Đức Khổng Tử trong Cao Đài Giáo

truongtam · 27/9/08

<div style="text-align: center;">Tiểu Sử Đức Khổng Tử </div><t></t><table style="border: medium none ; border-collapse: collapse; width: 300px; height: 391px;" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0"><t><tr style="height: 290.35pt;"><td style="border: 1pt solid black; padding: 0in 5.4pt; width: 249.25pt; height: 290.35pt;" valign="top" width="332"><img style="width: 238px; height: 355px;" src="uploads/hinhanh_07.2008//2008-09-26_232921_khongtu00.jpg" border="0"><div style="text-align: center;">Đức Khổng Tử (551 - 479 trước Tây Lịch) </div>
</td><td style="vertical-align: top;"> </td>
</tr>
</t></table><div style="text-align: center;"> </div>

Đức Khổng Tử tên là Khâu, tự là Trọng Ni, sanh
ngày 27 tháng 8 âm lịch năm Canh Tuất (551 trước Tây lịch), đời vua Châu Linh
Vương năm thứ 21 nhà Châu, tương ứng với đời vua Lỗ Tương Công năm thứ 22, tại
làng Xương Bình, huyện Khúc Phụ, nước Lỗ, bây giờ là Tỉnh Sơn Đông nước Trung
Hoa.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Đức Khổng Tử là dòng dõi của Vi Tử Khải và Vi
Tử Diễn, hai người nầy là anh ruột của vua Trụ, con của vua Đế Ất nhà Thương
(cũng còn gọi là nhà Ân).<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Sau khi Châu Võ Vương diệt vua Trụ, mở ra nhà
Châu, Ông Châu Công Đán cho Vi Tử Khải làm vua nước Tống, gọi là Tống Công, để
trông nom việc tế tự các vua nhà Thương. Vi Tử Khải mất, em là Vi Tử Diễn lên
thay.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Cháu 13 đời của Vi Tử Diễn là Thúc Lương Ngột,
làm quan Đại phu nước Lỗ, là thân phụ của Đức Khổng Tử.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Ngài lấy họ Khổng, bởi vì Thúc Lương Ngột là
dòng dõi của Khổng Phùng Thúc, biệt lập ra họ Khổng kể từ Khổng Phụ Gia, sau 5
đời Công Khanh thế tập ở nước Tống.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Thúc Lương Ngột có người vợ cả họ Thi, sanh
được 9 người con gái, một người vợ lẽ sanh được một con trai nhưng bị què một
chân, tên là Mạnh Bì, tự là Bá Ni.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Năm Thúc Lương Ngột 70 tuổi, sợ không có người
kế tự, mới sai người đến nhà họ Nhan để cầu hôn. Họ Nhan có năm người con gái
đều chưa gả chồng, có ý chê Thúc Lương Ngột quá già, mới bảo với các con gái
rằng:<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>- Các con có đứa nào thuận kết duyên với quan
Đại phu ở Châu Ấp đó không?<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Bốn người con gái lớn đều làm thinh, người con
gái út là Trưng Tại đứng dậy thưa rằng:<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>- Phép làm con gái, khi còn ở nhà thì theo lời
cha, cha đặt đâu con xin ngồi đó.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Họ Nhan nghe con gái út nói thế thì lấy làm
lạ, liền gả Trưng Tại cho Thúc Lương Ngột.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Trưng Tại đã kết duyên với Thúc Lương Ngột
rồi, vợ chồng lo về sự hiếm hoi không có con trai nối dõi, nên cùng nhau vào
núi Ni Sơn cầu tự. Khi Trưng Tại trèo lên núi Ni sơn, bao nhiêu lá cây đều rung
động lên cả. Khi làm lễ cầu tự xong, đi trở xuống thì lá cây lại rủ xuống như
cũ.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Đêm hôm ấy, Trưng Tại nằm mộng thấy Thần Hắc
Đế triệu đến mà bảo rằng:<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>- Sau nầy, nàng sẽ sanh con Thánh, nhưng khi
nào lâm sản thì nên vào ở trong hang núi Không Tang.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Đến khi nàng thức giấc tỉnh dậy thì biết mình
có thai.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Một hôm khác, Trưng Tại mơ mơ màng màng như
người chiêm bao, chợt thấy một Ông già đến đứng ở sân, tự xưng là Ngũ Tinh, dắt
theo một con thú giống như con trâu con mà lại có một sừng, mình có vằn. Con
thú ấy trông thấy Trưng Tại thì nằm phục xuống và nhả ra một cái ngọc xích,
trên đó có đề chữ "Con nhà Thủy Tinh, nối đời suy Châu mà làm vua không
ngôi."<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Trưng Tại biết là điềm lạ, liền lấy dải lụa
buộc vào sừng con thú ấy. Khi tỉnh dậy, Trưng Tại thuật điềm chiêm bao ấy cho
chồng nghe. Thúc Lương Ngột nói:<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>- Con thú ấy là con kỳ lân.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Gần đến sản kỳ, Trưng Tại hỏi hang núi Không
Tang ở đâu? Thúc Lương Ngột nói:<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>- Núi Nam sơn có một cái hang đá, tục gọi là
hang Không Tang.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Trưng Tại liền sửa soạn đến đó ở và sanh đẻ
trong hang Không Tang đúng theo lời Thần nhân mách bảo. Đêm hôm sanh ra Khổng
Tử, có hai con rồng xanh từ trên Trời bay xuống nằm phục ở hai bên sườn núi và
có hai vị Thần Nữ đem nước hương lộ đến gội đầu cho Trưng Tại. Gội xong thì
biến đi. Khi Trưng Tại lâm sản, bỗng thấy trong hang đá có một suối nước nóng
chảy ra để Trưng Tại tắm. Tắm xong thì suối cạn ngay.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Thúc Lương Ngột nói:<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>- Vì ta cầu tự nơi núi Ni Sơn mà được đứa bé
nầy, nên ta đặt tên cho nó là Khâu, tự là Trọng Ni.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Trưng Tại biết đứa con nầy sẽ làm nên việc
lớn, nên hết sức nuôi nấng và chăm sóc con.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Ông Khổng Tử có tướng lạ lắm: Môi như môi
trâu, tay như tay hổ, vai như vai chim uyên, lưng rùa, miệng rộng, hầu lộ, trán
phẳng và cao, khi lớn, mình cao 9 thước 6 tấc (thước Tàu), có tánh ham học.<div style="text-align: center;"><img src="uploads/hinhanh_07.2008//2008-09-26_233547_khongtu-statue00.jpg" border="0"> </div><o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Năm Khổng Tử lên 3 tuổi thì cha mất. Ngài sống
với mẹ trong cảnh nhà nghèo. Khi lớn lên, mẹ cho đi học, Ngài chơi với trẻ hàng
xóm, thích bày trò cúng tế.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Năm 15 tuổi, lập chí học tập.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Năm 19 tuổi, Ngài cưới vợ, vợ của Ngài là con của
họ Thượng Quan nước Tống.<o

