<P><FONT color=#ff33ff><strong> <FONT color=#ff0000>LÝ HUYỀN NHIỆM CỦA <EM><FONT color=#ff00ff>NGŨ GIỚI CẤM</FONT></EM> CAO ĐÀI</FONT></strong></FONT><FONT color=#ff0000> </FONT></P>
<P><FONT color=#ff33ff><strong> <FONT color=#999999>Chí Tín</FONT></strong></FONT></P>
<P><FONT color=#990000>Trước khi nhập môn vào Đạo Cao Đài và khi chưa đọc kỹ năm bài Thánh giáo của đức Chí Tôn giải rõ về Ngũ giới cấm, chúng tôi xem thường và ỷ y không cố gắng nghiêm chỉnh thực hành 5 điều răn rất quan trọng đối với người có Đạo.<BR>Nếu nó không quan trọng thiết yếu với người tu thì tại sao đức Chí Tôn lại còn giữ lại và duy trì cựu pháp để đem vào Tân Luật của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, một tân tôn giáo do chính mình đức Ngọc-Hoàng Thượng Đế đứng ra sáng lập để tận độ nhơn loại kỳ ba trong cơn Mạt Kiếp tái lập đời ThượngNguơn Thánh Đức thái bình an lạc cho nhơn loại. <BR>Đức Cao Đài Thượng Đế xác minh trong Thánh giáo (TNHT): <BR>"Các con ôi ! Các con đã chịu lắm khổ não nơi biển trần nầy..., từ 10.000 năm rồi, đã ở dưới quyền tà quái áp chế. Vì vậy mà Thầy phế hết Bạch Ngọc Kinh Huỳnh Kim Khuyết, giáng trần độ rỗi các con, chớ chi Thầy đến làm cho giảm sự khổ não các con chẳng đặng nữa thì thôi, lẽ nào còn lập Tân Luật ràng buộc các con thêm nữa...Vì cớ mà Thầy buồn... Thầy tỏ thật cái luật lệ Thầy khiến các con hiệp chung trí mà lập thành đây, nó có ảnh hưởng về Thiên phong Phật sắc của các con, nên Thầy buộc mình cam chịu vậy. Chẳng luật lệ thì trái phép, mà trái phép thì thế nào vào Bạch-Ngọc-Kinh cho đặng". <BR>Quả thật là lời lẽ đầy nhân từ chứa đựng một tình thương yêu vô bờ bến của 1 đấng Chí Tôn Đại Từ-Phụ, làm con cái chúng ta rất xúc động mà phải vâng lời khuyên dạy. <BR>Chúng ta hãy đi vào từ giới cấm: <BR><strong><FONT color=#0000ff>1. Nhứt Bất sát sanh: </FONT> <BR></strong>Điều thứ nhứt là không được sát sanh, tức là giết hại, tiêu diệt sự sống còn của muôn loài vạn-vật trên thế gian. Tại sao lại cấm như vậy ,vì đức Chí Tôn đã dạy rằng (TNHT): <BR>"Chi chi hữu sanh cũng do bởi chơn linh Thầy mà ra, hễ có sự sống ắt có Thầy, Thầy là Cha của sự sống, vì vậy mà lòng háo sanh của Thầy không cùng tận. <BR>Thầy phân tánh Thầy mà sanh ra vạn vật là vật chất, thảo mộc, côn trùng, thú cầm, gọi là chúng sanh. -Cái sống của chúng sanh Thầy phân phát khắp Càn khôn thế giới, chẳng khác như 1 cành hoa trong cội, nó phải đủ ngày giờ Thầy nhứt định mới trổ bông và sanh trái đặng trồng nữa, biến hóa ra thêm, nếu như ai bẻ hoa ấy nửa chừng,thì sát hại một kiếp sanh không cho biến hóa. <BR>Mỗi mạng sống đều hữu căn hữu kiếp, dầu nguyên sanh hay hóa sanh cũng vậy, đến thế gian này lâu hay mau đều định trước, nếu ai giết mạng sống, đều chịu quả báo không sai, biết đâu là cái kiếp sanh ấy chẳng phải là Tiên, Phật bị đọa luân hồi mà ra đến đổi ấy!". <BR>Thầy Chí Tôn còn nhấn mạnh:"Cái mạng sống là Thầy, mà giết Thầy thì không phải dễ, các con cố gắng dạy nhơn sanh điều ấy". <BR>Chúng ta đừng xem thường lời cảnh cáo trong nầy của một đấng