ĐẠO PHỤC CAO ĐÀI

Thiên Sứ · 13/8/09

Nhưng hình người mẹ thì phải mặc áo dài (hoặc áo bà ba) còn người con thì áo dài khăn đóng, hoặc là áo đi học có khăn quàng !!! (Mấy anh chị em nếu thấy ai có tiêu chuẩn tấm hình này thì nên đóng góp và tặng cho Thiên Sứ cũng như Diễn Đàn này nhé )

Đạt Tường · 13/8/09

Những điểm vừa nêu trên có thể dễ dàng bắt gặp ở lứa tuổi thanh thiếu niên, đồng nhi, lễ sĩ. Chúng ta hãy đọc đoạn Thánh giáo sau:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
“Tệ Huynh lưu ý đến Ban Đồng Nhi Lễ Sĩ. Trước hết Tệ Huynh ghi nhận công lao khó nhọc của em Trưởng Lễ … Nhưng sự khen về chỗ khó nhọc ấy cũng chưa gọi là đủ, cần phải được chỉnh đốn các phương diện cần chỉnh sau đây để được hoàn mỹ hơn:<o

></o

>
 Về sự ăn mặc của các em đi hành sự, đành rằng vải bô nhưng phải may sắm cho đúng kích thước tiêm tất. Lễ Sĩ nam phải đội khăn đen, khi hành lễ đi đây đi đó cũng như tại Thánh Thất nhà. Tệ Huynh thấy khó chịu khi nhìn các em có đa số con trai mặc quần tây màu sậm ống túm nửa chưn, áo mặc nhăn nheo <A name=VNS000E>xập xệ</A> không gài nút cổ, đầu tóc rối chôm bôm chẳng có khăn đen giữa đám hành lễ, … …<o

></o

>
 Còn các em cháu gái, về y phục nhiều em cháu coi được lắm, nhưng cũng còn một số mặc quá mỏng hoặc quá thiếu nghiêm chỉnh cần được sửa chữa cho đúng <A name=VNS0010>cốt cách</A> của Đồng Nhi Lễ Sĩ.”<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Thí dụ: Cách đây 2 năm, có một lần khi đi điếu tang tại tư gia của một đạo hữu, mọi người trông thấy một hình ảnh không thể nín cười. Một em nữ đồng nhi khoảng chừng 16 tuổi đứng cúng thời cùng các bạn. Em nổi bật lên giữa tập thể bởi mái tóc nhuộm vàng và đặc biệt hơn nữa là bộ đạo phục của em với chiếc quần trắng ống túm lưng lửng giữa ống quyển dưới đầu gối khoảng 1 tấc. Quả thật là model !!<o

></o

>
 Như vậy chúng ta cũng cần quan tâm chăm sóc đến các em thanh thiếu niên đồng nhi - lễ sĩ. Hướng dẫn, theo dõi và uốn nắn các em trong cách ăn mặc cho ra tác phong con em nhà đạo.<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list">(còn tiếp) 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Thiên La Tinh, Ngọc Minh Đài mùng 9 tháng 5 Quí Sửu (9.6.1973)</DIV></DIV>

Đạt Tường · 15/8/09

2. Đạo phục khi sinh hoạt hội họp:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Có đạo hữu mặc đạo phục rất nghiêm túc khi hành lễ trước Thiên bàn nhưng khi dự buổi họp hay buổi học giáo lý thì không được như thế. Có một lần Đức Đông Phương đã nhắc:<o

></o

>
“<?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1

lace w:st="on">Chư</st1

lace> hiền đệ muội ! Mấy lúc sau nầy vì công việc nội bộ và liên giao hành đạo đa đoan ... mà quên phần nghi lễ ... Tỷ như đạo phục trong các buổi nhóm họp cũng dễ dãi, sơ sài ... Đạo phục khi mặc vào không dám nói đùa cợt, không phóng túng cẩu thả e khó coi. Đó là phương tiện ngoại cảnh, tập cho nội tâm được thận trọng.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
 3. Đạo phục khi dự Lễ Đại Hội:<o

></o

>
 Vì biết trong đạo hữu cũng có người chưa ý thức được việc cần phải luôn mặc đạo phục nghiêm chỉnh trong những ngày hành lễ cho nên Ơn trên cũng đã từ bi lưu ý. Vài thí dụ sau cho chúng ta thấy rõ tầm quan trọng của việc này từ góc độ nhìn của Ơn trên:<o

></o

>
 a. Đức Trưng Nữ Vương nhắc nhở “Hoàn toàn sau trước Bạch Y” trong 3 ngày Đại Hội tại Tam Giáo Điện Minh Tân:<o

></o

>
 “Lễ Trung thu Bàn Đào Hội Yến,<o

></o

>
Tiếp linh cơ luồn điển chị phân; ... ...<o

></o

>
Các em tập luyện trần miền,<o

></o

>
Để cho đức hạnh gieo truyền hậu lai.-<o

></o

>
Chị thượng tấu đàn nầy thượng cảnh,<o

></o

>
Cho Ngũ Lôi hạ cảnh trần gian;<o

></o

>
Bố điễn linh tam nhựt đàn,<o

></o

>
Huờn Cung đại lễ giữ an luật Trời.-<o

></o

>
Cho các em tin thời báo trước,<o

></o

>
Ngày thập tứ cho được in y;<o

></o

>
Hoàn toàn sau trước Bạch Y,<o

></o

>
Không còn lẫn lộn sắc thì màu pha.<o

></o

>
Nên giữ lấy con nhà đạo đức,<o

></o

>
Em khá tường chung sức cùng nhau.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
 b. Trước Đại Hội Thường Niên năm Đinh Mùi 1967 của Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, Đức Giáo Tông truyền lệnh:<o

></o

>
 “.... giờ nầy, Bần Đạo giáng để kiểm điểm và bổ túc giúp cho chư hiền đệ muội về cuộc Lễ Đại Hội Thường Niên ... ...<o

></o

>
 Bần Đạo truyền lệnh tất cả chức vụ nhân viên phụ trách Cơ Quan trong ba ngày ấy phải cần mặc tiểu đạo phục luôn luôn, không đặng mặc đồ chi khác. Và trong khi Hội Đồng hành sự, Ban Thường Vụ, Vụ Trưởng phải mặc đại phục. Từ Trưởng Ban trở xuống nhân viên cũng giữ tiểu đạo phục như thường.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Đông Phương Chưởng Quản, Thiên Lý Đàn 15.12 Đinh Mùi (14.01.1968)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Trưng Trắc, Huờn Cung Đàn 13.8 Quy Sửu (1973)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Giáo Tông Đại Đạo, Thiên Lý Đàn 08.02 Đinh Mùi (1967)<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 15/8/09

4. Đạo phục trên đường đi hành đạo:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 a. Chúng ta hãy tham khảo 2 đoạn Thánh giáo sau liên quan đến một chuyến đi hành đạo ở miền trung của quý Đạo trưởng thuộc Tam Giáo Điện Minh Tân vào năm Mậu Thân 1968. <o

></o

>
Trong đàn giờ tý rạng sáng 14 tháng 7 Mậu Thân tại Thánh thất Vệ Long Trung ở Quảng Ngãi, Đức Lê Đại Tiên dạy:<o

></o

>
“Văn Duyệt Lão tái cơ, Sắc truyền chư Thiên mạng.<o

></o

>
Giờ nay Lão phục chỉ thọ lệnh hộ trì đã hết giờ hành sự. Vậy Lão trao trách nhiệm nầy lại cho Thiên mạng Huyền Minh hướng dẫn phái đoàn phản hồi phục lệnh.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Ngay sáng hôm sau, phái đoàn tức tốc lên máy bay trở lại Sài gòn để kịp giờ phục lệnh vào đàn cơ ngọ thời 14 tháng 7. Trong đàn buổi trưa hôm đó tại Minh Tân, Đức Lê Đại Tiên và Đức Lý Giáo Tông giáng đàn:<o