></o

><div style="text-align: justify;">

</div>Năm 20 tuổi, vợ Ngài sanh đặng một con trai.
Hôm đó, Lỗ Chiêu Công sai đem đến ban cho Ngài một con cá chép (Lý ngư), nên
nhân đó, Ngài đặt tên con là Lý tự là Bá Ngư, để tỏ lòng tôn trọng vật của vua
ban tặng. Về sau, Bá Ngư chết lúc 50 tuổi, chết trước Đức Khổng Tử. Con của Bá
Ngư tên là Khổng Cấp, tự là Tử Tư, sau theo học với Tăng Sâm, rồi làm ra sách
Trung Dung.Nội Dung trích từ Cao Đài Từ ĐiểnHình ảnh trích từ <a href="http://vietsciences.free.fr/biographie/artists/writers/khongphutu.htm" target="_top" target="_blank">vietsciences.free.fr</a><a href="http://vietsciences.free.fr/biographie/artists/writers/khongphutu.htm" target="_top" target="_blank"> </a>(Còn tiếp...) <edited><editID>truongtam</editID><editDate>39717.987037037</editDate></edited>

truongtam · 28/9/08

<h3><a name="1. Duc tanh cua Duc Khong Tu"></a></h3><h3><a name="1. Duc tanh cua Duc Khong Tu">1. Đức tánh của
Đức Khổng Tử:</a></h3>
Đức Khổng Tử là người rất thông minh, luôn luôn ham học. Bất cứ
việc gì, Ngài cũng để ý xem xét rất kỹ lưỡng để biết cho cùng tận mới thôi. Tánh
Ngài ôn hòa, nghiêm trang, khiêm tốn, làm việc gì cũng hết sức cẩn thận, đề cao
lễ nhạc, luôn luôn tin vào Thiên mệnh.
<h3><a name="2. Thoi ky tham chanh va day hoc">2. Thời kỳ
tham chánh và dạy học:</a></h3>
Năm 21 tuổi, Đức Khổng Tử được cử làm chức Ủy Lại, một chức quan
nhỏ coi việc sổ sách của kho lúa, cùng là cân đo và gạt lúa. Sau đó, qua làm
chức Tư Chức Lại, coi việc nuôi bò, dê, súc vật dùng trong việc tế tự.
Năm Ngài 25 tuổi thì chịu tang mẹ.
Năm 29 tuổi, Ngài học đàn với Sư Tương, ở nước Lỗ.
Tuy làm chức quan nhỏ, nhưng Đức Khổng Tử đã nổi tiếng là người
học rộng, biết nhiều, nên quan Đại phu nước Lỗ là Trọng Tôn Cồ, cho hai người
con trai là Hà Kỵ và Nam Cung Quát theo Ngài học Lễ.
Đức Khổng Tử muốn đến Lạc Dương, kinh đô nhà Châu, để nghiên cứu
về nghi lễ, chế độ miếu đường, nhưng vì nhà nghèo, không đủ tiền lộ phí, đành
than thở mà thôi. Học trò Ngài là Nam Cung Quát nghe vây, liền về tâu với Lỗ
Chiêu Công. Vua liền ban cho Ngài một cổ xe song mã và vài tên quân hầu cận để
đưa Ngài và Nam Cung Quát đi Lạc Dương. Đến nơi, Đức Khổng Tử quan sát nhà Tôn
miếu, nhà Minh đường, khảo cứu luật lệ và thư tịch đời cổ, đi xem Giao đàn là
nơi nhà vua tế Thiên Địa và Tinh tú, rồi đến Xã đàn là nơi vua tế Thần Nông và
Thần Hậu Thổ.
Nơi nào có quan hệ đến việc tế lễ thì Ngài đến quan sát và hỏi
han cho tường tận.
Ngài đến gặp Trành Hoành để hỏi về Nhạc.
Khi ở Lạc Dương, Đức Khổng Tử còn tìm đến gặp Đức Lão Tử để hỏi
về Lễ. 
Đức Khổng Tử ở Lạc Dương khảo sát các việc xong thì trở về nước
Lỗ.
Từ đó, sự học của Ngài càng rộng hơn nhiều nên học trò xin theo
học càng lúc càng đông. Nhưng vua Lỗ vẫn chưa dùng Ngài vào việc nước.
Được mấy năm, trong nước Lỗ, Quý Bình Tử khởi loạn. Ngài theo Lỗ
Chiêu Công tạm lánh sang nước Tề. Ở đây Ngài học được Nhạc thiều. Tề Cảnh Công
mời Ngài tới để hỏi việc Chánh trị. Vua Tề rất khâm phục, muốn đem đất Ni Khê