Chí Tôn Tạo Hóa toàn năng toàn quyền sanh sát cả vạn vật chúng sanh. <BR>Riêng chúng ta cũng nên suy gẫm, để xử sự với sanh vật như thảo mộc, thú cầm, vì chúng cũng đồng một điểm linh quang với chúng ta là từ nơi đức Thượng Đế phát ban.Trướckhi được làm con người,chúng ta cũng đã từng trảiquamuôn vạn kiếp hóa thân làm thảo mộc, thúc ầm, phải chịu vô ngần gian khổ hy sinh thân xác phục vụ mới được tiếnhóa lên kiếp con người tối linh hơn vạn vật, nênThánh Nhân bảo là "Vi nhân nan đắc". <BR>Biết được như vậy,chúng ta nỡ lòng nào sát hại thảo mộc, thú cầm là những đàn em còn chậm tiến hóa, giết hại chúng là chúng ta làm trễ nải con đường tiến hóa của chúng, chúngta hãy rủ lòng thương đừng làm chúng rên siết, đau đớn, khổ sở. <BR>Nhờ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ra đời, nhờ chính mình Thầy là Đấng Tạo Hóa soi sáng cho chúng ta được biết chơn lý thì tại sao chúng ta không tin ?. Chúng ta làm chậm trễ sự tiến-hóa của chúng sanh đàn em, là chúng ta phạm Thiên điều, thì phải chịu quả báo không sai, theo luật công bình thiêng liêng. <BR>Thảo mộc được đấng Tạo Hóa ban cho 1 hồn là Sanh Hồn để có sự sống và duy trì sự sống. <BR>Thú cầm được 2 hồn là Sanh Hồn và Giác Hồn để biết cảm giác đau đớn. <BR>Con người được đủ bahồn là Sanh Hồn, Giác Hồn và Linh Hồn để biết suy nghĩ với trí khôn,phân biệt phải trái, nên hư, lành dữ, chơn giả,v,v... Nên con người được gọi là thượng đẳng chúng sanh, tối linh hơn vạn vật làvậy. <BR><strong><FONT color=#0000ff>2. Nhì Bất du đạo: </FONT><BR></strong>Theo Tân Luật, bất du đạo là cấm gian tham, trộm cướp, lấy ngang lường gạt của người, hoặc mượn vay không trả, hoặc chứa đồ gian, hoặc lượm lấy của rơi, hoặc sanh lòng tham củaquấy, để ý hại người mà lợi cho mình, cờ bạc gian lận. <BR>Qua sự giải thích về Du Đạo, đức Chí Tôn đã giải thích ân huệ, Thầy đã ban cho con người khi đến thế giới nầy với một Thánh thể thiêng liêng, y như hìnhảnhcủa Thầy, không ăn mà sống, không mặc mà lành, nhưng chúng ta lại không chịu, nghe điều cám dỗ mê luyến hồng trần, ăn cho phải bị đọa, dâm cho phải bị đày, nên chịu nạn áo cơm,dục quyền cầu lợi (ám chỉ ông Adam và bà Eva trong Thánh kinh Thiên Chúa giáo,ăn trái cấm ở vườn địa đàng) (TNHT) <BR>Thầy đã ban sẵn thứcăn, thực vật để chung hưởng cùng nhau,nhưng nhơn loại vì tham lam giành giựt dùng sức mạnh đoạtphần kẻ thế cô để phải chịu đói. <BR>Thầy đã ban cho nhơn loại đủ quyền năng như Thầy đã ban chochư Thần Thánh Tiên Phật, nhưng nhơnloại dùng quyền ấyđểkhống chế,trói buộc,đô hộ nhơn sanh trong vòng lợi quyền,mọi nô lệ khổ đau, cũng vì lòng gian tham không đáy. <BR>Vì cơm áo, lợi lộc,quyền hành,vì muốn nhiều sanh chúng chịu phục quyền thế lợi lộc đó, nên đời trở nên trường hỗn loạn, tranh đấu,giành giựt, giết hại lẫn nhau,trường thảm khổ của thế gian cũng do nơi đó mà ra mất phép công bình thiêng liêng Tạo Hóa. </FONT></P>