></o

>
“… Này chư Thiên mạng, giờ điễn quang Lão truyền nơi văn phòng trao sắc tứ cho Thiên Huyền Minh thay mặt hữu hình hầu dẫn dắt phái đoàn hồi cố. May thay ! Lão chưa rời giây phút, nếu trọng trách phải vươn nhằm xung điển của trược khí tụ thành một khối phản ứng xung lên làm cho phái đoàn một cơn kinh khủng. Nếu Lão không dùng huyền pháp đánh tan hắc khí thì Lão phải đi đọa tam đồ.<o

></o

>
Nên Lão phục lệnh báo tin chư Thiên mạng tường, cần cẩn mật khi thừa hành sắc tứ nghe chư Thiên mạng. Nay phận sự Lão đã tròn, phục lệnh Đức Chí Tôn. Vậy Thiên mạng tam ban thành tâm tiếp nghinh Giáo Tông hạ trần truyền ban ân tứ. … …”<o

></o

>
Tiếp điển: Thái Bạch Kim Tinh … … <o

></o

>
 Lê Văn Duyệt Thi<o

></o

>
 Trách nhiệm Lão giao đã thực hành,<o

></o

>
 Coi chừng ngọn kiếm của Trường Canh;<o

></o

>
 Lẫn lơ uổng kiếp ngàn công trận,<o

></o

>
 Cần giữ cho tròn cả chúng sanh … … …<o

></o

>
Tái cầu: Tả Quân, Lão mừng chư Thiên mạng,<o

></o

>
 Thi<o

></o

>
 Phận làm Thiên mạng chớ đơn sai,<o

></o

>
 Luật pháp ban cho đã chỉ bày;<o

></o

>
 Đứng trước nhơn sanh tua chỉnh đốn,<o

></o

>
 Lão còn phải chịu há là ai.<o

></o

>
 Cười ! … Lão ban sắc lệnh chư Thiên mạng liệt vị. Trước kia tuy chưa điều sơ xuất mà còn phải chịu giới luật Thiên điều. Vậy Thiên mạng chư hiền nên cẩn thận mọi hành động để tránh điều phạm phải.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
 Việc gì đã xảy ra khiến Đức Lê Đại Tiên bị Đức Lý Giáo Tông khiển trách ? Theo lời kể của chư vị có tham dự phái đoàn đi hành đạo lần đó thì Đạo Trưởng Thiên Huyền Minh, người được Đức Lê Đại Tiên giao trách nhiệm hướng dẫn phái đoàn trở về, đã không mặc Bạch Y Sa mà thay vào đó là bộ veste trắng. Trong khi đang ở trên không trung, máy bay lọt vào vùng không khí loãng nên bị rung động mạnh khiến mọi người đang hiện diện trên phi cơ một phen kinh sợ.<o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">(còn tiếp) 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Lê Đại Tiên, Thánh thất Vệ Long Trung Quãng Ngãi Tý thời rạng 14.7 Mậu Thân<o

></o

>
(06.8.1968)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Tam Giáo Điện, Ngọ thời 14.7 Mậu Thân (07.8.1968)<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 16/8/09

(tiếp theo)
b.- Câu truyện đi hành đạo:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
b1.“Năm 1970, phái đoàn Hiệp Thiên Đài được lệnh hành đạo ở Ô Môn xa hơn Cần Thơ trên 20km. Đường dài từ Sài gòn đến Ô Môn, xe phải qua 2 bắc Mỹ Thuận và Cần Thơ. Khi xe của phái đoàn đến bắc Cần Thơ bên bờ Vĩnh Long thì đã gần 10 giờ sáng mà xe đậu nối đuôi hàng dài vì kẹt bắc. Sắc lệnh dạy phải lập đàn vào giờ Ngọ! Kinh nghiệm hành đạo cho biết không thể chậm trễ! Thời gian để qua phà và đi nốt đoạn đường còn lại chừng một tiếng đồng hồ.<o

></o

>
Là người quê quán ở Sóc Trăng, quen thuộc đường đi nước bước nên cha của đạo đệ vội bước xuống xe đi tìm mấy người lính đang làm nhiệm vụ điều khiển trật tự cho xe lên xuống bắc (phà).<o

></o

>
Trình bày hoàn cảnh và xin được giúp đở. Không biết vì lợi khẩu hay vì bộ Bạch Y Sa phải mặc khi đi hành đạo mà người lính đội trưởng tỏ vẽ kính cẩn, giúp đở cho chiếc xe Land Rover của phái đoàn được ưu tiên vọt lên mau chóng qua phà.”<o

></o

>
b2. Ghi lại theo lời kể của Đạo Trưởng Thiên Vương Tinh:<o

></o

>
“Mùa Xuân năm Mậu Thân 1968, từ tờ mờ sáng mồng 2 Tết nhiều khu vực trong nội thành Sài gòn được đặt trong tình trạng giới nghiêm vì vào lúc nửa đêm chiến sự đã nổ ra ở nhiều địa điểm trọng yếu.<o

></o

>
Sáng hôm đó, có nhiệm vụ đưa Đạo Trưởng Kiến Minh<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A> và đạo tỷ Thanh Lan đến Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý để hành đạo, TVT lái xe du lịch 4 chỗ ra tới cổng khu cư xá thì bị chận lại bởi hàng rào kẻm gai. Bước xuống xe với đạo phục bạch y, trình bày với viên Thượng Sĩ chỉ huy toán lính gác lý do cần phải đi. Tự nhiên viên hạ sĩ quan đồng ý và hạ lệnh cho binh sĩ dưới quyền kéo hàng rào kẻm gai qua một bên. Một số người khác có nhu cầu cũng muốn rời cư xá nhưng đang mặc thường phục liền nhờ TVT nói giúp. Viên Thượng sĩ đồng ý cho tất cả mấy chiếc du lịch vượt qua rào chắn.<o

></o

>
Việc đạo xong, trở về nhà dùng cơm nước. Trưa đó có nhu cầu đến nhà người thân, TVT mặc đồ civile lái xe ra cổng. Cũng viên Hạ Sĩ Quan đó nhưng lần nầy anh ta lại kiên quyết từ chối !!!”<o

></o

>
c.- Đạo huynh Huệ Ý cho biết:<o

></o

>
“Khi có đạo sự phải đến cơ quan công quyền, chúng ta cần phải mặc đạo phục.<o

></o

>
Nếu mặc sơ mi bỏ áo trong quần lịch sự thì cũng chỉ được tiếp một cách bình thường.<o

></o

>
Còn nếu mặc đạo phục thì các nhân viên phát hiện sẽ trân trọng đón tiếp và mau chóng chỉ dẫn đến nơi cần thiết.”
(còn tiếp)
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> sau đắc vị Đắc Tâm Chơn Thánh và Thanh Lan Tiên Nữ.</DIV></DIV>

Đạt Tường · 17/8/09

5. Đạo phục khi tẩn liệm:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Đạo hữu khi đã thoát xác, cần được tẩn liệm với Bạch Y, tùy theo cấp bậc tu của người quá cố mà tẩn liệm bằng tiểu phục hay đại phục. Chỉ nên hoàn toàn dùng đạo phục tẩn liệm theo chứ không nên mang theo các y phục thường ngày có màu sắc. Chúng ta đọc đoạn Thánh giáo sau:<o

