui tắc phải có chừng độ. Nói tóm lại là muốn cho thành công phải y hành Luật Pháp qui tắc.<o

></o

>
<o

> </o

>
Phần giữ Đạo đã được căn bản, thì hàng ngũ mới vững chắc, cơ sở mới bền lâu, phương danh được rạng rỡ, thế Đạo được to lớn mạnh mẽ, nội bộ uy nghi, tình thương chan chứa, sức sống phân đều, kẻ nầy có bổn phận với người nọ, người nọ có bổn phận với người kia, vì thương nhau mà lo cho nhau về phần xác cũng như phần hồn, không nỡ lòng để nhau sa lạc, nên một điều lầm lỗi bằng lời nói, bằng việc làm, bằng dung dáng, đã trông vào thấy có phần tai hại thì cùng nhau xúm lo sửa chữa, bảo nhau nên thôi, khuyên nhau nên bỏ, chỉ nhau nên tránh, nói nhau nên chừa, cản nhau nên thối bước, vì thương nhau mà không ngần ngại, thương nhau mới xây dựng giúp đỡ cho nhau, lòng thương nó phát ra bằng cử chỉ, bằng lời nói, là các Pháp môn cứu người, người tiếp thâu vào lòng thấy có phần hối cải mà cảm ngộ được lẽ Đạo, nên người có lỗi họ rất vui sướng bằng lòng, vui và mau nhận lỗi là vì cái tình thương yêu chơn thật của bên kia nó bắn xạ vào tâm linh một lằn điễn quang mát mẻ, vẹt cả u ám mê lầm, nếu kẻ kia không phải vì lòng thương yêu mà nói mà cản ngăn thì thái độ ấy đối với người phạm phải không thành hiệu lực, mà còn gây lòng phản trái là khác. Vì vậy Pháp môn cứu người độ đời cần phải thực tâm không môi miếng, lòng thương kia nó chan chứa mà hòa lẫn trong khối Đạo tâm, nó là một bờ tường kiên cố để ngăn ngừa sự vô minh tội lỗi. Bởi vậy, người cha sở dĩ thương con không muốn cho con hư, nên lúc nhỏ hay coi chừng, lúc lớn hay nhắc nhở là cố xây dựng cho nên người, đẹp danh tốt phận, vì lẽ chung và tinh thần tiến bộ thì tự nhau xây dựng cho nhau có cần gì người cầm pháp luật răn he sửa trị, vì trình độ của Đạo hữu còn kém nên phần đông thấy lỗi của bạn lại che dấu đi gọi là ơn và thương mà khỏa lấp, không ngờ đó là giết bạn bằng cách âm thầm, cũng có người thấy lỗi của bạn lại cao rao bàn tán xầm xì làm cho người có lỗi càng lỗi thêm, người thấy lỗi đã không sửa được lỗi mà làm cho lỗi càng to, và gieo rải lỗi ấy cho chung quanh mọi người cùng bị lỗi thành ra cả đám. Ôi! người đó đã gây biết bao ác hại cho Đạo, ví như lửa một nhóm không tưới tắt, rồi lại nhen nhúm cho to, đem mồi đốt cùng các chỗ cho cháy to lan rộng. Vì vậy Tiểu Thánh khuyên người giữ Đạo nên dè dặt tiểu tâm, không tạo được lành thì đừng gây ác. Phần giữ Đạo mà hàng ngũ giác ngộ được Pháp Luật thì phần truyền Đạo rất dễ dàng, cũng như cái thùng lành, cái gàu có nhỏ múc lên cũng chứa được nên phần nội bộ rất quan trọng.
(còn tiếp)

Trung ngôn · 23/10/09

(tiếp theo)
Mỗi cá nhân biết quí trọng lấy phần tâm, thấy được cái giá trị thiên chức của mình, thì cố gắng dồi luyện tinh tình, chế kèm ý dục, làm tròn bổn phận thiêng liêng để được xứng danh một Tín đồ của bảng hồng danh nơi Thiên vị. Cái danh vị Tín đồ của CHÍ TÔN không dễ ai xưng cũng được. Người có thiện duyên phúc đức mới gặp TAM KỲ Đại Xá, làm một đệ tử của THẦY làm sao cho xứng đáng. Đã biết cái giá trị kia muôn năm khó gặp thì lo khép mình vào trong khuôn phép đạo đức để được chóng thành một môn đệ xứng đáng, hầu thọ lấy Quyền Pháp tối linh để nâng cao phẩm vị con người, người được ân phước như thế mới hầu ra giúp đời cứu người mà bòn chắt công hạnh, xây nên lầu đài nơi cõi Tiên bồng. Cái nhiệm vụ làm người môn đệ ta nên cố gắng để được tròn xứng với cái bổn phận, hằng ngày tu tiến thân tâm, làm cho sáng danh của mình của Đạo, để rồi cứu người cứu mình, cứu cái đời dã man tội ác, tạo nên một cảnh hòa bình hạnh phúc cho ngày mai. Sứ mạng đặt trên lời nói, ý nghĩ, việc làm, mọi cử động đều làm khuôn phép mẫu mực cho con, cho nhà, cho người, cho nước. Được thế mới hầu cứu độ chúng sanh trong trầm luân khổ hải. Luật pháp không đòi hỏi quá mức con người, chỉ buộc mỗi cá nhân phải làm đúng với cái tên đã có. Cái tên ấy là “NGƯỜI TÍN ĐỒ CỦA ĐẠI ĐẠO” Tín đồ của Đại Đạo không phải chỉ như một hội viên của một đoàn thể nào có tánh cách xã hội, nó còn thiêng liêng hơn gấp mấy trăm lần. Vì một hội viên phải phục tùng tôn chỉ của hội là tuân hành điều lệ kỷ luật đã ấn định, để làm cho hội được lớn mạnh, phát triển dễ dàng. Hội ấy là một tổ chức từ thiện nhứt thời, chan trải tình nhơn loại giữa nhau. Hội viên hội ấy làm sao sánh kịp được cái tên Tín đồ của Đại Đạo. Tín đồ laư người đã được cứu, được nâng mình lên trên tất cả cái gì mà người ta gọi là phàm phu hèn thấp, đã được khước bộ Âm Ty, được vào trong hàng Thánh đức, được THẦY và các đấng Thiêng Liêng hằng trông coi dìu dắt, thoát nơi đen tối vô minh. Người Tín đồ có giá trị nơi phần Thiêng Liêng để độ phần hồn siêu xuất khổ hải, cứu phần xác danh phận cao tôn. Ôi! Từ lâu người Tín đồ ngỡ là vào cửa Đạo để cho vui, chưa thấy cái giá trị tôn quí trong hàng Thánh đức, nên vào thì vào, tu cũng tu, chớ nào thấy cái trọng trách phải làm sao cho xứng đáng và được đẹp lòng THẦY điều độ. Từ lâu quẩn quanh đua tranh với mồi danh bả lợi, giành xé nhau với tấm mặc miếng ăn, mua sự thỏa thích cho ý tình mà quên thấy xấu hổ ti tiện và tự hạ giá trị con người xuống cùng hàng thú vật, nên hôm nay là năm CHỈNH PHÁP, GIÁO PHÁP, cần được chỉnh đốn mọi mặt trong nội bộ mà nhất là Tín đồ để cho xứng đáng một người tu, khỏi mang tiếng cái tên "Học trò TIÊN mang lốt ĐẠO". Vì thế mà lời kêu gọi của năm Khai Cơ Giáo Pháp, khảo xét tất cả từ Nhơn sanh chí Hội Thánh, kẻ Thiên Chức người Tín đồ phải mau mau ”TRỞ VỀ VỚI NHIỆM VỤ” Trở về là nghĩa làm sao? Phải chăng từ lâu ta đá đi xa luật phẳp tách biệt cùng THẦY, nên hầu như rời cách con đường tạo Tiên tác Phật. Nên trở về là ý nói qui y cùng THƯỢNG ĐẾ, cùng Tổ chức, cùng Đoàn thể của mình. Về với THẦY, ta phải làm những gì cho xứng đáng với nhiệm vụ? Về với Tổ chức, với chúng bạn thì làm sao? Nên nhiệm vụ của Tín đồ là giữ tròn TAM QUI, NGŨ GIỚI làm đúng 24 ĐIỀU THẾ LUẬT để sửa mình, để độ người, cùng nhau siết tay xây dựng nền móng Đạo, hàng ngũ sống còn kết thành bức tranh tốt đẹp kỳ xảo. Chư Chức sắc chư Chức việc ai ở cấp bực nào trong hàng phẩm nào, đều làm tròn phận sự là ”Trở về với nhiệm vụ”. Trở về như thế là QUI Y PHẬT vị, nương lấy oai thần điển huệ CHÍ TÔN mà tạo thành con người Bồ tát. Người Bồ tát là người giữ đúng Pháp Luật, nhờ Pháp Luật mà tạo cải thân tâm, chế phàm phu, ngăn tình thức, xây dựng con người Thần Thánh vứt bỏ được oan trái phiền não nghiệp chướng, ác tâm, lòng vui tươi, thân khỏe mạnh, thần trí sáng suốt, giá phẩm tăng cao, đức hạnh uy nghi, cảm hóa được người bỏ dữ theo lành, cải tà qui chánh, ma quỉ khâm phục tôn ca, ấy là QUI Y PHÁP, nhờ tùng Pháp mà đi đến Đạo, đạt Đạo để cứu chúng sanh, mà cứu được người là "Đại thiên hành hóa", cứu người không phải học cho nhiều, nói cho suốt, biện bác cho tài tình, cứu người ở trên thực chất bằng hành động, lời nói việc làm đã chứng tỏ mỗi ngày mà chính yếu là phần công phu thực hành tu dưỡng nơi thân tâm, hiện ra dung dáng bằng đức hạnh, làm cho điển lực nơi người rung động từng cơn như lằn sóng, rất có hiệu lực, nói ra ai cũng ưa nghe, làm ra ai cũng ưa học, khiến được xa gần tất cả ai cũng được thế, thì bao nhiêu hiệu lực kia cộng họp lại thành khối, khối ấy mỗi một lúc muốn phát ra thì có khác chi xuân khí đầu năm, không nói cứu sống nuôi mạnh trợ lực cho vạn vật, mà vạn vật được tiếp lấy khí xuân dương phát tái hồi sanh vượng. Ôi! Ai biết Quyền Pháp đó chăng? Vô danh phi thường danh mới thành đại nguyện, nên Vô vi để dịch sử quần linh là phương tu lập Pháp. Lập Pháp là lập cái thân, lập cái thân là lập thành Thánh Thể cho Đại Đạo. Lúc trì châu khởi chú, cúng sám quì hương, vận Khí điều Thần là làm cho thân được lập, tâm được thanh, Quyền Pháp được tụ hội, Thần Khí qui về pháp giới tịnh yên, nhứt khắc trụ Thần vào đâu là sử dịch được đó. Vô vi không phải không làm để chơi rông, tiêu cực với nhiệm vụ, mà trái lại để tăng trưởng sức lực hoạt động bên trong, bình tỉnh mà tiếp phăng nguồn gốc mối manh của vạn hữu mà định phương tận độ.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 <o

></o

>
Vì Pháp Luật cần yếu cho người, người nương Pháp Luật mà lên ngôi Thượng Phẩm. Pháp Luật cứu được mình, cứu cả chúng sanh, nó là cái qui củ nhất định không ai bỏ ra mà nên việc được. Vì vậy về phần giữ Đạo là giữ Pháp Luật để cho còn Đạo, còn Đạo là còn thân tâm Bồ tát của ta, còn ta còn Đạo thì còn mong ngày tận độ chúng sanh, chúng sanh quay về với Pháp Luật thì chúng sanh và ta laư một. Một ấy là Đạo, nên lấy con số 1 làm đề mục cho việc giữ Đạo hành Pháp. Lấy con số 2 làm bộ máy chế hóa cho tâm tức điều hòa, Đạo Đời không trái. Chỉ có 2 mới làm được việc giữ Đạo truyền Đạo. Sao vậy? Vì 2 là phần Khí của Tạo hóa để trưởng thành vạn hữu, để phân định sáng tối, để phân thanh giáng trược, để ghép liền mảnh nọ thân kia cho đôi phần dính dáng, 2 là Pháp, Pháp để làm cho thành sự, còn Luật lại để cho sự sự tương liên. Pháp Luật là cơ mầu nhiệm cứu người vô kể. Phật đã thành, Phật sắp thành và chúng sanh sẽ được thành Phật, đều nương Pháp Luật. Phật đã qua, Phật sắp tới đều dính liền, khác chi tràng hạt trên tay lúc đương lần niệm, cứ lăn quay hết vòng này sang vòng khác, đều yên vững nương lấy sợi dây Đạo Pháp mà tiến về với câu Thần chú. Câu Thần chú là tiếng gọi bao hạt từ bi, còn gọi còn thấy chúng sanh quay mình trong Pháp Đạo tiến về một phương để chầu THƯỢNG ĐẾ. Không ai không nhờ Quyền (THẦY) Pháp (Hội Thánh) mà được cứu. Vì vậy kẻ có trách nhiệm nên thận trọng mà lo tròn sứ mạng nơi mình, rán tu để cầu đạt Đạo.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bây giờ nói qua về phần truyền Đạo. Phần nầy không phải riêng cho Giáo sỹ Truyền Giáo, mà cũng không riêng chư Thiên Phong Chức sắc của Hội Thánh, mà là phần việc chung của mỗi Tín đồ. Nếu nội bộ có đủ tư cách Quyền Pháp tinh minh, chẳng những độ chúng sanh nơi cõi Ta bà mà còn độ cả Thiên la chúng Thần trên Thượng giới. Điều quan trọng hơn hết là phần giữ Đạo, ví như ngọn đèn muốn soi sáng khắp một gian nhà thì sự sáng nó bắt từ trong cái tim ở miệng bình mà ra, chớ phải sự sáng ở ngoài mà đến đâu, cũng như khai mương, đào lạch để đem nước cho đến phương xa thì nước gốc ở mạch nguồn, chớ nước đâu phương xa chảy về nguồn cả. Vì vậy phần giữ Đạo là chính, phần truyền Đạo là phụ, nói phụ không phải để đặt nhẹ vấn đề nầy, mà để ta phải tu chỉnh nội bộ trước nhất cho hoàn thành vững chắc, rồi đi truyền Đạo mọi nơi. Nếu giữ Đạo mà không truyền Đạo thì không thành Đạo. Người truyền Đạo là người hiện thân của Pháp Luật, có cái thân Pháp Luật mới có lời nói Pháp Luật, việc làm Pháp Luật đi dạy người học tu Pháp Luật. Nên truyền Đạo là truyền bá Pháp Luật để được cứu. Pháp Luật là cái cầu bắc ngang cho Người và Trời làm một, làm cho khách Ta bà nơi phàm tục qua bờ giác bên kia. Truyền Đạo là gieo giống lành vào lòng chúng sanh, và gieo sự sáng vào cõi tăm tối. Giống lành sự sáng chính là THƯỢNG ĐẾ hay là đạo đức. Có giống lành sự sáng nơi mình mới có mà gieo, chớ không lẽ hai tay không vải vào thiên hạ bằng thứ chi để cứu, giống lành sự sáng ta có sẵn là nhờ ta tiếp liên với THƯỢNG ĐẾ, do nhiều công phu tu tập lâu ngày, cái thân làm chỗ chứa giống lành sự sáng, chớ không phải tự nhiên không mệt nhọc mà có, có là nhờ thân ta đã dọn sạch giống dữ sự tối ra khỏi để cho giống lành sự sáng được tụ, không thể có hai đối tượng ở chung nhau làm thân được, hễ chứa lành thì dữ phải đi, có sáng thì tối kia phải hết. Người truyền Đạo phải tu tập Quyền Pháp mà cứu đời. Người truyền Đạo gần Nhơn sanh hơn hết là Chánh Phó Trị sự, Thông sự, một thành trì giữ Đạo mà cũng là cờ Đạo cắm khắp nơi. Vậy khuyên nhắc cơ sở Xã Đạo rán lo tu học.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Tiểu Thánh chào./.<o

></o

>
 <o

></o

>
 <o

></o

>

Trung ngôn · 27/10/09

<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

> 
Thánh Thất Minh Trung, ngày 23-3-ĐĐ.32 (Đinh Dậu) (22-4-1957)<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
HƯNG lập Minh Trung pháp cảnh đàn,<o