<P><FONT color=#ff33ff><FONT color=#990000>Nên Thầy dạy:"Tham lam đã lộng toàn thế giới, thì thế giới hết Thánh Thần và sựtham lam còn có thể giục các con lỗi đạo cùng Thầy mà bị lắm điều tội-lỗi. Ấy vậy gian tham là trọng tội". <BR><strong><FONT color=#0000ff>3. Tam bất tà dâm: </FONT><BR></strong>Đức Chí Tôn Thượng Đế có giải thích về tội Tà Dâm rất tường tận trong TNHT,trang 172. Nếu chúng taxét kỹ nhứt là những người có luyện Đạo, sẽ thấy sự hệ trọng vô cùng để bảo tồn tinh khí của mình cho đầy đủ Tam bửu là Tinh Khí Thần, để tạo Nhị xác thân thiêng liêng hầu linh hồn sau khi lìa xác phàm, nương theo đó mà về hội hiệp cùng Thầy Thượng Đế. <BR>Ngoài ra chúng ta còn phạm tội sát sanh nữa vì xác phàm con người chất chứa muôn muôn vàn vàn sanh vật đều có tánh linh và sự sống cả .Các vật thực chúng ta ăn vào tỳ vị biến ra khí, khí mới biến ra huyết có thể biến huờn ra nhơn hình mới có sanh sanh tử tử của kiếp nhơn loại. <BR>Vì vậy Thầy có dạy:"Một giọt máu là một khối chơn linh, như các con dâm quá độ thì sátmạng chơn linh ấy, khi các con thoát xác thì nó đến Nghiệt Cảnh Đài mà kiện các con,các con chẳng hề chối tội đặng. Nên Thầy dặn: Phải giữ gìn giới cấm ấy cho lắm". <BR>Phép luyện Đạo theo Tiên gia cũng đã được các vị Thiền Sư VN cũng như vị tổ Đông y Việt Nam Hải-Thượng Lãn Ông chủ trương là phải bảo tinh, dưỡng khí, tồn thần mới luyện kim đơn được. <BR>Trong Đại Thừa Chơn-Giáo Thầy cũng đã hé lộ một phần bí truyền luyện Đạo là luyện Tinh hóa Khí,luyện Khí hóa Thần, luyện Thần hoàn Hư,v,v... <BR>Và Thầy cũng có dạy ngay trong TNHT là" Cái Chơn Thần ấy của các Thánh Tiên Phật là huyền diệu vô cùng, bất tiêu bất diệt. Bậc chơn tu, khi còn xác phàm nơi mình,như đắc-đạo, có thể xuất ra trước buổi chết mà vân du thiên ngoại. Cái Chơn Thần ấy mới đặng phép đến trước mặt Thầy. Như vậy nếu không luyện Đạo thì làm sao có được cái Chơn thần để hiệp vớiThầy đặng ?. <BR>Vì vậy Tinh là món bửu bối vô giá cần thiết để luyện Đạo, vì đơn kinh có dạy luyện đơn tức luyện Tinh. Các vị tiền bối đã qua có về cơ tỏ vẻ than tiếc vì lúc còn tại thế thiếu công phu nên về cõi vô hình, tam bửu hao hụt, nên việc luyện Đạo rất khó khăn, nên khuyên chúng ta khi còn xác phàm hãy sớm lo công phu luyện Đạo trước. (đừng để quá 64 tuổi) <BR>Người tu hành có 2 con đường được tự do chọn lựa: <BR>Một là thuận hành thì tiếp tục bận bịu gia đình, ái ân, sanh con cái,thì phải chịu trong vòng luân-hồi sanh tử không bao giờ dứt. <BR>Hai là cương quyết nghịch hành để luyện Đạo, buộc phải trường trai tuyệt dục,mới bảo tồn đầy đủ nguơn tinh để luyện Đạo. <BR>Nói tóm lại, giữ giới tà dâm là bảo Tinh có 2 tác dụng: <BR>Một là tránh sát sanh phạm tội, Hai là luyệntinhđể tạo nhị xác thân thiêng liêng. <BR><strong><FONT color=#0000ff>4. Tứ bất tửu nhục : </FONT><BR></strong>Thầy có giải thích trong TNHT,yếu chỉ của việc cử uống rượulà dưỡng khí trong việc luyện Đạo. Thầy có dạy: <BR>"Thầy nói cái Chơn thần là nhị xác thân các con, là khí chất, nó bao bọc thân thểcác con như khuôn bọc vậy, nơi trung tâm của nólà óc,nơi cửa xuất nhập của nó là mõ ác,gọi là Vi Hộ. Nơi ấy Hộ pháp hằng đứng mà gìngiữ Chơn Linh các con. Khi luyện thành Đạo