></o

>
 “Huỳnh Đình nhờ công quả được nhập đàn ... Vậy ít lời lưu lại cùng mẹ già tha lỗi cho con, cuộc tuần hoàn bí mật sanh tử có mạng căn, con trở về non Thần luyện đạo sau mới được vào chánh vị. Mẹ ôi ! Nên nhớ khi là môn đệ của Đấng Chí Tôn, khi hồn lìa khỏi xác, xác phàm tuy vùi sâu nơi đất cần phải dùng đồ Bạch Y đắp thân cho nhẹ nhàng thể xác ...” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Huờn Cung Đàn 30.11 Bính Ngọ (01.01.1967) Đạo Lý 16<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 20/8/09

6. Đạo phục khi hầu Đàn Cơ:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
“Thượng Trung Nhựt! Hiền Hữu phải dặn Lễ Sanh ra Ðại Ðiện phải đủ lễ. Bằng chẳng có ngày Lão cho chư Thần vật chết nghe à ! ” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Lời răn của Đức Giáo Tông hết sức mạnh mẻ !<o

></o

>
Khi đi hầu đàn, toàn thể mọi người tham dự phải mặc tiểu đạo phục hay đại phục toàn trắng đúng cấp bậc của mình để giữ lễ với các Đấng Thiêng Liêng. Bộ Phận Thông Công và các vị Thiên ân sứ mạng đều phải mặc đại phục. Ơn Trên nhiều lần đã nhắc nhở nghiêm chỉnh y cân để tránh thất lễ. Có một lần Đức Chí Tôn từ bi nhắc nhở chung:<o

></o

>
“Từ đây các con, mỗi khi lập đàn cơ phải đồng nam nữ đẳng đẳng đại tiểu y cân chỉnh tề hầu lịnh, chớ có thất lễ, Thầy là khoan hồng đại độ, còn các vị Thần chẳng tư vị đó. Hiểu chăng các con ? ” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
- Với Bộ Phận Thông Công có trách nhiệm lập đàn:<o

></o

>
Đức Đông Phương cũng nhắc bộ phận Hiệp Thiên Đài:<o

></o

>
 v “Để được tăng thêm phần uy nghi trong khi cầu đàn, Bần Đạo sắc lịnh Ban Tứ Bửu từ nay được lãnh lấy trách vụ. Bổn phận Tứ Bửu hộ đàn cân y tề chỉnh, dùng toàn đồ trắng. Phải tâm niệm, không được xao lãng trong khi hộ điển chơn đồng.” <A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn3" name=_ftnref3 target="_blank">[3]</A><o

></o

>
v “Lẽ ra giờ phút này Bần Đạo không còn nhắc lại những việc rất bé vi nhưng Bần Đạo nhận thấy chư hiền đệ muội có đôi phần thiếu sót. Vậy từ nay về cân y của các bộ phận Hiệp Thiên Đài phải đúng, nhứt là các trò Đồng Tử đến Pháp Đàn cũng như Tứ Bửu. Đôi khi các hiền thiếu lễ lúc hành sự, phải nên lưu tâm.”<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn4" name=_ftnref4 target="_blank">[4]</A><o

></o

>
Vài thí dụ kỷ luật Đồng Tử để răn dạy Bộ Phận Thông Công:<o

></o

>
ª Vì Đồng Tử mang dây sắc lịnh chưa trấn thần:<o

></o

>
v “Về phần Trấn Tinh mang sắc lịnh chưa trấn thần sẽ được thưởng một nhang ... ... Hãy tạ lễ sau khi mãn đàn.” <A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn5" name=_ftnref5 target="_blank">[5]</A><o

></o

>
ª Vì quên dùng khăn che nửa mặt cho Đồng Tử:<o

></o

>
v “Đây, từ khi Hiệp Thiên Đài hành sự … …, chưa lần nào bị khiển trách thật rất đáng khen. Nhưng một sơ ý, một sơ ý mà không người quan tâm đến, Bần Đạo cũng nhân thừa ý Đông Phương Chưởng Quản Hiệp Thiên Đài để dạy Đồng Tử trước nhứt làm gương về nghi lễ đạo phục cân y bất cẩn. Tuy là một việc thường nhưng trong phần tương quan giữa Thiên điển và chư liệt vị trung đàn cũng mất vẻ uy nghi để cho Thần khâm quỉ phục. <o

></o

>
Ấy vậy, sau khi mãn đàn, Đồng Tử … … phải quỳ một hương thọ tội bất cẩn thành vô lễ. Từ nầy về sau, chẳng những Đồng Tử mà thôi, chư hiền đệ hiền muội cũng phải như thế, tinh khiết uy nghi thể hiện tác phong đạo hạnh trước chánh thể Chí Tôn. <?:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice:smarttags" /><st1

lace w:st="on">Chư</st1

lace> hiền đệ hiền muội lưu ý phần đó.” <A style="mso-footnote-id: ftn6" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn6" name=_ftnref6 target="_blank">[6]</A><o

></o

>
- Với các đạo hữu được hầu đàn cơ:<o

></o

>
Dầu hầu đàn cơ phổ độ hay đàn pháp đi nữa, về Đạo phục, các đạo hữu được hầu đàn phải có y phục nghiêm trang.<o

></o

>
Từ khi mới khai Đạo, những ngày của cuộc Lễ Khai Minh Đại Đạo tại Từ Lâm Tự - Gò Kén Tây Ninh, trong các buổi đàn cơ phổ độ nhơn sanh khi đó Đức Lý nhiều lần nhắc nhở:<o

></o

>
v “<st1

lace w:st="on">Chư</st1

lace> đạo hữu chỉnh đàn cho Thầy ngự. Ai chẳng y quan tử tế xuất ngoại. Nghe và tuân mạng.” <A style="mso-footnote-id: ftn7" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn7" name=_ftnref7 target="_blank">[7]</A><o

></o

>
thậm chí bị buộc phải rời đàn không được cho hầu đàn:<o

></o

>
v “Hỉ chư đạo hữu, chư đạo muội, chư chúng sanh.<o

></o

>
 Quới: xuất ngoại, chừng khăn áo trang hoàng sẽ vào hầu.” <A style="mso-footnote-id: ftn8" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn8" name=_ftnref8 target="_blank"><SPAN style="FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; LETTER-SPACING: -0.3pt; FONT-SIZE: 13pt; mso-bidi-font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-: EN-US; mso-ansi-: EN-US; mso-bidi-: AR-SA">[8]</A><o

></o

>
Sau nầy, Thiêng Liêng cũng nhiều lần nhắc nhở:<o

></o

>
v “Các con phải làm gương cho cả đạo hữu. Vậy mấy con khi hầu đàn phải giữ trong thân và y phục cho thiệt tinh khiết.<o

></o

>
Mấy con phải dạy mấy đứa đến hầu đàn, kẻo nó phạm tội với chư Phật, chư Tiên.” <A style="mso-footnote-id: ftn9" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn9" name=_ftnref9 target="_blank">[9]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list"> 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Thái Bạch, Mercredi 12 Janvier 1927 (09-12 Bính Dần)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Chí Tôn, Minh Tân 26.11 ĐĐ26 Tân Mảo mardi le 24 Décembre (1951)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn3>
<A style="mso-footnote-id: ftn3" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref3" name=_ftn3 target="_blank">[3]</A> Đức Đông Phương CQ, Huờn Cung Đàn 29 rạng 01.02 Nhâm Dần (5.3.1962)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn4>
<A style="mso-footnote-id: ftn4" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref4" name=_ftn4 target="_blank">[4]</A> Đức Đông Phương, Hườn Cung Đàn 03.9 Quý Mão (19.11.1963)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn5>
<A style="mso-footnote-id: ftn5" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref5" name=_ftn5 target="_blank">[5]</A> Đức Quan Âm, Hườn Cung Đàn 14 rạng 15.12 Quý Mão (28.01.1964)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn6>
<A style="mso-footnote-id: ftn6" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref6" name=_ftn6 target="_blank">[6]</A> Đức Lý Giáo Tông, Ngọc Minh Đài 15.7 Mậu Thân (8.08.1968)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn7>
<A style="mso-footnote-id: ftn7" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref7" name=_ftn7 target="_blank">[7]</A> Đức Lý Thái Bạch, Thánh Ngôn Sưu Tập tr 78, 10.11 Bính Dần (14.12.1926)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn8>
<A style="mso-footnote-id: ftn8" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref8" name=_ftn8 target="_blank">[8]</A> Đức Lý Thái Bạch, Đạo Sử Xây Bàn, 19.11.Bính Dần (23 Décembre 1926 )<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn9>
<A style="mso-footnote-id: ftn9" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref9" name=_ftn9 target="_blank">[9]</A> Đức Chí Tôn, Trước Tiết Tàng Thơ, 23.4 Quý Dậu (17.5.1933)<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 20/8/09

