Đạo Cao Đài , một con đường hòa hiệp

DangVo · 25/11/06

ĐẠO CAO
ĐÀI, MỘT CON ĐƯỜNG HÒA HIỆP Chúng sanh có khuynh hướng say mê vật chất và sanh nghịch lẫn
nhau để tranh giành quyền lợi, bạc tiền, danh vọng vật chất và cũng vì sự khác
biệt Tôn Giáo, phong tục . . đã gây ra chia rẽ vợ chồng, anh em, bè
bạn. Vì vậy Đức Chí Tôn mới dùng huyền cơ
diệu bút mở ra một nền Đạo mới tại Việt Nam vào năm 1926 với nguyên lý: Vạn Giáo
Nhất Lý, hay là mọi Tôn Giáo đều là Một, cùng một nguồn gốc Đấng Thượng Đế, cùng
một Nguyên lý, và là những hình thể “Hữu hình” của cùng một Chân
lý. Cao Đài nghĩa là cái Đài cao,
nơi Thượng Đế ngự. Chữ Cao Đài được dùng để làm danh xưng của Đức Chí Tôn “ Đức
Cao Đài” và cũng là danh xưng của mối Đạo mới “Đạo Cao
Đài”.Danh xưng chánh thức của
Đạo Cao Đài là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. - Đại Đạo là một mối Đạo lớn, bao gồm tất cả mọi Tôn Giáo. Chữ
Đạo có hai nghĩa: một nghĩa chánh là mối Đạo Vô vi; là con đường dẫn Chúng sanh
đến sự hiệp nhất cùng Đức Chí Tôn. Nghĩa thứ hai là Tôn Giáo, là hình thể, cấu
trúc hữu hình của mối Đạo Vô vi. -Tam Kỳ là
lần thứ ba. Nói như vậy là phải có Kỳ thứ nhứt và Kỳ thứ
nhì. Thật vậy, nền Đại Đạo được hoằng
khai lần thứ nhứt qua các Sứ giả sau
đây: Nhiên Đăng Cổ Phật khai Ấn
Độ Giáo (một hình thức
Đạo Phật). Thái Thượng Đạo Quân khai Đạo Tiên, Vua Phục Hy khai Nhân Đạo, Moses
khai Thánh Đạo (dưới hình thức Do Thái Giáo). Và lần thứ nhì nền Đại Đạo được hoằng khai qua các Sứ giả
tiếp nối: Đức Thích Ca Mâu Ni trùng tu Phật Đạo, Đức Lão Tử trùng tu Đạo Tiên dưới hình thức Lão
Giáo, Đức GiêSu,
Mohamed trùng tu Đạo
Thánh dưới hình thức Đạo Thiên Chúa và Đạo Hồi. Đức Khổng Tử trùng tu Nhơn Đạo dưới hình thức Đạo
Nho. Và lần thứ ba, chính Đức Chí Tôn dùng huyền cơ diệu bút đích thân mở
Đạo Cao Đài để đem tất cả mối Đạo Đông Tây trở về sự hòa hiệp với nhau, hay
là quy Tam Giáo Hiệp Ngũ Chi -Phổ Độ là cứu vớt tất cả mọi sanh linh, không
phân biệt. Đạo Cao Đài được chính thức khai mở
(Đăng ký) vào năm 1926. Khi mở Đạo Cao Đài, Đức Chí Tôn có dạy rằng: “Trước khi
Thầy mở Đạo, Thầy đã cho Chư Thần, Thánh, Tiên, Phật đến khắp nơi trên Thế giới
để phát huy đường lối Đại Đồng.” Thật vậy,
trước đó vào năm 1862, Đạo Bahai được mở tại Ba Tư, năm 1875, Đạo Thông Thiên
học được Helena Bravatski mở tại Newyork, năm 1893, Đại Hội Tôn Giáo toàn cầu
được mở tại Chicago, năm 1900, Đại Hội Quốc tế về Lịch sử Tôn Giáo được tổ chức
tại Paris, năm 1939 Radhakhrishnan bắt đầu giảng dạy khoa Tôn Giáo đối chiếu tại
Đại Học Oxford. Tại sao Đạo Cao Đài ? Thêm
một Tôn giáo nữa? Nhân loai hiện không có đủ Tôn giáo
sao? Thật ra thì nhân loại đang có quá nhiều Tôn giáo riêng rẽ nhiều
đến nỗi những Tôn giáo ấy cạnh tranh kỳ thị, hiềm khích lẫn nhau đến nỗi gây nên
thù hận, chiến tranh giữa người và người. Chính vì vậy mà Đức Chí Tôn đã phải
đến để đem nhiều nền Tôn Giáo trở về hòa hiệp với nhau. Đức Cao Đài dạy rằng: “Vốn từ trước Thầy lập ra Ngũ Chi Đại Đạo