đặng hiệp một vớiKhí rồi mới đưa thấu đến Chơn Thần hiệp Một mà siêu phàm nhập Thánh". <BR>Nếu chúng ta uốngrượu nhiều,rượu vốn là một khí chất có độ cao, chạy vào máu làm cho huyết vận động bất thường tán loạn đi, làm cho Chơn Thần không điều-khiển được,thân thể phải ra ngây dại, không làm chủ được lời nói và hành động trở lại thú tánh mất phẩm nhơn loại làm sao đoạt phẩm vị Thần, Thánh, Tiên,Phật được. <BR>Thầy lại dạy:"Buổi loạn Thần ấy để cửa trống cho tà mị xung đột vào giục các con làm việc tội tình mà phải chịu phận luân hồi muôn kiếp. Vậy Thầy cấm các con uốngrượu, nghe à !". <BR>Nói tóm lại, trong Đại Thừa Chơn Giáo,Thầy giải thích rõ ràng: <BR>"Tại sao Thầy buộc các con luyện Đạo đều phải giữ tròn Ngũgiới cấm ?. Tại phép luyện đơn là không phải dễ. Nếu các con phạm qui điều,không giữ giới,thì không bao giờ các con tu đắc quả đặng". <BR>Như về việc phải trường trai mới được luyện Đạo,Thầy cắt nghĩa :"Sự ăn chay là bổ Tiên-Thiên, còn ăn mặn là bổ Hậu Thiên. Nếu các con ăn mặn mà luyện Đạo thì chơn-thần bị khí hậu thiên làm nhơ bẩn nặng nề mà khó xuất ra khởi vùng Trung giớiđược.(1) <BR>Lại buộc phải tuyệt đường dâm dục vì Thầy cũng có dạy rành:"Còn sự dâm dục là một điều quan-hệ nhứtcho người tu.Thầy đã nói, một nhễu tinh dịch của cáccon tức là một khối tinh thần. Nếu các con để nó chạylọt ra ngoài chừng trong một nhễu thìcũng đủ cho cácconphải hư bại đến hình hài thể phách rồi, huống chim ấynhễu tinh rớt lọtra đó là mấy điểm linh quang. Sau cáccon chết,chúngnó sẽ kéo đến Nghiệt Cảnh Đài mà bắt thường Thiên-Mạng,cười....Các con phải biết Thiên-Mạng chớ không phải là Nhơn Mạng đâu nghe ! <strong> </strong></FONT><BR></FONT>
<P><FONT color=#ff33ff><strong><FONT color=#0000ff>5. Ngũ Bất vọng ngữ: </FONT><BR></strong><FONT color=#990000>Tại saocấm "Vọng ngữ?" <BR>Thấy đã nói rằng nơi thân phàm các con,mỗi đứa THẦY đều cho một chơn linh gìn giữ cái chơn mạng sanhtồn. THẦY tưởng chẳng cẳng cần nói, các con cũng hiểu rõ rằng : Ðấng Chơn Linh ấy vốn vô tư, mà lại đặng phép giao thông cùng cả chư Thấn, Thánh, Tiên, Phậtvà các Ðấng Trọn lành nơi Ngọc Hư Cung, nhứt nhứt điều lành và việc dữ đều ghi chép không qua :dữ, lành đều có trả ; lại nữa, các Chơn Linh ấy, Tánh thánh nơi mình đã chẳng phải giữ gìn các con mà thôi, mà còn dạy dỗ các con, thườngche đời gọi là "lộn lương tâm" là đó. <BR>Bởi vậy chư Hiền, chư Thánh Nho nói rằng :"Khi nhơn tức khitâm". <BR>"Hoạch tội ư thiên, vô sở đảo dã". <BR>Như các con nói dối, trước chưa dối với người, thí cáccon đã nói dối với lương tâm, tức là Chơn Linh. <BR>THẦY đã nói Chơn Linh ấy đem nạp vào Tòa Phán Xét từ lời nói của các con, dầu những lời nói ấy không thiệt hành mặc dầu, chớ tội hìnhcũng đồng một thể. <BR>Nơi Tòa Phán Xét, chẳng một lời nói vôích mà bỏ, nên THẦY dạy các con phải cẩn ngôn,cẩn hạnh, thà là các con làm tội mà chịu tội cho đành, hơn là các con nói tội mà phải mang trọng hình đồng thể. <BR>các con khá nhớ ! <BR> Thăng</FONT></FONT></P>
<P><strong><FONT color=#ff33ff></FONT></strong> </P>