KẾT LUẬN:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
Chúng ta hãy nghe một bài viết ngắn, ý kiến của một độc giả báo Công Giáo Dân Tộc (Đặng Văn Tươi - Thành phố Biên Hoà, Đồng Nai)<o

></o

>
“Trong cộng đồng, khi tiễn đưa một người quá cố, không bắt buộc nhưng y phục ta thấy gần như thống nhất trắng-đen. Một phép lịch sự tối thiểu. Còn chúng ta đến nhà Chúa, nhà Cha bằng trang phục sườn xám, mini … ! Giáo Hội không có qui định lễ phục cho giáo dân khi qui tụ nơi nhà Chúa sao ?<o

></o

>
Trong Đạo Cao Đài nếu vì lý do nào đó mà thiếu lễ phục, họ sám hối ở nhà chứ không đến nơi thờ tự. Mà ở nhà chưa hẳn yên tâm vì khi niệm kinh phải mặc lễ phục.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
Đây là một nhận xét khách quan đầy thiện cảm của một tín đồ tôn giáo bạn. Chúng ta, những tín hữu Cao Đài, nghe qua cũng cảm thấy vui thậm chí cũng có đôi chút hãnh diện ! Điều này càng thôi thúc chúng ta phải ý thức:<o

></o

>
 - Đạo phục Bạch Y là đồng phục của tín hữu Cao Đài, là bộ “thiết giáp hữu hình”. Đã là đồng phục thì tất cả mọi người phải mặc nghiêm chỉnh.<o

></o

>
Vị trí cấp bậc càng cao thì càng phải làm gương cho cấp dưới trong mọi khía cạnh nhưng trước tiên là qua đạo phục trong mọi sinh hoạt đạo sự. Qua đạo phục đó thể hiện tâm hạnh và quyền pháp của các cấp lãnh đạo trước nhân sanh tín hữu.<o

></o

>
- Người tín hữu Cao Đài luôn mặc Đạo Phục nghiêm trang trong các đạo sự để thể hiện lòng thành kỉnh của mình với Ơn Trên và cũng để tự nhắc mình và đồng đạo phải luôn cố gắng trau luyện thân tâm cho được trong sạch thanh cao, hoà ái dịu dàng, dung hòa khiêm nhượng như ý nghĩa của màu trắng Bạch Y. Đây là “bộ thiết giáp vô hình” bảo vệ cá nhân và tập thể trong cõi thế gian.<o

></o

>
 “Mưa gió từng cơn mãi dập dồn,<o

></o

>
Đạo y khoát lấy giữ linh hồn;<o

></o

>
Nhớ câu chánh niệm trong tâm khảm,<o

></o

>
Mới khỏi lạc loài chốn quỷ môn.”<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
<DIV style="mso-element: footnote-list">(còn tiếp) 
<HR align=left SIZE=1 width="33%">

<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Công Giáo & Dân Tộc số 1310 (Tuần lễ từ 08.6 đến 14.6.2001) tr.03<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Quan Am, Minh Lý Thánh Hội, 03.9 Giáp Dần (17.10.1974)<o

></o

></DIV></DIV>

Đạt Tường · 21/8/09

“Mảnh Bạch Y che ngoài rất hạp,<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Là bộ đồ thiết giáp muôn đời;<o

></o

>
 Lửa không cháy, đạn không xoi,<o

></o

>
 Dầu cho chiến họa mấy hồi không sao.<o

></o

>
 Mặc áo đạo được vào bên ngoại,<o

></o

>
 Còn bên trong thì lại tính sao ?<o

></o

>
 Lẽ đâu chanh, khế, mận, đào ?<o

></o

>
 Thập tam chưa diệt, mặc vào ích chi ?<o

></o

>
 Đạo thì phải từ bi nhẫn nhục,<o

></o

>
 Lòng vị tha chẳng lúc nào quên;<o

></o

>
 Đó là âm chất xây nền,<o

></o

>
 Đó là của cải vững bền muôn thu.” <A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn1" name=_ftnref1 target="_blank">[1]</A><o

></o

>
 Các tín hữu Cao Đài, với tấm lòng luôn hướng về nhơn sanh, chắc hẳn không khỏi áy áy khi nghe lời Thầy than thở:<o

></o

>
“Cái thiết giáp đạo đức Thầy đã cho các con, áo có chỗ để hỏng hờ, nên bao nhiêu động cơ hòa bình vẫn còn chưa tinh xảo.” <A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftn2" name=_ftnref2 target="_blank">[2]</A><o

></o

>
Có hiểu và thực hành được như vậy là tín hữu chúng ta đang rèn luyện Công Trình trên đường Công Quả lập công bồi đức, đấp nền vững chắc hầu xây dựng lâu đài Công Phu để góp phần thực hiện Sứ Mạng Kỳ Ba. 
<DIV style="mso-element: footnote-list" align=center>HẾT </DIV>
<DIV style="mso-element: footnote-list">
<HR align=left SIZE=1 width="33%">
</DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn1>
<A style="mso-footnote-id: ftn1" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref1" name=_ftn1 target="_blank">[1]</A> Đức Như Ý ĐTCN, Vĩnh Nguyên Tự 03.12 Giáp Thìn (05.01.1965)<o

></o

></DIV>
<DIV style="mso-element: footnote" id=ftn2>
<A style="mso-footnote-id: ftn2" title="" href="http://caodaivn.com/RTE_textbox.asp#_ftnref2" name=_ftn2 target="_blank">[2]</A> Đức Chí Tôn, Thánh Truyền Trung Hưng 1 bài số 59, Sở Nông Phước Hội, 20.11 ĐĐ 23 Mậu Tý (20.12.1948)<o

></o

></DIV>

Thanh Phong · 9/8/10

Của Nữ Phái:<o></o>

. Chức Sắc: quần dài trắng, ÁO RỘNG trắng, LÚP trắng

_ Như Huynh Đạt Tường đã dẫn, tiểu đệ có thắc mắc là hiện nay những nơi nào Nữ phái đội lúp trắng khi hành lễ ?

_ Sẵn đây, tiểu đệ giới thiệu về Đạo phục của Minh Sư. Như HTĐM thấy, Nam phái đầu đội mão đen (không biết tên là mão gì - có vẻ giống Khôi khoa mạo 8-}) trên mão đính chữ Vạn của Phật giáo hoặc một thẻ trắng hình chữ nhật (tùy theo cấp bậc), Nữ phái thì đội lúp đen trên lúp đính một hột trắng. Đạo phục là áo dài đen, quần trắng, chân mang giày nhung đen (cả Nam và Nữ phái), mang tràng hạt (chuỗi - châu)
_ Tiểu phục thì Nam phái áo dài khăn đóng đen, Nữ phái thì đầu trần

(Có vẻ hơi lạc đề tí xíu, mong HTĐM hoan hỉ

)
Kính !