là: Nhơn Đạo Thần Đạo Thánh
Đạo Tiên Đạo Phật Đạo. Tùy theo phong
hóa của Nhân loại mà gầy Chánh Giáo, là vì khi trước Càn vô đắc khán, Khôn vô
đắc duyệt, thì Nhơn loại duy có hành Đạo nội tư phương mình mà
thôi. Còn nay thì nhơn loại đã hiệp đồng,
Càn khôn dĩ tận thức, thì lại bị phần nhiều Đạo ấy mà nhơn loại nghịch lẫn
nhau, nên Thầy mới nhứt định Qui Nguyên Phục Nhứt.” Lịch sử Đạo Cao Đài Năm
1920, Đức Chí Tôn dùng huyền cơ diệu bút độ Ngài Ngô văn Chiêu, lúc Ngài làm
quan Phủ đảo Phú Quốc. Lúc đầu không ai hiểu ý nghĩa hai chữ Cao Đài là gì. Đức
Chí Tôn mới giải Thích Cao Đài là cái Đài cao, nơi Đức Chí Tôn ngự và dùng hai
chữ Cao Đài để tượng trưng Đức Chí Tôn. Và sau nầy hai chữ Cao Đài dùng làm tên
của nền Tôn Giáo mới. Đức Cao Đài dạy Đức
Ngô văn Chiêu rằng “ Mọi Tôn giáo đều là một và sứ mạng của Đạo Cao Đài là qui
Tam Giáo hiệp Ngũ Chi hay nói cách khác, đem những mối Đạo của Thế gian về với
nhau trong sự hòa hiệp. Đức Chí Tôn còn dạy Ngài Ngô văn Chiêu dùng Thiên Nhãn
để thờ và cũng là biểu hiệu của Đạo Cao Đài. Sau đó vào năm 1924, Ngài Ngô văn
Chiêu được đổi về Sài Gòn. Nơi đây, Ngài truyền dạy cho những người có căn cơ
Pháp môn Thiền định do Đức Chí Tôn truyền dạy. Cũng ở tại Sài Gòn, vào năm 1925, phong trào cầu Cơ rất thịnh
hành, có một nhóm công chức thường hop nhau để xây bàn cầu Cơ. Lúc đầu có vong
linh của thân nhân các vị hầu đàn về, sau đó có các Chư Tiên, Chư Phật giáng Cơ
dạy Đạo. Sau rốt, có một vị Tiên Ông xưng danh là AĂÂ, giáng Cơ làm thơ họa vận.
 Vì cầu Cơ bằng cách xây bàn rất chậm chạp
bất tiện, Đức AĂÂ dạy Chư vị hầu đàn dùng Ngọc Cơ thay thế để có thể viết chữ
mau lẹ hơn. Ngọc Cơ được đan bằng vỏ tre, các cây dương liễu, đầu chạm hình chim
loan, cây cọ bằng mây dùng để viết chữ xuống mặt bàn Cơ. Đến đêm 24-12-1925, Đức
AĂÂ giáng Cơ cho biết Ngài là Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế, bấy lâu nay mượn tên AĂÂ
để độ dẫn Chư đệ tử vào đuờng Đạo. Ngài
thâu Chư vị hầu Đàn làm Đệ tử và giao phó phận sự truyền Đạo Cao Đài tại phương
Nam. Trong số Chư vị hầu đàn có Quý Ông Phạm Công Tắc, Cao Quỳnh Cư, Cao Hoài
Sang, Trương hữu Đức và Nguyễn Trung Hậu. Thánh Ngôn đêm 24-12-1925. “Muôn kiếp có Ta nắm chủ
quyền, Vui lòng tu
niệm hưởng ân Thiêng. Đạo mầu rưới khắp nơi
trần thế, Ngàn tuổi muôn tên giữ tron
biên” “ Đêm nay 24-12, các con phải vui mừng
vì là ngày của Ta xuống
trần dạy Đạo bên Thái Tây.Ta rất vui lòng mà đặng thấy Đệ tử
kính mến Ta như vậy.Nhà nầy sẽ đầy ơn Ta. Giờ ngày gần đến, đợi lịnh nơi Ta. Ta
sẽ làm cho thấy huyền diệu đặng kính mến Ta hơn nữa” Nguyên Lý Đạo Cao Đài “Vạn
Giáo Nhất Lý” hay là mọi Tôn Giáo đều là một, có cùng một nguồn gốc, một Nguyên
lý và là những phản ảnh khác nhau của cùng một Chơn Lý. Có người có thể hỏi rằng làm sao mà mọi Tôn Giáo có thể là Một
được trong khi bề ngoài từ nghi thức sinh hoạt, luật lệ đều khác nhau?