></o

>
ĐẠO lành mở rộng độ nhơn gian;<o

></o

>
TỔNG qui chủng thiện về ngôi cũ,<o

></o

>
LÝ sự đừng nên nhóm luận bàn.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bản Thánh chào mừng chư Thiên ân Hội Thánh, chư Chức sắc Chức việc nam nữ. Toàn Đạo Phú Yên thành tâm nghiêm Đàn nghe dạy:<o

></o

>
 <o

></o

>
Bản Thánh miễn lễ, chư nam nữ an tọa.<o

></o

>
 <o

></o

>
Nơi đây chư Đạo tâm đã cùng nhau góp công bỏ của với tâm đức chí thành xây nên ngôi Thánh Đường để làm nơi chiêm ngưỡng, làm cơ sở tu học cứu mình độ đời. Bản Thánh lấy làm mừng và để lời ban khen toàn Đạo. THẦY đến lần nầy không mượn xác phàm phu như các Kỳ Phổ độ trước, mà dùng điễn quang qui tụ các đẳng lương sanh, dựng nên một HỘI THÁNH. HỘI THÁNH là Thánh Thể của THẦY.<o

></o

>
 <o

></o

>
Hôm nay nơi đây đã xây dựng Thánh Thất một hình Đạo Pháp, là điều đáng vui. nhưng đã có phải lo, lo cho nên tốt đẹp. Ví như ta đã sanh ra đứa con, có con phải chăm nom, cho bú mớm, lo cho nó ăn, nó mặc, nó học, nó làm, ngày một lớn khôn nên người chí thiện, chí mỹ, chớ sanh ra rồi mặc nó đói rét, khổ đau, còn mất trối thây, thì thà đừng có mà mất công, nhọc người tốn của.<o

></o

>
 <o

></o

>
Từ ngày thành lập HỘI THÁNH TRUYỀN GIÁO để TRUNG HƯNG GIÁO PHÁP bảo thủ chơn truyền. THẦY chỉ khuyên chúng ta hòa nhau mà tạo nên Thánh thể. Thánh thể là THẦY. Hòa là nơi THẦY hằng ngự để dạy dỗ ta chế ngự phàm phu, tạo nên Tiên Phật, có hòa thì muôn việc chi cũng có, cũng xong, cũng thành một cách tốt đẹp.<o

></o

>
 <o

></o

>
THẦY truyền Đạo nơi xứ nầy, dựng nên Tôn chỉ dung hòa để tổng hợp cộng đồng Cổ Kim Âu Á xây nên Cực Lạc tại thế nầy. Có Hòa thì có thương yêu nhau, mà thương yêu đã cột chặt vào đâu thì sự sống trở về chỗ đó. Vì vậy mà phải thương yêu nhau để tìm sự sống. Sự sống có rồi là quyền tự do mới bảo đảm. Tự do đã đem lại cho loài người là Quyền Pháp CHÍ TÔN nấy trao trọn vẹn. Vì vậy mà chữ hòa là mục đích cứu cánh giải thoát hoàn toàn. Sự thương yêu là đề mục người tu lấy đó làm chìa khóa mở cửa NGỌC KINH đưa nhau về ngôi vị cũ.<o

></o

>
 <o

></o

>
Vậy Bản Thánh để lời nhủ chư Đạo tâm vui lên để làm tròn nhiệm vụ. Gắng lên! Hễ có đức tin thì có Quyền Pháp trao nấy. Hễ cửa lòng các Hiền mở ra thì có các Đấng Vô vi thường hay đi lại thăm viếng. Nếu lòng mà còn rào ngăn, che lấp thì cản bước về THẦY. THẦY không ngự vào lòng ta thì ma quỉ xâm lăng cám dỗ. Cái ngăn đón là ganh tị, chia rẽ, mở rộng là tha thứ thương yêu.<o

></o

>
 <o

></o

>
Các Hiền nhớ lấy! Bây giờ chư Hiền thành tâm, nghiêm chỉnh, giữ lễ độ cung nghinh Thánh giá.<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ĐIỂN:<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
NGỌC quí con lo giữ lấy nhau,<o

></o

>
HOÀNG môn chờ đợi pháp truyền trao;<o

></o

>
THƯỢNG hòa hạ mục nương nhau bước,<o

></o

>
ĐẾ Đạo ngày gần độ Ngũ Châu.<o

></o

>
 <o

></o

>
THẦY các con, THẦY mừng các con.<o

></o

>
 <o

></o

>
Các con, hôm nay THẦY rất vui thấy giữa nhau hòa thuận, vui nơi nầy được một bước tiến lên. Nếu các con theo đà tiến nầy tu công lập hạnh thì lo gì quả phúc không tròn, ngôi Thiên chẳng đạt?<o

></o

>
 <o

></o

>
THẦY từ lâu rất thương các con nơi nầy tai nạn dập dồn vì nghiệp duyên chưởng tạo không lành, bước tu gặp nhiều trở ngại. Các con hằng lâu đã đi trên bước Đạo đông đúc vui vầy, trải qua những đoạn đường chinh chông lầy lội, có trẻ ngã sa hoặc vì hoàn cảnh chung quanh cám dỗ đem lòng thèm muốn tâm chí biến dời, chưa quyết một đường nhắm THẦY thẳng tới, các con còn vô minh nghiệp thức, chưa nhận thấy phần Đạo Pháp u huyền, chỉ thấy cái pháp giới ảo trần, tưởng đó là chơn, nào hay nó giả. Hôm nay còn lại đây cũng không được mấy đứa các con cũng buồn, THẦY đáng thương! Thương cho các con là đám chiên một chuồng mà chia ra nhiều khối. Các con buồn vì chuồng còn số ít, bị THẦY quở trách, các con lo vì biết đâu ngày mai còn mất mát thêm, thấy chuồng khác càng ngày càng đông, chuồng ta càng ngày càng ít. Chuồng của các con đây là chuồng chính mình THẦY đã giao cho coi ngó, nhưng ít hay đông, THẦY không lo, mà lo cho các con thiếu phần tâm đức đạo hạnh.<o

></o

>
Có tâm đức đạo hạnh, rắn rỏi đức tin thì số ít lại làm chủ số nhiều đạo hạnh ngày thêm sáng tỏ, ngôi linh Quyền Pháp ở đó, thiện khí điển lành tụ họp, còn đông mà hỗn tạp, lo tranh danh đoạt lợi, cầu cạnh mùi đời, dưới quyền Ma vương tà thuyết thì đông làm gì mà lo, mà buồn. Vậy các con thấy Đạo, biết nơi mình dựa, thấy người mình nương, gắng phần tu tiến. THẦY sẽ ban ơn xứng đáng.<o

></o

>
Ngôi THÁNH ĐƯỜNG các con tạo lập là do lòng ưng muốn mà có, ưng thì dù khó cũng làm được, muốn thì dù nguy hiểm cũng thắng được, muốn đạt được, không khó khăn, ưng là làm đâu mệt nhọc. Các con nhờ đồng tâm cộng sức mà nên, nếu thiếu chữ Hòa và lòng Tin thì đâu nên công đức. Các con gắng nhớ lời THẦY. Con đường hạnh phúc ngày mai cho các con và chung nhơn loại là con đường hòa thân ái kỉnh.<o

></o

>
Năm nay cơ Đạo phải trải qua một bước khó hơn, mà cũng một bước tiến hơn. Gặp khó để học khôn, THẦY đã cân đo thấy các con có thể đương xứng mọi việc. Giai đoạn CHỈNH CƠ LẬP PHÁP phải ước định theo thời gian, lo nội bộ đâu đó xong xuôi, Quyền Pháp tinh minh dưới trên một dạ, thì ngày KHAI CƠ GIÁO PHÁP ra đời cũng là nhơn duyên tốt đẹp của các con nó trở về cho đó. Vì nơi nầy các con còn lờ mờ nơi Thánh Thể, mà Quyền Pháp chưa minh, lòng tin còn cạn. THẦY thấy các con nặng về tội lỗi, oan trái chập chồng, THẦY không nỡ trông ngày nhồi quả mỗi đứa, nên mở trường thi công quả cho các con vào để lập công chuộc bớt tội tình. Các con nhờ lập công mà rửa xong nghiệp báo nhơn quả. Nhưng THẦY thấy nhiều đứa có công to mà không hưởng quả trọn vẹn, THẦY rất thương hại. Nếu đã phát Bồ Đề tâm cúng dường công quả xây dựng Đạo, không so tính với nhau, nói qua nói về mà giảm phần đạo hạnh.<o

></o

>
 <o

></o

>
Còn việc phong thưởng là việc THẦY muốn cho con nhờ Quyền Pháp để lập công tu thêm phần TÂM PHÁP. Các con lại thấy nó là cái tước phẩm để hơn người rồi gây thêm tệ hại. Nếu THẦY đem tước phẩm kia trao cho các con để các con sanh lòng kiêu ngạo thì là đem con vào tội lỗi hay sao? Các con nên xét Quyền Pháp mà THẦY đã đưa hay chưa đưa cho các con, hoặc đứa có rồi, đứa chưa có là cũng vì lòng thương mà cứu độ cả. Đã tu thì không nên nghĩ sai nói quấy, phải khiêm nhường yêu thương giữa nhau đồng tình lo tu giúp Đạo.<o

></o

>
 <o

></o

>
Dù ở bực nào mà làm tròn xứng nhiệm vụ bậc ấy thì giá trị được xem như đồng đẳng. Vả lại THẦY muốn cho các con đắc vị hơn là cho con chức tước.<o

></o

>
 <o

></o

>
Về MINH TRA là đường thẳng phải đi, thước mực để đo. Các con muốn thành Đạo phải nhờ nương nơi ấy.<o

></o

>
 <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 THẦY ban ơn mỗi con THẦY thăng./.<o

></o

>
 <o

></o

>

Trung ngôn · 30/10/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 03-02-ĐĐ.33 (Mậu Tuất) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(22-3-1958)<o

></o

>
 <o

></o

>
THI<o

></o

>
 <o

></o

>
TRẦN tình THƯỢNG hạ được y tuân,<o

></o

>
TỔNG hợp CHÁNH tông Đạo lãnh phần;<o

></o

>
LÝ đắc PHỐI giao Quyền Pháp trọn,<o

></o

>
Mừng chư SƯ hữu mãi tương thân.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bản Thánh lấy làm lo cho Tông Đạo nơi đây, chưa biết chư Thiên ân có đủ nhẫn nại kiên tâm mà thắng được cuộc tổng dượt của kỳ thi nầy để an toàn cho Đạo hữu chăng?<o

></o

>
 <o

></o

>
Giai đoẵn Chỉnh Cơ của thời PHỤC đã qua, nay thời LÂM tiến tới, là một bước khó hơn. Thời LÂM Khôn thượng Đoài hạ, cho ta thấy thế quân tử đứng dưới, thế tiểu nhân đứng trên. Sơ Nhị Dương hào Dương vị nằm trong nội quái để giao đối bên ngoài mà kết liên tình hữu nghị. Nhưng bên ngoài toàn là Âm. Thế của Âm tuy ở ngoại Quái mà tượng hào thế lực còn to, bè đảng còn dày. Hào Lục Tam nằm trong nội bộ, đứng đầu trong môn bộ, làm nội ứng cho bè lũ tiểu nhân. Chúng ta lấy đó mà suy, phần nội tình của Hội Thánh, nội công ngoại kích che phủ cả Chánh Pháp không cho ánh sáng lọt ra, nhưng cơ Trời mầu nhiệm, thế quân tử đương sanh, thế tiểu nhân đương thối, quân tử được chủ động, tiểu nhân ở về thế bị động, nên Dương Đạo ngày càng phát đạt, Âm Đạo ngày một tiêu dần. Tuy Âm tiêu mà còn thế làm cho Dương cương nguy khốn, Vì Lục Ngũ ở Chánh ngôi. Tâm Đạo còn đen tối, chờ cho Thái vận tiến sang.<o

></o

>
 <o

></o

>
Vậy Hội Thánh xét lời nầy mà suy gẫm để phòng ngừa cơ khảo thí, phòng ngừa bước Đạo ngày nay, phòng lấy Quyền Pháp của bậc Thiên ân để tránh mưu chước tà quyền phỉnh dỗ.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bước Đạo năm nay Bản Thánh lấy làm lo. Hội Thánh các vị đại đức đại công đã chầu THẦY, còn bao nhiêu anh chị em trong nội bộ, Quyền Pháp chưa được tinh minh, Đạo tâm chưa thuần túy, căn trí chưa được khai thông, thân tu chưa tròn hạnh đức, làm sao cảm hóa được đời, cảm dụ được lòng Đạo hữu, cảm thông được lẽ mầu vi.<o

></o

>
 <o

></o

>
THẦY ban pháp ban ân cũng tùy lòng giác ngộ, tùy sự hiểu biết mà chỉ dạy, nên phần Đạo Pháp bởi do căn trí mà ngày nay phải giảm nhẹ cho vừa quan thức.<o

></o

>
 <o

></o

>
Ta đã thấy KHÔN, ĐOÀI của hình quái LÂM đều là Âm cả, trong Âm có Dương, nên Dương hào mà Âm tượng; tượng quái sẽ chuyển xoay một giai đoạn phi thường. Vì trước thời PHỤC nó là THUẦN KHÔN. KHÔN là cực BĨ phải chuyển qua thời THÁI, thì Quẻ CHẤN là Dương, nên trong thời PHỤC rất cương kiện, mặc dù mới tượng mầm ánh sáng trong thời hỗn độn, vì thế mà toàn Đạo xa gần, đều có nhiệt tâm, có chí tu học mạnh mẽ, ai cũng quay về đóm lửa đương nhen, tình thương yêu ra bề thân tín.<o

></o

>
 <o

></o

>
PHỤC đã chuyển qua LÂM mà nội quái là ĐOÀI, tuy có Nhị Dương, nhưng ĐOÀI là Âm, con gái út ở cùng Mẹ. Gái út nên còn chưa biết về ai. Cười.... Nhan sắc thơ ngây, chung quanh lắm kẻ trông dòm đặng toan bề rước lấy. Vì lẽ đó mà ta bị khảo đảo với những lẽ:<o

></o

>
 <o

></o

>
Âm quái mà đức nhu thuận, nhu mà hào lại cương, cương nhu tranh chấp, trên dưới không hòa, kẻ tới người lui, kẻ ưng người bỏ, nội bộ phân vân - Lục Tam lại cấu kết với ngoại quái đồng lưu. Vì vậy trong khảo, ngoài khảo; phương chi Cửu Nhị thất chánh lại chấp quyền thì làm sao an toàn nội ngoại.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bởi vậy THẦY gấp rút ra lệnh thành lập Hội Thánh Nữ Phái để đẩy LÂM thành THÁI nội ngoại tương tề... Nhưng các Đệ không thông Thánh ý mà nói qua nói về cho Ơn Trên thâu lệnh chuyển đi nơi khác.<o

></o

>
 <o

></o

>
Hội Thánh Nữ Phái không được thành lập trong năm nay mà phải chờ 3 năm nữa đó cũng là Thiên Cơ. Đức GIÁO TÔNG có ý kiến ra lịnh để ngăn phòng, ngày nào LÂM chuyển thành THÁI là Nội CÀN Ngoại KHÔN. CÀN, KHÔN hòa hiệp khí Đất lên huân tụ đảnh môn, khí Trời xuống ngăn đường tử lộ, CÀN KHÔN giao hội kết tập đơn nguơn, Thánh Nhi xuất hiện, nhưng đừng trách mình là LÂM mà bị khảo. Không LÂM sao có THÁI. Thời LÂM của bước Đạo đương diễn tiến, thời LÂM của ta trong giai đoạn Khai Cơ Giáo Pháp không phải như quẻ THUẦN CÀN Cửu Nhị ở vị Dương nhưng đã LÂM dù ở địa vị THUẦN CÀN hay ở THUẦN KHÔN chuyển tiến thì Cửu Nhị cũng đắc Trung. Đắc Trung thì việc làm trúng Đạo. Có một điều là ta nên tìm hiểu: Đã Trúng Đạo thì sao nội bộ chưa thân hòa tín thiện, trong ngoài chưa được cậy nương?<o

