CƠ QUAN PHỔ TẾ

Trung ngôn · 12/11/09

Thưa Quý huynh tỷ đệ muội,

dotieucuc nói:
Trung Ngôn, Hiền hữu viết bài dài vậy mà không có ai thêm ý hay hỏi han gì cả <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley19.gif" border="0">, nay TC có đôi điều muốn học hỏi cùng Trung Ngôn hiền hữu đây có được không???<IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0">

Thưa Tỷ, vui lòng đọc lại từ đầu để biết là trừ lời thưa ở bài đầu tiên là của đệ, các bài viết còn lại là trích nguyên văn Thánh ngôn.
Đạo đệ không buồn khi các người đọc khác "không có ai thêm ý hay hỏi han gì cả" !!! Vì đó là lời của Thầy và các đấng dạy!!! 
Lời Thầy "bất ngôn nhi mặc tuyên đại hóa" (Bài kinh Ngọc Hoàng Bửu Cáo) rồi, tùy duyên mà Thầy hóa độ !!! 
Đệ không lo !!!! (mà có lo cũng không nổi<IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0">)

dotieucuc nói:
 Theo nơi TC được biết, các cơ quan Hành Chánh, Phổ Tế, Phước Thiện, Minh Tra tức là 4 cơ quan, theo đường lối 3 phái 4 cơ quan mà Ngài Hộ Pháp lập ra khi xưa sau khi đã dẹp bỏ đường lối hành chánh Cửu Viện. Từ lúc ban sơ cho mãi đến khoảng những năm 1953-1954, cơ cấu hành chánh của Cơ Quan Truyền Giáo Trung Bộ vẫn là Cửu Viện sau khi trải qua 3 đời Hiệp Lý, qua biết bao cam go khổ sở khủng bố và tù tội.

Vui lòng đọc một hay nhiều lần nữa để biết việc thành lập Hội thánh Truyền giáo Cao Đài trải qua các bước (đã được tiên liệu bởi Thầy để tránh phạm Pháp chánh truyền).
Đọc nhiều hơn nữa để biết các bước:
- Chỉnh cơ lập pháp.
- Khai cơ giáo pháp.
- Khai cơ thành đạo.
Đọc thêm Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ để biết hệ thống tổ chức Giáo hội Cao Đài theo Dịch lý.
Vẫn là câu cũ (Cũ xì): Tỷ có một phiếu trước Hội vạn linh về sự hiểu biết của mình lẫn ý kiến của Tỷ về một trong các vấn đề Tỷ muốn nêu. Đây là quyền tối thiểu của mỗi tín đồ.
Nếu muốn ý kiến của mình là định hướng cho Giáo hội tương lai thì phải đọat ngôi "cửu tứ" (theo Dịch lý) để có một quyền lập luật hay sửa luật theo Pháp chánh truyền. Nếu là PHÁI NỮ (theo giới tính thực tế) thì phải chờ lần sau vậy! 
Còn khoảng 3 năm nữa (2012), HTTG có thể chỉnh tu Đạo quy để phù hợp với hoạt động của Giáo hội hiện nay; Tỷ có một cơ hội đáng kể cho các đóng góp của mình với Đạo, với nhân sanh. Có lẽ Tỷ nên chuẩn bị các lý luận (cố gắng lập luận cho chỉnh chu) về việc có hay không có 4 Cơ quan hành chánh Đạo hoặc đề xuất bác bỏ 4 Cơ quan vì đã "theo" Tây Ninh mà không theo XYZ, hoặc tùy ý; 15/Tháng giêng năm đến là Đại hội nhân sanh tại Họ đạo - nơi sinh sống - Tỷ thuyết phục nhân sanh tại đây về các lý luận của mình; ngày này năm sau nữa thuyết phục nhân sanh và Họ đạo một lần nữa để có thể làm Hội viên hay Phái viên và có cơ hội trình bày quan điểm của mình trước Đại hội nhân sanh toàn Hội thánh (Xem Đạo Quy, Mục 2, Chương II - Tôn chỉ, Mục đích, Đạo pháp, Lập trường của Hội thánh TGCĐ để biết thêm).