 Tiếng Việt dùng chữ Đạo với hai nghĩa: Đạo
với ý nghĩa là Đại Đạo là Vô vi với mục đích hướng dẫn chúng sanh về hiệp nhất
cùng Đức Chí Tôn. Đạo với ý nghĩa là Tôn
giáo là hình thức bề ngoài với nghi lễ, luật lệ khác nhau. Nếu nhìn theo ý nghĩa Tôn giáo thì mọi Đạo đều có muôn vạn hình
tướng khác nhau. Nếu nhìn vào khía cạnh Vô vi thì muôn Đạo đều là
Một. Thử xét những quan niệm về Đức Chí Tôn
của những Tôn giáo khác nhau. Đạo Cao Đài
quan niệm rằng Khí Hư Vô sinh ra Đức Chí Tôn và Ngôi của Đức Chí Tôn là Thái
Cực. Thầy phân Thái Cực ra Lưỡng Nghi (Âm và Dương) và từ đó tạo ra Càn Khôn Thế
giới. Âm Quang thì lạnh lẽo tối tăm (TNHT.,
trg 190, 1972) mịt mờ không sanh không hóa. Còn
Dương Quang thì ấm áp sáng sủa. Nơi nào ánh Dương Quang rọi đến thì Âm Dương kết
hợp tạo nên Càn Khôn Thế giới trong đó Dương là Chủ của phần Vô hình ( Chơn
Linh, Chơn Thần) còn Âm là mẹ của phần hữu hình. Theo Tiên Giáo, Đức Lão Tử có dạy rằng: “ Có vật hỗn độn mà nên, sanh trước Trời Đất, yên lặng trống
không, cô đơn tột bực, không đổi thay, nhưng Đấng ấy luôn luôn đến cùng vạn vật
và đuoc coi như là Mẹ Sanh của vạn vật.Ta không biết tên, gượng gọi đó là Đạo” (
Hữu vật hỗn thành, Tiên Thiên địa sanh. Tịch hề, liêu hề, độc lập bất cải châu
hành nhi bất đãi, khả dĩ vi thiên hạ Mẫu. Ngộ bất tri kỳ danh cưỡng tự chi viết
Đạo) Đạo sanh Một Một sanh Hai Hai sanh
Ba Ba sanh van vật (Đạo sanh nhứt, Nhứt sanh Nhị, Nhị sanh Tam, Tam sanh van
vật) Phật Giáo gọi là Đấng Bất Sanh, Bất
diệt, gọi là Bharmakaya, là Chân Lý Tuyệt đối, là cõi Vô vi. Vì cho Đạo và con người là không có gì cả nên người thế gian
hiểu lầm cho rằng Phật Giáo không công nhận Thượng Đế. Nhưng thật ra các Tôn
Giáo phương Tây cũng có đồng quan điểm cho rằng Thượng Đế là Hư
vô. Do Thái Giáo gọi Đấng Sáng Tạo là
Elohim là một trạng thái vừa hữu giác vừa vô giác, vừa hữu cảm vừa vô cảm hay
nói cách khác là trạng thái Hư vô và trạng thái Hư vô đến từ trạng thái hổn
độn… Đạo Thiên Chúa thì cho rằng “Trước khi
có Trời Đất thì đã có Đạo. Đạo ở cùng Đức Chúa Trời và Đạo là Đức Chúa Trời và
Đức Chúa Trời tạo ra muôn vật..” Thượng Đế là
nguồn sáng, soi sáng khoảng trống tối tăm. Hồi Giáo thì cho rằng: Thượng Đế (Thánh Allah) là nguồn sáng
của Trời và Đất. Nội Giáo của Hồi Giáo (Sufism) quan niệm Thượng Đế là chân lý
duy nhất gọi là Huệ, Quang, Tình Thương yêu, Hư Vô. Đạo Bà La Môn cho rằng Thượng Đế là Linh quang đem ánh sáng cho
muôn loài.Năng lực nguyên thủy là Đấng Brahman. Đấng Brahman thì vô thỉ, vô
chung, siêu tuyệt… Đạo Sikkhism gọi Thượng
Đế là Chân Lý, là ánh sáng của muôn loài. Khổng Giáo cho rằng: Trời có nói gì đâu mà bốn mùa xây chuyển,
van vật sanh sôi nay nở.Trời có nói gì đâu? Đức Cao Đài dạy rằng: “Khí Hư
vô sanh ra có một Thầy, còn mấy Đấng Thầy kể đó ai sanh? Ấy là Đạo. Các con nên
biết nếu không có Thầy thì không có chi trong Càn Khôn Thế giái nầy, mà nếu
không có Hư vô Chi khí thì không có Thầy” Khi giải thích ý nghĩa của Thiên Nhãn, Đức Cao Đài dạy
rằng: Mắt là chủ của lòng (Nhãn thị chủ
Tâm) Hai nguồn sáng (Âm và Dương) là chủ tể
(Đấng Tạo hóa sanh ra Trời Đất và Vũ Trụ). Thật vậy hai luồng Âm quang và Dương quang tương ứng với Âm
điện tử và dương điện tử là yếu tố tạo thành Vũ Trụ (Lưỡng quang Chủ