<P><strong><FONT color=#0033ff>CHÚC CÁC HUYNH ,TỶ VUI KHOẺ (SƯU TẦM)</FONT></strong></P>
<P><FONT color=#ff33ff><strong> <FONT color=#999999>Chí Tín</FONT></strong></FONT></P>
<P><FONT color=#990000>Trước khi nhập môn vào Đạo Cao Đài và khi chưa đọc kỹ năm bài Thánh giáo của đức Chí Tôn giải rõ về Ngũ giới cấm, chúng tôi xem thường và ỷ y không cố gắng nghiêm chỉnh thực hành 5 điều răn rất quan trọng đối với người có Đạo.<BR>Nếu nó không quan trọng thiết yếu với người tu thì tại sao đức Chí Tôn lại còn giữ lại và duy trì cựu pháp để đem vào Tân Luật của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, một tân tôn giáo do chính mình đức Ngọc-Hoàng Thượng Đế đứng ra sáng lập để tận độ nhơn loại kỳ ba trong cơn Mạt Kiếp tái lập đời ThượngNguơn Thánh Đức thái bình an lạc cho nhơn loại. <BR>Đức Cao Đài Thượng Đế xác minh trong Thánh giáo (TNHT): <BR>"Các con ôi ! Các con đã chịu lắm khổ não nơi biển trần nầy..., từ 10.000 năm rồi, đã ở dưới quyền tà quái áp chế. Vì vậy mà Thầy phế hết Bạch Ngọc Kinh Huỳnh Kim Khuyết, giáng trần độ rỗi các con, chớ chi Thầy đến làm cho giảm sự khổ não các con chẳng đặng nữa thì thôi, lẽ nào còn lập Tân Luật ràng buộc các con thêm nữa...Vì cớ mà Thầy buồn... Thầy tỏ thật cái luật lệ Thầy khiến các con hiệp chung trí mà lập thành đây, nó có ảnh hưởng về Thiên phong Phật sắc của các con, nên Thầy buộc mình cam chịu vậy. Chẳng luật lệ thì trái phép, mà trái phép thì thế nào vào Bạch-Ngọc-Kinh cho đặng". <BR>Quả thật là lời lẽ đầy nhân từ chứa đựng một tình thương yêu vô bờ bến của 1 đấng Chí Tôn Đại Từ-Phụ, làm con cái chúng ta rất xúc động mà phải vâng lời khuyên dạy. <BR>Chúng ta hãy đi vào từ giới cấm: <BR><strong><FONT color=#0000ff>1. Nhứt Bất sát sanh: </FONT> <BR></strong>Điều thứ nhứt là không được sát sanh, tức là giết hại, tiêu diệt sự sống còn của muôn loài vạn-vật trên thế gian. Tại sao lại cấm như vậy ,vì đức Chí Tôn đã dạy rằng (TNHT): <BR>"Chi chi hữu sanh cũng do bởi chơn linh Thầy mà ra, hễ có sự sống ắt có Thầy, Thầy là Cha của sự sống, vì vậy mà lòng háo sanh của Thầy không cùng tận. <BR>Thầy phân tánh Thầy mà sanh ra vạn vật là vật chất, thảo mộc, côn trùng, thú cầm, gọi là chúng sanh. -Cái sống của chúng sanh Thầy phân phát khắp Càn khôn thế giới, chẳng khác như 1 cành hoa trong cội, nó phải đủ ngày giờ Thầy nhứt định mới trổ bông và sanh trái đặng trồng nữa, biến hóa ra thêm, nếu như ai bẻ hoa ấy nửa chừng,thì sát hại một kiếp sanh không cho biến hóa. <BR>Mỗi mạng sống đều hữu căn hữu kiếp, dầu nguyên sanh hay hóa sanh cũng vậy, đến thế gian này lâu hay mau đều định trước, nếu ai giết mạng sống, đều chịu quả báo không sai, biết đâu là cái kiếp sanh ấy chẳng phải là Tiên, Phật bị đọa luân hồi mà ra đến đổi ấy!". <BR>Thầy Chí Tôn còn nhấn mạnh:"Cái mạng sống là Thầy, mà giết Thầy thì không phải dễ, các con cố gắng dạy nhơn sanh điều ấy". <BR>Chúng ta đừng xem thường lời cảnh cáo trong nầy của một đấng Chí Tôn Tạo Hóa toàn năng toàn quyền sanh sát cả vạn vật chúng sanh. <BR>Riêng chúng ta cũng