Phụng Thánh · 9/8/10

ÐẠO PHỤC CHỨC SẮC CỬU TRÙNG ĐÀI NAM PHÁI
ÐẠO PHỤC GIÁO TÔNG
ÐẠO PHỤC CHƯỞNG PHÁP
ÐẠO PHỤC ĐẦU SƯ
ÐẠO PHỤC CỦA CHÁNH PHỐI SƯ VÀ PHỐI SƯ
ÐẠO PHỤC CỦA GIÁO SƯ
ÐẠO PHỤC CỦA GIÁO HỮU
ÐẠO PHỤC CỦA LỄ SANH
ÐẠO PHỤC CỦA CHÁNH TRỊ SỰ
ÐẠO PHỤC CỦA PHÓ TRỊ SỰ
ÐẠO PHỤC CỦA THÔNG SỰ

(trích PCT)

Phụng Thánh · 9/8/10

PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI: ÐẠO PHỤC GIÁO TÔNG

CHÚ GIẢI: Đạo phục của Giáo Tông có hai bộ, một bộ Đại Phục và một bộ Tiểu Phục.

Bộ Đại Phục thì toàn bằng hàng trắng, có thêu bông sen vàng từ trên tới dưới, hai bên cổ áo, mỗi phía có ba Cổ Pháp là: Long Tu Phiến, Thư Hùng Kiếm và Phất Chủ. (Ấy Cổ Pháp của Thượng Phẩm và Thượng Sanh trị thế) Đầu đội mão vàng năm từng hình Bát Quái (thế Ngũ Chi Đại Đạo) ráp tròn lại bít chính giữa; trên chót mão có để chữ "Vạn" giữa chữ vạn có Thiên Nhãn Thầy, bao quanh một vòng Minh Khí; nơi ngạch mão, phải chạm ba Cổ Pháp cho rõ ràng, y như hai bên cổ áo đã nói trên kia, tay mặt cầm cây gậy 0m90, trên đầu gậy có chữ "Vạn" bằng vàng, nơi giữa chữ vạn có Thiên Nhãn Thầy, bao quanh một vòng Minh Khí (1).

Bộ Tiểu Phục cũng toàn bằng hàng trắng, có thêu chữ Bát Quái bằng vàng, cung Khảm ngay Hạ Đơn Điền, cung Cấn bên tay mặt, cung Chấn bên tay trái, cung Đoài bên vai mặt, cung Tốn bên vai trái, cung Ly ngay trái tim, cung Khôn ngay giữa lưng. Đầu đội mão Hiệp Chưởng (Mitre) cũng toàn bằng hàng trắng, bề cao ba tất ba phân ba ly (0m333) may giáp mối lại cho có trước một ngạnh, sau một ngạnh hiệp lại có một đường xếp (ấy là âm dương tương hiệp) cột dây xếp hai lại, nơi bên tay trái có để hai dải thòng xuống, một mí dài một mí vắn (mí dài bề ngang 0m03,bề dài 0m30) trên mão ngay trước trán có thêu chữ cung Càn. Chơn đi giày vô ưu toàn bằng hàng trắng, trước mũi có chữ Tịch Đạo Nam Nữ. Tỷ như Đức Lý Giáo Tông đương thời. thì nơi trước mũi giày của Ngài phải có chữ Tịch Đạo là "Thanh Hương" (2).

(1) Thật đẹp.

(2) Hay.

PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI: ÐẠO PHỤC CHƯỞNG PHÁP

I.

CHÚ GIẢI: Đạo Phục của Thái Chưởng Pháp có hai bộ, một bộ Đại Phục và một bộ Tiểu Phục.

Bộ Đại Phục thì toàn bằng màu vàng (màu Đạo) có thêu chữ Bát Quái y như Bộ Tiểu Phục Giáo Tông, ngoài thì choàng Bá Nạp Quang màu đỏ, tức gọi là Khậu, đầu đội mão Hiệp Chưởng Hòa Thượng tay cầm bình Bát Vu, chơn đi giày vô ưu cũng màu vàng, một sắc với áo, trước mũi có chữ "Thích".

Bộ Tiểu Phục thì cũng màu vàng, y như áo Đại Phục, ngoài không đắp khậu, không đội mão mà bịt khăn màu vàng chín lớp chữ Nhứt.

II.

CHÚ GIẢI: Đạo Phục Thượng Chưởng Pháp có hai bộ, một bộ Đại Phục và một bộ Tiểu Phục.

Bộ Đại Phục thì toàn hàng trắng nơi trước ngực và sau lưng có thêu Thiên Nhãn Thầy bao quanh một vòng Minh Khí, đầu đội mão Hiệp Chưởng (Mitre) màu trắng, y như kiểu mão Tiểu Phục của Giáo Tông. Tay cầm Phất Chủ chơn đi giày vô ưu cũng màu trắng trước mũi có chữ "Đạo".

Bộ Tiểu Phục thì màu trắng y như áo Đại Phục, đầu không đội mão mà bịt khăn màu trắng chín lớp chữ Nhứt.

III.

CHÚ GIẢI: Đạo Phục của Nho Chưởng Pháp có hai bộ, một bộ Đại Phục và một bộ Tiểu Phục.

Bộ Đại Phục thì toàn bằng màu hồng (màu Đạo) nơi trước ngực và sau lưng có thêu Thiên Nhãn Thầy bao quanh một vòng Minh Khí. Đầu đội mão Văn Đằng màu hồng, trên mão ngay trước trán có Thiên Nhãn Thầy, bao quanh một vòng Minh Khí, và trên có sao Bắc Đẩu Tinh Quân. Tay cầm bộ Xuân Thu, chơn đi giày vô ưu màu hồng trước mũi có chữ "Nho".

Bộ Tiểu Phục thì cũng hàng màu hồng, y như áo Đại Phục, đầu không đội mão mà bịt khăn màu hồng chín lớp chữ Nhứt.

PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI: ÐẠO PHỤC ĐẦU SƯ

I.

CHÚ GIẢI: Đạo Phục của Thái Đầu Sư có hai bộ, một bộ Đại Phục và một bộ Tiểu Phục.

Bộ Đại Phục toàn hàng màu vàng (màu Đạo) nơi trước ngực và sau lưng có thêu sáu chữ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, bao quanh ba vòng vô vi, ngay giữa có một chữ Thái, áo có chín dải, ngoài choàng Bá Nạp Quang màu đỏ, y như của Thái Chưởng Pháp. Đầu đội Bát Quái Mạo màu vàng, có thêu đủ tám cung chung quanh, chơn đi giày vô ưu màu đen, trước mũi có chữ "Thái".

Bộ Tiểu Phục thì cũng hàng màu vàng y như áo Đại Phục. Đầu không đội mão mà bịt khăn màu vàng chín lớp chữ Nhứt.

II.

CHÚ GIẢI: Đại Phục của Thượng Đầu Sư cũng có hai bộ, một bộ Đại Phục và một bộ Tiểu Phục.

Bộ Đại Phục thì toàn hàng màu xanh da trời (azur) (màu Đạo) nơi trước ngực và sau lưng có thêu sáu chữ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, bao quanh ba vòng vô vi, cũng y như của Thái Đầu Sư, song ngay giữa có để chữ "Thượng" áo cũng chín dải, đầu đội Bát Quái Mạo y như của Thái Đầu Sư, mà màu xanh da trời, chơn đi giày vô ưu màu đen, trước mũi có chữ "Thượng".

Bộ Tiểu Phục thì cũng hàng màu xanh da trời y như Đại Phục, đầu không đội mão mà bịt khăn màu xanh da Trời, chín lớp chử nhứt.

III.

CHÚ GIẢI: Đạo phục của Ngọc Đầu Sư cũng có hai bộ, một bộ Đại Phục và một bộ Tiểu Phục.