></o

>
 <o

></o

>

<o

></o

>(còn tiếp) <o

></o

>
 <o

></o

>
 <o

></o

>
 <o

></o

>
 <o

></o

>

Trung ngôn · 31/10/09

Vì quẻ PHỤC, KHÔN Ngoại CHẤN Nội, CHẤN là Dương mà Sơ Cửu cũng Dương. Sơ Hào Dương mà Dương Hào cư Dương vị là đắc chính, đến như quẻ LÂM Ngoại KHÔN Nội ĐOÀI. ĐOÀI là Âm mà Cửu Nhị là Dương ở vào tượng Âm vị Âm. Dương Hào ở Âm vị là bất chính. Đã đành bất chính mà đắc trung, đắc trung tất khó chính, nhưng tại sao không đắc nhơn tâm, hòa thượng hạ? Vì Dương Hào đứng Âm vị, dù có quân tử thanh cao người ta cũng ngỡ là bất chính bằng nỗi nầy nỗi nọ, đã nói dù tâm quân tử trong trường hợp ấy nên cẩn thận đề phòng và nên xét nghiệm trường hợp của thời LÂM. Nên người Bảo Pháp Minh Tra phải thấy điểm đó mà suy luận biện bạch để giữ mình được thanh cao, minh chứng Pháp Luật cho đôi phầìn oan ưng chí lý.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
 <O

></O

>
Đây Bản Quân khải thị một điểm để chư Hiền tìm hiểu toàn quái mà Bảo Pháp thời LÂM.<O

></O

>
 <O

></O

>
Bảo Pháp ở thời LÂM là thời rất khó. Thời LÂM hiện thì Pháp Luật phải được hiện hình, quyền vị phải được xứng vai. Mà Long hiện phải thời gánh vác việc Đạo, các bậc Thiên Ân cần xứng đáng người Hướng đạo. Kẻ cầm Pháp phải “ Tu nghiệp, tiến đức, học tu, vấn biện, khoan cư, nhẫn hành” để hưng Quyền sáng Pháp.<O

></O

>
 <O

></O

>
Mỗi một cuộc khảo thí là một hân hạnh nhất cho toàn Đạo, Ma không khảo Đạo không thành, mà chịu khảo đảo là rút ngắn con đường chứng vị, rút ngắn bước đời, đi tắc trên con đường Chánh Pháp. Sự khảo đảo là ân phước cho người tu, được nhồi quả một phen dứt dây oan nghiệt luân hồi sanh tử, người tu muốn đắc duyên đắc vị, phải chịu nhồi quả, phải được ma luyện cho Thánh đức tràn đầy, phàm phu rửa sạch. tu phải lấy khổ hạnh để làm pháp môn chế ngự ý tình, ngã mạn. Ngã mạn không chế trị được thì khó thành quả vị. Người cầm Pháp để hướng Đạo, trước hết nên khép mình trong khuôn viên đạo đức, rồi khép người theo Chánh Pháp mới dễ. Khép theo khuôn viên đạo đức không phải một mai một chiều mà thành công, phải nhiều công phu lắm lắm! Cũng như uốn cây cho thẳng, phải cột chặt cây vào nọc lâu ngày, để cây được theo chiều uốn nắn. Cây cong cột vào nọc cũng thành ngay. Người khép mình trong khuôn Đạo Pháp, thì phàm phu trở thành Thánh đức.<O

></O

>
 <O

></O

>
Đây nói qua về sứ mạng vào Nam.<O

></O

>
 <O

></O

>
Sứ mạng vào Nam coi theo tượng quái đương chuyển tiến của thời LÂM, đắc LÂM là phải bỏ bao nhiêu công phu ở thời PHỤC. Công phu tu dưỡng tiềm tàng cho đến ngày hiển hiện. LÂM không tiềm sao hiện, không hiện làm sao đến phi. Vì vậy công việc làm phải tùy thời chấp trung. Đi ra thời LÂM là thời kiến đại nhân, nhưng nên đề phòng vì thế LÂM tuy đắc Trung nhưng chưa đắc vị.<O

></O

>
 <O

></O

>
Chư vị nhắm LÂM mà làm việc. Khi nào chuyển LÂM thành THÁI, chuyển THÁI đến THUẦN CÀN lòng ta mới được hoàn toàn thỏa nguyện. Bây giờ rồng còn nằm trên đất. Đất đây là cơ Lập Pháp tại hạ, nên lo xây dựng nền tảng Chánh Pháp bằng sự thuận hòa tâm phúc.<O

></O

>
Cơ chia rẽ đã gây nhiều thiệt hại cho tôn chỉ cộng đồng bình đẳng Bác Ái, làm sức mẻ Quyền Pháp cứu thế hưng Đạo. Hôm nay ta mang sứ mạng của thời LÂM đến, ra ngoài để tụ hội qui gồm bao nhiêu tinh thần tinh túy tản mác ở mười phương làm một. Sự đi lần này mang cả danh nghĩa của Hội Thánh. Sự nghiệp TRUNG HƯNG ở đây. Tiếng nói Hội Thánh, việc làm Hội Thánh, con người Hội Thánh là các Hiền. Phải cẩn thận mỗi mỗi động tác. Tuy gặp trở ngại mà trong khó nhọc sẽ thu lại nguồìn an ủi nhiều thắng lợi. Đừng nghe nhiều lộn xộn tâm trí, đừng nhìn gần, đừng ỷ lại, đừng tự khí, tự cao. Phải lấy lòng khoan cư, nhân hành mà làm tròn sứ mạng Trung Hưng. <O

></O

>
 <O

></O

>
Trong dịp đi này sẽ gặp nhiều điều mới lạ, chư vị sẽ thấy lòng mình có gì thay đổi. Tại ngoại cảnh, nhận thấy cuộc biến đổi mà giữa nhau tình huynh đệ không đồng. Nhưng dù đồng hay không đồng cũng nhắm vào mục đích trùng Cơ lập Pháp, hưng minh Giáo lý, duy nhứt Giáo hội thành lập Giáo quyền. <O

></O

>
 <O

></O

>
 Thôi Bản Quân chào chư vị./.

Trung ngôn · 2/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 04-3-ĐĐ.33(Mậu Tuất) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(22-4-1958)<o

></o

>
 <o

></o

>
THI<o

></o

>
 <o

></o

>
THÁI hư bao bọc dãy Càn Khôn,<o

></o

>
BẠCH hắc phân minh tượng vạn hồn;<o

></o

>
KIM thể luyện thành công quả trọn,<o

></o

>
TINH quân tụ lập cảnh hòa môn.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo chào chư Hiền ân, chư Đạo hữu.<o

></o

>
 <o

></o

>
Giờ nầy Bần Đạo đến cùng Hội Thánh để lời nhủ khuyên trên bước tiền trình buổi xây dựng TRUNG HƯNG CHÁNH PHÁP.<o

></o

>
 <o

></o

>
Ngót từ mấy năm nay chư Hiền đã tận tâm với công vụ sứ mạng của mình, bước đến đây là lúc nền Đạo cần đòi hỏi một tâm hồn thuần nhiên giải thoát, để được xứng đáng với Quyền Pháp Tận độ buổi Tam Kỳ. Thế mà cuộc khảo thí chọn lọc Đạo tâm để trao truyền yếu quyết, thì nhìn lại có mấy ai vững dạ cố gắng hoàn thành công phu tu học của mình; rồi qua một lúc chuyển biến của thế hệ bên ngoài, sát hạch bên trong, thì ý tình mặc cho nghiệp thức quay cuồng theo đời lêu lỏng.<o

></o

>
 <o

></o

>
Hôm nay trông vào Giáo hội toàn Đạo như hình buông xuôi theo dòng nước nghịch triều, quên cả nguyện lực lời thề, coi sứ mạng là việc thường, cho Thiên ân cũng là trò hý kịch, thì còn gì mảnh lực đức tin, còn gì đặt mối thông công tiếp kỳ Thánh đức.<o

></o

>
 <o

></o

>
Chư Đạo hữu ôi! Nếu không nhờ Quyền Pháp Tận độ của buổi Tam Kỳ, không nhờ lòng từ bi cứu rỗi của THẦY, thì buổi Hạ nguơn nầy 92 ức nguyên nhân trông đâu được phục hồi cựu vị, thế giới nhơn loại dựa đâu mà tránh nạn xáo trộn tiêu vong.<o

></o

>
 <o

></o

>
Quyền Pháp để người nương bước, lập vị Thiêng Liêng bảo tồn nguyện lực đức tin, để giữ thân tâm trọn vẹn thanh cao, thị uy trước bao thử thách phỉnh phờ của chước quỷ dỗ dành. Quyền Pháp Thiên ân là cơ đạt Đạo. Thế mà người được duyên phước kia không cố gắng làm tròn. Người được ân phước mà chẳng biết quí chuộng, khác nào cá sống trong nước, cho nước làm trở ngại cho thân.<o

></o

>
 <o

></o

>
Hôm nay nếu toàn chư Thiên ân Chức vụ sớm biết giác tỉnh, tri quá ăn năn, cố tâm tu học, quí trọng Thiên vị Quyền Pháp của mình tưởng cũng chưa muộn, lo chung tay xiết chặt lòng thành giữa hàng ngũ Thiên ân để chung xây nền Chánh Pháp là xây lâu đài vạn cổ cho mình, công hành Đạo càng rộng càng sâu, Quyền Pháp nơi Thiêng Liêng càng cao càng trọng.<o

></o

>
 <o

></o

>
Về phần Đạo hữu cố gắng tiếp tục công quả công trình, lúc khó còn trọn vẹn hy sinh, lúc gần thành lại buông xuôi chán ngán. Kẻ đào giếng mười trượng được chín phần hơn thấy chưa nhỉ nước trồi mạch lại gặp đá tảng chận ngang đổ ra chán xui, không quyết tâm tí nữa để mà bù lại những ngày cực nhọc. Con cua khi lột vỏ, rung chuyển cả châu thân, mê mệt như cơn sắp chết, thế mà lúc rút được vỏ ngoài thì khỏe khoắn vô cùng, một lần cỗi vỏ cứng đổi vỏ mềm là để cho thịt phì xương nở, cũng như người tu một lần thay đổi là phàm tục hóa Thánh Thần, một lần thắng ngoại giới là một phen chế dẹp nội tình dục vọng, ngoại giới còn náo nhiệt cạnh tranh thì tâm giới càng thanh nhiên an lạc.<o

></o

>
 <o

></o

>
Một nước loạn, một nhà trị, muôn người vô Đạo, một người có Đạo, là số ít đã cứu chuộc số đông, mầm lành nứt lên là cây lành sẽ có bông lành quả lành thiếu chi, giống lành bắt đó mà dâm cấy ngàn vườn muôn ruộng, mặc dù đêm có tối khắp năm châu, mờ mịt cả đất trời, ánh sáng vừng trăng đã lộ ra thì tăm tối đâu đâu cũng từ từ mà lẫn khuất, một cái nhỏ nhít đọ với cõi vô tận bao la, cũng thể mười phần hơn trọn.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bởi vậy, quẻ PHỤC tượng một hào Dương, Dương còn lờ mờ dưới chót, thế mà một ngày nó nuốt cả 05 Âm, cũng như đạo đức lúc còn yếu, người còn thưa quyền thế bên ngoài lấn át, trăm ngàn miệng thế gian nhạo báng hoặc hăm he; nhưng một ngày hoàn cảnh ổn định, thế giới ngừng chiến thì đạo đức lan truyền không một con kiến lọt ngoài ô tục, tạo nên sự gì lợi hại là bởi lúc mầm non, mầm quân tử thì phước quả thanh bình, mầm tiểu nhân thì ác quả oan oan tương báo.<o

></o

>
 <o

></o

>
Hôm nay Hội Thánh lâm vào một tình trạng nghèo khổ, vì nghèo mà thiếu những phương tiện truyền Đạo. Xét thế cũng chưa đúng, vì thiếu phương tiện mà thôi, chớ Quyền Pháp đích như nguồn suối bao la không ngừng nghỉ. Hễ không làm tỏ sáng được bên ngoài thì bên trong càng thêm rực rỡ “Phản Phục kỳ Đạo” Đạo lúc ẩn lúc hiện, lúc mạnh mẽ như đanh, lúc dịu mềm như không khí. Hoa mùa Xuân nở, mùa Hạ tàn, tàn xủ màu sắc hồng tía lòe loẹt bên ngoài, để đoạn tuyệt bọn bướm ong lợi dụng, để rồi nứt nụ nở quả thay vào. Giận một điều là lúc bông đẹp nhụy thơm thì bướm ong bu đậu, lấy hương nhặt phấn làm mật làm tầng, bông héo nhụy phai, nụ quả đơm lên ong còn cố tình chích cho trái non eo thối, việc cũng buồn cười, nhưng sức phá thế mà cũng chưa làm hại được, vì cây còn xanh, rễ còn tươi, nhánh nhóc còn nhiều, mỗi mắt, mỗi bông, mỗi nụ, ong đâu có đủ đếm trái chích vòng quanh, thế thì trái được che dưới lá, được núp trong tàng, trái đó còn lớn còn già, còn ươm đủ mùi ngon ngọt, ai cũng quí ưa.<o

></o

>
Hạ trái chín vàng, Thu trời mát mẻ, thâu nhặt đem về tàng trữ là lúc kết quả chi chung, nói chi chung thì phải biết chi thỉ. Thỉ là lúc đầu, lúc mùa Đông tàn phá xác xơ, cây không còn một lá trên cành, cành bị lá giật xơ rơ như bó chổi xương cùn lốc; thế mà cây vẫn bám vào khí đất, chịu đựng tháng ngày, đất lạnh cây cũng lạnh. Lạnh là tượng sự chết của buổi Hạ nguơn, đến một buổi ấm áp hiện ra là buổi Đông Chí, một điểm ấm áp, muôn ngàn điểm lạnh thế mà ấm vẫn thắng hoàn toàn, cũng như tứ chi thân thể lạnh tê, chỉ còn một quả tim rộn rực thì cũng còn sống được. Rộn rực một chỗ sẽ chuyền máu nóng nhiều nơi, rộn rực ấy là lằn sóng điện truyền dương, cũng như đông chí, SƠ PHỤC phát sinh, thì vạn vật cỏ hoa cũng nhờ sinh lực kia mà nứt tược đâm lộc kết đầy lá xanh đủ thấy bông đẹp quả ngon đều bởi ở dưới hàm ẩn tích tụ, bắt đầu từ mùa Đông, chờ Xuân là phơi hương phơi sắc. Thế thì hương sắc không phải đến Xuân mới có, mà đã chuẩn bị từ bao giờ. Ngày Đạo thành, Hội Thánh mười phương duy nhứt, không phải đến đó mới có Thánh ra đời, trí khôn ngoan người đến đó mới phát. Không phải thế đâu, ngày Đạo thành cũng cả một sự chuẩn bị đầy đủ ngay trong lúc bây giờ hay trước nữa. Đừng tưởng tằm hóa bướm liền, tằm phải trải qua nhiều sự biến thay, ăn một, ăn ba ươm vàng lộn kén, có một điều tằm chỉ ăn dâu nên tằm mới có tơ, người được như tằm thì làm sao lộn kiếp luân hồi sanh tử trả quả. Vì vậy Đạo hữu cần nhớ kỹ cả một sự chuẩn bị lâu dài, từ chỗ không tiếng tăm, không một người cho đến đông đúc, tên tuổi, đạo quân kéo ra hành quân chiến trận đi đứng rập ràng, cử động nhất luật, hàng ngũ ngay thẳng nghiêm trang, không phải lúc được vậy là lúc ta mới thắng, mà sự thành hình của nó bởi công luyện tập rất nhiều theo một kỷ luật, một mệnh lệnh, một quyền lãnh đạo tối cao. Người vào lính chẳng phải lương bỗng mà còn vì Tổ Quốc nhơn Đạo, người tu chẳng phải một phần thành Tiên, mà lo phần thành Đạo chung cho Giáo hội nữa.<o