nên suy gẫm, để xử sự với sanh vật như thảo mộc, thú cầm, vì chúng cũng đồng một điểm linh quang với chúng ta là từ nơi đức Thượng Đế phát ban.Trướckhi được làm con người,chúng ta cũng đã từng trảiquamuôn vạn kiếp hóa thân làm thảo mộc, thúc ầm, phải chịu vô ngần gian khổ hy sinh thân xác phục vụ mới được tiếnhóa lên kiếp con người tối linh hơn vạn vật, nênThánh Nhân bảo là "Vi nhân nan đắc". <BR>Biết được như vậy,chúng ta nỡ lòng nào sát hại thảo mộc, thú cầm là những đàn em còn chậm tiến hóa, giết hại chúng là chúng ta làm trễ nải con đường tiến hóa của chúng, chúngta hãy rủ lòng thương đừng làm chúng rên siết, đau đớn, khổ sở. <BR>Nhờ Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ra đời, nhờ chính mình Thầy là Đấng Tạo Hóa soi sáng cho chúng ta được biết chơn lý thì tại sao chúng ta không tin ?. Chúng ta làm chậm trễ sự tiến-hóa của chúng sanh đàn em, là chúng ta phạm Thiên điều, thì phải chịu quả báo không sai, theo luật công bình thiêng liêng. <BR>Thảo mộc được đấng Tạo Hóa ban cho 1 hồn là Sanh Hồn để có sự sống và duy trì sự sống. <BR>Thú cầm được 2 hồn là Sanh Hồn và Giác Hồn để biết cảm giác đau đớn. <BR>Con người được đủ bahồn là Sanh Hồn, Giác Hồn và Linh Hồn để biết suy nghĩ với trí khôn,phân biệt phải trái, nên hư, lành dữ, chơn giả,v,v... Nên con người được gọi là thượng đẳng chúng sanh, tối linh hơn vạn vật làvậy. <BR><strong><FONT color=#0000ff>2. Nhì Bất du đạo: </FONT><BR></strong>Theo Tân Luật, bất du đạo là cấm gian tham, trộm cướp, lấy ngang lường gạt của người, hoặc mượn vay không trả, hoặc chứa đồ gian, hoặc lượm lấy của rơi, hoặc sanh lòng tham củaquấy, để ý hại người mà lợi cho mình, cờ bạc gian lận. <BR>Qua sự giải thích về Du Đạo, đức Chí Tôn đã giải thích ân huệ, Thầy đã ban cho con người khi đến thế giới nầy với một Thánh thể thiêng liêng, y như hìnhảnhcủa Thầy, không ăn mà sống, không mặc mà lành, nhưng chúng ta lại không chịu, nghe điều cám dỗ mê luyến hồng trần, ăn cho phải bị đọa, dâm cho phải bị đày, nên chịu nạn áo cơm,dục quyền cầu lợi (ám chỉ ông Adam và bà Eva trong Thánh kinh Thiên Chúa giáo,ăn trái cấm ở vườn địa đàng) (TNHT) <BR>Thầy đã ban sẵn thứcăn, thực vật để chung hưởng cùng nhau,nhưng nhơn loại vì tham lam giành giựt dùng sức mạnh đoạtphần kẻ thế cô để phải chịu đói. <BR>Thầy đã ban cho nhơn loại đủ quyền năng như Thầy đã ban chochư Thần Thánh Tiên Phật, nhưng nhơnloại dùng quyền ấyđểkhống chế,trói buộc,đô hộ nhơn sanh trong vòng lợi quyền,mọi nô lệ khổ đau, cũng vì lòng gian tham không đáy. <BR>Vì cơm áo, lợi lộc,quyền hành,vì muốn nhiều sanh chúng chịu phục quyền thế lợi lộc đó, nên đời trở nên trường hỗn loạn, tranh đấu,giành giựt, giết hại lẫn nhau,trường thảm khổ của thế gian cũng do nơi đó mà ra mất phép công bình thiêng liêng Tạo Hóa. </FONT></P>
