CƠ QUAN PHƯỚC THIỆN

Trung ngôn · 20/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 13-7-ĐĐ.33 (Mậu Tuất) <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(27-8-1958) <o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
Ngọn cờ Phước Thiện được dương lên,<o

></o

>
Sĩ tử chung tay dựng móng nền;<o

></o

>
Ruộng phước gieo trồng cây lúa Đạo, <o

></o

>
Chăm lo vun đắp mựa đừng quên.<o

></o

>
Chào chư Thiên Ân Đạo tâm nam nữ.<o

></o

>
Giờ lành Tiểu Thánh phụ cơ cùng chư Hiền hữu góp phần xây dựng Phước Thiện Trung Hưng.<o

></o

>
Qua nửa năm công tác toàn Đạo trong Hội Thánh ta đã góp vào một công trình cố gắng về cơ sở Phước Thiện; phần hình thức tổ chức tuy chưa được oai nghi đường hoàng rõ rệt, nhưng tinh thần của chư Chức sắc có tiến triển nhiều. Toàn Đạo dù khổ nghèo cũng góp được chút công với THẦY với Đạo, nhưng trong cái hay lúc nào cũng chen vào một phần dở, chư Hiền hữu chưa được hòa nhau kính mến nhau cho lắm; chư Hiền hữu đôi lúc còn phải chịu thua trước sự điều khiển của Ma thất tình lục dục.<o

></o

>
Vậy chư Hiền hữu họp nhau lại mà kiểm điểm lấy tâm nguyện tư cách, tác phong, lề lối, đối xử trong nửa năm hành Đạo để tìm một giải pháp xoa dịu những vết tích đã vương cũng như để phòng khi chưa có. Kiểm điểm lại cho thật sự, cho sát đúng để đưa mình tiến mạnh trên nẻo vị tha và để thấy mình còn thấp kém cần phải học hỏi nhiều <o

></o

>
nữa cho xứng đáng với nhiệm vụ Phước Thiện nơi mình.<o

></o

>
 <o

></o

>
 BÀI<o

></o

>
 <o

></o

>
 Cờ Phước Thiện tung bay phất phới,<o

></o

>
 Cả tiếng kêu này hỡi chúng sanh;<o

></o

>
 Pháp môn nầy một đường lành,<o

></o

>
Cùng nhau tiến bước nhiệt thành mà đi.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Đi học được từ bi Bác Ái,<o

></o

>
 Tâm trở nên quản đại hải hà;<o

></o

>
 Lúc nào ý cũng dung tha,<o

></o

>
Lúc nào trí thức cũng xa hơn người.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Đi bước đi vui cười sung sướng,<o

></o

>
 Đi bước đi tận hưởng Thánh ân;<o

></o

>
 Đưa tay phất ngọn Phất Trần,<o

></o

>
Diệt tiêu tam chướng nợ nần oan gia.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Đi theo đây thì ta được phước,<o

></o

>
 Làm việc lành công trước ai so;<o

></o

>
 Mọi người đều được ấm no,<o

></o

>
Là nhờ Phước Thiện mở to lòng từ.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Phần mầu nhiệm chơn như thị hiện,<o