></o

>
 <o

></o

>
Về việc Hành chánh trong lúc nầy coi theo ý đó mà hành sự. Việc thay đổi, điều động, di dịch tùy sự cần thiết và hoàn cảnh nhu cầu. Việc tổ chức đời sống để bảo dân dưỡng thiện là việc cần, có mở mang ngày nay thì ngày mai mới có phần hưởng quả. Bây giờ đất không bừa cỏ, lên vồng gieo hạt cất hom, thì mai mốt kia cây đâu có mà đòi hoa thơm quả ngọt. Thế là sức làm ở Đạo hữu, Đạo hữu giác ngộ thì việc làm không mỏi, ngày làm không dài.<o

></o

>
Tiếc vì hoàn cảnh Hội Thánh còn trong lúc buổi mai ngày Huyền Hối, nước xuống chưa lên, sức người mòn mỏi, tùy mỗi địa phận định đoạt. Có một điều nên nhớ: Quẻ PHỤC là Đông chí, Phục là một, một là đầu thì Phước Thiện xây dựng cơ cấu bảo vệ quyền sống pháp tu cho mỗi Họ Đạo Thánh Thất để bảo toàn sanh cơ bảo thọ.<o

></o

>
 <o

></o

>
Phổ tế, nên khích động nhơn sanh, coi quẻ Phục mà giáo hóa. PHỤC là sơ động nhứt Dương. Nội quái CHẤN. Chấn động mười phương là tiếng sấm vang chuyển sinh vạn vật. Chấn là Lôi, Lôi co nghĩa là tỉnh giấc mà cũng có nghĩa nhắc nhở hay cũng có nghĩa răn he, để chấn tỉnh lòng người, động viên nội bộ. Vì vậy Chấn ngoài, Chấn trong mà thành LÂM. Lâm để giao Lâm quân tử, mưu toan Chỉnh Cơ Lập Pháp. Vì vậy mà không riêng cho mình, cũng không ỷ lại hay phó mặc cho người. Vì hai Dương ở dưới, Dương ngoại, Dương nội cũng hàm nhứt Dương là PHỤC, mà nội, ngoại đều có, nên tạm gọi là LÂM, Lâm thành Lâm là ngày nhứt dương trưởng hành Quyền Pháp (đó là trả lời việc Báo Chí).<o

></o

>
 <o

></o

>
Về việc Minh Tra là Đạo tượng. Vì sao kêu tượng? Vì HIỆP THIÊN ĐÀI là KHÍ, CỬU TRÙNG ĐÀI là TINH, Tinh hóa hình, tượng hình giao nhau mà thành quái. Vì thế ở trong mà soẳt xét, mà cũng ở trong để bồi dưỡng, cũng ở trong mà tu chỉnh, ở trong mà xây dựng. Bông nhiều quả sây, cành lá đơm đạt, mập nhánh to cội, bởi do rễ bám vào đất mà hút lấy sinh lực của Khôn. Rễ ấy không ở trên đất như nhánh nhóc, mà phải ở dưới đất để giữ vững cho tàn rậm cây to. Ẩn trong lớp dưới là Đạo, là HIỆP THIÊN ĐÀI là MINH TRA, coi lấy mà tổ chức. Có một điều là giữ khỏi sùng ăn, hay rễ đừng bám vào đá cứng mà ngọn phải đùi.<o

></o

>
 <o

></o

>
Việc Nữ phái coi theo bản lập vị ĐỊA THIÊN THÁI mà xây dựng, làm được việc đừng độc chiếm. Phải nhớ KHÔN là nhu mà tùy thuận, nên nhờ ở nam Hành Chánh để học hỏi cho đến ngày thành hình ra lệnh ban quyền ban pháp.<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 <o

></o

>
 Bần Đạo ban ơn lành chư đệ./.(Bài này đăng lại 1 lần nữa tại chủ đề CƠ QUAN MINH TRA)<o

></o

>
 <o

></o

>

Trung ngôn · 3/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 15-6- ĐĐ.33 (Mậu Tuất) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(31-7-1958)<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
THÁI nhứt vô hình rán nghiệm suy,<o

></o

>
BẠCH tâm mới đạt máy huyền vi;<o

></o

>
KIM đơn kết hợp chơn ô thố,<o

></o

>
TINH nhựt quần vân tiếp lịnh kỳ.<o

></o

>
 <o

></o

>
Chào chư Thiên ân chư Đạo tâm nam nữ.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo giờ nầy với sự hứa hẹn cùng chư Thiên ân để cùng nhau kiểm điểm lại việc làm của Thượng bán niên kỳ Khai Cơ Giáo Pháp.<o

></o

>
 <o

></o

>
Thượng bán niên là một công tác hoàn thành hàng ngũ Thiên ân để Quyền Pháp cân đối phẩm vị mà an ngôi định việc. Thế rồi cũng chưa đi đến nơi mà việc tính một đường lại sang một ngã. Ôi! Cơ Đạo biến chuyển phi thường, cũng như con thuyền gặp trận bão giữa ba đào không đủ sức chế lèo, vững lái cho con thuyền thẳng một đường vượt qua đến nơi bờ ấy.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo cũng đành chịu bất lực giữa cơn khảo thí quá nặng nề, vì lòng dạ chúng ta còn đảo điên, biển trần sóng to gió dữ, mà lòng người lại còn đào độn móng dậy nào khác phong ba, kẻ cầm lái nắm lèo mà Thánh linh nơi lòng bị ám che không trông bờ bến được là vì phong vân mạc trắc, tâm ý vọng dục tham sân.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bây giờ qua một cơn mệt nhọc, kiểm điểm lại những dụng cụ nơi thuyền có bị gió tróc sóng đùa trôi mất đi không? Thuyền có bể nan, gãy trụ chỗ nào phải mau mau tìm cách tu bổ để vào cho tới bờ, đừng tưởng qua trận bão là hết, khi bão thuyền không bị đắm, mà có thể đắm sau lúc sóng lặng gió yên, là bị sự phá hại của nạn phong ba còn lại. Cười...<o

></o

>
 <o

></o

>
Cười có phải vui đâu mà cười cái kiêu khí lòng con người còn nuôi làm cho mất Đạo. Cười nghĩa là vui, mà cười cũng có nghĩa là chê trách vậy. Cười...<o

></o

>
 <o

></o

>
Bây giờ thời Lâm đã tiến tới, thời Lâm sang Thái là nuốt được Lục Tam toàn thắng phần tiểu nhơn ma Đạo. Muốn sang thời Tháí thì phải tranh tiến từng giờ, tiến đây là lũ yêu ma không còn nằm trong biên giới của Nội Đoài, mới trở thành Càn tượng. Âm còn trong nội quái thì còn cám rũ cho nhau, càng lấn vào nội tình Quyền Pháp Lâm còn hai phần ba giai đoạn khó khăn, dù có sang được Thái cũng phải cố gắng nhiều, mà Lâm là số thiểu. Lâm số thiểu hay Hội Thánh Truyền Giáo là số nhỏ trong các Hội Thánh kia. Nhưng chư Hiền có tự nhận Quyền Pháp nơi nầy được truyền thụ có phần qui mô tế nhị hơn không? Có thật vậy. Nhưng lòng chư Hiền chưa trọn vẹn, nên hưởng cái ơn cũng không được trọn vẹn. Lòng còn so đo thì Pháp cũng ứng vào mối so đo, thân còn nặng nề thì điễn linh cũng khó gia nhập cho phần trọng trược. Thân tâm không trọn vẹn thì Quyền Pháp đâu được mạnh lành, tình ý còn vọng động đảo điên thì Thánh Linh nương đâu mà ngự trụ?<o

></o

>
 <o

></o

>
Bởi vậy, người có sứ mạng trong buổi Tam Kỳ phải kiên sợ mà trau sửa lòng mình, để lòng được thanh tịnh tiếp lấy ân điển của THẦY mà sớm được trở nên Thánh.<o

></o

>
 <o

></o

>
Đã trở nên Thánh thì làm việc cho Thánh, rao truyền đạo đức bằng Thánh linh. Sắp đến có nhiều mầu nhiệm. Ai có muốn thấy được nghe được và tiếp đón được Thánh linh thì lòng phải yên lặng, yên lặng đi sẽ gặp THƯỢNG ĐẾ dạy bảo, nhắm mắt lại mà trông Người, rồi người trở nên Thánh linh là người thung dung yên lặng. Vì vậy mà hàng ngũ Chức sắc cần được chỉnh tu để xứng bậc Thiên ân, khỏi hư danh phế vị.<o

></o

>
 <o

></o

>
Ai được làm dân nước Việt! Dân nước Việt là dân được Đức CHÍ TÔN chọn trong buổi Tam Kỳ, không khác dân La Mã giữ ngôi Tổ đình của Công Giáo. Ngôi tổ đình bây giờ đã đặt nó vào miếng đất Việt Nam, lấy người Việt Nam làm dân Thánh, lấy đất Việt Nam làm đất Thánh muôn đời. Nước Thiên đường đã chảy đến đây mà tụ lại để ban ơn phước cho loài người. Dân Thánh có phải là đường kinh cho nước Thánh đi về, hay nước Thánh chảy vào lòng sông có Thánh, lòng sông có Thánh là lòng sông yên lặng không sóng dữ gió to. Sông không sóng gió là sông không có ngọn triều hì hục đảo huyền, làm cho sa mạc bẩn đen pha trộn vào dòng nước Thánh.<o

></o

>
 <o

></o

>
Nước Thánh đã tiến đến mạnh kia bớ chư Hiền. Vỏ khổ dở lên cho nước ấy chảy vào lòng làm cho xác thịt trở nên Thánh, vỏ khổ còn đóng làm gì để cho các hoa thảo khô khan giống lành ủ rủ? Dở lên! Không phải nước phàm trần mà là nước Thánh. Cái gì ngăn lại? Lòng tham dục mê muội vậy. Lòng ấy sớm trừ dẹp để cứu chuộc thân danh số mạng. Vậy chư Hiền sớm giác ngộ để khỏi ăn năn!<o

></o

>
 <o

></o

>
Hàng ngũ các cấp Thiên ân đều bị Quỷ ma lũng đoạn tinh thần, vì thiếu lòng thanh tịnh. Đã được hứa mà sao chư Hiền vội quên lời hẹn. Các Hiền hẹn gì với Quyền Pháp? Bỏ đi chăng? Buôn phế đi chăng? Quyền Pháp là sức mạnh là của quí, sao lại nỡ bỏ? Cái gì cám dỗ? THẦY đã hứa lẽ nào Bần Đạo lại làm trái lòng THẦY. Phần đông bội ước cùng Quyền Pháp. Đáng ra phải phế vị và cho một cơn hành phạt để ăn năn, nhưng THẦY thương tha thứ dìu dắt. Biết vậy sớm ân cần mà lo tròn nhiệm vụ, hành Đạo, lo Đạo là làm những việc chuộc tội lập công. Cho người ăn, dạy người học, cứu người nguy khổ, khuyên người làm thiện chừa ác, hoặc bố thí thân gia là xây dựng Phật vị Tiên đài. Chớ tưởng làm Đạo là làm dùm cho THẦY, làm ơn cho Hội Thánh mà sai, có mình hay không có mình thì việc Trờìi cũng thế. THẦY không mưởn tay mình mà dựng Đạo khai Pháp được, mà THẦY đủ quyền năng.<o

></o

>
 <o

></o

>
Sở dĩ nhờ ta, bảo ta, khuyên dạy ta là lòng thương, muốn độ chớ có gì ta gọi là ta giúp Đạo.<o

></o

>
 <o

></o

>
Đạo đầy đủ trọn vẹn, không gì làm cho nó mòn mẻ hư hao, cũng không có gì tô điểm bồi đắp thêm được phần nào cả. Nó như như mầu nhiệm trọn lành. Ai giúp nó thì nó làm cho tất cả trở thành như nó. Vì vậy đừng èo uột búng bẩy Quyền Pháp mà có lỗi.<o

></o

>
Việc chỉnh tu Quyền Pháp sứ mạng đợt nầy chưa lấy gì làm công phu, nên kết quả chỉ mới dọn vườn. Nếu dọn sạch mà không đặt mầm thì cỏ lau mọc lại, mầm đã lên thì chận cỏ phải tiêu, cỏ mạnh hơn, chận gống lành thì xúm nhau nhổ cỏ, cỏ với giống Đạo in một màu nhổ khéo bị lầm, cỏ không nhổ mà nhổ cây Đạo nên cẩn thận, việc nầy Minh tra để ý, chưa đặt mầm Đạo Pháp, mầm Đạo chưa nảy nở ở lòng người Thiên ân thì người Thiên ân đã thấy gì Quyền Pháp. Vì vậy Bần Đạo đề nghị cùng Hội Thánh tiếp tục hoàn thành Hạ bán niên, để mau qua giai đoạn hoàn thành Quyền Pháp.<o

></o

>
 <o

></o

>
I.- Chỉnh tu hình thức Thiên ân.<o

></o

>
II.- Ban đặt Quyền Pháp.<o

></o

>
III.- Thành hình Quyền Pháp.<o

></o

>
IV- Sứ mạng cứu chuộc đã đến ở người Thiên ân.<o

></o

>
V- Thành lập giáo quyền.<o

></o

>
 <o

></o

>
Chư Hiền cố gắng 5 năm xây dựng phần Thiên ân 5 điểm đó, mà Hạ bán niên Bần Đạo muốn toàn Thiên ân Thanh tịnh chờ đón điển huệ nghĩa là yên lặng tiếp Thánh linh bằng cách hành Đạo tịnh dưỡng để qua giai đoạn II cho kịp ngày giờ gấp rút, mà ngày giờ không dư cũng không thừa thải đâu.<o

></o

>
 <o

></o

>
Về tổ chức Phước thiện, Bần Đạo thấy như vậy cũng gần đến khải thị trọn vẹn. Cố làm đi, hễ mở đúng thì cửa thành bung ra, vét mương đem nước, nước không chảy theo mương là vì mương còn cao hơn mực nước, làm chưa kết quả là chưa khế Đạo, nên Thánh linh chưa gia phước. Ổ khóa nước mở và đóng, đóng nửa tua thì nước bịt lại, mở nửa tua thì nước chảy ra, có kẻ đóng mà nước vẫn chảy, vì quá nửa tua, hay chưa đến nửa tua, cũng như kẻ mở nước mà nước không chảy cũng vậy đó. Nên phải nhớ và làm đúng Quyền Pháp thì có và được, làm trái Quyền Pháp thì không và mất, nên phải biết và vâng lời.<o

></o

>
 <o

></o

>
Về Minh tra kỳ nầy cũng nên bắt đầu xây dựng con người để xây dựng tổ chức. Tổ chức còn hẹp là vì con người nhỏ nhen thì Quyền Pháp đen tối, Quyền Pháp đen tối thì tội ác dẫy đầy, khi tội ác dấy lên thì cơ cứu rỗi không còn linh diệu. Vậy nên xây dựng con người Minh tra phải tượng hình Luật Pháp. Minh tra như chìa khóa, khóa các ngõ đường. Các Cơ quan là ổ khóa. Muốn mở các ngõ đường thì lấy chìa đâu? Ở nơi Minh tra. Minh tra phải giữ, đừng đưa chìa lộn lạo, ổ nào chìa nấy, chìa có số, ổ nầy chìa kia làm sao mở được? Vậy phải đưa thì đưa làm sao cho đúng, không đưa thì chớ làm khó cho người. Việc Minh tra là việc làm rất dễ mà không đắc Pháp thì việc làm rất khó. Pháp là huệ kiếm tuốt ra, Thần Quỷ đều kinh, Pháp là linh đơn bịnh gì không dứt được nọc. Pháp là đuốc tuệ đốt lên, ai có mắt lại chẳng thấy đường. Pháp là con dấu, chia ra phần nào cũng không hơn không sút. Vậy Minh tra không phải vẽ phù niệm chú mà nên vẽ Quyền niệm Pháp cứu đời. Người trông vào mình nếu bị lửa thiêu thì mình là nước chữa, nếu là nước nhận thì mình là chiếc thuyền. Mình lấy nước để cứu người oan tình đau khổ, kẻ phạm tội ác lại biết ăn năn, kẻ lòng tu hành mau giải thoát.<o