tể). Ánh sáng là Thần (Quang thị
Thần) Thần là Trời (Thần thị
Thiên) Trời là Ta vậy (Thiên giả Ngã
giả) Tóm lại, Đức Chí Tôn được mọi Tôn giáo
công nhận là đến từ Hư vô, hay chính là Hư vô và được gọi với nhiều tên khác
nhau: Hư Vô, khoảng không, Nguồn Sáng, Linh Quang, Huệ Quang, Tình Thương Yêu,
Chân ngã, Đại Ngã, Đấng Tuyệt Đối, Đạo, Thái Cực, Nhất… Còn việc tạo thành Vũ Trụ, Đức Chí Tôn dạy rằng: “Khi tạo nên
Càn Khôn Thế Giới rồi, Thầy lại phân tánh Thầy mà sanh ra van vật là: Vật chất,
Thảo mộc, côn trùng, Thú cầm gọi chung là Chúng sanh. Chi chi hữu sanh cũng do
bởi Chơn linh Thầy mà ra. Hễ có sống ắt có Thầy.Thầy là Cha sự sống.Thầy là các
con, các con là Thầy…” Còn muôn vật trong
Càn khôn Thế giái đều có từ Âm và Dương. Tùy theo tỉ lệ Âm dương mà con người
được ở cõi cao hay thấp.Những linh hồn tinh tấn có nhiều Dương quang thì nhẹ
nhàng khinh thoát sẽ được ở cõi nhẹ nhàng yên tĩnh tốt đẹp sáng tươi ( Có thể
gọi là Thiên Đàng). Còn linh hồn sa đọa thì
nặng trược có nhiều Âm hơn Dương sẽ ở cõi thấp tối, nặng nề lạnh lẽo (Có thể gọi
là Địa ngục) Về phương diện Tâm linh, mọi chúng
sanh đều thọ điểm Linh quang từ Đức Chí Tôn( mà người đời gọi là Lương Tâm).
Điểm Linh quang ở trong lòng của con người. Về
phương diện vật chất, muôn vật đều có một thể xác hữu hình cấu tạo bởi Âm Dương
(Âm điện tử và dương điện tử) Chẳng những
Tôn Giáo có cùng một quan niệm về Đấng Tạo hóa và Tạo Thiên lập Địa, khoa học
cũng có cùng một quan điểm.Khoa hoc cho rằng Vũ Trụ được tao thành từ Hư vô và
câu chuyện Tạo Thiên lâp Địa được bắt đầu như sau: “Một ngày kia, khi chưa có không gian và thời gian…Thời gian
không phải là một dòng vô tận từ quà khứ cho tới tương lai mà là dính liền với
không gian nhất là vật chất và trọng lực.Không ai có thể bàn cải gì trước khi có
hiện tượng Big Bang vì lúc ấy chưa có thời gian. Hiện tượng Big Bang xảy ra 13
tỉ năm về trước. Từ Hư Vô, một yến Linh
quang nhỏ bé cực kỳ chói sáng hiện ra vô cùng nóng và bên trong khối lửa ấy là
không gian. Cùng với không gian là dòng thời gian.Và không gian hợp với thời
gian để tạo thành Vũ Trụ. Khi mới được tạo
thành, Vũ Trụ sơ sinh vô cùng nóng quay quần trong bức xạ cực mạnh. Công thức
nổi tiếng của Einstein E=mc2 cho rằng năng lực và vật chất có thể hoán chuyển
lẩn nhau từ thể nầy qua thể kia. Trong thời
kỳ phôi thai nầy, các tia phóng xạ vô cùng mãnh liệt biến thành vật chất dưới
hình thức nguyên tử với Âm điện tử và Dương điện tử. Hiện nay, Đại hoc Standford cũng vẫn còn tiếp tục các thí
nghiệm để tạo thành vật chất từ các Âm điện tử và Dương điện
tử. Như vậy, khoa học cũng đã tiến tới kết
luận rằng Đấng Tạo Hóa đi từ Hư Vô và ở dưới hình thức Linh Quang và Vũ Trụ được
tạo thành cũng là Linh Quang. Khoa học cũng cho
thấy rằng vật chất dù trông ra như bất động vô tri giác, nhưng trong cấu tử nhỏ
bé nhất của nó cũng có những nguyên tử với các Âm điện tử chuyển động không
ngừng. Phải chăng trong vật chất vô tri cũng có sự sống?. Khi Vũ Trụ được lập thành, các tầng Trời gồm những Tinh cầu,
tùy theo tỉ lệ Âm dương mà có quả trược, quả thanh, quả nặng, quả nhẹ.Tinh cầu
nào có nhiều Dương quang thì nhẹ nhàng ấm áp nằm ở trên cao gần với Đức Chí Tôn.
