Diêu Trì Cung

Phụng Thánh · 28/12/07

* Khi đọc CON ĐƯỜNG THIÊNG LIÊNG HẰNG
SỐNG, độc giả nhớ lời Tuyên Ngôn của Hộ Pháp sau đây, để tuyệt tin mà ứng xử
trong cuôc sống tu hành :<o

></o

>

. . . Những lời
thuyết Đạo này, không phải của Phạm Công Tắc mà là của <o

></o

>

Hộ-Pháp, Hộ-Pháp thay
lời Đức Chí-Tôn nói Đạo cho toàn thể con cái của<o

></o

>

 Ngài nghe, quý hay chăng là ở chỗ đó.[CĐTLHS - <a name="1">Đêm 13 tháng 8 năm Mậu Tý<o

></o

></a>

- 16-9-1948]<o

></o

>

<o

> </o

>Diêu Trì
Cung<o

></o

>

Chúng ta đến nữa xa xa dòm tới một
phương trời xanh thấy một Vân-Động đẹp vô- biên, vô-giới, không tả bằng mực hay
bút nghiên được, Vân-Động ấy hữu tình nồng- nàn với chúng ta làm sao đâu!

Chúng ta thấy xa xa kia phất-phới
một cây phướn theo chiều gió phất-phơ, màu chiếu diệu, đầy hào-quang, mà cây
phướn ấy lại quen, phướn ấy là tình cố hữu với chúng ta nữa.

Bần-Đạo dám nói chắc rằng những kẻ
nào gốc-gác ở Tây-Ninh này đã lìa khỏi xứ sở lâu rồi, đến khi về tới Trảng-Bàng
trực lên ngó thấy hình dạng Núi Bà xanh ngắt kia, bắt nhớ lại mọi cảnh đáo để.
Bần-Đạo nói cái tình của mình đối với cây phướn trước mặt kia, có muôn triệu sự
mến yêu. Bởi vậy nên chúng ta ngó thấy, thấy rồi dường như kẻ ấy muốn chạy sao
cho mau đến Tây-Ninh, đến đặng thấy Tòa-Lầu nguy-nga chớn chở đẹp đẽ vô cùng.
Tại đó cũng biến hóa vô biên nào nhà nghề, nào nhà kiến-trúc, làm cho cả
tinh-thần phải gẫm nghĩ xem mê man, không có họa đồ nào vẽ được hết. Chúng ta
thấy bước qua nền bên kia chúng ta đi đó chẳng phải cát đất, nó là hào-quang
chiếu diệu, chúng ta vô Tòa-Lầu-Các ấy đủ các hạng người chúng ta quen thuộc
hồi trước.

Bần-Đạo chẳng cần nói cả thảy cũng
đều biết, nội bao nhiêu đó chúng ta sẽ biết cảnh đó thế nào, chúng ta được gặp
bạn thân yêu không còn e lệ Nam Nữ, kìa bạn ôi! bạn thân mến, không có gì
ngần-ngại nữa, tình thương chúng ta sống lại, ân-ái chập chồng, anh em xác thịt
đối với cảnh ấy nó không nghĩa lý gì hết.

Bần-Đạo nói rằng cái luật thương
yêu ấy nó hiện tượng ra không phải vô nhơn-đạo, nó hiện tượng tình hạnh-phúc
lớn lao làm cả mấy người dòm thấy hiểu hạnh-phúc, vui hưởng cái tình ấy, họ để
cái thâm tình nơi cảnh ấy, có một điều quyền-năng vô tận mà chúng ta không
hưởng được, chúng ta không thể hưởng được cảnh ấy nơi thế-gian này. Ngộ-nghĩnh
thay tỷ như chúng ta đã lưu-lạc cõi xa, khi Bần-Đạo về đến, thấy cảnh ấy, thấy
nó nồng-nàn thâm-thúy biết bao nhiêu, họ mừng rỡ tiếp rước, Bần-Đạo nói, nơi cảnh
ấy chúng ta muốn gì đều có trước mắt, nên giờ khắc này, chúng ta vừa tưởng muốn
người bạn nào thì sẽ có người bạn ấy ngay. Bần-Đạo căn dặn một điều, đặng ngày
sau về cõi Thiêng-Liêng khỏi ân-hận là: vợ chồng với nhau, Bần-Đạo nói đồng
ý-kiến hay không, là về tâm-lý để về đến cõi ấy rồi ân-hận.