></o

>
 Con người lành cửu chuyển hoàn đơn;<o

></o

>
 Người lành về ở Linh Sơn,<o

></o

>
Dân lành tươi tỉnh dưới ơn phước Trời <o

></o

>
 <o

></o

>
 Phước Thiện đem người Đời về Đạo,<o

></o

>
 Phước Thiện khuyên hoài bảo tu hành;<o

></o

>
 Con người đạt Pháp vô sanh,<o

></o

>
Cơ quan Phước Thiện hoàn thành mau lên.<o

></o

>
Thôi, chào chư Thiên Ân toàn Đạo.<o

></o

>
TÁI CẦU<o

></o

>
 <o

></o

>
 THI<o

></o

>
 <o

></o

>
LÊ dân lo sợ nạn đao binh,<o

></o

>
VĂN võ đương toan mở trận đình;<o

></o

>
TRUNG chánh mấy người an thế cuộc,<o

></o

>
Giáng thăng Pháp Đạo cứu quần sinh.<o

></o

>
 <o

></o

>
Chào mấy em thân mến.<o

></o

>
 <o

></o

>
Giờ nầy anh ghé về đây chào mừng mấy em được lập kỳ công hoằng khai Chánh Pháp nơi đất Trung Châu nầy, một công trình lớn lao trong buổi Tam Kỳ Phổ Độ, mấy em đã dày dạn phong ba, vượt bao hiểm trở, tranh thắng từng giờ từng phút cùng ma lực hoàn cảnh trở ngăn, vật lộn với bao thế hệ bạo cường mà tiến tới để đạt mục đích cứu chuộc cho loài người. Mấy em nếu không gan anh kiệt chí Bồ Tát thì sao đủ nhẫn nại để hoàn thành nhiệm vụ Trung Hưng.<o

></o

>
 <o

></o

>
Ôi! Nói đến hai chữ Trung Hưng anh sao khỏi ngậm ngùi đau xót cho nền Đạo. Tại sao anh lại buồn mà không tỏ ý vui mừng? Mấy em ôi! buồn vì thế lực tà quyền rất mạnh, ma chước nên tài, đã đôi phen chúng ta yếu thế mà hàng đầu, vì chúng ta lòng phàm chưa gội sạch, mắt tục lờ mờ, không phân biệt giả chơn, không rõ đường phải trái, chúng ta lầm, chúng ta bị chúng nó gạt vào nẻo lợi danh, đào sâu hố rẽ chia tình đồng Đạo, lòng phàm tục đã dấy lên tràn ngập trên ý chí Thánh Thần, rồi tự chuyên sửa cải Chơn Truyền lập thành Giáo pháp. Hôm nay nền Đạo manh múng rã rời, làm cho Thánh thể bẩn nhơ yếu đuối. Tội tình ấy nếu không được lòng từ bi tha thứ của THẦY thì mấy mươi kiếp chúng ta mới gỡ xong tội lỗi. Chúng ta tạo gây tội ác phạm tội cùng THẦY, THẦY cũng rộng thương để cho chúng ta có ngày giờ chuộc lại. Ngày chuộc lại kể cũng không lâu, tuy ta sống trong cõi đời u ám mà được ân điển soi đường, nhờ kinh nghiệm ngày qua, sự lỗi lầm kia có ngày chấm dứt.<o

></o

>
 <o

></o

>
Giải pháp cứu chuộc tội ác gây phạm cùng THẦY là con đường Trung Hưng Chánh Pháp. Trung Hưng là ngọn đuốc tuệ quang để vẹt mờ xua tối. Trung Hưng để đi đến ngày thống nhứt nền Đạo, thống nhứt Quyền Pháp trả lại chủ quyền cho Vạn linh, vì quyền ấy CHÍ TÔN ban đặt cho loài người, người bỏ đi là người không tôn trọng bản vị tự do bình đẳng cá nhân trong kiếp sống còn tại thế. Bởi đó mà đám tinh ranh mới toan lòng lợi dụng xâm chiếm quyền tự quyết tự chủ của vạn linh.<o

></o

>
 <o

></o

>
Sứ mạng Trung Hưng mấy em đã được đặc ân THẦY ban cho đó là phần thưởng rất xứng đáng. Tưởng không gì cao quí nữa. Để hưởng lấy phần thưởng cao quí được vĩnh cửu bất diệt, thì phần thưởng đó phải được phân chia cho đều, người người cùng vui hưởng, chúng em không quyền hưởng riêng. Nếu nghĩ đến riêng rẽ thì quyền ấy lại mất, mất đi đã đành lại còn để cho các em nhiều ăn năn đau đớn. Của quí phần thưởng to thì có nhiều người ganh ghét, khi người ta ganh ghét rồi của quí có giữ được cũng khó còn thân mạng, thân mạng không còn thì của quí còn lại làm gì? Nên người giác ngộ là người không "Độc thiện kỳ thân".<o