Bộ Đại Phục toàn bằng hàng màu hồng (màu Đạo) nơi trước ngực và sau lưng có thêu sáu chữ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ bao quanh ba vòng vô vi cũng y như Thái Đầu Sư và Thượng Đầu Sư, song ngay giữa có để chữ "Ngọc", áo cũng chín dải, đầu đội Bát Quái Mạo y như của Thượng Đầu Sư song màu hồng. Chơn đi giày vô ưu màu đen, trước mũi có chữ "Ngọc".

Bộ Tiểu Phục thì cũng hàng màu hồng, y như áo Đại Phục, đầu không đội mão mà bịt khăn màu hồng chín lớp chữ Nhứt.

PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI: ÐẠO PHỤC CỦA CHÁNH PHỐI SƯ VÀ PHỐI SƯ

CHÚ GIẢI: Đạo Phục cũng có hai bộ phân biệt nhau (Đại Phục và Tiểu Phục) như của vị Đầu Sư, song trước ngực và sau lưng có thêu Thiên Nhãn Thầy bao quanh một vòng vô vi.

Chánh Phối Sư thì áo chín dải, còn Phối Sư ba dải. Chánh Phối Sư phái Thái thì choàng ngoài Đại Bá Nạp Quang màu Đỏ, còn Phối Sư phái Thái thì Tiểu Bá Nạp Quang. Đầu đội Bát Quái Mạo y như của ba vị Đầu Sư song tùy theo sắc phái mình, chơn đi giày vô ưu màu đen, trước mũi không có chữ chi hết.

Còn Tiểu Phục cũng như Đại Phục, đầu không đội mão mà bịt khăn tùy theo sắc phái mình, chín lớp chữ nhứt.

PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI: ÐẠO PHỤC CỦA GIÁO SƯ

CHÚ GIẢI: Đạo Phục của Giáo Sư cũng có hai bộ, một bộ Đại Phục và một bộ Tiểu Phục.

Bộ Đại Phục thì toàn bằng hàng tùy theo sắc phái, nơi trước ngực và sau lưng có thêu Thiên Nhãn Thầy, bao quanh một vòng vô vi, áo ba dải, đầu đội Thiên Ngươn Mạo Bát Quái, tùy theo sắc phái, có thêu chữ Bát Quái chung quanh, trên chót mão có Minh Châu Lý, Giáo Sư không đặng đi giày.

Tiểu Phục cũng như Đại Phục. Đầu không đội mão mà bịt khăn tùy theo sắc phái mình, bảy lớp chữ Nhơn.

Duy có Giáo Sư phái Thái phải choàng ngoài một Tiểu Bá Nạp Quang gọi là "Khậu", đầu đội mão Hiệp Chưởng của nhà Thiền, hai bên có thêu Thiên Nhãn.

PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI: ÐẠO PHỤC CỦA GIÁO HỮU

CHÚ GIẢI: Đạo Phục của Giáo Hữu có một bộ mà thôi, toàn bằng hàng, tùy theo sắc phái không có thêu thùa chi hết, áo có ba dải. Đầu đội Ngưỡng Thiên Mạo, cũng tùy theo sắc phái. Cái mão ấy bề cao phải cho đủ phân tấc là 0m150, ngay trước trán có thêu Thiên Nhãn Thầy, bao quanh ba vòng vô vi, Giáo Hữu chẳng đặng bịt khăn.

PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI: ÐẠO PHỤC CỦA LỄ SANH

CHÚ GIẢI: Đạo phục của Lễ Sanh cũng y như của Giáo Hữu toàn bằng hàng tùy theo sắc phái, đầu đội Khôi Khoa Mạo toàn bằng hàng trắng, dầu cho phái nào cũng vậy. Ngay trước trán có thêu Thiên Nhãn Thầy, bao quanh một vòng Minh Khí, Lễ Sanh không đặng phép đi giày.

PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI: ÐẠO PHỤC CỦA CHÁNH TRỊ SỰ

CHÚ GIẢI: Chánh Trị Sự mặc Đạo phục, y như Lễ Sanh, song toàn bằng vải trắng, nịt ngang lưng một sợi dây cũng bằng vải trắng cho thiệt cứng như dây nịt: bề ngang 0m05, áo Đạo cổ trịt viền chỉ kim tuyến vàng, nơi tay trái có ba sắc Đạo bề ngang (0m06 bề dài 0m10) đầu bịt khăn đen bảy lớp chữ Nhơn, nơi khăn đen ngay giữa trán có thêu ba Cổ Pháp, y như trên mão Tiểu Phục của Hộ Pháp.

PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI: ÐẠO PHỤC CỦA PHÓ TRỊ SỰ

CHÚ GIẢI: Phó Trị Sự mặc Đạo Phục y như Chánh Trị Sự, song cổ trịt viền chỉ kim tuyến trắng; không đặng phép nịt ngang lưng sợi dây như Chánh Trị Sự, áo có một dải, nơi tay trái cũng có ba sắc Đạo (bề ngang 0m03 bề dài 0m05). Đầu bịt khăn đen bảy lớp chữ Nhơn.

PHÁP CHÁNH TRUYỀN CHÚ GIẢI: ÐẠO PHỤC CỦA THÔNG SỰ

CHÚ GIẢI: Thông Sự mặc Đạo Phục toàn bằng vải trắng, không đặng phép viền chỉ kim tuyến, hai bên cổ áo có thêu ba Cổ Pháp của Đạo, y như của Hộ Pháp, nịt ngang lưng một sợi dây cũng bằng vải trắng cho thiệt cứng như dây nịt, bề ngang 0m05, đầu bịt khăn bảy lớp chữ Nhơn, nơi khăn đen ngay giữa trán có thêu ba Cổ Pháp y như của Chánh Trị Sự.

Thanh Thảo · 23/2/11

Ý NGHĨA ÁO DÀI TRẮNG Của NGƯỜI ĐẠO CAO-ĐÀI<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>

Mỗi khi bàn đến quốc-phục của người dân Việt là tôi nhớ đến chiếc áo dài. <o

></o

>

Ngày xưa, nhân-dân ta mỗi khi đi dự hội hè đình đám, hoặc có việc quan, hay mỗi khi tiếp khách, đi lễ và cúng kiến…đều mặc áo dài. <o

></o

>
Chỉ có khác là nhân-dân ta tùy theo nghèo hay giàu mà tạo sắm chiếc áo dài đơn-giản hay sang trọng đắt tiền. Như vậy chiếc áo dài thể-hiện được phong-cách của người VN, thể hiện văn-hóa đặc-thù dân-tộc Việt tiềm ẩn trong chiếc áo dài. <o

></o

>
Đó là bản-tánh thâm-trầm, giản-dị, khiêm-tốn, nói riêng người tín-đồ Cao-Đài, khi mặc chiếc áo dài trắng là màu tượng-trưng cho bản-tánh giản-dị, thanh-cao về tinh-thần trong sạch về phẩm-chất của Cao-Đài, đồng thời nói lên cái quốc-hồn quốc-túy của dân-tộc Việt và cái văn-hóa tốt đẹp của người tín-đồ Cao-Đài. Từ đó, đạo Cao-Đài được truyền-bá ra khắp thế-giới, đều biết và chấp nhận văn-hoá tốt đẹp của dân-tộc Việt-Nam là dân-tộc được Đức Chí-Tôn Thượng-Đế chọn và họ sẽ giao-hoà với tánh thâm-trầm tinh-túy của người Việt. <o

></o

>
Ngoài ra, chiếc áo dài trắng của Cao-Đài còn có một ý-nghĩa sâu-sắc của Đức Chí-Tôn đã kín-đáo ban cho nó. <o

></o

>
1/- Trước hết xin nói: Màu trắng là “Màu của Tình-Thương” <o

></o

>
Đức Chí-Tôn dạy mọi người phải thương yêu nhau như ruột-thịt.. Sự thương-yêu đó thể-hiện tình huynh-đệ đồng-đạo, ở tình nhơn-loại giữa con người với nhau. <o