Quả nào nhiều Âm quang thì ở vùng lạnh lẽo tối tăm nặng trược ở từng thấp nhứt
của Vũ Trụ. Linh hồn con người cũng vậy.
Linh hồn nào có nhiều Dương quang với những đức tính tốt đẹp cao thượng sẽ được
nhẹ nhàng về cõi trên. Linh hồn nào nhiều
Âm quang trọng trược với nhiều lục dục thất tình tham sân si sẽ trở nên nặng nề
và sẽ ở những tinh cầu ở cõi thấp. (Địa nguc). Lục dục thất tình như nhiều chiếc áo choàng. Càng choàng nhiều
áo lục dục thất tình linh hồn càng nặng thì sa vào cõi thấp.Linh hồn nào bỏ được
các chiếc áo khoát lục dục thất tình thì trở nên nhẹ nhàng và sẽ được về cõi cao
hơn (Hay là Thiên đàng) Khi con người ở thế
gian còn mang xác phàm thì Thiên Đàng hay Địa Ngục đều ở trong lòng của mình.
Khi làm điều tốt, lòng thấy nhẹ nhàng như thể được về cõi Tiên. Khi làm điều tội
lỗi lòng thấy nặng nề ray rứt khổ sở chẳng khác nào ở Địa
ngục. Trong thời gian tại thế, Đức Phật và
Chúa GiêSu há chẳng như ở Thiên Đàng? Nếu con
người biết tu Tâm dưỡng Tánh kềm chế lục dục thất tình trở về nội Tâm tìm thấy
sự yên tĩnh, trống không không bị ràng buộc bởi thị phi thế sự, tức là đã như là
được về cõi Niết Bàn. Phần đông triết lý
Đông phương cho rằng Trời có chín cõi. Đạo Cao Đài được dạy rằng Trời có 12
cõi. Ngoài 9 cõi Trời Tạo hóa do Đức Diêu
Trì Kim Mẫu chưởng quản, còn có 3 cõi Hư vô là Hỗn Nguơn Thiên, Hội Nguơn Thiên
và Hư Vô Thiên tương ứng với thời Hổn độn đến thời Hư Vô, trước khi tạo Thiên
lập địa ( Thời Kỳ Tiên Thiên).Trong thời kỳ nầy chỉ có Ngôi Thái Cực.
 Sau khi Ngôi Thái Cực phân định Âm dương(
Thời kỳ Lưỡng Nghi, Đức Diêu Trì Kim Mẫu dụng khí Âm dương để tạo nên Càn Khôn
Vũ Trụ với 9 từng Trời Tạo Hóa ( Thời kỳ Hậu Thiên). Chín từng Trời nầy do 9 Vị
Nữ Phật chưởng quản dưới quyền của Đức Diêu Trì Kim Mẫu. Thiên Cung xuất vạn linh tùng pháp Hiệp Âm Dương hữu hạp biến sanh . . . . . . Chủ Âm quang
thường tùng Thiên mạng . . . . . .
 Âm dương biến tạo Chơn Thần Lo cho nhơn vật về phần hữu vi . . . Do đó sau khi chết, Đạo Cao Đài tổ chức 9 Cửu để làm lễ Cầu
siêu. Mỗi cửu cách nhau 9 ngày để cầu nguyện cho Linh hồn qua được 9 cõi Trời.
200 ngàysau Cửu thứ 9 là lễ Tiểu Tường để cầu nguyện cho Linh hồn lên được cõi
Hư vô Thiên.và sau đó 300 ngày, là Lễ Đại Tường để cầu nguyện cho Linh hồn được
về cõi Hỗn Nguơn Thiên (Từng Trời Hổn Độn). Tóm lại, khoa học và Tôn Giáo đã gặp nhau trên quan niệm về cấu
tạo của Tạo Hóa và chúng sanh và về sự đồng nhứt thể của Trời Đất cùng vạn
vật. “Trời và người đồng thể Linh
quang”. Chỉ có một điều là Linh Quang của Đức
Chí Tôn thì chí Dương, chí Thánh, chí Thiện, còn linh quang của con người thì bị
bao phủ bởi màn Vô minh nằm sâu trong xác thịt thân phàm đầy rẫy thất tình lục
dục. Nếu con người biết Tu tĩnh Tâm hồn
giảm bớt Âm quang, phá được màn Vô minh của Tham , Sân, Si, lục dục thất tình
thì chắc chắn sẽ tìm được Phật tánh, Chân Như bản thể hay là được hiệp Một cùng
Đức Chí Tôn trong long của mình. Trong Đạo
Cao Đài, phương thức tu Tâm, luyện Tánh gồm có cầu nguyện, thiền định, ăn chay,
làm lành, lánh dữ. Tất cả những phương thức nầy làm cho lòng con người càng được
nhẹ nhàng thoát tục gôïi nhuần điển Dương
quang. Về phương diện siêu hình thì mọi Tôn
Giáo cùng khoa học đều gặp nhau trên một quan điểm.Nhung về phương diện thực tế
và phương thức hành Đạo, có thể những nghi thức có khác nhau nhưng nguyên tắc
căn bản cũng vẫn là Một.