></o

>
 <o

></o

>
Về Chức sắc Tùng Sĩ Quân cần gạn hỏi kỹ càng về Quyền Pháp sứ mạng. Nếu còn quan niệm danh phận thì được xin đổi qua hành sự ở các ngành của CỬU TRÙNG ĐÀI. Ở đây Minh tra là phần Đạo, mà Đạo là như như tự tại bình đẳng, lòng không vọng động nên được thanh tịnh, nhờ thanh tịnh mà được đắc Pháp đứng vào hàng chư Thiên Hộ Pháp. Nên lấy thân giáo độ muôn người, mà chức Tùng Sĩ Quân là chức ngang hàng cùng Lễ sanh, dự hàng Chức sắc, biết đỡ nâng mình cho xứng vị, đừng cho Lễ sanh coi thường; mà bị coi thường thì Bảo pháp được ai, giải oan cho ai.<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .<o

></o

>
 <o

></o

>
 BÀI<o

></o

>
 <o

></o

>
- Phải bình tĩnh trong mọi khó khăn<o

></o

>
- Phải ăn năn những điều sai quấy<o

></o

>
- Phải nhận thấy những chỗ sót sơ<o

></o

>
- Phải đợi chờ những người chậm chạp<o

></o

>
- Phải tụ họp những bạn Thiên ân<o

></o

>
- Phải chung phần cùng người oan khúc<o

></o

>
- Phải giáo dục những đám ngây thơ<o

></o

>
- Phải lửng lơ những lời nhạo báng <o

></o

>
- Phải bền rán mà đợi vài năm<o

></o

>
- Phải viếng thăm trọn tình đồng đạo <o

></o

>
- Phải chu đáo việc nhỏ việc to<o

></o

>
- Phải so đo nên đi nên ở<o

></o

>
- Phải bỡ ngỡ trước mặt người thân<o

></o

>
- Phải bảo nhân trong cơn biến loạn<o

></o

>
- Phải chính đáng trước sự Pháp Quyền<o

></o

>
- Phải chuyên viên các cơ cấu Đạo <o

></o

>
- Phải đào tạo Giáo sĩ thiện dân<o

></o

>
- Phải ân cần Cơ quan ngôn luận<o

></o

>
- Phải hờ hững với bợm lợi danh<o

></o

>
 - Phải tranh giành cho phần đạo đức <o

></o

>
- Phải cố sức mà học mà tu<o

></o

>
- Phải giả ngu học gương Hàn Tín<o

></o

>
- Phải nhẫn nhịn trước cảnh khó khăn<o

></o

>
- Phải công bằng hòa chan sự sống<o

></o

>
- Phải nhứt thống Quyền Pháp Thiên ân<o

></o

>
- Phải góp phần vào cơ thống nhứt<o

></o

>
- Phải tích cực xây dựng Giáo quyền<o

></o

>
- Phải kiền kiền lo đường giải thoát<o

></o

>
- Phải hoạt bát Phổ tế, Minh tra<o

></o

>
- Phải trông xa là phần Hành chánh<o

></o

>
- Phải vác gánh Phước thiện phần Đời<o

></o

>
- Phải nhớ lời tiến lên Nữ phái !<o

></o

>
 <o

></o

>
HIỆP THIÊN ĐÀI lập lại sự hỗn hợp kiện toàn<o

></o

>
CỬU TRÙNG ĐÀI gồm các Cơ quan Quyền Pháp gắng công xây dựng.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Bần Đạo chào chư đệ./.<o

></o

>
 <o

></o

>
 <o

></o

>

Trung ngôn · 4/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 15-11-ĐĐ.33 (Mậu Tuất)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(25-12-1958)<o

></o

>
 <o

></o

>
THI<o

></o

>
 <o

></o

>
 THÁI bình nhơn loại ước chờ mong,<o

></o

>
 BẠCH tận Càn Khôn mới đại đồng;<o

></o

>
 KIM thạch dặn ai đừng đổi dạ,<o

></o

>
 TINH cầu Tạo Hóa bố thần thông.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo chào chư Hiền đệ, Hiền muội, Bần Đạo mời ngồi.<o

></o

>
Sự nghiệp cứu thế lớn lao, Tiên Phật đã nhiều công phu xây đắp, thì sứ mạng Trung Hưng không dễ một sớm một chiều mà xong.<o

></o

>
Các Hiền đệ phải kiên tâm lập chí cho nhiều, đem thân thử thách với đời để rèn luyện tâm thân bền vững khỏe mạnh, mới đủ phương tiện thay Trời chuyển Pháp khai Đạo.<o

></o

>
Chư Hiền đệ đã thông cảm ít nhiều lòng ưu tư tha thiết của Bần Đạo, thì dốc hết can trường một phen còn mất, để làm tròn trách nhiệm trong Hội Trung Hưng, mới khỏi uổng công trình toàn Đạo nhiều năm xây đắp.<o

></o

>
Nói tới hai chữ Trung Hưng, các Hiền đệ đã quan niệm danh nghĩa nó to lớn vô cùng. Nếu không phải chịu mệnh nơi Trời thì tài này đức kia làm sao mong mỏi! Việc cả vạn thế, rộng khắp năm châu, cao thâm mầu nhiệm, đem so với mấy đệ, làm gì nên sự. Trung Hưng không phải việc cải lương giai đoạn hay một đôi lần lầm lỡ trong nội bộ, mà trùng tu chỉnh đốn tất cả, làm cho đâu đó được hưng khởi tinh thần, sự lý phân minh, mọi điều mới mẻ trong ngoài đầy dẫy một tình thương nồng hậu, một hoài bảo lâu dài, một sinh hoạt rộng lớn sáng tỏ lâng lâng vẻ Đạo thái bình.<o

></o

>
Nói tóm lại, làm cho Quyền Pháp trong nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được một sự chỉnh đốn mới mẻ vững chắc, làm cho các Giáo lý xưa nay tỏ rõ, có một con đường về với CHÍ TÔN, làm cho nền chính trị thế gian biết bảo vệ nhơn sanh, hưởng cảnh hòa bình đạo đức, xã hội bây giờ không còn giai cấp rẽ riêng, không còn Nhà Nước chuyên quyền nhơn dân thua thiệt.<o

></o

>
CNXH làm cho bốn biển một nhà, con người là quý trọng. Nhơn loại hiện thời chịu dưới bao nhiêu chế độ hà khắc, chuyên quyền áp chế, lùa người đến bể máu núi xương, nên họ khao khát được một cái gì cao quý, cứu vớt lấy loài người, làm cho hòa bình ấm no bình đẳng.<o

></o

>
Vì lẽ đó, mà chế độ Quốc gia mỗi ngày mỗi yếu, chế độ Xã Hội mỗi ngày mỗi lên. Vì người đang thua thiệt khốn khổ, dù chủ nghĩa ấy có làm được hay không là việc khác, mà gải nhằm chỗ ngứa của người đời, nên người ta lôi đẩy nhau đi tìm đất sống. Muốn sống cần phải đấu tranh, đấu tranh để bình quân địa quyền, tiết chế tư bản, đòi lấy tự do hạnh phúc bằng quyền lợi ở giá trị lao động.<o

></o

>
Vì thế mà học thuyết Platon (Bá Lạp Đồ) được ứng dụng, đến Mã Khắc Tư và Tôn Trung Sơn mới làm sáng tỏ đường lối Xã hội. Khắp trên thế giới đều ca tụng CNXH. CNXH sẽ đến một thành công là vì nhơn loại nhìn nhận chỉ có đấu tranh là được quyền lợi. Có đấu tranh là có ấm no hạnh phúc, có đấu tranh mới chiếm được quyền chuyên chính vào tay, đấu tranh là được, vì sức mạnh lao động hiện ngự khắp nơi, làm thì có, không làm thì không. Tư bản địa chủ đói no vinh nhục là do tay lao động quyết định. Vì lòng tin ấy, mà khắp nơi đều dàng quân dân thợ thuyền thành một trận tuyến ác liệt. Đế quốc Tư bản cũng đổ tiền bỏ của ra, lấy cơ khí để chống cự, lấy dân tộc để bảo vệ. Hai bên rồi đây sẽ ùa nhau mà chết. Chết một cách ghê sợ, diễn đủ thảm họa cho đời. Kẻ Tư bản đế quốc cũng không dễ còn, mà đám lao nhân cũng e khó nhọc. Vì hạnh phúc áo cơm đâu thấy lại máu xương thảm họa chúng căm hờn!<o

></o

>
Đó là chủ nghĩa bạo động, còn chủ nghĩa bất bạo động như Gandhi đã vì dân tộc Ấn Độ bởi chủ nghĩa thanh khiết thánh thiện. Người được thành sự là gồm có đường lối chánh trị đạo đức. Nhưng dù bạo động, bất bạo động cũng chưa dễ gì cứu được trình trạng đau khổ cho nhơn loại trong buổi đời cùng.<o

></o

>
Vì chủ nghĩa nào cũng nói được ngoài môi, trong lòng đầy kiêu căn tham dục, mấy người vì nước vì dân! Mấy kẻ quên mình lo Đạo! Đời vì vật chất ám ảnh làm cho lòng người đen tối. Ai lúc cùng cũng đạo đức nhân nghĩa, đến khi đạt, trái ngược lòng dân.<o

></o

>
Nền Chánh trị như Nghiêu Thuấn xưa kia, vua như <o

></o

>
Thuấn áo sồng nhà tranh, nền đất. Tướng như Vũ tay lấm chân bùn... vua tôi nào nghĩ đến nơi ăn chỗ ở của mình, mà lo cho trăm họ, quên cả mệt nhọc, vua đến chơi với dân, thông cảm nỗi tình, dân đến chơi với vua, noi đường hạnh đức. Vì dân qua cửa không ghé lại nhà, vì nước tình riêng không bận bịu. Thế mà nền Chính trị còn có người ganh ghét, còn có kẻ dèm pha, còn có tay lợi dụng! Sự nghiệp cũng không bao lâu thì nền an bang quốc độ phải bị đổi thay! Lựa là đời nầy, giơ đuốc rọi mười phương tìm không ra vua Nghiêu, tướng Vũ lẽ đó là bởi chính trị tách rời Tôn giáo đạo đức.<o

></o

>
Nói đến Tôn giáo đạo đức tách rời chính trị cũng khó phần bành trướng mạnh mẽ, vì không được mạnh mẽ nên Tôn giáo mới tìm đủ tài lực, cậy đủ quyền thế để tranh đua khai đàn thuyết giáo. Giáo nào cũng muốn mạnh muốn hơn, mới có chê người, khen mình, gây nên công kích mâu thuẫn, hoặc chạy theo thời thế, hay nương lấy thời thế cướp nước cướp dân, làm cho danh nghĩa Tôn giáo bị lu mờ, nhơn dân nhắm vào khuyết điểm mỉa mai nhạo báng. Tôn giáo đổ nát chơn truyền bởi tay người đời óc non trí cạn.<o

></o

>
Đời thế đó, Đạo thế kia, bây giờ giữa các Hiền đệ phải làm thế nào? Chạy theo chính trị chăng? Chạy theo Tôn giáo kia chăng?<o

></o

>
Tôn giáo và chính trị không đương nỗi việc đời ngày nay, không phương cứu được nhơn dân khỏi cơn ác họa. Nên THẦY mới khai Tam Kỳ Phổ Độ, Trung Hưng nền Chính trị Nghiêu Thuấn, nền Tôn giáo Phật Lão Nho tông, để đời hưởng lấy một cảnh thái hòa ngày Xuân tháng Đạo.<o

></o

>
Tam Kỳ Phổ Độ hôm nay bị xé năm chia bảy cũng là một điều đáng tiếc! Nhưng còn một điều đáng lo hơn là bảy nhóm năm chi theo đây cậy đó, pha lẫn chung rượu Bồ Đào với chung rượu men ngô, đem đường Thần thông cứu thế nhuộm lấy màu đời đen đỏ, làm cho Pháp Đạo không linh.<o

></o

>
Hôm nay Thế Đạo bị nghiêng chinh, Quyền Đạo yếu mềm bởi nội tình Chức sắc Nhơn sanh chưa giác ngộ.<o

></o

>
Có hưng, có đổ, có hỏng suy mới có xây dựng. CHÍ TÔN ban sứ mệnh ở đây, Pháp Đạo trao vào tay những trang Thiên Ân thật dạ. Bây giờ các Hiền đệ nếu đã nhận rõ con đường và sứ mệnh Trung Hưng một là tin ở quyền năng vận thời, hai là so sánh chọn một đường sống cho nhơn loại, ba là phải quên thân vì Đạo. Nếu được ba điểm đó thì cùng Lão làm lấy nhiệm vụ Trung Hưng.<o

></o

>
Nhiệm vụ Trung Hưng còn phải trải qua một thời kỳ dài mới thành công trọn vẹn. Đời các đệ chưa rồi thì lo rèn luyện nung nấu lòng con dạ cháu kế tiếp để hoàn thành nhiệm vụ. Đừng dục vọng, đừng nóng nôn, phải chậm rải tuần tự với thời gian chờ thời đợi vận.<o

></o

>
Thời đã có, mà vận Đạo được hanh thông thì chừng đó ta sẽ tiến mạnh khắp nơi khắp chốn.<o

></o

>
Bây giờ thời chưa gặp, vận chưa hanh, lo đóng cửa tu thân, đào tạo nhóm con em đủ đức, nên tài, dìu dẫn sắp xếp trong gia đình trên hòa dưới thuận. Gia đình hay nội bộ trong nền Đạo làm sao có một chủ trương lành mạnh, các nhân viên bộ máy chạy đều, nam nữ đồng sức, dưới trên đồng tình, lo cho nhau đủ ăn, khẳm tiêu, đời sống tạm thời khỏe vui, nhà nào nhà nấy thương yêu tin cậy giúp nhau theo tổ chức dựng xây.<o

></o

>
Xây đắp nền Nhơn đạo cho mạnh cho lành. Về việc cưới gả phải được đề cao, xây dựng hạnh phúc vợ chồng ngày mai cho Đạo hữu thành những gia đình tân dân, minh đức. Đừng lầm nghĩ Nhơn Đạo là thường là kém. Phải lo Nhơn Đạo cho vững chắc, đời sống con em có nuôi có dạy khôn lớn thì gái trai nên đôi lứa, đau được cấp dưỡng, chết được chôn cất rõ ràng, đừng nghĩ nhẹ điều nầy mà đi vào nơi mông lung hư vọng.<o

></o

>
Về Thiên Đạo đoàn giải thoát, Chức sắc Phước Thiện và chư Thiên Ân Quyền Pháp, không thể làm như ý chư đệ mà thành được. Mỗi một việc làm chia nhiều giai đoạn, từ đầu đến cuối, từ dễ đến khó, từ thấp đến cao. Đừng nói cao mà làm thấp, đừng nói ra được mà làm không được. Phải đặt con đường mười năm, hai mươi năm, mỗi năm một bước, mỗi bước phải làm gì? Như nói TU: <o

></o

>
1- Ăn chay cúng nước.<o

></o

>
2- Hành công lập quả.<o

></o

>
3- Tập những khổ hạnh.<o

></o

>
4- Đào luyện tư tưởng, chế ngự ăn, mặc, đi, sống với tinh thần vô ngã.<o

></o

>
5- Tham thiền luyện tánh, dìu dắt lần hồi, đừng ép ai không đủ sức và chưa giác ngộ.<o

></o

>
Về giải thoát trong thời gian vào ở nhà tu ba năm, không theo ý mình mà theo Quyền Pháp. Ngoài ba năm đã được điểm Đạo thì quyền đi đây đó tự do, nếu xét người đã nên tự chủ. Trước ba năm, có ba năm công cán, ba năm đức hạnh, ba năm vào nhà kín luyện thần nhập diệu, không nên đưa cao mà té sâu làm hỏng danh Quyền Pháp.<o

></o

>
Về Chức sắc Phước Thiện thì cũng chia ra 12 năm mà vạch chương trình tu công lập hạnh.<o

></o

>
Chư Thiên Ân cũng vạch một chương trình năm năm để tiến tới sứ mạng đừng buộc lắm. Về Giáo hữu trở lên là Thiên Đạo, đi mấy năm vậy mới chí Thiên Đạo?<o

></o

>
Sang Xuân lo chỉnh đốn mọi mặt lại tất cả, nhứt là Nhơn Đạo (Phước Thiện). Các cơ quan Chức sắc trong Hội Thánh mở một vài kỳ tu học xiển luận các điều chuyên trách.<o