></o

>
Đức Chí-Tôn dạy rằng: “Giáo-lý của Thầy là Đại-Đồng”. Lấy sự thương yêu làm gốc và nếu không có sự thương yêu thì Đạo không thành. Cho nên, từ sự thương yêu, lấy giáo-lý Cao-Đài để thể-hiện:<o

></o

>
- Lòng bác-ái khoan-dung của Thiên-Chúa, <o

></o

>
- Lòng Từ-Bi Hỉ-Xả của Phật, và <o

></o

>
- Tánh Ái-Nhơn Hoà-Thuận của Khổng <o

></o

>
2/- Màu trắng là màu của sự vô tội: <o

></o

>
- Màu trắng tượng-trưng cho sự trong-trắng của người con gái có nề-nếp, gia-phong giữ-gìn trinh-tiết. <o

></o

>
- Màu trắng tượng-trưng cho sự ngây-thơ không chút bợn-nhơ của trẻ thơ. <o

></o

>
- Màu trắng tượng-trưng cho con người đạo-đức hiền-lương không làm gì tội lỗi.<o

></o

>
- Màu trắng nói lên sự thanh-cao trong sạch của con người. <o

></o

>
Nói chung: màu trắng là màu của sự vô tội. Chiếc áo dài trắng của Đạo Cao-Đài nói lên ý-nghĩa vô tội đó. Bởi vì sứ-mạng của người tín-đồ Cao-Đài là phổ-độ chúng sanh, để mọi người lo tu hành, trau-dồi đạo-đức, làm sao để được sống vào đời Thượng-Nguơn Thánh-Đức, tức là nguơn vô tội, cho nên người tín-đồ Cao-Đài trước hết phải là con người vô-tội để được sống vào đời Thượng-Nguơn tới, vì đời Hạ-Nguơn sắp mãn, nhơn-loại sẽ chịu sự sàng-sảy của luật thiên-điều, ai hữu-căn hữu-kiếp sẽ được tồn tại, ai hung-tàn tội-lỗi sẽ bị hủy-diệt. <o

></o

>
3/-Màu trắng là màu của nước: <o

></o

>
Nước ở đâu cũng có, thời-buổi nào cũng có. Nước vô-tận vô-biên. Nước chảy từ sông ra biển từ biển trở vào sông, nước ròng nước lớn, đều do một quy-luật thiên-nhiên của vũ-trụ. Người tín-đồ Cao-Đài đi tầm đạo giống như dòng nước chảy theo quy-luật tự nhiên, cũng như người tín-đồ Cao-Đài tuân theo luật đại-hóa lưu-hành của Trời-Đất. Bởi vậy trong Kinh Ngọc-Hoàng Thượng-Đế có đoạn: <o

></o

>
Bất-ngôn nhi mặc, tuyên đại-hóa, <o

></o

>
Thị không thị sắc, Vô-Vi nhi dịch sử quần-linh <o

></o

>
Người tín-đồ Cao-Đài trầm-lặng không nói, để mặc cho cuộc đại-biến-hóa của vũ-trụ và “không làm” (vô-vi) để tùy theo các quần-linh chuyển dịch. <o

></o

>
Theo đức Lão-Tử và phái Đạo-Gia, Vô-Vi có nghĩa là “không làm”, nhưng không có gì là không làm (Vô-Vi nhi Vô-Bất-Vi) hay là “không làm gì trái với luật tự-nhiên”. Đức Lão-Tử bảo “Vi-Vô-Vi” tức là “Hãy làm cái Vô-Vi”. Như vậy, Lão-Tử nào có chủ trương sự không làm gì cả, mà bảo nên làm theo phép “Vô-Vi” <o

></o

>
Dòng nước âm-thầm chảy ngày này qua ngày nọ, tháng này qua tháng nọ, năm này qua năm nọ theo sức hút của mặt trăng và do sự chuyển động không ngừng của trái đất chạy quanh nó và quanh mặt trời, mà nào có ai để ý đến đây! <o

></o

>
Thánh-Nhơn có bảo rằng: “Đạo-Pháp phải trường-lưu như dòng thủy-triều không ngừng nghỉ” <o

></o

>
Đức Ngô-Minh-Chiêu cũng dạy về”Đạo-Pháp trường-lưu” như sau:”Nước nào đâu có tướng, Đạo nào đâu có tướng. Người tín-đồ Cao-Đài âm-thầm hành đạo, không nói, chỉ làm theo phép Vô-Vi là đạt được Đạo” <o

></o

>
Bởi vậy Đức Lý-Giáo-Tông dạy:”Thái-Thượng vô ngôn hữu đạo thành” (TNHT – 34) <o

></o

>
Đức Chí-Tôn thì dạy:”Đạo vốn Vô-Vi” (TNHT – 175) và “Thời-kỳ Mạt-Pháp nầy mới có Tam-Kỳ Phổ-Độ, các sự hữu-hình phải hủy phá tiêu diệt. Thầy đến chuyển Đạo, lập Vô-Vi” (TNHT – 121). <o

></o

>
Như vậy, chiếc áo dài trắng của tín-đồ Cao-Đài thể hiện cái “Đạo Vô-Vi”. <o

></o

>
4/- Màu trắng là không màu mà cũng gồm 7 màu góp lại. <o

></o

>
Ánh sáng màu trắng nhưng thật ra gồm có 7 màu chính-yếu mà cũng có thể nói là nó không có màu nào hết. Bằng một cuộc thí nghiệm quang-học, người ta phân-tách màu trắng của ánh-sáng ra 7 màu (7 màu cầu vòng: đỏ, cam, vàng, lục, lam, chàm, tím) bằng cách chiếu qua một lăng kính. <o

></o

>
Bảy màu này chiếu qua một lăng kính thứ hai thì trở lại màu trắng. Bằng một thí-nghiệm khác, người ta vẽ 7 màu nầy lên một cái dĩa carton tròn rồi đem quay nhanh cái dĩa, thì người ta sẽ chỉ thấy toàn là màu trắng. Như vậy, màu trắng của Đạo Cao-Đài nói lên: <o

></o

>
- Nhứt bản biến vạn thù và vạn thù quy nhứt bản, theo thí nghiệm về phân tích ánh-sáng trên. <o

></o

>
- Có đó rồi không có. Màu trắng biến thành 7 màu, rồi trở lại màu trắng, tức là “Sắc sắc không không. Hư Hư Thiệt Thiệt”. Bởi vậy trong kinh Ngọc-Hoàng có câu:”Nhược thiệt, nhược hư… Thị không, Thị Sắc”. Vì thế, Màu Trắng là không màu , vậy Đạo tức là “Vô” <o

></o

>
5/- Màu trắng là Đạo, Đạo vốn là Vô: <o

></o

>
Theo Vũ-Trụ-Quan của Đạo Cao-Đài thì: <o

></o

>
“Khí Hư-Vô sanh ra có một Thầy – Thầy và ngôi của Thầy là Thái-Cực. <o

></o

>
Thầy mới phân Thái-Cực ra Lưỡng-Nghi – Lưỡng-Nghi phân ra Tứ-Tượng. <o

></o

>
Tứ-Tượng biến thành Bát-Quái – Bát-Quái biến-hóa vô cùng mới lập ra Càn-Khôn thế-giới. <o

></o

>
Thầy lại phân Tánh Thầy sanh ra vạn-vật: vật-chất, thảo-mộc, côn-trùng, thú-cầm; gọi là chúng-sanh (TNHT – 170) và <o

></o

>
Nếu không có Thầy thì không có chi trong Càn-Khôn Thế-Giới nầy, mà nếu không có Hư-Vô Chi-Khí thì không có Thầy” (TNHT – 28) <o