 Mọi Tôn Giáo đều có cùng một ngôn ngữ để thông
cảm với nhau. Đó là sự Thương yêu và sự Công
Bình. Đạo
Bahai có dạy:” Tình thương yêu là ánh sáng soi đường trong tối tăm kết chặt Trời
và Người. Đừng tạo cho kẻ khác gánh nặng mà mình không muốn gánh vác. Đừng làm
cho kẻ khác những gì mình không muốn làm cho mình. Chúng sanh đều là lá của một cội cây và là những giọt nước của
cùng một Đại dương”. Phật
Giáo: “Điều toàn mỹ thứ 9 là Tình Thương
yêu.Vì nước mát làm cho mọi người đỡ khát đồng đều và rửa sạch con người như
nhau không phân biệt kẻ tốt người xấu. Vì vậy đối với kẻ thù hay đối với bè bạn,
ta nên đối đãi với họ như nhau với cùng một Tình Thương Yêu. Đừng làm cho kẻ khác những gì làm chính mình đau
đớn. Linh hồn của vạn vật là cùng một thể, một
thể chung cho tất cả.. Đức tính thiên nhiên của
Linh hồn là bất sanh và bất diệt.” Đạo
Cao Đài thì dạy rằng: “Các con là cơ thể
của sự Thương Yêu Thiên Thượng Thiên hạ, Bác Ái
Công bình Thầy là các con, các con là
Thầy” Đạo Thiên Chúa có
dạy: “Thượng Đế là tình thương yêu. Ai sống
trong tình thương yêu là sống trong Thượng Đế. Đừng làm cho kẻ khác những gì mình không muốn cho
mình. Có một thể xác, một linh hồn, một Đấng
sáng tạo, Một niềm tin, một Thượng Đế ở trên tất cả và trong tất
cả” Đạo Bà la Môn: “ Chân Đạo là tình thương vì Thượng Đế yêu cả muôn loài dù lớn
dù nhỏ. Hễ mình đau, đừng làm đau kẻ
khác.” Hồi Giáo: “Ta không phải đến để trừng phạt kẻ phản bội mà là để yêu
thương loài người. Không ai có thể cho rằng
mình có Đức tin thật sự nếu mình không mưu cầu cho người Anh em của mình những
gì mình mong muốn cho chính mình. Thượng Đế ở
khắp nơi dù Đông hay Tây..” Do Thái
Giáo: Yêu người lang giềng như yêu
mình. Đùng làm cho kẻ khác những gì mình không
muốn cho mình. Hởi Dân Tộc Isreael, Đấng bất
diệt là Thượng Đế, là Đấng duy nhứt. Đấng bất diệt của muôn loài là Đức Thượng
Đế ở trong tâm khảm của con người. Lão
Giáo: “Hãy dùng
Tình Thương yêu để đo lường tình bè bạn. Muốn
cai trị thế gian, hãy thương người như thương mình. Ta cùng Trời Đất đồng sinh, Ta
cùng muôn vật đều là Một Unity and
Diversity Council: Chúng ta đều là con cái của
Thế gian Mọi người đều là Một. Tôn giáo thì nhiều. Đạo chỉ có Một.” Bái Hỏa Giáo: “Thượng
Đế yêu cả muôn loài.Trả lại, người phải yêu Thượng Đế. Đời chỉ đẹp khi mình đừng làm cho người khác những điều không
tốt cho mình. Linh hồn người tốt được thảnh
thơi nơi cõi thọ…” Các dẫn chứng trên đã
chứng tỏ rõ ràng rằng Tôn giáo đều có cùng một Nguyên lý, một Nguyên lý quan
trong nhất cho kiếp sống của con người. Ngoài ra xét về sự tương quan giữa Trời
và Người, phần đông các Tôn giáo cũng cùng gặp nhau ở một quan điểm chung, tin
tưởng rằng con người ai cũng có Trời Phật ở bên trong. Con người gọi Đấng cao cả bên trong của mình là Lương Tâm, thần
Lương tâm..Trên thực tế ai cũng có một linh hồn hay là Chơn linh do Thượng Đế
ban cho. Đạo Bái Hỏa gọi là Tiểu
Linh quang. Ấn Độ Giáo gọi là Chơn Tâm Phật Giáo gọi là Phật Tâm. Lão
giáo gọi là Thiên Tâm Thiên Chúa Giáo gọi là
linh hồn Thần Đạo (Shinto) ở Nhựt gọi là
Rei Islam gọi là Nafs-e-mutamannah,
 Cao Đài gọi là Tiểu Linh quang.