Bần-Đạo khó tả được vì sự thương
yêu của họ còn mặn nồng yêu ái hơn nữa, những hạnh-phúc đã qua họ rớt giọt nước
mắt đau thương, trong thế-gian làm người một trăm năm, còn cảnh kia đời đời
kiếp kiếp. Chúng ta đi tới, vô cửa, họ sẽ dắt chúng ta đi tới nữa thấy vui hớn
hở vào thân ta, không biết vui hưởng thế nào có phải chăng là nhờ nơi cửa Đạo.

Gọi là Cực-Lạc Thế-Giới, ngoài cảnh
đó ra Bần-Đạo chưa tìm được cảnh nào hơn cảnh ấy, chỉ có nơi đó mà thôi Phật
gọi là Cực-Lạc Thế-Giới.

Chúng ta vào trong cũng thấy một
cái Ngai, đến trước Ngai vinh diệu ấy, chúng ta vừa dòm lên dường như có một
Đấng, Đấng ấy chúng ta có thể gọi là Bà Già, nếu chúng ta tưởng một vị Tiên-Nữ
thì có một vị Tiên-Nữ, muốn thấy già thì già, muốn thấy trẻ thì trẻ, rất
huyền-diệu, chúng ta được vào, vô thấy bà mẹ mình.

Ông Nội, dòm lên cũng thấy Mẹ, cháu
nội dòm lên cũng thấy mặt Mẹ, bởi vậy cho nên cả tình ái của mình đều thấy cả
nghiệp năng yêu-ái của mình. Ở thế-gian này, Mẹ hay chửi mắng, rầy la, khi
chúng ta về cảnh ấy thấy người Mẹ có nhơn tình làm sao đâu, chớ không phải như
các Bà Mẹ ở thế-gian này vậy.

Hễ khi thấy Bà rồi cả tình ái xưa
không thể gì tả ra hình-trạng được, rồi tình ấy buộc chúng ta dầu đứa nào cứng
đầu bao nhiêu mà khi thấy cái thâm-tình cao trọng của Bà Mẹ cũng phải đổ lệ,
rơi châu, Bần-Đạo dám chắc có nhiều người tin Đạo, hiểu Đạo mà chưa biết. Thử
hỏi Đức Di-Lạc Vương-Phật, dầu Ngài đến bực cao trọng bao nhiêu cũng là con,
nghe ra dường như Chưởng-Quản các nơi, do quyền của Đức Di-Lạc. Còn Phật-Mẫu
nơi Cung Tạo-Hóa-Thiên là Mẹ của chúng ta, có một điều Bần-Đạo chẳng dám nói.
Muốn biết cái tình Mẹ yêu con thế nào? Chúng ta thấy tượng của Phật-Mẫu, Đức
Di-Lạc quì đằng sau lưng chấp hai tay đưa lên đó, dầu Bần-Đạo không tả hai
nghĩa lý ấy cả thảy cũng đều hiểu quyền-năng bực nào, nghĩa là "Mẹ cũng
vẫn là quyền Mẹ".

Trái ngược lại cầm quyền vi chủ mà
Bần-Đạo làm con phải hiếu hậu vi tiên, quyền năng ấy cũng để là Mẹ./.[CĐTLHS - <a name="5">Đêm 19 tháng 9 năm Mậu-Tý - 21-10-1948</a>]<o

></o

>

Bần-Đạo nói sơ lược huyền năng thế
nào, mà khi chúng ta vào kiến diện Ngài, ta ngó trên mặt Ngài ta thấy mặt Bà Mẹ
ta, sanh ta, đương như buổi sống, đương lo buổi trở về, Bần-Đạo tưởng ngó thấy
Bà Mẹ sanh Bần-Đạo, tưởng cả thảy cũng đều ngó thấy người Mẹ của họ vậy.

Nếu lấy theo cái trí học
tưởng-tượng không biết con mắt Thiêng-Liêng có chiếu hình Mẹ ta chiếu diệu ra
không? Hay là huyền-diệu vô biên của Phật-Mẫu cho chúng ta thấy như vậy.

Bà Mẹ hình hài chúng ta đây, là
nhơn-viên của Đức Phật-Mẫu bên phái Nữ đó. 