dotieucuc nói:
 Tuy nhiên, trong khi thành phần nồng cốt của cơ đạo miền Trung thuộc Cửu Trùng Đài như các ông Giáo Sư Châu, Giáo Hữu Đán, Tổng Thư Ký Hội Thánh Trần Hoanh còn trong vòng lao lý và cuối cùng được tự do vào năm 1954, lúc bấy giờ Nguyễn Ngọc Hòa (vốn tín đồ thuộc phái Tây Ninh) ngồi cơ và đã thay đổi toàn bộ, làm cho cơ cấu hành chánh của cơ đạo miền Trung nhại nguyên bản theo Tây Ninh cho đến ngày nay ==> chơn truyền Cửu Viện đã không còn vì đã theo con đường chi phái của các Hội Thánh đàn anh miền Nam.

Thưa, 
Lập luận rằng: Đồng tử thuộc HT A nên có khuynh hướng theo A đối với các bài Thánh ngôn là thiếu căn cứ và yếu trong cách lập luận.
Nếu có một người nào đó lập luận như vầy, Tỷ nghĩ sao (không cần thuyết phục đệ):
Đồng tử X là con người nên có một nửa là Phật, một nửa là Ma và những bài Thánh ngôn có đồng tử đó tham gia có thể là Ma viết ra (quên mất rằng còn có độc giả, điển ký, pháp đàn kiểm tra chéo đối với bản điển XYZ và Hiệp thiên đài kiểm duyệt lần cuối trước khi có một người "thứ ba" thấy được bản điển này - NV). Nên không đáng tin !!
Từ lập luận nêu trên, có người nói rằng: Thánh ngôn này, nọ là lời Ma viết, không đáng tin hoặc nói với mọi người không nên tin!!
Hay: Ông H từng là Đồng tử, Ông ta biết được tình trạng "lạc điển" sẽ gây ảnh hưởng khá lớn đến Thánh ngôn. Thế tại sao Ông ta vẫn tin và còn theo Đạo Cao Đài khi biết rằng vào đêm 14, rạng ngày 15/10/BD tại Từ lâm tự, do Pháp đàn trấn ngũ phương không kỹ dẫn đến việc Tà mị nhập đàn phá phách; Các Thánh ngôn lập trong những ngày lân cận này có thể bị Tà mị gây ảnh hưởng. Câu hỏi đặt ra: Ông ta biết rõ việc đúng sai mong manh như thế nào nhưng Ông ta vẫn tin theo Đạo Cao Đài và được làm đến "tướng soái" của Thầy (tên gọi thân thương Thầy dành cho các đồng tử). Có gì đó mâu thuẩn không?? 
Hay: Người Cao Đài đều theo "phái" Chiếu Minh bởi vì họ có ngôi thờ là "Thiên Nhãn" do Đức Ngô Minh Chiêu nhận được biểu tượng thờ kính từ Thượng Đế và Họ có đi đến lễ Thầy tại ngôi thánh đền là Tam Đài (xây dựng theo 03 đài hữu hình mà Tòa thánh Tây Ninh là phiên bản tham khảo) thì người Cao Đài đều theo "không phái" Tây Ninh. 
Vậy tín đồ Cao Đài này thuộc loại "ba rọi" hay phạm lời thề nhập môn [theo Đạo nghị định số 8 (nếu NĐ này có hiệu lực pháp luật) thì xem ra người Tín đồ Cao Đài này có nguy cơ phạm luật là rất lớn nếu không muốn nói là đã không "gìn luật lệ Cao Đài" vì có "lòng hai" khi một lúc theo cả hai là "phái" Chiếu Minh và "không phái" Tây Ninh - NV] ???
Chà, lúc này, Đệ Trung ngôn và Tỷ dotieucuc cùng rất nhiều môn đệ Đức Cao Đài phải "á khẩu" trước lý luận của người Đời thôi, Tỷ nhỉ?!!!!!!!!!
Vâng, các lập luận dạng tam đoạn luận (thường thấy tại diễn đàn) theo kiểu này khó thuyết phục người đọc. Chứ đừng nói đến thuyết phục cả một Hội thánh đương quyền.
Và có ai hỏi: Trung ngôn theo ai?? 
Trung ngôn trả lời: Tin Thầy và theo Thầy. Vẫn một lòng trung trinh với Thầy: Thờ Thầy giữ Đạo, phận con đó mà (Kinh Mai). 
Không "ba rọi" à nghen!!