></o

>
Con người là một phần Chơn-Linh của Thượng-Đế, vậy con người cũng từ Hư-Vô Chi-Khí mà ra, cho nên khi con người Đắc-Đạo trở về hội-hiệp cùng Thầy tức là trở lại “Vô-Vi Chi-Khí” chính là Niết-Bàn đó vậy (TNHT – 44) <o

></o

>
Bởi vậy Đại-Thừa Chơn-Giáo có viết: “Luyện Tinh hoá Khí, luyện Khí hóa Thần”, “Luyện Thần huờn Hư, luyện Hư huờn Vô” (ĐTCG – 61), thì Huyền-Quan Nhứt-Khí sẽ được mở toát ra.” <o

></o

>
Người tín-đồ Cao-Đài-Giáo mặc áo dài trắng là nói lên cái “Vô của Đạo, vì Đạo chính là Vô”. Nói cách khác “màu trắng thể-hiện cái Đạo”. Do đó màu trắng có ý nghĩa rất sâu-xa và còn có thể nói là rất “huyền-diệu”. <o

></o

>
Chúng ta hãy liên-tưởng đến việc: “Tại sao đức Giáo-Tông và Thượng-Chưởng-Pháp mặc áo trắng, trong khi các chức sắc Đại-Thiên-Phong khác lại có phẩm-phục màu khác?” <o

></o

>
Bởi vì áo của Giáo-Tông màu trắng tức là “màu nguồn gốc của Đạo” Đạo không màu sắc hay tượng-trưng một màu rất trong sạch là màu trắng, màu trắng có thể biến ra các màu vàng, xanh, đỏ. <o

></o

>
Trở lại màu trắng tức là “Qui Hồi Căn Bổn” vậy. Còn Thượng-Chưởng-Pháp mặc phẩm-phục trắng vì Thượng-Chưởng-Pháp có quyền thay thế cho Giáo-Tông khi Ngài vắng mặt (CTĐ – 44) <o

></o

>
<o> </o>
Đạo phục khi hành lễ: Với các đạo hữu, Đức Mẹ cũng thường xuyên nhắc:<o

></o

>
“Nương ánh sáng khai thông trí tuệ,<o

></o

>
Dụng tinh thần hầu để tu thân;<o

></o

>
Biết bao quyến rũ nơi trần,<o

></o

>
Nữ Tiên phải khác bản thân phàm này.<o

></o

>
Áo bạch y Mẹ đây nhắc đến,<o

></o

>
Cùng các con ấn nên nơi thân;<o

></o

>
Con ta lẹ bước cõi trần,<o

></o

>
Theo lằn điển Mẹ nương vầng mây lên.<o

></o

>
Áo bạch y là nền tạo hóa,<o

></o

>
Không xen vào những cả vết nhơ;<o

></o

>
Trắng tinh một sắc ban sơ,<o

></o

>
Khác hơn màu sắc biến giờ đó con.<o

></o

>
Nương theo đạo ngòi son MẸ dẫn,<o

></o

>
Các con nên cẩn thận vì đời;<o

></o

>
Kề bên đủ món vui chơi,<o

></o

>
Làm cho con trẻ đổi dời tánh tâm.<o

></o

>
Nay hạ bút bổng trầm đôi vận,<o

></o

>
Trước đàn tiền có lẫn nữ nam;<o

></o

>
Hội đồng hội diện Kỳ Tam,<o

></o

>
Giờ đây MẸ nhắc con làm sao con.” <o

></o

>
ĐẠO PHỤC NGHIÊM TRANG TRONG CÁC ĐẠO SỰ:<o

></o

>
Hiện nay chỉ có Cao Đài Giáo mới có đạo phục đồng nhất cho tín đồ. Điều nầy cho thấy ý nghĩa: tính tập thể, đồng nhất trong sinh hoạt tôn giáo. Đó là một phần sức mạnh tinh thần của tập thể Đạo.<o

></o

>
Vì thế người tín đồ Cao Đài phải ý thức giá trị ý nghĩa của Đạo phục Bạch Y để tự mình nghiêm túc với chính mình và giúp đỡ đồng đạo có điều kiện trang bị đạo phục đúng cách hầu thể hiện sự nghiêm chỉnh trong khi hành đạo.<o

></o

>
Khi xưa, có một lần Đức Chí Tôn dạy:<o

></o

>
“Thử hỏi nếu các con gặp một người ngoại đạo, họ có biết con là một tín đồ Cao Đài Giáo hay không? Đạo Thầy chưa truyền bá sang trời Âu thì con cái của Thầy đã Âu hóa Đạo Thầy.<o

></o

>
... Hôm nay, Thầy tiên tri cho các con rõ: Chừng nào tất cả tín đồ của Cao Đài Giáo mặc sắc phục như hiện thời, hầu hạ dưới chơn Thầy, mà cùng dạo gót khắp nơi, thì lúc đó khỏi ai giới thiệu, nhơn sanh cũng hiểu rằng đây là một tín đồ Đại Đạo. Cũng như người mặc áo cà sa, đầu đội Trời, chơn đạp đất, thì ai cũng hiểu rằng đó là một đệ tử của Phật vậy.<o

></o

>
Về việc mặc sắc phục là việc hình thức, không ăn thua vào cơ truyền bá giáo lý, nhưng dầu sao nó cũng ảnh hưởng đôi chút. Vậy tất cả các con đều ghi nhớ và cũng đừng nên hiểu lầm rằng đó là một lối quảng cáo, vì có hình thức, màu sắc khác biệt với người đời mới có thể gọi là Đạo. Cũng như hình thức ấy đã dội vào trong tâm tưởng sâu xa, hầu tưởng nhớ đến kẻ sanh thành dưỡng dục.<o

></o

>
Thầy rất lấy làm đau lòng mà phải nói một câu của đời thường gọi: “Một con sâu làm sầu nồi canh”.<o

></o

>
Như vậy việc mặc đạo phục nghiêm chỉnh đúng cách và đúng loại theo qui định của từng loại buổi lễ là điều hết sức cần thiết.<o

></o

>
Chúng ta hãy để ý đến câu nói của Thầy: “Một con sâu làm sầu nồi canh” và lời của Mẹ: “Giờ đây MẸ nhắc con làm sao con.” để suy gẫm thêm.<o

></o

>
Trong quá trình hành đạo, không ít lần chúng ta đã nhìn thấy một đạo hữu nào đó có lúc bận bịu quá nên mặc chiếc áo dài “nhăn như nhau mèo” hay có khi vội vàng và không để ý nên mặc quần dài trắng bị lòi hai lai quần tây ra ngoài. Cũng có khi trong buổi đạo sự, chúng ta bắt gặp hình ảnh một đạo hữu mặc chiếc áo đạo vừa nhăn vừa không sạch sẻ như thể là chủ nhân của nó đã bỏ quên trong túi xách đã mấy tuần rồi!<o

></o

>
KẾT LUẬN <o

></o

>
Khi mặc áo dài trắng, người tín-đồ Cao-Đài tâm niệm phải nên hiểu là mình đang mang trong người không biết bao nhiêu ý nghĩa sâu-xa của Đạo của mình mà Đức Chí-Tôn đã kín-đáo gởi vào đó. Chúng ta phải hiểu bổn phận và trách-nhiệm của chúng ta khi ta mặc chiếc áo dài trắng nầy để không làm trái giáo-lý của Đức Chí-Tôn. <o

></o

>

ĐẠO PHỤC CAO ĐÀI

Thiên Sứ

New member

Đạt Tường

New member

Đạt Tường

New member

Đạt Tường

New member

Đạt Tường

New member

Đạt Tường

New member

Đạt Tường

New member

Đạt Tường

New member

Đạt Tường

New member

Thanh Phong

New member

Phụng Thánh

New member

Phụng Thánh

New member

Thanh Thảo

New member

Facebook Comment