></o

>
 <o

></o

>
Sự vui sướng trong lòng mình đem trang trải cho mọi người vui sướng ấy mới là vui sướng đó mấy em. Mấy em cười mà không cùng thiên hạ đua reo, mấy em hát hay mà thiên hạ không cùng nghe thì sao gọi là thích thú. Một cái chiên đánh lên u u thì một cái trống đối lại ầm ầm, u ầm xen lẫn nhau chấn động một không gian tăng sự vui cho cảnh, cho người, chớ độc mộc nghe nhiều cũng chán. Của quí ở về tay người có đức. Người có đức mới hưởng được ơn phước cao dày. Nếu của ấy ở kẻ tầm thường thì con vợ không chết nhà ruộng cũng tiêu, thân mạng có còn cũng ra người dại ngộ. Mà còn sao được? Vì của quí dành cho khách quí. Ở đời có một người quí thì lại còn nhiều người quí nữa, nếu còn thì của ấy không dễ chi ở mãi nơi mình. Người cố tranh người cố đoạt. Ví như ngôi thủ lãnh trong đời, ai tài phải kiên kẻ đức. Ngôi ấy từ 4, 5 ngàn năm nay ở đâu cũng tranh, ở đâu cũng giành, người người đều muốn, người muốn cho người nầy, kẻ muốn cho người kia, lập khối kết phe, đứng gần ai cho người ấy là xứng. 3, 4 khối đua nhau xưng tướng xưng hùng, rồi khối nầy tiêu diệt khối kia, khối kia mưu hại khối nầy, kết cuộc rồi nội bộ tranh nhau, đến giết nhau, của quí ngôi sang đâu còn y đó.<o

></o

>
 <o

></o

>
Của quí là vật chung, vật ấy là phần thưởng của người có công có đức. Nếu nhiều người cũng có công có đức thì chia nhau cùng hưởng không phải tranh giành, người có đức đâu có kiêu ngạo khoe khoang, sợ người có công rồi cậy công mà làm tổn nhơn hại nghĩa,<o

></o

>
 <o

></o

>
Nói một cách khác, mấy em có sứ mạng, mấy em phải lo sợ dè dặt, lời nói ôn tồn, việc làm trung chính, cử chỉ khoan dung, đứng đi lễ độ, ý nghĩ thanh cao, lòng nuôi đạo nghĩa, thân phận coi nhẹ, trọng vọng muôn người, giữa nhau dưới biết kỉnh, trên biết nhường, lấy thương yêu làm món sống nuôi thân, lấy hạnh đức làm phương tu học, lòng luôn luôn vì người, lấy đạo đức để xây dựng nên con người Bồ Tát. Người Bồ Tát quên thân mà trông thẳng vào cảnh khổ của đời để toan phương cứu độ. Bồ tát là tướng mạnh đủ cả đức, tài, trí, dũng, một thân một lòng xông lướt vào trận địa của đời, Đông xông, Tây đột, phá thành tài lũy sắc, xô núi tham dục, lấp hố sân mê, đánh đuổi lũ ma chết, ma già, ma đau, ma đói, cứu người trong trận ra khỏi bốn tường, vớt kẻ bị nhận chìm đưa lên bờ Giác. Người Bồ Tát không thấy thân, nên làm được nhiều công đức. Không thân sao biết chạy, biết nói, biết làm? Vì có thân mà để thân sau thiên hạ, nên thân được vẹn toàn, quên được thân mới không sợ nghèo đói khổ đau. Đã sợ thì làm sao tinh tấn với nhiệm vụ Trung Hưng, nay quí em phải nghe lời anh dặn: Ăn và ở "ăn coi nồi, ngồi coi hướng" "Ở lựa chỗ, đỗ lựa cành" ăn ở theo cách Trương Công Nghệ thì sự nghiệp mới bền còn, sứ mạng Trung Hưng Phước Thiện là pháp môn đó.<o