<P><FONT color=#ff33ff><FONT color=#990000>Nên Thầy dạy:"Tham lam đã lộng toàn thế giới, thì thế giới hết Thánh Thần và sựtham lam còn có thể giục các con lỗi đạo cùng Thầy mà bị lắm điều tội-lỗi. Ấy vậy gian tham là trọng tội". <BR><strong><FONT color=#0000ff>3. Tam bất tà dâm: </FONT><BR></strong>Đức Chí Tôn Thượng Đế có giải thích về tội Tà Dâm rất tường tận trong TNHT,trang 172. Nếu chúng taxét kỹ nhứt là những người có luyện Đạo, sẽ thấy sự hệ trọng vô cùng để bảo tồn tinh khí của mình cho đầy đủ Tam bửu là Tinh Khí Thần, để tạo Nhị xác thân thiêng liêng hầu linh hồn sau khi lìa xác phàm, nương theo đó mà về hội hiệp cùng Thầy Thượng Đế. <BR>Ngoài ra chúng ta còn phạm tội sát sanh nữa vì xác phàm con người chất chứa muôn muôn vàn vàn sanh vật đều có tánh linh và sự sống cả .Các vật thực chúng ta ăn vào tỳ vị biến ra khí, khí mới biến ra huyết có thể biến huờn ra nhơn hình mới có sanh sanh tử tử của kiếp nhơn loại. <BR>Vì vậy Thầy có dạy:"Một giọt máu là một khối chơn linh, như các con dâm quá độ thì sátmạng chơn linh ấy, khi các con thoát xác thì nó đến Nghiệt Cảnh Đài mà kiện các con,các con chẳng hề chối tội đặng. Nên Thầy dặn: Phải giữ gìn giới cấm ấy cho lắm". <BR>Phép luyện Đạo theo Tiên gia cũng đã được các vị Thiền Sư VN cũng như vị tổ Đông y Việt Nam Hải-Thượng Lãn Ông chủ trương là phải bảo tinh, dưỡng khí, tồn thần mới luyện kim đơn được. <BR>Trong Đại Thừa Chơn-Giáo Thầy cũng đã hé lộ một phần bí truyền luyện Đạo là luyện Tinh hóa Khí,luyện Khí hóa Thần, luyện Thần hoàn Hư,v,v... <BR>Và Thầy cũng có dạy ngay trong TNHT là" Cái Chơn Thần ấy của các Thánh Tiên Phật là huyền diệu vô cùng, bất tiêu bất diệt. Bậc chơn tu, khi còn xác phàm nơi mình,như đắc-đạo, có thể xuất ra trước buổi chết mà vân du thiên ngoại. Cái Chơn Thần ấy mới đặng phép đến trước mặt Thầy. Như vậy nếu không luyện Đạo thì làm sao có được cái Chơn thần để hiệp vớiThầy đặng ?. <BR>Vì vậy Tinh là món bửu bối vô giá cần thiết để luyện Đạo, vì đơn kinh có dạy luyện đơn tức luyện Tinh. Các vị tiền bối đã qua có về cơ tỏ vẻ than tiếc vì lúc còn tại thế thiếu công phu nên về cõi vô hình, tam bửu hao hụt, nên việc luyện Đạo rất khó khăn, nên khuyên chúng ta khi còn xác phàm hãy sớm lo công phu luyện Đạo trước. (đừng để quá 64 tuổi) <BR>Người tu hành có 2 con đường được tự do chọn lựa: <BR>Một là thuận hành thì tiếp tục bận bịu gia đình, ái ân, sanh con cái,thì phải chịu trong vòng luân-hồi sanh tử không bao giờ dứt. <BR>Hai là cương quyết nghịch hành để luyện Đạo, buộc phải trường trai tuyệt dục,mới bảo tồn đầy đủ nguơn tinh để luyện Đạo. <BR>Nói tóm lại, giữ giới tà dâm là bảo Tinh có 2 tác dụng: <BR>Một là tránh sát sanh phạm tội, Hai là luyệntinhđể tạo nhị xác thân thiêng liêng. <BR><strong><FONT color=#0000ff>4. Tứ bất tửu nhục : </FONT><BR></strong>Thầy có giải thích trong TNHT,yếu chỉ của việc cử uống rượulà dưỡng khí trong việc luyện Đạo. Thầy có dạy: <BR>"Thầy nói cái Chơn thần là nhị xác thân các con, là khí chất, nó bao bọc thân thểcác con như khuôn bọc vậy, nơi trung tâm của nólà óc,nơi cửa xuất nhập của nó là mõ ác,gọi là Vi Hộ. Nơi ấy Hộ pháp hằng đứng mà gìngiữ Chơn Linh các con. Khi luyện thành Đạo đặng hiệp một vớiKhí rồi mới đưa thấu đến Chơn Thần hiệp Một mà siêu phàm nhập Thánh". <BR>Nếu