dotieucuc nói:
 Dài dòng như thế để mọi người được rõ. Với mục đích học hỏi, nay muốn Trung Ngôn giải đáp thắc mắc này của TC nhé: 1- Theo Trung Ngôn, chơn truyền lúc đầu để phát khai cơ đạo miền Trung có phải là Cửu Viện không? Nếu không, thì là gì? 2- Hành chánh, phổ tế, phước thiện, minh tra là từ đâu? 3- Giữa hai đường lối, vì chơn truyền thì chỉ có một, vậy là cái nào? Xin cám ơn trước nếu có trả lời.

Một cách lịch sự tối thiếu có được, Đạo đệ xin được KHÔNG trả lời các câu hỏi bên trên vì nằm ngoài sự hiểu biết của đệ. Xin Tỷ hoan hỉ cho.
Xin Tỷ đọc toàn bộ một lần (nhiều lần càng tốt) bộ Thánh truyền Trung Hưng, tìm cách đọc các Đàn nội vụ, Đàn pháp (hay còn gọi là Bí pháp), Thánh ngôn thời kỳ Trung Hưng, Lý giải thời Trung Hưng; Quyền hành Giáo tông ĐĐTKPĐ, v.v. [ dĩ nhiên các bộ này tuân thủ nghiêm ngặt Pháp chánh truyền] để có câu trả lời xác đáng hơn cho các câu hỏi của mình (vẫn câu cũ xì: Tin hay không là quyền của Tỷ và nhiều người nữa khác kể cả Ông ĐT).
Một lần nữa, xin chấm dứt việc trao đổi với Tỷ bởi lẽ việc này không làm tăng thêm sự hiểu biết của đệ (xin nghĩ theo chiều hướng tích cực, vui lòng không chụp mũ này nọ, vui lòng khi dẫn chứng thì trích nguyên văn nội dung đã viết ở trên; Rất cám ơn).
Kính. 
_______________________
Bài viết này có thể vi phạm Nội quy diễn đàn; xin Quý QTV tùy nghi xử lý. Trung ngôn xin được để bài này trong thời gian vừa đủ. Trung ngôn rất cám ơn BQT đã cho cơ hội tham gia Diễn đàn này; TN vẫn biết rằng: Đây là Diễn đàn chung, không phải cứ muốn nói gì thì nói. Kính.
[Bây giờ phải đi cúng để xin Xá tội đệ tử (Tam nguyện)] (TB: Có chỉnh sửa bởi người viết nhưng không làm thay đổi mục đích trình bày)

dotieucuc · 12/11/09

Hiền hữu đã hai lần từ chối bàn thảo cùng ta, vậy thôi thì cứ theo ý hiền hữu vậy. TC nay, cũng như hiền hữu, cũng không viết bài vào mục này nữa. Danh bất chánh thì ngôn chẳng thuận, nên hiền hữu sẽ không thể trả lời mấy câu hỏi của TC được. Nhưng nay hiền hữu chối từ, thì TC cũng không nài.<img src="smileys/smiley19.gif" border="0"> Tuy quan điểm có khác nhưng đều là con Thầy Mẹ, hiền hữu đừng lo, có dịp chúng ta sẽ gặp lại.<img src="smileys/smiley4.gif" border="0"> Mong BQT đừng xóa bài viết để rộng đường dư luận, mọi người được tham khảo và học hỏi, đó cũng là mục đích của diễn đàn. Biết đâu có vị nào đó có thể trả lời giùm Trung Ngôn cho TC thì sao???<img src="smileys/smiley2.gif" border="0">