></o

>
 <o

></o

>
Phước Thiện là nền tảng hòa bình, hạnh phúc, ấm no, theo tình đồng Đạo. Tình là sự thương yêu, Đồng là sự bình đẳng, Đạo là sự sống. Sống bình đẳng và yêu thương thì sống không phải bằng máu đỏ thịt mềm, ngoài áo cơm còn phải bằng hơi thơm ánh sáng. Ánh sáng là sức nóng làm cho ấm áp muôn loài, hơi thơm là không khí điễn linh để trợ trưởng vận hành và vẹt tối trừ hôi khai thông chướng ngại, vậy Phước Thiện noi theo việc làm, cố nhau thi công lập đức.<o

></o

>
 <o

></o

>
Tai họa đến đây vô kể, tràn ngập không chừa một kẽ hở, một tẻo lá trên ngọn đồi. Chết không còn nơi cầu cứu khắp nơi là một hỏa lò nung nấu loài người, cho khô cháy bằng nguyên tử, hỏa tiển, vi trùng. Ôi! Không phải đó là cuộc hành phạt loài người phạm tội cùng Trời thì đâu đến thế.<o

></o

>
 <o

></o

>
Người đã phạm tội cùng Trời mà đến lúc tai biến không biết ăn năn thì sao khỏi điều quở trách!<o

></o

>
 <o

></o

>
Ta muốn cứu đời cứu người chỉ còn phương lấy công quả công phu mà làm của chuộc, của chuộc bằng công quả, mà công quả bởi ở lòng giác ngộ, lòng giác ngộ là lòng Bồ đề, lòng ấy phát ra muôn hạnh từ bi. Từ bi có nghĩa sống cứu đời, chết cứu hồn, sống ở chết về, lòng ấy lúc nào cũng mong tận cứu tất cả. Đã có lòng ấy là đã hòa đồng cùng Đạo thể, giao ứng cùng CHÍ TÔN, bàn bạc trong mọi loài mà toan lo giải thoát.<o

></o

>
 <o

></o

>
Vậy khuyên Đạo hữu gắng lập công, có công mới chuộc được tội ác, có công mới tránh tai tránh họa ngày cùng, có công mới hưởng phước Niết bàn, có công mới tránh khỏi quỉ ma ganh ghét cám dỗ.<o

></o

>
 <o

></o

>
Công ấy làm nhơn làm thiện, giúp đỡ nhau bằng công, bằng của, bằng lời nói bằng Pháp Quyền. Can một vụ xích mích, để lời phải cho người, lượm một cây gai, đổ một bưng cát ở ngõ đường cũng là công. Nhưng công chính đáng hơn là công xây đắp nền móng của THẦY, đắp cho hàng ngũ tương liên trật tự, đắp cho cơ sở mạnh lành cứng chắc, đắp tình thương yêu là Phổ Tế lâu dài; đắp sự sống hằng còn là Phước Thiện ấm no; đắp lẽ thật là Hành Chánh an bài; đắp đức tin là Minh Tra hàn gắn, đắp cho tổ chức đầy đặn, làm cho tổ chức an hòa, làm cho thân mình đạo hạnh. Đắp cho mình cũng là công đắp cho Đạo. Đạo là mình, mình là Đạo, mình nên, Đạo nên, mình hư, Đạo hư. Đạo thành, mình thành, Đạo suy, mình khổ.<o

></o

>
THẦY hôm nay lập Trung Hưng xây Chánh pháp nơi nầy là lập trường tổng công quả cho các em vào thi, thi nhau mà tranh thủ Thiên vị.<o