phong cho Ngài, nhưng quan Tướng Quốc nước Tề là Yến Anh ngăn cản không cho.
Năm sau, Ngài trở về nước Lỗ, thấy họ Quý dùng Dương Hổ để chuyên
quyền, ý muốn tiếm đoạt. Ngài quay về quê lo việc dạy học, và nghiên cứu cho
tường tận Đạo học của Thánh hiền. Lúc đó Ngài được 36 tuổi.
Đến năm thứ 9 đời vua Lỗ Định Công, Ngài được 51 tuổi, được vua
Lỗ mời ra làm quan, phong cho chức Trung Đô Tể lo việc cai trị ở Ấp Trung Đô,
tức là đất Kinh thành. Một năm sau, bốn phương lấy chính sự của Ngài làm khuôn
mẫu.
Năm Lỗ Định Công thứ 10 (500 năm trước Tây lịch), Ngài phò vua Lỗ
đi phó hội với Tề Cảnh Công ở Giáp Cốc. Nhờ tài ngôn luận và ứng đáp kịp thời,
vua Tề rất khâm phục và trả lại cho nước Lỗ ba khoảnh đất ở Quy Âm mà Tề đã
chiếm của Lỗ từ mấy năm trước.
Qua năm sau, Đức Khổng Tử giữ chức Tư Không, rồi thăng lên Đại Tư
Khấu (Hình Bộ Thượng Thơ) coi việc hình án. Ngài đặt ra luật lệ để cứu giúp kẻ
nghèo khổ, lập ra phép tắc, định việc tống táng, lớn nhỏ có trật tự, trai gái
không lẫn lộn, gian phi trộm cắp không còn nữa, xã hội được an bình thạnh
trị.
Sau 4 năm, Lỗ Định Công phong Ngài lên làm Nhiếp Tướng Sự (Tướng
Quốc), coi việc Chánh trị trong nước.
Ngài cầm quyền được 7 ngày thì tâu với vua Lỗ xin giết gian thần
Thiếu Chính Mão để chỉnh đốn quốc chính.
Đức Khổng Tử giết Thiếu Chính Mão:
Thiếu Chính Mão là một nịnh thần rất nguy hiểm dưới trào Lỗ Định
Công. Bấy giờ, Đức Khổng Tử đang làm quan Tướng Quốc nước Lỗ. Quý Tôn Tư, một vị
Đại Thần quyền thế trong triều, nhưng luôn luôn hỏi ý kiến của Đức Khổng Tử mỗi
khi có một quyết định trong công việc trị nước. Nhưng phần Thiếu Chính Mão, khi
Đức Khổng Tử nói ra câu gì thì liền gièm pha khiến người nghe phân vân và đôi
khi bị mê hoặc.
Đức Khổng Tử mật tâu với Lỗ Định Công:
- Nước Lỗ không cường thịnh lên được là vì trung nịnh không phân
biệt, thưởng phạt không nghiêm minh. Thí dụ như muốn trồng lúa tốt tất phải trừ
bỏ cỏ xấu. Xin Chúa công cho đem các đồ phủ việt (dùng vào việc hình) trong nhà
Thái miếu bày ra ở dưới Lưỡng quán để dùng vào việc hình.
Lỗ Định Công thuận cho.
Sáng hôm sau, Lỗ Định Công truyền cho các quan triều đình hội
nghị để bàn việc phá thành ấp xem lợi hại thế nào. Các quan người nói nên phá,
người nói không nên phá.
Thiếu Chính Mão đón ý Đức Khổng Tử, nói rằng:
- Phá thành có 6 điều tiện:
<blockquote>
<ol><li>
Để tôn trọng quyền vua không ai bằng. 
</li><li>
Để tôn trọng cái quyền thế Đô thành. 
</li><li>
Để ức quyền tư môn. 
</li><li>
Để khiến cho kẻ gia thần lộng quyền không chỗ nương cậy. 
</li><li>
Để yên lòng ba nhà: Mạnh, Thúc, Quý. 
</li><li>
Để khiến cho các nước nghe việc nước Lỗ ta làm mà phải kính phục.
</li></ol></blockquote>
Đức Khổng Tử tâu với Lỗ Định Công:
- Thành ấp nay đã thế cô còn làm gì được, huống chi Công Liễm
Dương vẫn có lòng trung với vua, sao dám bảo là lộng quyền. Thiếu Chính Mão dùng
lời nói khéo để làm loạn chánh trị, khiến vua tôi ly gián, cứ theo phép thì nên
giết.
Các quan trong triều tâu:
- Thiếu Chính Mão là người danh giá ở nước Lỗ ta, dầu có nói lầm