Phái Nữ rán để tâm nghe điều ấy, là
nhân-viên mật thiết của Đức Phật-Mẫu, trước khi đã để tại thế-gian này một
hình-hài vào lòng mình sản-xuất, tức nhiên là Phật-Mẫu đã giao quyền năng
Tạo-Đoan trong tay mình đó vậy.

Chẳng cần nói cái
vinh-diệu của người đàn bà khi người con ấy nên người, biết dục tấn trên con
đường Thiêng-Liêng Hằng-Sống.<o

></o

>

Mình về tại Cung Diêu-Trì dòm lên thấy
tượng ảnh của mình, không vinh-diệu nào bằng, cái vinh-diệu ấy, có điều trọng
hệ là dầu Nam, Nữ cũng vậy rán giữ một điều này, coi
chừng đừng thất hiếu với cha mẹ. Ngày mình ngó thấy hình ảnh của Đức Phật-Mẫu
thì thấy người Mẹ nhơn từ, hiền-hậu vô cùng, hạnh-phúc mình được hưởng đó, còn
trái ngược lụng lại nếu ta thất hiếu, ta dòm vào hình ảnh của Phật-Mẫu, ta thấy
nét mặt nghiêm-nghị và lãnh đạm, chúng ta sẽ hết sức đau khổ đó.<o

></o

>

Bây giờ, chúng ta đi vô đến cảnh
ấy, muốn cái gì đặng cái nấy, vì cớ cho nên Đức Phật Kim-Cang, khi đoạt Đạo có
đi vào cảnh ấy để một câu "Thơ tượng hành khúc" là chơn-thần ấy vậy.
Bởi nơi cảnh ấy, hễ mình tưởng cái gì, muốn cái gì, thì được cái nấy. Nếu mình
chưa thỏa mãn trong mấy ngàn kiếp sanh thuở trước mà khi mình được hữu hạnh,
hữu phước, về đến Phật-Mẫu được, thì chừng ấy chúng ta muốn cái gì nó sẽ hiện
ra để làm cho chúng ta thỏa mãn cái tinh thần, cũng như cái hạnh phúc ở thế
gian này vậy.

Loài người tìm mãi hạnh-phúc của
kiếp sanh, mà trong kiếp sanh, không bao giờ đoạt được, chúng ta có thấy, khi
trước trong Đạo-Sử để lại nếu chúng ta muốn biết Đạo Minh-Châu chúng ta đều ngó
thấy trước mắt, có một điều kẻ nào có đi thì mới biết, còn tánh tọc mạch nghe
nói nơi Diêu-Trì-Cung có Vườn Ngạn-Uyển mà Vườn Ngạn-Uyển ấy ra sao? Trong kinh
luật có nói mỗi mạng sanh con người đều có hiện tượng một bông nở trong Vườn
Ngạn-Uyển, mỗi khi bông ấy héo rụng tức nhiên là có một người chết, tại thế này gọi là chết chớ không phải chết. Loài người
không bao giờ chết cả, chết ấy là chúng ta thay một cái áo để ngoài, vào nhà
tắm, tắm rồi ta mặc lại nữa, sự sống chết như thay đổi cái áo kia vậy thôi.
Trước mắt chúng ta, hiện-tượng hào quang chiếu diệu một vườn hoa, đẹp-đẽ đủ
màu, vườn hoa ở cảnh Thiêng-Liêng ấy, không phải như vườn hoa ở thế-gian này
đâu. Bông hoa Thiêng-Liêng ấy sẽ sống một triệu lần, do nơi quyền-năng biến hóa
của nó, và nó sẽ hiện-tượng biến hóa trước mặt ta vô cùng tận vậy. Bởi vì nó
thay đổi màu sắc rực- rỡ vô biên, cho nên mỗi phen kiếp sanh tại thế này, đường
tấn hóa trên con đường trí-thức tinh thần, mỗi khi nhơn-loại tấn triển lên thì
Vườn Ngạn-Uyển nó sẽ đổi hình đổi tướng một cách đẹp-đẽ vô ngần. [CĐTLHS - <a name="6">Đêm 26 tháng 9 năm Mậu-Tý - 28-10-1948
</a>]<o

></o

>

Phụng Thánh sưu tầm<o

></o

>

<o

> </o

>

<o

> </o

>

Diêu Trì Cung

Phụng Thánh

New member

Facebook Comment