 Đức
Cao Đài dạy rằng “ Khi
lập Càn Khôn Thế giái rồi, Thầy phân tánh Thầy mà sanh ra vạn vật là vật chất,
thảo mộc, thú cầm và nhân loại gọi là Chúng sanh.Vậy các con đủ hiểu rằng mỗi
vật hữu sanh nơi thế gian đều do Chơn linh Thầy mà ra. Có sống ắt có Thầy.Thầy
là Cha sự sống và Thầy là các con, các con là Thầy.” Ấn
độ Giáo có dạy rằng :
“Khi con người dẹp bỏ hết phàm Tâm ( ham muốn), dục vọng thì sẽ gặp được Đấng
Chí Tôn ( Brahman) Người nào thấu hiểu được sự vinh diệu của Chân Tâm bên trong
cái xác phàm giả tạm, sẽ nhận thức được rằng con người là một với Đức Chí Tôn (
Brahman) , đấng Chúa Tể và tạo hóa của muôn loài.” Chân nhân nhỏ tựa ngón tay, Nằm trong tâm khảm muôn loài thụ sinh. Tâm thần trí lự bao quanh, Ai
mà biết được trở thành Thần Tiên ( BS. Nguyễn
văn Thọ dịch). Lão Giáo dạy
rằng: Tâm là Đạo, Đạo là Tâm Trở về
nội Tâm thì tìm thấy Đạo Con người có thể
hiểu được cả thế gian Mà không cần bước ra khỏi
cửa. Con người có thể hiểu được cả Vũ
trụ Mà không cần nhìn ra khỏi khung cửa
sổ. Thật ra càng đi xa, càng thấy
ít Thánh nhân chỉ cần nhìn vào nội
Tâm, Tìm được Chơn như bản thể. Là thấu hiểu được mọi chuyện ở Thế gian. (Đạo Đức Kinh) Đạo
Thiên Chúa dạy: “Chỉ có
một Đức Chúa Cha ở trên tất cả và ở trong tất cả “(Eph
4:6) “Nước Tròi ở trong lòng người”.( Luke 17:21) Con người là nhà của Thượng Đế.Đức Thượng Đế ở trong ngôi nhà
của Người”. Dù chưa có ai thấy được Thượng Đế,
nhưng nếu con người thương yêu nhau, sẽ cảm nhận được Thượng Đế trong lòng của
mình và tình thương của Người trong ta nẩy nở mạnh thêm. Ngài đã chiết Chơn linh
của Ngài và đặt để trong Tâm khảm con người như một bằng chứng hùng hồn rằng con
người luôn sống với Thượng Đế và Thượng Đế luôn ở trong ta.” (John
4:12-13). Phật dạy
rằng: “Ta là Phật đã thành. Chúng sanh là Phật sẽ
thành”. “Chúng sanh đều có Phật tánh trong
lòng” “Tâm tức Phật, Phật tức
Tâm” Hồi Giáo dạy: “Thượng Đế ở gần con người hơn tĩnh mạch cổ của người” (Koran
50:16) hãy trở về nội Tâm, người sẽ tìm thấy
Thượng Đế” (Sufism) “ Ta thấy Thượng Đế bằng
mắt của lòng. Ta hỏi: Người là
ai? Thượng Đế trả lời: Người” (Martin Lings. What is
Sufism). Đức Cao Đài
day: Thầy là các con, các con là
Thầy. Nhiên Đăng Cổ Phật thị
Ngã. Thích Ca Mâu Ni thị Ngã, Thái
Thượng Nguơn Thỉ thị Ngã kim viết Cao
Đài. Phật Trời, Trời Phật cũng là Ta Nhánh nhóc chia ba cũng một Già. Thích Đạo Gia Tô tay chưởng quản Thương dân xuống thế độ lần ba Thật là diệu diệu huyền huyền, Trời Người có một chẳng riêng khác
gì. Con là một Thiêng liêng
tại thế. Cùng với Thầy đồng thể Linh Quang Khóa chìa con đã sẵn sàng, Khi
vào cõi tục khi sang Thiên đình. Đạo là Ngôi Nhất Nguyên Chủ tể, Đạo cùng là đồng thể vạn linh. Rằng ta là một cái Tâm chung, Rộng lớn bao la ở khắp cùng. Tuy chẳng có Ta mà vẫn có, Có
Ta, Ta vẫn cái tâm chung. Thật là tuyệt vời
khi thấy mọi Tôn Giáo gần gủi nhau như vậy!. Nếu ta để thì giờ nghiên cứu tận
tường mọi Tôn Giáo, nghiên cứu thâm sâu vào cốt lõi thực sự (Bỏ qua những hình