đi nữa cũng chưa đến tội chết.
Đức Khổng Tử lại tâu với Lỗ Định Công:
- Thiếu Chính Mão là người dối trá mà lại biện bác, làm người ta
mê hoặc. Nếu không giết đi thì việc chánh trị không thi hành nổi. Xin Chúa Công
cho đem phủ việt ra để trị tội.
Đức Khổng Tử truyền cho lực sĩ trói Thiếu Chính Mão đem đến Lưỡng
quán mà giết đi.
Các quan trong triều đều sợ hãi, xám xanh cả mặt. Ba nhà: Mạnh,
Thúc Quý, trông thấy cũng đều kinh sợ.
Từ khi giết xong Thiếu Chính Mão, Lỗ Định Công và ba nhà Mạnh,
Thúc, Quý mới một lòng nghe theo lời của Đức Khổng Tử. Nhờ vậy, Đức Khổng Tử
chỉnh đốn kỷ cương trong nước, dạy dân những điều lễ, nghĩa, liêm, sĩ, nên dân
không còn nhiễu loạn mà chánh trị mỗi ngày một hay.
Ba tháng sau, phong tục biến cải cả: Các nhà buôn gà và heo không
dám nhồi cám để dối người mua, trong khi ra đường, trai gái đi phân biệt nhau,
không hỗn loạn, thấy của rơi ngoài đường thì không ai lượm, người nước khác du
lịch đến nước Lỗ được tiếp đãi tử tế, không để cho thiếu thốn.
Dân nước Lỗ có làm một bài ca để tán tụng công đức của Khổng Tử.
Bài ca ấy được truyền tụng sang nước Tề.
Tề Cảnh Công lo ngại nói rằng:
- Nước Lỗ biết dùng Khổng Khâu ắt nên nghiệp Bá, tất họa đến nước
Tề, ta biết làm thế nào?
Quan Đại Phu Lê Di tâu rằng:
- Chúa Công lo nước Lỗ biết dùng Khổng Khâu, sao không lập cách
ngăn đi.
Tề Cảnh Công nói:
- Nước Lỗ giao quyền chánh trị cho Khổng Khâu, ta dùng cách gì mà
ngăn trở được?
Lê Di tâu:
- Tính con người ta, hễ được cường thịnh tất sanh lòng kiêu mạn.
Xin Chúa Công lập một Bộ Nữ Nhạc mà đem dâng vua Lỗ. Vua Lỗ mà nhận Bộ Nữ Nhạc
tất sanh lười biếng mà chán Khổng Khâu. Bấy giờ tất Khổng Khâu phải bỏ nước Lỗ
mà đi, Chúa Công mới có thể ngồi yên được.
Quả vậy, Lỗ Định Công, không nghe lời can gián của Đức Khổng Tử,
nhận Bộ Nữ Nhạc thì mê say theo, bỏ bê việc triều chánh, có khi luôn 3 ngày
không ra coi triều, mọi việc đều giao cả cho Họ Quí. Đức Khổng Tử can gián vua
Lỗ nhiều lần nhưng không được, lại có thể bị hại vì lời gièm siễm của bọn gian
thần.
Do đó, trong ngày Lễ Tế Giao, vua Lỗ không nhìn đến, cũng không
đem phần thịt tế biếu cho các quan Đại Phu. Đức Khổng Tử nhân việc lỗi nhỏ của
vua Lỗ mà xin từ chức, bỏ nước Lỗ đi chu du các nước chư hầu.
<h3><a name="3. Thoi ky chu du cac nuoc chu hau">3. Thời kỳ
chu du các nước chư Hầu:</a></h3>
Đức Khổng Tử cùng các học trò đi qua các nước: Vệ, Khuông, Trần,
Tống, Thái, Sở, để mong thuyết phục các vua chư Hầu chịu đem cái Đạo của Ngài ra
ứng dụng để đem lại thái bình thạnh trị cho dân chúng. Nhưng cái Đạo của Ngài là
Vương Đạo nên đi ngược ý đồ Bá Đạo của các vua chư Hầu và quyền lợi của các quan
Đại phu nên các vua chư Hầu đều không dám dùng Ngài.
Rốt cuộc, sau 14 năm đi chu du các nước không thành công, Ngài
phải trở về nước Lỗ, có quan Đại Phu Quý Khang Tử sai Công Hoa ra đón Ngài.
Phu nhân của Đức Khổng Tử là bà Thượng Quan đã mất trước đó một
năm, nhằm năm Lỗ Ai Công thứ 10.
<edited><editID>truongtam</editID><editDate>39718.4899189815</editDate></edited>