></o

>
Em nào thi ít, thưởng ít, em nào thi nhiều, thưởng nhiều.<o

></o

>
Cơ sở mở ra mấy em đến đó xin làm, làm có chủ ghi công, mãn ngày phát tiền xứng đáng. Sở đó dù có hư lỗ, chủ vẫn tính tiền trả công không hề gạt lật. Thế gian Thiên đàng cũng một lẽ ấy. Này Chức sắc Phước Thiện, các em đi hành Đạo nên nhớ mình là Quyền Pháp, có Quyền Pháp mới cứu chuộc cho mình cho đời, lời nói, ý nghĩ, việc làm phải giữ hạnh Bồ đề, nhớ lời giáo huấn. Ta ví như cây kim đeo theo một sợi chỉ. Kim là Pháp, chỉ là Quyền. Quyền là sự thương yêu vá đắp cho lành, khâu hai mảnh dính nhau. Pháp là sự sống, có sự sống mới lòn qua các mảnh thân nhỏ hẹp được; luồn kim khâu chỉ phải coi cho ngay thẳng mối manh, đột chích cho đều khoản tấc, đừng dùi mũi kim qua sợi chỉ vẫn còn. Áo có rách, nhưng đường kim mối chỉ không đi đâu mất, nên người có Quyền Pháp phải cẩn thận.<o

></o

>
 <o

></o

>
 Thôi, anh chào mấy em./.<o

></o

>
 <o

></o

>

Trung ngôn · 21/11/09

Trung Hưng Bửu Tòa, ngày 15-11-ĐĐ.33 (Mậu Tuất)<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(25-12-1958)<o

></o

>
 <o

></o

>
THI<o

></o

>
 <o

></o

>
 THÁI bình nhơn loại ước chờ mong,<o

></o

>
 BẠCH tận Càn Khôn mới đại đồng;<o

></o

>
 KIM thạch dặn ai đừng đổi dạ,<o

></o

>
 TINH cầu Tạo Hóa bố thần thông.<o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo chào chư Hiền đệ, Hiền muội, Bần Đạo mời ngồi.<o

></o

>
Sự nghiệp cứu thế lớn lao, Tiên Phật đã nhiều công phu xây đắp, thì sứ mạng Trung Hưng không dễ một sớm một chiều mà xong.<o

></o

>
Các Hiền đệ phải kiên tâm lập chí cho nhiều, đem thân thử thách với đời để rèn luyện tâm thân bền vững khỏe mạnh, mới đủ phương tiện thay Trời chuyển Pháp khai Đạo.<o

></o

>
Chư Hiền đệ đã thông cảm ít nhiều lòng ưu tư tha thiết của Bần Đạo, thì dốc hết can trường một phen còn mất, để làm tròn trách nhiệm trong Hội Trung Hưng, mới khỏi uổng công trình toàn Đạo nhiều năm xây đắp.<o

></o

>
Nói tới hai chữ Trung Hưng, các Hiền đệ đã quan niệm danh nghĩa nó to lớn vô cùng. Nếu không phải chịu mệnh nơi Trời thì tài này đức kia làm sao mong mỏi! Việc cả vạn thế, rộng khắp năm châu, cao thâm mầu nhiệm, đem so với mấy đệ, làm gì nên sự. Trung Hưng không phải việc cải lương giai đoạn hay một đôi lần lầm lỡ trong nội bộ, mà trùng tu chỉnh đốn tất cả, làm cho đâu đó được hưng khởi tinh thần, sự lý phân minh, mọi điều mới mẻ trong ngoài đầy dẫy một tình thương nồng hậu, một hoài bảo lâu dài, một sinh hoạt rộng lớn sáng tỏ lâng lâng vẻ Đạo thái bình.<o

></o

>
Nói tóm lại, làm cho Quyền Pháp trong nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ được một sự chỉnh đốn mới mẻ vững chắc, làm cho các Giáo lý xưa nay tỏ rõ, có một con đường về với CHÍ TÔN, làm cho nền chính trị thế gian biết bảo vệ nhơn sanh, hưởng cảnh hòa bình đạo đức, xã hội bây giờ không còn giai cấp rẽ riêng, không còn Nhà Nước chuyên quyền nhơn dân thua thiệt.<o

></o

>
CNXH làm cho bốn biển một nhà, con người là quý trọng. Nhơn loại hiện thời chịu dưới bao nhiêu chế độ hà khắc, chuyên quyền áp chế, lùa người đến bể máu núi xương, nên họ khao khát được một cái gì cao quý, cứu vớt lấy loài người, làm cho hòa bình ấm no bình đẳng.<o