></o

>
Hành chánh: Khai Cửu Trù mà an bài trật tự trên dưới.<o

></o

>
Phổ tế: Khai Cửu Trù mà giữ Đạo truyền Đạo, giáo hóa.<o

></o

>
Phước Thiện: Khai Cửu Trù mà tạo thế khai thế tân dân.<o

></o

>
Minh Tra: Khai Cửu Trù mà Bảo pháp.<o

></o

>
Mỗi cơ quan đặt ra một câu.<o

></o

>
Ví dụ: Ngũ hành thì áp dụng phần an bài thế nào? Áp dụng phần truyền giữ Đạo thế nào? Phần bảo pháp và tạo thế làm sao?<o

></o

>
Học một câu cho rành. Người Thiên Ân và kẻ Tín đồ Đạo hữu cũng học câu đó mà áp dụng khác nhau. Ví như: Câu đó về Thiên Đạo thế này, về nhơn đạo thế kia, vạch một chương trình chung rồi mỗi người chuyên môn mỗi việc, không đi ngoài câu ngũ hành đó. Các đệ nhớ học, sau chỗ nào chưa thông Lão sẽ khải thị cho!<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo xin chào chư Thiên Ân và chư Đạo hữu./.<o

></o

>
 <o

></o

>

Trung ngôn · 5/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 03-01-ĐĐ.34 (Kỷ Hợi) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(10-02-1959) <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ân Thánh đức dựng Trung Hưng,<o

></o

>
VĂN sĩ toàn tu đợi đón mừng;<o

></o

>
PHÁP đạo khuyên ai bền chí gắng,<o

></o

>
QUÂN tâm hiệp lực gội hồng ân.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bản Quân chào chư Thiên ân, chào chư Chức sắc, Chức việc và toàn Đạo nam nữ.<o

></o

>
Đại tịnh nghiêm Đàn đón mừng Tam Trấn.<o

></o

>
Giờ nầy Bản Quân đến báo tin và chỉnh đốn Đàn tiền để được tiếp kỳ giáo pháp.<o

></o

>
Năm nay theo lệnh Tam Giáo Tòa: Ban hành Luật Pháp, xây dựng Đạo Quyền, chư Thiên ân và toàn Đạo cố gắng tiến lên để đón hồng ân Tam Hội Long Hoa Khai Thế Đạo. Chư Chức sắc HIỆP THIÊN ĐÀI và Minh Tra phải dọn mình chờ lệnh để lãnh sứ mạng lên đường hành Đạo, một năm phải đầy quyết liệt hoàn thành sứ mạng, phải đấu tranh mạnh mẽ với lòng mình để được toàn thắng mà hầu việc cho THẦY.<o

></o

>
Đường lối Bảo Pháp Hành Chánh phải được minh minh bạch bạch, làm cho Thánh thể mạnh lành, tổ chức rộng lớn, hàng ngũ chặt chẽ, trên dưới trật tự, trong ngoài phân minh, quyền hành tôn trọng lẫn nhau, nhất là nội tâm thanh tịnh, ngoại cảnh an nhiên, nhớ lấy luật Trời "tài giả bồi chi, khuynh giả phúc chi" Hễ nên thì được giúp đỡ cho lớn mạnh, bằng hư hỏng thì bị xô đổ, đó là vật cạnh Thiên trạch vậy.<o

></o

>
Xuân năm nay cả một sự đen tối, nếu không tinh minh dõng mãnh thì khó phân biệt chánh tà, đưa mình lên Thiên vị.<o

></o

>
Thôi, chư Hiền thành tâm đón CÁI THIÊN CỔ PHẬT. Bản Quân Xuất cơ.<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ĐIỂN: <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
QUAN hà gắng bước dặm còn xa,<o

></o

>
THÁNH đức làm cho hiển hiện ra;<o

></o

>
ĐẾ Đạo hiệp nhau xây dựng lại,<o

></o

>
QUÂN tâm thanh tịnh dắt dìu qua.<o

></o

>
 <o

></o

>
Lão chào chư Thiên ân, chư Đạo tâm nam nữ.<o

></o

>
Giờ nầy Lão đến cùng chư Hiền với một mối tình thiêng liêng hứa hẹn.<o

></o

>
Chư Hiền cũng như toàn dân, mỗi một năm phải phí sức lao tâm, quằn quại trong chuỗi ngày đầy mệt nhọc, khốn đốn, trải qua nắng Hạ mưa Đông làm cho thân con người chịu trăm ngàn khó nhọc, nào đường nầy ngõ nọ, nỗi áo cơm phần phục dịch cho xã hội nước nhà, chờ lấy một ngày Xuân để hồi sinh sức sống. Nhưng Xuân đi Xuân lại đã bồi đắp cho loài người không biết bao nhiêu, mà rồi cũng không bù nổi sự tàn phá tiêu hao của cảnh tháng buốt ngày thiêu chặt đẻo. Đó là tại lòng mình thiếu tự chủ, chạy theo ngoại cảnh mà cam khổ trọn đời.<o

></o

>
Xuân có hiện có ẩn, nhưng đâu phải lúc tới lúc lui, sự sống khi thiếu, khi thừa nào phải tách rời thân thể, nên nói đến Xuân, chỉ có người biết chủ lấy mình mới hưởng trọn lẽ sống đời đời. Lẽ sống ấy là Xuân thì người nào lại không được quyền sống vĩnh cửu. Vì người không chủ ở lòng mình, cứ chạy theo cảnh sắc bên ngoài, như Xuân đến thì vui, Xuân đi thì khổ, có dựa được thì vững, không nương được thì nhào. Người mà ỷ lại người, sống như thế làm sao an vui mạnh khỏe.<o

></o

>
Hôm nay Lão muốn nói qua về thời độ của Xuân Kỷ Hợi là một hồng ân vô cùng, mà THẦY gọi là Xuân Huyền cơ Thánh đức. Trong đó có nhiều ý tứ sâu xa, nếu kẻ không thanh tịnh làm sao đón được Huyền cơ, mà người chẳng Thánh tâm sao nên Thánh đức.<o

></o

>
Đã nói Xuân Thánh đức là nói một cuộc thi thử thách chọn lựa, thì người nhẹ tâm tin yếu làm sao hưởng lấy Hồng ân. Đời đã đến một ngày đầy khó khăn đen tối, người tu hành phải biết để chơn đưa bước trong những khổ đau. Hiện tình nội bộ nền Đạo gặp phải không biết bao khó khăn. Chánh Pháp đã lem ố, một Thánh thể chia sẻ nhiều mảnh nhỏ to, con cái của THẦY bơ vơ thiếu người Hướng đạo, nếu nơi nầy không sớm mạnh dạn đứng ra cứu chuộc lại tên tuổi đạo Trời, không đem Quyền Pháp được ban mà hàn gắn cho Thánh hình lành mạnh, không quyết lòng vì sứ mạng thì muôn vạn sanh linh sẽ sa bước vào hố thẳm hang sâu, không vì Đạo thương Đời làm sao mở một kỷ nguyên xán lạn cho ngày mai, không buông bỏ danh lợi thân gia thì ai là người lãnh lấy trách nhiệm Trung Hưng Chánh Pháp?<o

></o

>
Vì vậy đầu Xuân năm nay thiết Đàn Hồng thệ để cho chư Thiên ân tự nhiệm lấy Quyền Pháp mà xây dựng một Hội Thánh lành mạnh.<o

></o

>
Vì sự nghiệp nơi nầy đã sẵn một thành tích làm nền móng cho công cuộc kiến tạo cơ sở Đạo Pháp. Các Hiền Thiên ân ngồi lại bình tĩnh mà kiểm điểm việc làm vừa qua và sứ mạng sắp tới, nếu không mạnh dạn bước lên lãnh lấy chương trình thì cũng đáng tiếc cho bao nhiêu năm xây dựng.<o

></o

>
Về việc Phổ Tế năm nay muốn cho nền Đạo được mạnh mẽ tỏ sáng thì phải theo một nguyên tắc chung là bắc cầu sang qua các Chi Phái để ngọn đuốc Trung Hưng được soi rọi khắp nơi, phải đánh trống khua chuông giục thúc Đạo tràng, xây dựng một nền Phước Thiện cho giữa nhau có một phong hóa đạo đức một đời sống êm thắm mỹ miều, một tinh thần đồng Đạo yêu thương chia bằng sức sống, làm cho nền Trung Hưng giáo lý có một tài liệu thiết lập Chánh pháp ở lòng người, mạnh mẽ nói lên bằng lời bằng bút, bằng lòng cầu nguyện bằng sự tu hành của mình, gần trước xa sau, nhứt là làm cho nội bộ cảm thông, có một đức tin theo một đường lối để cho toàn diện được nhận thấy sứ mạng Trung Hưng mà nguyện hy sinh xây dựng Đạo.<o

></o

>
Thôi, ban ơn chư Hiền một năm không ngày nào vắng khí Xuân, một năm đầy Hồng ân sứ mạng. Chào.<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ĐIỂN: <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
QUAN khiếu khai thông pháp thể thành,<o

></o

>
ÂM dương hòa hiệp Đạo tâm sanh;<o

></o

>
BỒ đề đã mở đời an trị,<o

></o

>
TÁT lập Xuân tâm trọn phước lành.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo chào chư Hiền Thiên ân chư đệ chư muội!<o

></o

>
Giờ nầy Hồng ân đã đến ban cho toàn Đạo một nguồn xuân Thánh đức đầy dẫy sự sống và tình thương.<o

></o

>
Sức sống được chảy khắp đó đây thì vạn vật trên đời được hồi sinh, người người ấm no lành mạnh. Nếu nước sống không trôi chảy thì đời sống phải lầm than, cảnh sống không đồng đều thì gây nên chiến tranh trộm cướp, tình thương đẩy xua hắc ám trong đời, tình ấy ban ra thì vạn vật cỏ hoa mới an toàn bảo đảm.<o

></o

>
Vì vậy, Sinh cơ bảo thọ Phước Thiện làm nền tảng hòa bình, xây dựng con người theo lẽ Đạo, ở ăn san sẽ cho nhau. Muốn tạo cảnh đại đồng trước nhất phải làm cho trong nội bộ đầy lòng bình đẳng Bác Ái. Nên xây dựng Phước Thiện là xây dựng Thế Đạo, lấy Thế Đạo để làm đà tiến lên Thiên Đạo. Thiên Đạo thành bởi Thế Đạo được lập, Thế Đạo có lập cảnh đời mới thiệt hạnh phúc tự do. Xây đắp nền hạnh phúc nhơn gian bởi mượn những tay Môn đệ đã được đạo đức vô ngã vô nhơn.<o

></o

>
Nền Đạo phải được Trung Hưng không bởi Phổ Tế mà bởi Phước Thiện để làm chứng minh. Ai là kẻ thương Đời mến Đạo nên đóng góp vào công cuộc Phước Thiện, mặc dù hoàn cảnh cho phép hay không, sự nghiệp ấy có trải qua trăm ngàn thất bại, nhưng sẽ đem lại nhiều thành công cho hậu nhựt cho lịch sử truyền Đạo không nhỏ. Chư Thiên ân cố gắng xây dựng Thế Đạo, chư Đạo hữu tận tâm bồi đắp Phước Thiện cho thành hình. Hễ quyết tâm thì có ngày kết quả. Toàn Đạo dốc dạ chơn thành lo tu, đứng vững trong hàng ngũ, đừng tự tiện tách ngoài tổ chức mà phải ăn năn.<o

></o

>
Xuân năm nay trong nội bộ được Hồng ân đã ban thưởng cho công trình cố gắng, nếu không cố gắng thì khó lòng đứng yên, lựa là tiến tới. Đã cố gắng thì nên nhắm vào mục đích, đừng lấy sau làm trước, đừng lấy công làm tư, đã cố gắng thì phải cố gắng cho đến cùng, đừng vì một trở ngại mà ngã lòng, đừng sợ sức mạnh mà qua Quyền Pháp. Từ nay trở đi trên con đường hành Đạo còn trải qua nhiều gay go, phải nhẫn nại bình tĩnh, mọi việc chi cũng đều có THẦY có Phật Tiên soi dẫn che chở cho cả. Vì phải đi qua một đoạn đường như thế, là để cho người Thiên ân trở nên xứng đáng làm Hướng đạo sau này, để cho toàn Đạo một chuỗi đời mệt nhọc, mới đủ công lao xứng đáng trong Thánh Thể Tam Kỳ. Mà Đời càng khó thì Đạo càng hay, một lần đổi thay là một lần Quyền Pháp minh định.<o

></o

>
Thôi, Bần Đạo ban ơn lành cho toàn Đạo một năm Xuân đầy ơn phước.<o

></o

>
 <o

></o

>
TIẾP ĐIỂN: <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
THÁI vận đã gần rán đợi Ta,<o

></o

>
BẠCH minh cho rõ chánh hay tà;<o

></o

>
KIM niên mở lối mau quày bước,<o

></o

>
TINH tấn lòng mình sớm vượt qua.<o

></o

>
 <o

></o

>
Lão chào chư Thiên ân, Chư Đạo đệ, Đạo muội.<o

></o

>
Chư Thiên ân và toàn Đạo ôi! Đời là một trướng đấu tranh, nhơn loại lầm than, khổ sở, người Thiên ân lẩn quẩn trong bầu u ám lợi danh. Kẻ vì đời muốn cứu nhơn loại ra khỏi cảnh tiêu vong tàn phá, cũng không biết phóng một con đường nào cho đến chỗ hòa bình hạnh phúc.<o

></o

>
Đời Hạ nguơn là buổi hỗn độn điêu tàn, cảnh tận diệt diễn ra mỗi ngày cho đến khi quả Địa cầu tan vỡ, hay là thời hành phạt nhơn loại chịu lãnh lấy cộng nghiệp trả trả vay vay. THẦY không nỡ ngồi nhìn đàn con trong cảnh tang thương nên mở cơ Tận độ, thị hiện tại thế gian nầy, dựng nên một Đạo lớn qui Tam Giáo hiệp Ngũ Chi, đem cả lương sanh dựng nên Thánh Thể. Thánh Thể được hình hiện thì bốn biển thái bình, nhơn loại trên mặt Địa cầu đều là đồng bào huynh đệ, nhưng ngày giờ chưa đến, thái vận còn đen, nên Thánh hình đành để cho quỉ vương phanh phui chia cắt, Thánh hình lúc ẩn lúc hiện, khi hiệp khi tan, tan hiệp là Quyền Pháp nhiệm mầu biến thông của cơ Tạo hóa. Điều đó các Hiền chưa nên biết. Bây giờ đã đến ngày Hồng ân Pháp Đạo được THẦY ban sứ mạng cho nơi nầy để xây đắp một Giáo hội lành mạnh, thì các Hiền cũng nên đoái lại muôn vạn sanh linh còn nổi trôi trong bể khổ đương cầu cứu, đoái lại một Thánh thể bị phanh phui, Thánh thể là con thuyền tế độ vớt chúng sanh nơi bể khổ, nếu lòng biết thương Đời vì Đạo, thì đâu tọa quan thành bại trước bao nhiêu cảnh tượng ác liệt đương biểu diễn tung hoành, thuyền cần phải lướt sóng vượt bể ra khơi để cứu người hụp lặn. Hiện tình thuyền Đạo mỗi nơi một mảnh, phải làm sao ghép lại cho thành. Nghĩa là nội bộ lần lượt hiệp một, muốn hiệp một thì Quyền Pháp Trung Hưng phải được lành mạnh.<o

></o

>
Nơi đây từ lâu tuy tinh thần toàn Đạo được duy nhất, người Hướng đạo lúc nào cũng thiết tha hoài bão cho nhơn sanh Đạo đồ, lúc nào cũng ân cần lo tu lo đóng góp công trình vào việc xây dựng Hội Thánh. Lòng ấy đã có, trên lịch sử truyền Đạo còn ghi. Nhưng Lão còn lo mỗi thời mỗi thay, mỗi ngày cơ thử thách tinh vi càng khổ, bước Đạo đến đây phải có người Thiên ân vững vàng, người Đạo đồ chắc chắn mới mong toàn hảo mạnh lành.<o

></o

>
Vì lẽ trên, và cũng còn bao sự oái ăm tế nhị hơn nữa phải xây dựng một Hội Thánh. Xây dựng một Hội Thánh yếu tố là người Thiên ân Quyền Pháp. Có người Thiên ân Quyền Pháp rồi, nền Đạo mới được vững chắc sáng tỏ. Giáo lý mới được ứng dụng khắp nơi. Vì người Thiên ân là người vượt mọi danh lợi thế gian, hy sinh tất cả những cái gì mà đời không sao lìa bỏ, thiếu được, người Hướng đđạo dẫm trên lối sống thông thường của đời, đem thân phận gánh vác cho nhơn sanh nên được người cảm mộ và tin tưởng. Vì đời nay dù thuyết nào có hay, tài nào có hơn hết, rồi cũng không khỏi danh và lợi mà thôi. Người nào ngoài danh lợi mới thiệt thương Đời vì Đạo.<o

></o

>
Hôm nay Lão muốn cùng chư Hiền xúm tay xây dựng một nền Chánh Pháp cho được vững chắc. Các Hiền cùng Lão quyết liệt đứng ra làm tiêu biểu cho Quyền Pháp mới mong hoàn thành sứ mang Trung Hưng, nếu trì hoãn lựa lần thì một số người có tâm từ xưa nay sẽ lọt vào tay quỉ vương, bao nhiêu môn sanh trong nền Đạo ngẩn ngơ lạc bước, đạo tình nhiều mối xíu xăng như cuộn chỉ rối bời sao phăng ra được mối. Nhưng đã có công thì thủng thẳng cũng gỡ ra, phải bền chí kiên gan mới được. Nếu vì mệt nhọc mà buông đi, thì kẻ khác họ thấy họ cũng lấy ném vào trong lửa cho khỏi kẻ đá qua, người đá lại.<o

></o

>
Ôi! Nói đến cuộn chỉ rối, mà Lão không sao yên dạ, chắc chư Hiền thấy vậy hổ lắm nhỉ?<o

></o

>
Đã đồng danh đồng phận làm sao không nghĩ đến sự cứu chuộc cho danh nghĩa về sau, cho nhơn sanh khỏi vì Đạo mà chôn thân nơi nhục hổ. Vậy chư Thiên ân và toàn Đạo đừng nên riêng rẽ mà phải có một con đường để cứu vãn tình cảnh đó. Lão chào chư Hiền./.