truongtam · 28/9/08

<h3><a name="4. Duc Khong Tu gap than dong Hang Thac">4. Đức
Khổng Tử gặp Thần đồng Hạng Thác.</a></h3>
Đức Khổng Tử cùng một số học trò, trên đường qua nước Trần, gặp
một đám trẻ nhỏ chơi đùa giữa đường. Ngài ngồi trên xe nhìn đám trẻ, thấy một
cậu bé cặm cụi lấy cát đắp một cái thành nhỏ mà không đùa giỡn. Ngài hỏi cậu
bé:
- Sao cậu không chơi đùa với mấy đứa trẻ kia?
Cậu bé đáp: - Đùa giỡn thì vô ích, vì có thể bị rách áo quần,
nhọc công mẹ vá, lại buồn lòng cha, nên tôi không giỡn.
Nói xong, cậu tiếp tục lo đắp thành. Đức Khổng lại hỏi:
- Cậu không tránh cho xe của tôi đi sao?
Cậu bé thản nhiên đáp: - Từ xưa đến giờ, xe phải tránh thành, chớ
có bao giờ thành tránh xe.
Đức Khổng Tử nghe cậu bé trả lời một câu bất ngờ và hay quá, liền
xuống xe lại gần cậu hỏi nhiều điều khó khăn, được cậu trả lời thông suốt, sau
đó cậu hỏi lại Đức Khổng Tử mấy câu mà Ngài không trả lời được, khiến Ngài rất
phục cậu bé, tôn cậu bé làm thầy. Cậu bé ấy là Thần đồng Hạng Thác.
"Lúc Khổng Tử dạy về Nhơn đạo thời chưa thông Thiên đạo, còn
dùng tửu nhục. Đến khi ngộ đạo cùng Hạng Thác thì trì trai thủ giới, nên mới có
câu: Thiên sanh Khổng Tử chơn kỳ trí, tánh mạng công phu thỉ bất minh, vãng Trần
lộ ngộ Hạng Thác vi sư, lão tác đồ ty thiếu vi tôn, cùng câu: Trai minh thạnh
phục, yết dục dưỡng tinh.
Sau ngươi Châu Tử chẳng thông thời vụ, học Trung Dung chưa rồi
mà luận đến Thiên đạo, lại chê Khổng Tử, Lão Tử rằng luận thuyết hư vô tịch diệt
là dị đoan. Có phải ấy là ếch nằm đáy giếng xem trời nhỏ chăng?" (Đại Thừa Chơn Giáo)
Đức Khổng Tử ở Nhơn đạo, nhờ Thần đồng Hạng Thác mà Ngài giác
ngộ, tu theo Thiên đạo nên trường trai, tuyệt dục, dưỡng Tinh luyện đạo, đắc
phẩm Chí Thánh

truongtam · 28/9/08

<H3><A name="5. Thoi ky soan sach va day hoc tro">5. Thời kỳ soạn sách và dạy học trò:</A></H3>
Khi trở về nước Lỗ, Đức Khổng Tử đã 68 tuổi. Ngài trở lại quê nhà để mở mang việc dạy học và soạn sách.
Tổng số môn đệ của Đức Khổng Tử có lúc lên tới 3000 người (Tam thiên đồ đệ), trong đó có 72 người được liệt vào hạng tài giỏi, nên gọi là Thất thập nhị Hiền.
Đức Khổng Tử san định lại các kinh sách của Thánh Hiền đời trước như: Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Nhạc, Kinh Dịch.
Ngài ghi chú các lời nói của Thánh Hiền đời trước, xếp đặt lại cho có thứ tự, chú thích những chỗ khó hiểu, nhất là với Kinh Dịch, Ngài chú giải rất kỹ.
Sau đó, Đức Khổng Tử viết ra sách Xuân Thu, chép những việc của nước Lỗ và của nhà Châu (Chu) liên hệ với các nước chư Hầu từ đời Lỗ Ẩn Công nguyên niên (721 trước Tây lịch) đến đời Lỗ Ai Công thứ 14 (481 trước Tây lịch), tổng cộng là 242 năm. 
Đức Khổng Tử là bậc Chí Nhân Chí Thánh, nhưng Ngài vẫn khiêm tốn không dám nhận mình là Thánh nhân.
Đối với các môn đệ, Ngài rất dễ dãi. Hễ ai theo đúng lễ đến xin học thì Ngài không bao giờ từ chối. Ngài thâu nhận học trò, không kể giàu nghèo, con quan hay con dân. Ngài mở ra một nền giáo dục bình dân đại chúng, đào tạo được một lớp người trí thức mới, tài giỏi và có đức hạnh trong giới bình dân.
Sự giáo hóa của Ngài chủ yếu là làm sao cho sáng tỏ cái đức sáng của người, chớ không gom vào trong sự truyền thụ kiến thức. Đây là một phương pháp giáo dục rất hay để khai mở cái Tâm của con người vậy. <edited><editID>truongtam</editID><editDate>39718.4989814815</editDate></edited>