></o

>
Vì lẽ đó, mà chế độ Quốc gia mỗi ngày mỗi yếu, chế độ Xã Hội mỗi ngày mỗi lên. Vì người đang thua thiệt khốn khổ, dù chủ nghĩa ấy có làm được hay không là việc khác, mà gải nhằm chỗ ngứa của người đời, nên người ta lôi đẩy nhau đi tìm đất sống. Muốn sống cần phải đấu tranh, đấu tranh để bình quân địa quyền, tiết chế tư bản, đòi lấy tự do hạnh phúc bằng quyền lợi ở giá trị lao động.<o

></o

>
Vì thế mà học thuyết Platon (Bá Lạp Đồ) được ứng dụng, đến Mã Khắc Tư và Tôn Trung Sơn mới làm sáng tỏ đường lối Xã hội. Khắp trên thế giới đều ca tụng CNXH. CNXH sẽ đến một thành công là vì nhơn loại nhìn nhận chỉ có đấu tranh là được quyền lợi. Có đấu tranh là có ấm no hạnh phúc, có đấu tranh mới chiếm được quyền chuyên chính vào tay, đấu tranh là được, vì sức mạnh lao động hiện ngự khắp nơi, làm thì có, không làm thì không. Tư bản địa chủ đói no vinh nhục là do tay lao động quyết định. Vì lòng tin ấy, mà khắp nơi đều dàng quân dân thợ thuyền thành một trận tuyến ác liệt. Đế quốc Tư bản cũng đổ tiền bỏ của ra, lấy cơ khí để chống cự, lấy dân tộc để bảo vệ. Hai bên rồi đây sẽ ùa nhau mà chết. Chết một cách ghê sợ, diễn đủ thảm họa cho đời. Kẻ Tư bản đế quốc cũng không dễ còn, mà đám lao nhân cũng e khó nhọc. Vì hạnh phúc áo cơm đâu thấy lại máu xương thảm họa chúng căm hờn!<o

></o

>
Đó là chủ nghĩa bạo động, còn chủ nghĩa bất bạo động như Gandhi đã vì dân tộc Ấn Độ bởi chủ nghĩa thanh khiết thánh thiện. Người được thành sự là gồm có đường lối chánh trị đạo đức. Nhưng dù bạo động, bất bạo động cũng chưa dễ gì cứu được trình trạng đau khổ cho nhơn loại trong buổi đời cùng.<o

></o

>
Vì chủ nghĩa nào cũng nói được ngoài môi, trong lòng đầy kiêu căn tham dục, mấy người vì nước vì dân! Mấy kẻ quên mình lo Đạo! Đời vì vật chất ám ảnh làm cho lòng người đen tối. Ai lúc cùng cũng đạo đức nhân nghĩa, đến khi đạt, trái ngược lòng dân.<o

></o

>
Nền Chánh trị như Nghiêu Thuấn xưa kia, vua như <o

></o

>
Thuấn áo sồng nhà tranh, nền đất. Tướng như Vũ tay lấm chân bùn... vua tôi nào nghĩ đến nơi ăn chỗ ở của mình, mà lo cho trăm họ, quên cả mệt nhọc, vua đến chơi với dân, thông cảm nỗi tình, dân đến chơi với vua, noi đường hạnh đức. Vì dân qua cửa không ghé lại nhà, vì nước tình riêng không bận bịu. Thế mà nền Chính trị còn có người ganh ghét, còn có kẻ dèm pha, còn có tay lợi dụng! Sự nghiệp cũng không bao lâu thì nền an bang quốc độ phải bị đổi thay! Lựa là đời nầy, giơ đuốc rọi mười phương tìm không ra vua Nghiêu, tướng Vũ lẽ đó là bởi chính trị tách rời Tôn giáo đạo đức.<o