Trung ngôn · 5/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 16-01-ĐĐ.34 (Kỷ Hợi) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(23-02-1959) <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
ĐÔNG độ chung xây cảnh đại đồng,<o

></o

>
PHƯƠNG nào cũng được phước Cha chung;<o

></o

>
LÃO khuyên chư sĩ mau hồi tỉnh,<o

></o

>
TỔ nghiệp hoàn thành phải gắng công.<o

></o

>
 <o

></o

>
Lão chào chư Thiên ân, chào chư Đạo tâm nam nữ.<o

></o

>
Giờ nầy Lão có lời cùng chư phận sự trong bộ máy Minh Tra, toàn chư chức vụ phải nhận thấu một con đường sứ mạng trong buổi Tam Kỳ đại xá của CHÍ TÔN.<o

></o

>
Người đã đến cùng chúng sanh bằng sự yêu thương, quyết đem con cái của Người trở lại con đường bình yên trong sự sống đời đời chung một khối bình đẳng Bác Ái, không để một ai tách ngoài Thánh thể trọn lành mà chịu khốn khổ dưới quyền hành của quỉ vương dày đạp. Nên Người quyết qui Tam Giáo, hiệp Ngũ Chi dựng nên một nền Chánh Pháp đem tất cả các mối Đạo xưa về một để duy nhất tín ngưỡng chung một con đường hồi hướng giúp đỡ lẫn nhau cởi mở trái oan khổ nạn bởi vô minh tội lỗi ở lòng chúng sanh gây kết thành cộng nghiệp mà nhẹ bước đường lành, thung dung tháng ngày không dính một gợn não phiền, không để một chướng ngại lo âu, mà chúng sanh phải thối lòng Bồ Đề, thối duyên Bồ Tát. Cõi Thế gian không còn các mối cạnh trạnh, giành xé sát hại lẫn nhau, đều được một tổ chức hoàn bị để tương trợ liên quan mà trưởng thành một cuộc sống thanh bình đạo đức rất nên tốt đẹp.<o

></o

>
Muốn tới một cuộc đời trang nghiêm thanh tịnh như vậy. Người bèn qui lương sanh vầy một Thánh thể mà hình hiện một Pháp Môn rộng lớn để chứng tỏ Tạo hóa vạn vật đồng thể đồng tánh, chân lý trong Trời đất không phân biệt đây đó gần xa, ai cũng là một tế bào trong cơ nhục của Thánh hình Đại Đạo, đồng đẳng trên dưới trong ngoài, kẻ thiện trí thức, đám quần dân kết nên một guồng máy, điều hòa trợ trưởng cho nhau, dù ở chỗ trong chỗ ngoài cũng có một trọng trách làm chủ tướng cơ vệ trấn an cho khu thể.<o

></o

>
Mục đích cứu chuộc lần ba là thế! Phải làm cho bốn biển chung nhà, năm châu chung chợ, vạn vật chung sống trong bầu Tạo Hóa tự do, giải thoát tất thảy nghiệp trái oan khiên cho người đời, về phần xác lẫn phần hồn rất nên thanh khiết trọn vẹn.<o

></o

>
Muốn đi đến ngày cứu cánh viên mãn cho chúng sanh, công cuộc thiết lập Đại Đạo không phải một sớm một chiều mà phải xây đắp nhiều công phu bởi nhiều bàn tay chúng sanh giác ngộ theo một Quyền Pháp tận độ của buổi Tam Kỳ, Quyền Pháp ấy là Hồng ân của cơ cứu chuộc. Người đã đem từ Trời mà đến làm cho con thuyền Bát Nhã đưa chúng sanh nơi bến tục tận đến bờ giác, để thoát cơ tự diệt hưởng cảnh thung dung. Chúng sanh phải lấy công cán tâm linh của mình làm giá chuộc. Giá chuộc ấy bằng sự ăn năn và lòng hồi hướng thì mới được nối liền mối thông công để cho điển lực nơi Trời chuyển nhập vào lòng, vẹt u ám, giúp tri năng thêm sức mạnh cho chúng sanh chiến thắng quỉ vương, ca khúc thái bình quang vinh hạnh phúc.<o

></o

>
Nên loài người muốn được dưới sự che chở của bàn tay quyền năng là phải lập giao ước cùng Trời, làm cho Trời Người trở nên đồng nhất. Đã đồng nhất thì việc của Trời làm hôm nay là việc của người. Người phải thấy cái trọng trách sứ mạng ở nơi mình. Mình với Trời cùng một chương trình cải tạo Thế gian. Nhận được điều ấy, thấy rõ một tương lai sứ mạng mà gắng lòng lo tu, để lòng thờ kỉnh, đã được danh dự đứng trong hàng ngũ về phía của THẦY, cùng trong một bữa tiệc được dự vào những ghế mà Đức Cha Trời dành cho, thì không phải ân phước sao được trở nên danh dự đó?<o

></o

>
Ơn phước trong buổi Tam Kỳ, THẦY lại dung hòa cả Kim Cổ lẫn Đông Tây, qui hiệp các Tôn giáo, Học phái để chiết trung làm một khối, khối ấy gọi là hoàn linh đơn cứu chuộc vạn linh, nên phải bỏ nhiều công phu nấu luyện mới thành, trước hết phải theo một phương thang mà bào chế. Phương thang ấy từ Trời đất mới có đã cứu được không biết bao cơ chúng sanh trong các thời đại. Tam giáo Thánh nhơn đã trao cho thế gian, mà thế gian được hòa bình, chúng sanh chứng thành không biết bao nhiêu trên cảnh Niết bàn. Về cá nhân thì Tinh, Khí, Thần hiệp nhất, ba báu đồng cân. Về Đạo Pháp Lý, Khí, Hình một thể độc nhất tạo hóa muôn loài. Nên xây dựng Thánh hình là phải đủ Tam Thể làm nhứt nguyên, Đạo Đời hiệp một, mà con đường xuất thế huờn nguyên, phải dựa vào cơ nhập thế bồi công. Mà nhập thế xây Thế Đạo, xuất Thế dựng Thiên Đạo cũng không ngoài ba báu là Tôn giáo, Khoa học, Chính trị làm một để nuôi phần xác dưỡng phần hồn, mở căn trí, giúp cơ năng, làm chương trình cho tinh thần vật chất hay duy vật duy linh, không ngoài định luật duy nhất.<o

></o

>
Muốn thuốc ấy được toàn linh toàn hiệu, người chưng sái phải để mắt trông nom, cân lượng phải nhích cho đúng độ, không được báu nầy nhiều, báu kia ít, món này sống, món nọ già, nếu kẻ làm bướng hốt càng, thì bịnh đời sao dứt mà còn có sự hiểm nguy! <o

></o

>
Về Đạo Pháp cũng thế! Người cầm cân nảy mực phải đúng đắn phân minh mà sự ủy thác trông nom nếu bê tha nhác nhớm để cho vỡ lở tai hại thì tội ấy đâu vừa!<o

></o

>
Hôm nay nền Đạo vừa khai chưa được bao năm, các đệ cũng thấy Quyền Pháp của CHÍ TÔN trên mục đích cứu cánh cho bốn biển nhơn sanh. Mặc dù các Tôn giáo, Học phái chưa về một mà đường lối của Đạo ta được dung hòa rất nên bình đẳng Bác Ái. Đường lối ấy dù phải hoàn cảnh kềm hãm, thói đời ganh ghét nó cũng thành công thực sự. Thành công là loài người hiện nay đang tìm lại con đường nầy. Con đường yên ổn hòa bình, cả yêu thương và lẽ sống lành mạnh. Đường duy nhất thế gian là con đường dung hòa duy nhất. Dù ai chạy ngõ nào, đi lối nào cũng quay về đây mới bình yên bền vững. Dù là kẻ nghịch kẻ giết hại Đạo, cũng có ngày ăn năn, có ngày làm tiên phong đi đầu trong sự truyền Đạo. Nhưng tại sao đường lối ấy bây giờ trong nội bộ lại phải chia rẽ nhau thù nghịch nhau, điều ấy ai biết được, chỉ có đức tin mới thấy mà thôi.<o

></o

>
Quyền Trời không dễ trái, Pháp Đạo mấy ai qua, đó cũng kế của Quỉ vương mà kế ấy quyền Trời đồng ý cho nó, bởi nó đã muốn vậy, tưởng là đắc kế mà nào hay là bị kế.<o

></o

>
Nên người có trách nhiệm đã biết quyền Trời lãnh đạo, thì sao còn mơ hồ, sao còn phân vân nghi ngại? Ở đây, hay ở nơi nào, sứ mạng đặt vào đâu, chương trình để ở đâu thì người nơi đó cứ tận tâm mà thi hành nhiệm vụ, làm sao ta biết được việc của Trời?<o

></o

>
Vì vậy Lão khuyên chư vị Bảo Pháp thông suốt lòng mình để lòng được tiếp trọn ơn điển, đừng cho chướng ngại lấp ngăn.<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 <o

></o

>
 Thôi, Lão chào chư đệ./.

Trung ngôn · 8/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 16-01-ĐĐ.34 (Kỷ Hợi) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(23-02-1959) <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
ĐÔNG độ chung xây cảnh đại đồng,<o

></o

>
PHƯƠNG nào cũng được phước Cha chung;<o

></o

>
LÃO khuyên chư sĩ mau hồi tỉnh,<o

></o

>
TỔ nghiệp hoàn thành phải gắng công.<o

></o

>
 <o

></o

>
Lão chào chư Thiên ân, chào chư Đạo tâm nam nữ.<o

></o

>
Giờ nầy Lão có lời cùng chư phận sự trong bộ máy Minh Tra, toàn chư chức vụ phải nhận thấu một con đường sứ mạng trong buổi Tam Kỳ đại xá của CHÍ TÔN.<o

></o

>
Người đã đến cùng chúng sanh bằng sự yêu thương, quyết đem con cái của Người trở lại con đường bình yên trong sự sống đời đời chung một khối bình đẳng Bác Ái, không để một ai tách ngoài Thánh thể trọn lành mà chịu khốn khổ dưới quyền hành của quỉ vương dày đạp. Nên Người quyết qui Tam Giáo, hiệp Ngũ Chi dựng nên một nền Chánh Pháp đem tất cả các mối Đạo xưa về một để duy nhất tín ngưỡng chung một con đường hồi hướng giúp đỡ lẫn nhau cởi mở trái oan khổ nạn bởi vô minh tội lỗi ở lòng chúng sanh gây kết thành cộng nghiệp mà nhẹ bước đường lành, thung dung tháng ngày không dính một gợn não phiền, không để một chướng ngại lo âu, mà chúng sanh phải thối lòng Bồ Đề, thối duyên Bồ Tát. Cõi Thế gian không còn các mối cạnh trạnh, giành xé sát hại lẫn nhau, đều được một tổ chức hoàn bị để tương trợ liên quan mà trưởng thành một cuộc sống thanh bình đạo đức rất nên tốt đẹp.<o

></o

>
Muốn tới một cuộc đời trang nghiêm thanh tịnh như vậy. Người bèn qui lương sanh vầy một Thánh thể mà hình hiện một Pháp Môn rộng lớn để chứng tỏ Tạo hóa vạn vật đồng thể đồng tánh, chân lý trong Trời đất không phân biệt đây đó gần xa, ai cũng là một tế bào trong cơ nhục của Thánh hình Đại Đạo, đồng đẳng trên dưới trong ngoài, kẻ thiện trí thức, đám quần dân kết nên một guồng máy, điều hòa trợ trưởng cho nhau, dù ở chỗ trong chỗ ngoài cũng có một trọng trách làm chủ tướng cơ vệ trấn an cho khu thể.<o

></o

>
Mục đích cứu chuộc lần ba là thế! Phải làm cho bốn biển chung nhà, năm châu chung chợ, vạn vật chung sống trong bầu Tạo Hóa tự do, giải thoát tất thảy nghiệp trái oan khiên cho người đời, về phần xác lẫn phần hồn rất nên thanh khiết trọn vẹn.<o

></o

>
Muốn đi đến ngày cứu cánh viên mãn cho chúng sanh, công cuộc thiết lập Đại Đạo không phải một sớm một chiều mà phải xây đắp nhiều công phu bởi nhiều bàn tay chúng sanh giác ngộ theo một Quyền Pháp tận độ của buổi Tam Kỳ, Quyền Pháp ấy là Hồng ân của cơ cứu chuộc. Người đã đem từ Trời mà đến làm cho con thuyền Bát Nhã đưa chúng sanh nơi bến tục tận đến bờ giác, để thoát cơ tự diệt hưởng cảnh thung dung. Chúng sanh phải lấy công cán tâm linh của mình làm giá chuộc. Giá chuộc ấy bằng sự ăn năn và lòng hồi hướng thì mới được nối liền mối thông công để cho điển lực nơi Trời chuyển nhập vào lòng, vẹt u ám, giúp tri năng thêm sức mạnh cho chúng sanh chiến thắng quỉ vương, ca khúc thái bình quang vinh hạnh phúc.<o

></o

>
Nên loài người muốn được dưới sự che chở của bàn tay quyền năng là phải lập giao ước cùng Trời, làm cho Trời Người trở nên đồng nhất. Đã đồng nhất thì việc của Trời làm hôm nay là việc của người. Người phải thấy cái trọng trách sứ mạng ở nơi mình. Mình với Trời cùng một chương trình cải tạo Thế gian. Nhận được điều ấy, thấy rõ một tương lai sứ mạng mà gắng lòng lo tu, để lòng thờ kỉnh, đã được danh dự đứng trong hàng ngũ về phía của THẦY, cùng trong một bữa tiệc được dự vào những ghế mà Đức Cha Trời dành cho, thì không phải ân phước sao được trở nên danh dự đó?<o