truongtam · 13/11/09

Để thỏa lòng Tìm hiểu Đạo pháp của Tỷ, truongtam đã tìm hiểu và được biết như vầy xin chia sẻ cùng Tỷ: Thiêng Liêng dạy quý vị Hướng Đạo ngày 20 tháng 7 năm Đinh Sửu (1937) tiếp Thánh Lệnh từ Nam, do hai đồng tử Bảo Pháp Trần Thảnh Thơi và Huỳnh Cần Kiệm phụng mạng chuyển đến gồm: một phong bì niêm kín trong có bảng “Nội Luật Thánh Tòa Khai Giáo Băc Trung” do lệnh Thiêng Liêng dạy tại Bát Bửu Điện. Bảng luật quy định tổ chức cửu viện, cơ cấu điều hành giáo hội. Mục đích chuẩn bị cho việc tổ chức công khai giáo hội vào năm Mậu Dần. Thánh ý truyền đạo Trung Kỳ “Khai Giáo Bắc Trung, Phổ Truyền Chơn Đạo” là không thành lập chi phái, nên không tổ chức hội thánh để tiện cho việc thống nhất cơ đạo. sau khi công khai nền đạo Cao Đài tại miền Trung thì cơ đạo phát triển mạnh mẽ, đến lúc cần phải có một tổ chức lãnh đạo hướng dẫn tu học. các đàn cơ từ tháng 6 đến tháng 10 năm Mậu Dần (1938), Thánh ý dạy nhiều về Quyền Pháp Giáo Hội và hình thành hai ban để chuẩn bị thành lập “Quyền Hội Thánh Trung Kỳ”. Hình thức tổ chức và thành phần lãnh đạo. (Hình thức tổ chức chia làm hai ban) Ban hướng đạo Nhiệm vụ thay Hội Thánh lãnh đạo toàn thể cơ đạo theo tinh thần đạo pháp buổi đầu khai đạo (Pháp Chánh Truyền, Tân Luât, Thánh Nhôn Hiệp Tuyển). Thành phần của ban hướng đạo tổng hợp cả Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài và Nữ Phái, gọi chung là Hội Đồng Hướng Đạo. Thành phần nhân sự lúc bấy giờ: Cửu Trùng Đài: Giáo Sư Nguyễn Quan Châu, Trần Công Ban, cụ Hiệp Lý Lê Trí Hiển, tiên sinh Trần Nguyên Chất, Giáo Hữu Nguyễn Đán. Nữ phái: cụ bà Lê Chơn Giác. Hiệp Thiên Đài: Thanh Long, Bạch Hổ; tất cả là 9 người. Ban cửu viện Nhiệm vụ thi hành các giáo vụ do Thánh lệnh hoặc do Hội Đồng Hướng Đạo đề ra, điều hành các cơ quan, các sinh hoạt giáo hội, hướng dẫn, đôn đốc ban cai quản các Thánh Thất. Thành phần nhân sự do Thiêng Liêng tạm sắp xếp như sau: Tổng Lý: phẩm vị tối cao vô vi do Đức Trần Hưng Đạo Vương, kể từ ngày rằm tháng giêng năm Kỷ Mão (5/3/1939) Hiệp Lý: cụ Lê Trí Hiển Nội ngoại giao viện: Giáo Sư Nguyễn Quan Châu Phổ thông giáo lý viện: Giáo Sư Nguyễn Quan Châu tạm kim nhiệm. Học viện: Nguyễn Hồng Phong, Trần Nguyên Chí. Hòa viện: Huỳnh Ngọc Trác. Lễ viện: Giáo Sư Trần Công Ban. Phước thiện viện: Giáo Hữu Nguyễn Đán, tiên sinh Trần Nguyên Chất. Lương viện: Giáo Hữu Nguyễn Đán kim nhiệm, Giáo Hữu Nguyễn Đình Lý phụ tá. Mỗi viện có một quản lý, một phó quản lý và có thể có phụ tá, tùy công việc nhiều hay ít. (HKTL-LVT, nhà xuất bản Tôn giáo, năm 2007) (TTTH - Trung Hưng Bửu Tòa) Mục đích của Cửu viện là thực hiện cả ba phương diện đối vơi con người: truyền bá đạo đức, xây dưng đời sống, mở mang trí thức, nhầm đem lại cuộc sống ấm no, hạnh phúc, giải thoát về mặt tư tưởng cho con người.Ba phương diện ấy hay còn gọi là Tam nhân( Tam dân): Nhân đức, Nhân trí, Nhân sinh. Mục đích của Cơ Quan Phổ Tế và các Cơ Quan còn lại cũng vậy. Kính Tỷ cùng Quý HTĐM.

CƠ QUAN PHỔ TẾ

Trung ngôn

Active member

dotieucuc

New member

truongtam

Administrator

Facebook Comment