></o

>
Nói đến Tôn giáo đạo đức tách rời chính trị cũng khó phần bành trướng mạnh mẽ, vì không được mạnh mẽ nên Tôn giáo mới tìm đủ tài lực, cậy đủ quyền thế để tranh đua khai đàn thuyết giáo. Giáo nào cũng muốn mạnh muốn hơn, mới có chê người, khen mình, gây nên công kích mâu thuẫn, hoặc chạy theo thời thế, hay nương lấy thời thế cướp nước cướp dân, làm cho danh nghĩa Tôn giáo bị lu mờ, nhơn dân nhắm vào khuyết điểm mỉa mai nhạo báng. Tôn giáo đổ nát chơn truyền bởi tay người đời óc non trí cạn.<o

></o

>
Đời thế đó, Đạo thế kia, bây giờ giữa các Hiền đệ phải làm thế nào? Chạy theo chính trị chăng? Chạy theo Tôn giáo kia chăng?<o

></o

>
Tôn giáo và chính trị không đương nỗi việc đời ngày nay, không phương cứu được nhơn dân khỏi cơn ác họa. Nên THẦY mới khai Tam Kỳ Phổ Độ, Trung Hưng nền Chính trị Nghiêu Thuấn, nền Tôn giáo Phật Lão Nho tông, để đời hưởng lấy một cảnh thái hòa ngày Xuân tháng Đạo.<o

></o

>
Tam Kỳ Phổ Độ hôm nay bị xé năm chia bảy cũng là một điều đáng tiếc! Nhưng còn một điều đáng lo hơn là bảy nhóm năm chi theo đây cậy đó, pha lẫn chung rượu Bồ Đào với chung rượu men ngô, đem đường Thần thông cứu thế nhuộm lấy màu đời đen đỏ, làm cho Pháp Đạo không linh.<o

></o

>
Hôm nay Thế Đạo bị nghiêng chinh, Quyền Đạo yếu mềm bởi nội tình Chức sắc Nhơn sanh chưa giác ngộ.<o

></o

>
Có hưng, có đổ, có hỏng suy mới có xây dựng. CHÍ TÔN ban sứ mệnh ở đây, Pháp Đạo trao vào tay những trang Thiên Ân thật dạ. Bây giờ các Hiền đệ nếu đã nhận rõ con đường và sứ mệnh Trung Hưng một là tin ở quyền năng vận thời, hai là so sánh chọn một đường sống cho nhơn loại, ba là phải quên thân vì Đạo. Nếu được ba điểm đó thì cùng Lão làm lấy nhiệm vụ Trung Hưng.<o

></o

>
Nhiệm vụ Trung Hưng còn phải trải qua một thời kỳ dài mới thành công trọn vẹn. Đời các đệ chưa rồi thì lo rèn luyện nung nấu lòng con dạ cháu kế tiếp để hoàn thành nhiệm vụ. Đừng dục vọng, đừng nóng nôn, phải chậm rải tuần tự với thời gian chờ thời đợi vận.<o

></o

>
Thời đã có, mà vận Đạo được hanh thông thì chừng đó ta sẽ tiến mạnh khắp nơi khắp chốn.<o

></o

>
Bây giờ thời chưa gặp, vận chưa hanh, lo đóng cửa tu thân, đào tạo nhóm con em đủ đức, nên tài, dìu dẫn sắp xếp trong gia đình trên hòa dưới thuận. Gia đình hay nội bộ trong nền Đạo làm sao có một chủ trương lành mạnh, các nhân viên bộ máy chạy đều, nam nữ đồng sức, dưới trên đồng tình, lo cho nhau đủ ăn, khẳm tiêu, đời sống tạm thời khỏe vui, nhà nào nhà nấy thương yêu tin cậy giúp nhau theo tổ chức dựng xây.<o