></o

>
Ơn phước trong buổi Tam Kỳ, THẦY lại dung hòa cả Kim Cổ lẫn Đông Tây, qui hiệp các Tôn giáo, Học phái để chiết trung làm một khối, khối ấy gọi là hoàn linh đơn cứu chuộc vạn linh, nên phải bỏ nhiều công phu nấu luyện mới thành, trước hết phải theo một phương thang mà bào chế. Phương thang ấy từ Trời đất mới có đã cứu được không biết bao cơ chúng sanh trong các thời đại. Tam giáo Thánh nhơn đã trao cho thế gian, mà thế gian được hòa bình, chúng sanh chứng thành không biết bao nhiêu trên cảnh Niết bàn. Về cá nhân thì Tinh, Khí, Thần hiệp nhất, ba báu đồng cân. Về Đạo Pháp Lý, Khí, Hình một thể độc nhất tạo hóa muôn loài. Nên xây dựng Thánh hình là phải đủ Tam Thể làm nhứt nguyên, Đạo Đời hiệp một, mà con đường xuất thế huờn nguyên, phải dựa vào cơ nhập thế bồi công. Mà nhập thế xây Thế Đạo, xuất Thế dựng Thiên Đạo cũng không ngoài ba báu là Tôn giáo, Khoa học, Chính trị làm một để nuôi phần xác dưỡng phần hồn, mở căn trí, giúp cơ năng, làm chương trình cho tinh thần vật chất hay duy vật duy linh, không ngoài định luật duy nhất.<o

></o

>
Muốn thuốc ấy được toàn linh toàn hiệu, người chưng sái phải để mắt trông nom, cân lượng phải nhích cho đúng độ, không được báu nầy nhiều, báu kia ít, món này sống, món nọ già, nếu kẻ làm bướng hốt càng, thì bịnh đời sao dứt mà còn có sự hiểm nguy! <o

></o

>
Về Đạo Pháp cũng thế! Người cầm cân nảy mực phải đúng đắn phân minh mà sự ủy thác trông nom nếu bê tha nhác nhớm để cho vỡ lở tai hại thì tội ấy đâu vừa!<o

></o

>
Hôm nay nền Đạo vừa khai chưa được bao năm, các đệ cũng thấy Quyền Pháp của CHÍ TÔN trên mục đích cứu cánh cho bốn biển nhơn sanh. Mặc dù các Tôn giáo, Học phái chưa về một mà đường lối của Đạo ta được dung hòa rất nên bình đẳng Bác Ái. Đường lối ấy dù phải hoàn cảnh kềm hãm, thói đời ganh ghét nó cũng thành công thực sự. Thành công là loài người hiện nay đang tìm lại con đường nầy. Con đường yên ổn hòa bình, cả yêu thương và lẽ sống lành mạnh. Đường duy nhất thế gian là con đường dung hòa duy nhất. Dù ai chạy ngõ nào, đi lối nào cũng quay về đây mới bình yên bền vững. Dù là kẻ nghịch kẻ giết hại Đạo, cũng có ngày ăn năn, có ngày làm tiên phong đi đầu trong sự truyền Đạo. Nhưng tại sao đường lối ấy bây giờ trong nội bộ lại phải chia rẽ nhau thù nghịch nhau, điều ấy ai biết được, chỉ có đức tin mới thấy mà thôi.<o

></o

>
Quyền Trời không dễ trái, Pháp Đạo mấy ai qua, đó cũng kế của Quỉ vương mà kế ấy quyền Trời đồng ý cho nó, bởi nó đã muốn vậy, tưởng là đắc kế mà nào hay là bị kế.<o

></o

>
Nên người có trách nhiệm đã biết quyền Trời lãnh đạo, thì sao còn mơ hồ, sao còn phân vân nghi ngại? Ở đây, hay ở nơi nào, sứ mạng đặt vào đâu, chương trình để ở đâu thì người nơi đó cứ tận tâm mà thi hành nhiệm vụ, làm sao ta biết được việc của Trời?<o

></o

>
Vì vậy Lão khuyên chư vị Bảo Pháp thông suốt lòng mình để lòng được tiếp trọn ơn điển, đừng cho chướng ngại lấp ngăn.<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 <o

></o

>
 Thôi, Lão chào chư đệ./.<o

></o

>

Trung ngôn · 9/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 18-01-ĐĐ.34 (Kỷ Hợi) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(25-02-1959) <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
THÁI thậm rồi ra lúc trễ tràng,<o

></o

>
BẠCH minh đường lối giữa Cơ quan;<o

></o

>
GIÁO đồ thấu triệt nguồn Chơn pháp,<o

></o

>
TÔNG chỉ hòa đồng chấp nhứt đoan.<o

></o

>
 <o

></o

>
Lão chào chư Hiền đệ, Hiền muội.<o

></o

>
Về việc Hành chánh Đạo giữa các Cơ quan cũng như công việc chấp hành trong Lưỡng Đài đều chỉ bảo cả một đường lối rộng rãi. Các Thánh huấn trải qua bao nhiêu kỳ Đàn giáo hóa và lập pháp tưởng cũng đầy đủ lắm rồi. Sự việc muốn mở rộng ra hay thu hẹp lại là tùy khả năng thời gian kỷ lục, Hội Thánh đều chú ý hơn hết là xây dựng một hệ thống Quyền Pháp trong hàng Thiên ân cho đến các Chánh Phó Trị sự Thông sự, đều đứng chung trên một lập trường THUẦN CHƠN VÔ NGÃ để làm cho con cái của THẦY mãi được sống lành mạnh trong một Thánh thể đầy nhựa sống và tình thương dưới ân oai Quyền Pháp che chở, ngày tháng được an lòng thung dung nhẹ nhàng trên đường tu học; nền tảng được vững chắc như thế, mà hàng rào nhiệm vụ liên kết chặt chẽ, các cấp vững vàng, đâu đó giác ngộ quyền lợi thiêng liêng, vì đồng bào tận tâm cùng Chánh Pháp thì lo gì ngại gì mà không xoay được thời thế, chuyển được dân tâm, danh thơm tiếng tốt đã lan xa, kẻ thiện trí, đám lương nhân, ai lại không về cùng chúng ta mà đắp tô ngôi Thánh truyền mở đường cứu rỗi.<o

></o

>
Nội bộ từ Thiên ân đến Thiện tín Đạo tràng còn đương mắc phải nhiều bịnh, kẻ chứng nọ, người tật kia, mà mỗi lúc trở thay theo thời gian khí tiết nên một đôi món thuốc chưa đủ làm cho căn chứng chóng được bình yên, mà phải ngăn ngừa biết trước, để lo phương phòng bị. Vì thời buổi hạ nguơn tai kiếp mỗi ngày biến sanh hàng trăm hàng vạn đủ chứng đủ bịnh, mà lòng người chưa sửa cải hợp với thiên nhiên, dính cùng Tạo hóa thì sao tránh được nạn ấy tai kia.<o

></o

>
Muốn cho hàng ngũ giữ được bình thường là phải đặt mối thông công nối chặt lòng mình cùng THƯỢNG ĐẾ, để cho hạo nhiên điển lực chuyển động vào tâm thể cho được ấm áp đồng đều, đừng đoạn dứt mối thiêng liêng mà gặp phải nhiều hiểm nguy thời dịch lây chuyền trong nội bộ.<o

></o

>
Hội Thánh phải sáng suốt trông xa thấy rộng đặt một kế hoạch toàn diện đối với nội trị ngoại giao, xiết chặt tình thiêng liêng đồng hướng, cốt nhục linh sơn, tìm đủ phương thế tạo các điều kiện gây lại cảm tình để cho đây đó gặp nhau trên đường sứ vụ, tránh những điều sơ hở, xa những lối thế gian, xa làm cho mến cho nể, gần làm cho kính cho thân, trong nội bộ xây đắp một tinh thần vạn cổ, tùng Chánh Pháp vị Nhơn sanh, san sẻ mức sống tình thương lẫn với tinh thần giác ngộ.<o

></o

>
Hướng đạo ngoại giao lúc nào cũng tỏ lòng trong <o

></o

>
trắng với mục đích cứu rỗi của THẦY, bình đẳng trước mọi hành động bảo quốc an dân, lấy chơn cảm tình đặt giữa Đời và Đạo làm cầu thông sang, mặc dù ai muốn đoạn mạch sống làm đôi cắt chia ranh giới.<o

></o

>
Sự sinh hoạt trong bốn Cơ quan và Nữ phái phải được đồng đều, nhiệm vụ phân chia việc làm đặt những cần thiết lên trên, bớt các lối rườm rà để cho guồng máy nhẹ nhàng quay theo mạch sống đúng độ với thời gian và hoàn cảnh để trọn Thánh ý hiệp nhơn tâm.<o

></o

>
Tuy nói là bốn là năm chớ các phần hành này đều phục vụ cho một chủ trương đường lối chung trong Hội Thánh. Tuy chia ra cho công tác chạy đều, kẻ việc nầy người việc khác, đâu đó chặt chẽ sít sao, mỗi cấp mỗi quyền hành đặt quyền lợi cao cả thiêng liêng là THẦY trên hết, chia nhau một sứ mạng lo tròn, kẻ đem nước người vét mương khai nguyên tiết lưu cũng là đồng phận sự, đừng nên bo bo bảo thủ cho ngành mình mà quên ngành khác thiếu người trễ việc. Bởi vậy Hành Chánh đứng trước bao nhiêu công việc phải điều hòa giữa Phổ Tế và Phước Thiện cùng Nữ phái, chạy một nhịp rập ràng, phải khoa học trật tự, đừng để dẫm chơn, hay nặng phần nọ bỏ phần kia mà mất thăng bằng trong nội bộ.<o

></o

>
Minh Tra Pháp Chánh có bổn phận thông suốt đo nhắc vững vàng góp ý bày lời, giữ công bình bảo an trật tự trong nội bộ.<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 <o

></o

> Thôi, Lão chào và ban ơn chư Hiền./.

Trung ngôn · 13/11/09

Thánh Thất Thái Hòa, ngày 01-8-ĐĐ.30 (Ất Mùi)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(16-9-1955)<o

></o

>
 <o

></o

>
TÁI CẦU<o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
NGỌC quí thường xuyên phải giũa mài,<o

></o

>
HOÀNG triều THẦY ngự pháp môn khai;<o

></o

>
THƯỢNG căn, Tam hội qui Thiên vị,<o

></o

>
ĐẾ lệnh hạ truyền đáo thượng giai.<o

></o

>
 <o

></o

>
THẦY các con, THẦY mừng các con.<o

></o

>
Giờ nầy THẦY đến nơi đây cùng các con, để cho các con biết rõ Thánh ý đã truyền, lệnh THẦY ban xuống, các con không nên nghi ngờ mà phải quyết tâm vững bước đi thẳng về THẦY.<o

></o

>
THẦY vì thương yêu các con nơi cõi thế nầy, mà các con cũng vì Thầy mới đến cõi thế nầy để dìu dắt chúng sinh đem về cảnh tịnh. Nhưng các con đã từ lâu đến cõi nầy, bị lợi danh tình ý câu nhử lừa gạt mà quên cái Thiên chức, cái sứ mạng đã trao, đã không làm được theo Thánh ý, mà với cái thân của các con, các con cũng không mong độ được nữa. Nếu THẦY chậm một tí nữa, không đến kịp, thì các con phải bị bao lượn sóng phong trần cuốn lôi, trầm luân nơi khổ hải.<o

></o

>
Hôm nay, các con được THẦY gắn vào một Thiên chức có đủ quyền pháp nơi người mỗi con với hai phương diện:<o

></o

>
1- Để độ dẫn con trở lại đường lành, về quê vị cũ.<o

></o

>
2- Để con phổ độ chúng sanh thoát chốn mê đồ mộng cảnh mà lập công tu học chuộc lấy tội tình.<o

></o

>
Các con đã gây không biết bao oan trái nơi nầy, kết tạo nhiều phiền não khổ đau, nếu mà không có một Quyền Pháp Thiêng Liêng, chức phận nơi người, thì khó mong thoát vòng tục lụy, ra khỏi trầm luân. Lòng các con còn vô minh, thân các con còn phiền não, ý các con còn lung lạc tà vạy, tình các con còn mê đắm lưu dục, người các con mãi mãi xao động khổ đau. Nếu các con không có sứ mệnh của THẦY thì làm sao chế ngự bao nhiêu dục vọng tà xí phiền não.<o

></o

>
Sứ mệnh nơi người nào thì người ấy được cứu. Sứ mệnh nơi địa hạt nào thì địa hạt ấy được cứu. Sứ mệnh nơi đất nào thì đất ấy hòa vui, nước ấy an lạc, dân ấy thanh cao. Thế thì sứ mệnh cho một người để cứu một nước, hay cho một nước để cứu thế gian.<o

></o

>
Sứ mệnh quan trọng dường ấy. Người có sứ mệnh phải xứng đáng là một thiện dân cứu thế, ăn ở hòa thân, cảm hóa muôn vật, mà theo lẽ thuận sinh.<o

></o

>
Không phải sứ mệnh gắn vào để độ cứu chúng sinh mà riêng mình không cứu độ!<o

></o

>
Trái lại, có cứu độ được mình, mới cứu độ được chúng sinh, có cứu độ được chúng sinh, mới bồi bổ được mình nên người Bồ Tát.<o

></o

>
Người Bồ Tát là người của chúng sinh, chúng sinh lúc nào cũng trông mong sự từ bi tế độ, lòng bồ đề lân mẫn của Bồ Tát. Có làm được Bồ Tát mới đoạn dứt luân hồi, giải tiêu tiền khiên oan trái, phá tan u ám vô minh, lập vị Thiêng Liêng, thành tựu Chánh giác. Có làm được Bồ Tát thì sứ mệnh mới tròn, nguyện xưa mới hiệu, linh năng, linh giác mới sáng tỏ quán thông, lòng lúc nào cũng thung dung tinh tấn, ý lúc nào cũng được thanh cao, tình lúc nào cũng thấy được bao la vô tận Bác Ái. Người Bồ Tát là người của THẦY. Người của THẦY là ân nhân của nhân loại, vị Thần an ủi cho mọi người, vị tướng soái điều khiển ba quân, để xiển dương Chánh giáo.<o

></o

>
Vậy các con đã được nơi THẦY để ý, lệnh THẦY đã ban, quyền THẦY đã giao, chức THẦY đã gắn, việc THẦY đã vạch cho, phải luôn luôn thận trọng lấy con người.<o

></o

>
Con người đây là người Bồ Tát. Đã là Bồ Tát, phải lân mẫn tinh tấn từ điều, với bản thân thời thường tu dưỡng, với nhân loại ngày tháng chăm lo cứu độ, với tổ chức đôn đốc chuyên cần, thương những kẻ lỡ lầm khờ dại, giúp những người cô thế khổ đau, học những bậc khôn ngoan đạo đức, thờ kính người hiền đức qui phục và tôn nể kẻ tài năng, học lấy tài, làm lấy đức, mà lo xây dựng cho mình. Đức là bậc đàn anh, em phải theo anh, anh là người dìu dắt. Tài là người bạn quí, bạn nói phải, phải nghe, nghe bạn để giúp bạn trở nên người hiền đức. Người có đức không bỏ sót một kẻ có tài. Người có tài không quên kẻ có đức, để đem cái tài giúp Đời giúp Đạo.<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
Gởi mối tình thương giữa các con,<o

></o

>
Gởi bao sứ mệnh trẻ lo tròn;<o

></o

>
Gởi cân công luật chung gìn giữ,<o

></o

>
Gởi mối chơn truyền với nước non.<o

></o

>
 <o

></o

>
Hạ lệnh khai pháp Minh tra.<o

></o

>
 <o

></o

>
 BÀI<o

></o

>
 <o

></o

>
 Nơi Trung Tông đương thời lập pháp,<o

></o

>
 Pháp huyền vi khế hợp nhơn tình;<o

></o

>
 Pháp trao xây dựng thân hình,<o

></o

>
Quyền trao giữ vững công bình thế gian.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Tước trao bảo đảm an toàn,<o

></o

>
Việc trao chỉnh đốn Cơ quan Đạo đồ.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Chung xây đắp qui mô Hội Thánh,<o

></o

>
 Chung vai nhau xốc gánh lên đường;<o

></o

>
 Chung tay tạo lập Thánh Đường, <o

></o

>
Chung lòng cầu nguyện mười phương hòa bình.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Có chung nhau mối tình mới đậm,<o

></o

>
 Chung nhau rồi là gấm thêu hoa;<o

></o

>
 Cùng nhau thờ kỉnh một Cha,<o

></o

>
Cha cùng con cái một nhà vui thay.<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 <o

></o

>
 THẦY ban ơn các con./.<o

></o

>
 <o

></o

>

CƠ QUAN MINH TRA (Hay TÒA ĐẠO)

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Facebook Comment