truongtam · 28/9/08

<h3><a name="6. Duc Khong Tu ta the">6. Đức Khổng Tử tạ
thế:</a></h3>
Mùa Xuân năm Lỗ Ai Công thứ 14 (481 trước Tây lịch), người nước
Lỗ đi săn bắt được một con kỳ lân què chân trái phía trước. Đức Khổng Tử đến xem
rồi bưng mặt khóc. Khi trở về, Ngài than rằng: Ngô đạo cùng hỹ! (Đạo của ta đến
lúc cùng)
Sách Xuân Thu chép đến chuyện nầy thì hết, nên đời sau còn gọi
sách Xuân Thu là Lân Kinh.
Năm Nhâm Tuất đời Lỗ Ai Công thứ 17 (479 trước Tây lịch), một hôm
Đức Khổng Tử chống gậy đi tản bộ trước nhà, vừa đi vừa hát: Thái sơn kỳ đồi
hồ! Lương mộc kỳ hoại hồ! Triết nhân kỳ nuy hồ! (Núi Thái sơn đổ ư! Cây gỗ
tốt hư hoại ư! Triết nhân mòn mỏi ư!)
Học trò của Ngài là Tử Cống liền đến hỏi thăm Ngài. Ngài nói: Ta
biết mình sắp chết.
Đến ngày Kỷ Sửu, tức là ngày 18 tháng 2 năm Nhâm Tuất, Đức Khổng
Tử tạ thế, hưởng thọ 73 tuổi. Mộ của Ngài ở bên bờ sông Tứ Thủy, phía Bắc thành
nước Lỗ, nay gọi là Khổng Lâm, thuộc huyện Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông.
Ba ngàn đồ đệ của Ngài đều thương tiếc và than khóc, nguyện để
tang Thầy 3 năm. Có hơn 100 môn đệ làm nhà chung quanh phần mộ để lo phụng tự
trong 3 năm, riêng Tử Cống ở đó hết 6 năm mới thôi.
Chu vi đất quanh mộ của Đức Khổng Tử rộng chừng 100 mẫu mà không
hề có cây gai và cỏ may mọc. Học trò bảo nhau đi tìm các thứ hoa thơm cỏ lạ ở
các nơi đem về trồng khắp chung quanh.
<h3><a name="7. Cac trieu dai phong tang Duc Khong Tu">7.
Các triều đại phong tặng Đức Khổng Tử:</a></h3>
- Năm 739, vua Đường Huyền Tôn phong tặng Đức Khổng Tử là Văn
Tuyên Vương, mặc phẩm phục Hoàng đế, tặng cho các đệ tử các tước: Công, Hầu,
Bá.
- Năm 1008, vua Tống Chân Tông phong Ngài là: Đại Thánh Văn
Tuyên Vương, phong cho thân phụ Ngài là Lỗ Công, thân mẫu Ngài là Lỗ Phu
Nhân, vợ là Bà Thượng Quan Thị làm Vân Phu Nhân, và ra lịnh cho các tỉnh lập
miếu thờ Ngài.
- Năm 1306, vua Minh Thế Tông phong tặng Ngài là Chí Thánh
Tiên Sư.
- Năm 1645, vua Thanh Thế Tổ phong Ngài là Đại Thành Chí Thánh
Văn Tuyên Vương Thánh Sư Khổng Phu Tử.
<h3><a name="8. Van mieu">8. Văn miếu:</a></h3>
Văn miếu hay Văn Thánh miếu là tòa nhà dựng lên để làm Đền thờ
Đức Khổng Tử và các môn đệ của Ngài cùng với các Tiên hiền, Tiên nho qua các
thời đại gồm:
a. Tứ Phối: Bốn vị Thánh cùng được phối hưởng cúng tế với
Đức Khổng Tử. Tứ Phối gồm:
<ul><li>
Phục Thánh Nhan Tử (Nhan Hồi) 
</li><li>
Tông Thánh Tăng Tử (Tăng Sâm) 
</li><li>
Thuật Thánh Tử Tư (Khổng Cấp) 
</li><li>Á Thánh Mạnh Tử (Mạnh Kha) </li></ul>
b. Thập Triết: Mười vị Hiền triết, học trò tài giỏi nhứt
của Đức Khổng Tử. Thập Triết gồm:
<ul><li>
Mẫn Tổn (Mẫn Tử Khiên) 
</li><li>
Bá Ngưu (Nhiễm Canh) 
</li><li>
Trọng Cung (Nhiễm Ung) 
</li><li>
Tể Dư (Tử Ngã) 
</li><li>
Đoan Mộc Tứ (Tử Cống) 
</li><li>
Nhiễm Cầu (Tử Hữu) 
</li><li>
Trọng Do (Tử Lộ) 
</li><li>
Ngôn Yển (Tử Du) 
</li><li>
Bốc Thương (Tử Hạ) 
</li><li>
Chuyên Tôn Sư (Tử Trương). </li></ul>
c. Thất thập nhị Hiền: 72 vị học trò giỏi của Đức Khổng
Tử, nhưng ở dưới Thập Triết một bực.
Nói là Thất thập nhị Hiền, chớ thật ra chỉ có 62 vị, vì trong
Thất thập nhị Hiền có Thập Triết, nên phải trừ ra 10 vị.
d. Tiên Hiền, Tiên Nho: gồm 120 vị, qua các triều đại từ
xưa đến nay.