thức khác biệt bề ngoài), ta sẽ cảm nhận rằng mọi Tôn Giáo đều là
Một.. Trong tình thế hiện tại của Chúng
sanh, mọi Tôn giáo đều đua nhau tranh giành ảnh hưởng, Đạo Cao Đài chỉ mong muốn trao cho Chúng Sanh một Thông Điệp
duy nhứt: "VẠN GIÁO NHỨT LÝ" hay là: “Mọi Tôn Giáo đều là Một, một nguồn gốc,
một Chơn Lý và chỉ là những phản ảnh khác nhau của một Chơn Lý duy
nhứt”. Để tóm tắt qua những quan niệm của
những Tôn Giáo khác nhau, ta thấy có những điểm chung sau đây đúng với quan niệm
Van Giáo Nhứt Lý: - Mọi Tôn Giáo đều bắt
nguồn từ một Đấng Thiêng Liêng. - Mọi Giáo
Lý đều dựa trên Nguyên Lý: TÌNH THƯƠNG YÊU và SỰ
CÔNG BÌNH. - Mọi Chúng sanh đều là con cùng một
Cha. - Chúng sanh có thể được giải thoát trở về hiệp nhất cùng Đức
Chí Tôn qua các phương thức tu hành trở về Nội Tâm. - Ở hiền gặp lành. Mục
đích cao thượng của Đạo Cao Đài: Nhơn Đạo Thái Bình- Thiên Đạo Giải
Thoát. Nhơn đạo Thái
Bình: Hướng dẫn Chúng sanh đến một nền Hòa bình Thánh đức dù thuộc bất cứ Tôn
giáo nào. Đạo Cao Đài không có tham vọng kêu gọi mọi người bỏ Đạo của mình vì
quan niệm rằng mọi Tôn Giáo đều là một ( Như câu:Nhiên Đăng Cổ Phật thị Ngã,
Thích Ca Mâu Ni thị Ngã, Thái Thượng Nguơn Thỉ thị Ngã, kim viết Cao Đài).
 Chỉ có một hy vọng khiêm tốn là Chúng sanh cởi mở xem nhau như
anh em cùng một nhà, cùng một Đấng Cha Trời, cùng đi trên một đoạn đường lữ thứ
để rồi cùng về hiệp Một với Đức Chí Tôn. Nếu Chúng sanh cởi mở được, để thì giờ nghiên cứu những Tôn
giáo khác, để thì giờ tìm hiểu làm quen với người anh em Chúng sanh đồng hành,
đối thoại cởi mở với nhau tất nhiên mình sẽ có dịp hiểu nhau hơn, nhìn nhau qua
những khía cạnh đẹp đẽ hơn, và sự hiểu biết lẫn nhau là một công cụ tốt đẹp và
hữu hiệu nhất để dẹp bỏ những hiềm khích và củng cố tình bè
bạn. Ngoài ra, ai cũng có một xác thân vật
chất. Tuc ngữ Việt Nam có câu:” Một Tâm hồn trong sạch trong một xác thân tráng
kiện.” Con người cần hiệp chung lại với nhau thành lập những tổ chức từ thiện để
phục vụ giúp đỡ người trong cộng đồng về phương diện vật chất. Có được như vậy,
dù thuộc mọi sắc dân nào, dù thuộc mọi Tín ngưỡng nào, con người cũng chỉ nhìn
thấy nhau như Anh em một nhà, sống chung nhau trong nền hòa bình Thánh
đức. Thiên Đạo giải thoát: Hiện tại Chúng sanh cũng có một số ít có khuynh hướng trở về
nội Tâm. Liên Hiệp Quốc có thành lập một Thiên Đường ở Newyork để đón tiếp mọi
người không phân biệt sắc dân và Tôn giáo để cùng nhau trở về nội Tâm để được
hiệp Một cùng Đức Chí Tôn. Mục đích tối hậu của
Đạo Cao Đài cũng là trở về với Vô vi. Ngày
đầu mở Đạo, Đức Chí Tôn có dạy:" Đạo vốn Vô vi, nhưng Thầy dùng hữu hình để dẫn
các con tới Vô vi.." Tại địa phương, sự thành
lập Tịnh Thất là một biện pháp để đưa mọi Chúng sanh thuộc mọi Tôn Giáo về cùng
một mái nhà để cùng đi trên con đường Thiên Đạo giải thoát. HT. Hum D. Bui, M.D.

Đạo Cao Đài , một con đường hòa hiệp

DangVo

New member

Facebook Comment