chúng ta uốngrượu nhiều,rượu vốn là một khí chất có độ cao, chạy vào máu làm cho huyết vận động bất thường tán loạn đi, làm cho Chơn Thần không điều-khiển được,thân thể phải ra ngây dại, không làm chủ được lời nói và hành động trở lại thú tánh mất phẩm nhơn loại làm sao đoạt phẩm vị Thần, Thánh, Tiên,Phật được. <BR>Thầy lại dạy:"Buổi loạn Thần ấy để cửa trống cho tà mị xung đột vào giục các con làm việc tội tình mà phải chịu phận luân hồi muôn kiếp. Vậy Thầy cấm các con uốngrượu, nghe à !". <BR>Nói tóm lại, trong Đại Thừa Chơn Giáo,Thầy giải thích rõ ràng: <BR>"Tại sao Thầy buộc các con luyện Đạo đều phải giữ tròn Ngũgiới cấm ?. Tại phép luyện đơn là không phải dễ. Nếu các con phạm qui điều,không giữ giới,thì không bao giờ các con tu đắc quả đặng". <BR>Như về việc phải trường trai mới được luyện Đạo,Thầy cắt nghĩa :"Sự ăn chay là bổ Tiên-Thiên, còn ăn mặn là bổ Hậu Thiên. Nếu các con ăn mặn mà luyện Đạo thì chơn-thần bị khí hậu thiên làm nhơ bẩn nặng nề mà khó xuất ra khởi vùng Trung giớiđược.(1) <BR>Lại buộc phải tuyệt đường dâm dục vì Thầy cũng có dạy rành:"Còn sự dâm dục là một điều quan-hệ nhứtcho người tu.Thầy đã nói, một nhễu tinh dịch của cáccon tức là một khối tinh thần. Nếu các con để nó chạylọt ra ngoài chừng trong một nhễu thìcũng đủ cho cácconphải hư bại đến hình hài thể phách rồi, huống chim ấynhễu tinh rớt lọtra đó là mấy điểm linh quang. Sau cáccon chết,chúngnó sẽ kéo đến Nghiệt Cảnh Đài mà bắt thường Thiên-Mạng,cười....Các con phải biết Thiên-Mạng chớ không phải là Nhơn Mạng đâu nghe ! <strong> </strong></FONT><BR></FONT>
<P><FONT color=#ff33ff><strong><FONT color=#0000ff>5. Ngũ Bất vọng ngữ: </FONT><BR></strong><FONT color=#990000>Tại saocấm "Vọng ngữ?" <BR>Thấy đã nói rằng nơi thân phàm các con,mỗi đứa THẦY đều cho một chơn linh gìn giữ cái chơn mạng sanhtồn. THẦY tưởng chẳng cẳng cần nói, các con cũng hiểu rõ rằng : Ðấng Chơn Linh ấy vốn vô tư, mà lại đặng phép giao thông cùng cả chư Thấn, Thánh, Tiên, Phậtvà các Ðấng Trọn lành nơi Ngọc Hư Cung, nhứt nhứt điều lành và việc dữ đều ghi chép không qua :dữ, lành đều có trả ; lại nữa, các Chơn Linh ấy, Tánh thánh nơi mình đã chẳng phải giữ gìn các con mà thôi, mà còn dạy dỗ các con, thườngche đời gọi là "lộn lương tâm" là đó. <BR>Bởi vậy chư Hiền, chư Thánh Nho nói rằng :"Khi nhơn tức khitâm". <BR>"Hoạch tội ư thiên, vô sở đảo dã". <BR>Như các con nói dối, trước chưa dối với người, thí cáccon đã nói dối với lương tâm, tức là Chơn Linh. <BR>THẦY đã nói Chơn Linh ấy đem nạp vào Tòa Phán Xét từ lời nói của các con, dầu những lời nói ấy không thiệt hành mặc dầu, chớ tội hìnhcũng đồng một thể. <BR>Nơi Tòa Phán Xét, chẳng một lời nói vôích mà bỏ, nên THẦY dạy các con phải cẩn ngôn,cẩn hạnh, thà là các con làm tội mà chịu tội cho đành, hơn là các con nói tội mà phải mang trọng hình đồng thể. <BR>các con khá nhớ ! <BR> Thăng</FONT></FONT></P>
<P><strong><FONT color=#ff33ff></FONT></strong> </P>
<P><strong><FONT color=#0033ff>CHÚC CÁC HUYNH ,TỶ VUI KHOẺ (SƯU TẦM)</FONT></strong></P>