truongtam · 28/9/08

<h3><a name="9. Duc Khong Tu trong Dao Cao Dai">9. Đức Khổng
Tử trong Đạo Cao Đài:</a></h3>
Đức Khổng Tử là một Đấng Giáo chủ trong Tam giáo thuộc thời Nhị
Kỳ Phổ Độ. Nhờ Đức Khổng Tử mà Nho giáo mới được hưng hạnh, và trở thành một học
thuyết triết học nhân sinh có hệ thống chặt chẽ và hoàn hảo, chủ yếu dạy về Nhơn
Đạo (Đạo làm Người). Không có một giáo thuyết nào dạy Nhơn Đạo hoàn hảo bằng Nho
giáo.
Trong Kinh Cúng Tứ Thời của Đạo Cao Đài có bài Kinh Nho giáo để
xưng tụng công đức của Đức Khổng Tử.
Ngày Đại Lễ Vía Đức Khổng Tử được chọn là ngày giáng sanh của Đức
Khổng Tử, đó là ngày 27 tháng 8 âm lịch. Hằng năm, khi đến ngày nầy, tại Toà
Thánh và các Thánh Thất địa phương đều có thiết lễ Đại Đàn cúng Vía Đức Khổng
Tử, có Chức sắc thuyết đạo nhắc lại Tiểu sử của Ngài, và nói về sự ích lợi của
Nho giáo đối với sự ổn định trật tự trong gia đình và ngoài xã hội.
Do đó, Đức Chí Tôn mới có chủ trương NHO TÔNG CHUYỂN THẾ,
tức là dùng tinh hoa của Giáo lý Nho giáo để dạy dỗ người đời, tái lập trật tự
và đạo đức trong xã hội.
Trong Kinh Tam Nguơn Giác Thế, Đức Khổng Tử có giáng cơ dạy
Đạo.
Sau đây, xin chép lại bài Thánh giáo nầy của Ngài:
Ngày 17 tháng Giêng năm Nhâm Thân (1932).
 THI: NGÃ dĩ từ chương giáo nghĩa
phương, KHỔNG văn hoằng hóa sự luân thường. PHU thê, phụ tử, quân thần
đạo, TỬ đệ phùng thời độ thiện lương.
DIỄN DỤ:
Các sĩ cùng chư khanh nghe rõ: việc Tam giáo hiệp nhất.
Từ mới mở mang Trời Đất đã có Đại Đạo. Tam giáo vốn một nhà, đời
sau chia làm ba, chớ kỳ trung một bổn, kẻ thế không thông hiểu nên tranh luận
giành điều chơn giả với nhau hoài. Những người xưng mình là Minh Sư, thọ truyền
cho đồ đệ, thì mỗi người cũng muốn khoe tài mình mà truyền khẩu với chúng sanh
rằng, đạo mình chánh, đạo khác thì tà: Té ra, mình là manh sư gạt chúng.
Nếu Đạo Tiên, Đạo Phật mà không dùng văn chương thì lấy chi mà tả
kinh diễn kệ. Còn học Nho mà không học Đạo thì ra người cuồng sĩ kiêu căng.
Vậy khuyên mấy sĩ Ba Đạo cũng đồng tìm kiếm gốc cho minh chơn lý,
đặng trước độ mình, sau độ chúng. Vậy mới gọi là Chánh kỷ hóa nhơn. Thi
rằng:
Tam giáo từ xưa vốn một nhà, Người sau lầm tưởng, vọng chia
ba. Minh tâm may hiểu đường chơn giả, Mẫn tánh mới thông nẻo chánh
tà. Thích, Đạo tỷ như hành bộ khách, Nền Nho ví tợ chiếc đò qua. Muôn
ngàn kinh kệ do nơi chữ, Tam giáo từ xưa vốn một
nhà. KHỔNG PHU TỬ

truongtam · 1/10/08

<TABLE style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in" cellSpacing=0 cellPadding=0 ="MsonormalTable"><T><T><T>
<T>
<TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes">
<TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0in; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 100%; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" vAlign=top width="100%">
<TABLE style="WIDTH: 45%; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in; mso-table-lspace: 2.25pt; mso-table-rspace: 2.25pt; mso-table-anchor-vertical: paragraph; mso-table-anchor-horizontal: column; mso-table-left: left" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="45%" align=left ="MsonormalTable"><T><T><T>
<T>
<TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes">
<TD style="BORDER-RIGHT: #d4d0c8; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: #d4d0c8; PADDING-LEFT: 0in; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: #d4d0c8; WIDTH: 100%; PADDING-TOP: 0in; BORDER-BOTTOM: #d4d0c8" vAlign=top width="100%">
<?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