></o

>
Xây đắp nền Nhơn đạo cho mạnh cho lành. Về việc cưới gả phải được đề cao, xây dựng hạnh phúc vợ chồng ngày mai cho Đạo hữu thành những gia đình tân dân, minh đức. Đừng lầm nghĩ Nhơn Đạo là thường là kém. Phải lo Nhơn Đạo cho vững chắc, đời sống con em có nuôi có dạy khôn lớn thì gái trai nên đôi lứa, đau được cấp dưỡng, chết được chôn cất rõ ràng, đừng nghĩ nhẹ điều nầy mà đi vào nơi mông lung hư vọng.<o

></o

>
Về Thiên Đạo đoàn giải thoát, Chức sắc Phước Thiện và chư Thiên Ân Quyền Pháp, không thể làm như ý chư đệ mà thành được. Mỗi một việc làm chia nhiều giai đoạn, từ đầu đến cuối, từ dễ đến khó, từ thấp đến cao. Đừng nói cao mà làm thấp, đừng nói ra được mà làm không được. Phải đặt con đường mười năm, hai mươi năm, mỗi năm một bước, mỗi bước phải làm gì? Như nói TU: <o

></o

>
1- Ăn chay cúng nước.<o

></o

>
2- Hành công lập quả.<o

></o

>
3- Tập những khổ hạnh.<o

></o

>
4- Đào luyện tư tưởng, chế ngự ăn, mặc, đi, sống với tinh thần vô ngã.<o

></o

>
5- Tham thiền luyện tánh, dìu dắt lần hồi, đừng ép ai không đủ sức và chưa giác ngộ.<o

></o

>
Về giải thoát trong thời gian vào ở nhà tu ba năm, không theo ý mình mà theo Quyền Pháp. Ngoài ba năm đã được điểm Đạo thì quyền đi đây đó tự do, nếu xét người đã nên tự chủ. Trước ba năm, có ba năm công cán, ba năm đức hạnh, ba năm vào nhà kín luyện thần nhập diệu, không nên đưa cao mà té sâu làm hỏng danh Quyền Pháp.<o

></o

>
Về Chức sắc Phước Thiện thì cũng chia ra 12 năm mà vạch chương trình tu công lập hạnh.<o

></o

>
Chư Thiên Ân cũng vạch một chương trình năm năm để tiến tới sứ mạng đừng buộc lắm. Về Giáo hữu trở lên là Thiên Đạo, đi mấy năm vậy mới chí Thiên Đạo?<o

></o

>
Sang Xuân lo chỉnh đốn mọi mặt lại tất cả, nhứt là Nhơn Đạo (Phước Thiện). Các cơ quan Chức sắc trong Hội Thánh mở một vài kỳ tu học xiển luận các điều chuyên trách.<o

></o

>
Hành chánh: Khai Cửu Trù mà an bài trật tự trên dưới.<o

></o

>
Phổ tế: Khai Cửu Trù mà giữ Đạo truyền Đạo, giáo hóa.<o

></o

>
Phước Thiện: Khai Cửu Trù mà tạo thế khai thế tân dân.<o

></o

>
Minh Tra: Khai Cửu Trù mà Bảo pháp.<o

></o

>
Mỗi cơ quan đặt ra một câu.<o

></o

>
Ví dụ: Ngũ hành thì áp dụng phần an bài thế nào? Áp dụng phần truyền giữ Đạo thế nào? Phần bảo pháp và tạo thế làm sao?<o

></o

>
Học một câu cho rành. Người Thiên Ân và kẻ Tín đồ Đạo hữu cũng học câu đó mà áp dụng khác nhau. Ví như: Câu đó về Thiên Đạo thế này, về nhơn đạo thế kia, vạch một chương trình chung rồi mỗi người chuyên môn mỗi việc, không đi ngoài câu ngũ hành đó. Các đệ nhớ học, sau chỗ nào chưa thông Lão sẽ khải thị cho!<o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . <o

></o

>
 <o

></o

>
Bần Đạo xin chào chư Thiên Ân và chư Đạo hữu./.<o

></o

>
 <o

></o

>

CƠ QUAN PHƯỚC THIỆN

Trung ngôn

Active member

Trung ngôn

Active member

Facebook Comment