><IMG style="WIDTH: 261px; HEIGHT: 446px" height=449 src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh_07.2008//2008-10-01_083523_untitled.jpg" width=192 border="0"></O

></TD></TR></T></T></T></T></TABLE>
- Hai cái Đài Thuyết Đạo đây có nghĩa là tích Vua Phò Dư lập đài tố cáo trời đất. Khi Đức Khổng Tử đi truyền Giáo (Đạo Nho) qua nước Phò Dư gặp phải ông vua tánh tình tàn bạo, không ưa Tôn Giáo, không thích tu hành. Vua ra lệnh bắt Đức Khổng Tử giam vào ngục thất ngoài hai năm mới phóng xá và cấm trong nước nếu ai theo đạo của Ngài thì tru di. Vua lại ra 6 điều:<O

></O

>
1. Mắt ta không muốn trông thấy Khổng Phu Tử.<O

></O

>
2. Tai ta không thèm nghe những lời của Khổng Phu Tử bày.<O

></O

>
3. Mủi ta không chịu hơi hôi tanh của Khổng Phu Tử.<O

></O

>
4. Lưỡi ta không thích nói chuyện với Khổng Phu Tử.<O

></O

>
5. Thân ta không muốn gần gũi thân mật với Khổng Phu Tử.<O

></O

>
6.Ý ta không cho Khổng Phu Tử qua nước ta lần thứ hai<O

></O

>
Nếu cãi lệnh ta sẽ gia hình không dung thứ. Ấy là 6 cái tia trong miệng Rồng phun ra tức là lục căn: Nhãn, Nhĩ, Tỹ, Thiệt, Thân, Ý.<O

></O

>
- Đời vua Phò Dư vô đạo, tánh chất bạo tàn, nên Trời phạt trong nước bị thiên tai, hạn hán, vua thấy trong nước nguy biến bèn ra giữa trời lập cái đài mà cầu nguyện (tướng tinh vua Phò Dư là con Thanh Đẩu Long - Rồng Xanh)<O

></O

>
- Vua Phò Dư quỳ dưới đài mà cầu nguyện thấu đến Ngọc Hư Cung, Đức Ngọc Đế sai ông Hứa Chơn Quân xuống đứng trên đài kêu, cho biết rằng:<O

></O

>
- Ấy là tại nhà vua vô đạo, không kể thánh hiền nên Trời phạt như vậy. Nếu nhà vua muốn trong nước được mưa thuận gió hoà, dân an cư lạc nghiệp thì qua nước Lỗ tìm Đức Khổng Phu Tử rước về mà mở đạo dạy dân thì trong nước hết tai nạn, Ngài nói rồi đằng vân bay mất. Vua nghe lời qua Nước Lỗ cầu Đức Khổng Phu Tử về mở trường giáo đạo dạy dân. Không bao lâu trong nước được mưa thuận gió hòa, dân lạc nghiệp âu ca, vua thấy vậy truyền lịnh trong nước ai không theo đạo của Đức Khổng Phu Tử thì bị gia hình trọng trị.<O

></O

></TD></TR></T></T></T></T></TABLE> <edited><editID>truongtam</editID><editDate>39722.364525463</editDate></edited>

Đạt Tường · 2/10/08

1. Đức Khổng Tử là nhà giáo dục đồng thời là một nhà văn hóa 
- Là nhà giáo dục phá vở định kiến chỉ có con em quyền quý mới được học ! Ngài đã thực hiện "tư nhân hóa việc giáo dục", mở trường dạy cho "mọi người" không phân biệt thành phần xã hội. Đây là học và làm theo lẽ "công bình" Tạo hóa
- Là nhà văn hóa: nghĩa là vừa dạy học vừa nghiên cứu san định văn hóa cỗ. Thí dụ: Nghiên cứu Kinh Dịch, giải thích thêm Kinh Văn của Văn Vương v.v... soạn lại Kinh Thi, Nhạc Lễ v.v... Đây là tinh thần đại học
Công trình văn hóa sâu rộng cùng tư tưởng "bình đẳng về giáo dục" đã được đời sau tôn sùng là VẠN THẾ SƯ BIỂU
2. "tích Vua Phò Dư lập đài tố cáo trời đất."
Sự cố kỹ thuật phải không hiền TruongTam !
(Sai 1 ly đi vạn dặm há !)
Thân ái

Đức Khổng Tử trong Cao Đài Giáo

truongtam

Administrator

truongtam

Administrator

truongtam

Administrator

truongtam

Administrator

truongtam

Administrator

truongtam

Administrator

truongtam

Administrator

Đạt Tường

New member

Facebook Comment