Lạy Vong

NAMMÔ · 27/7/08

Lạy vong 2 lạy,chôn rồi 4 lạy.Thầy 12 lạy,Phật Tiên 9 lạy,Thánh Thần 3 lạy.
 Nhưng tại sao từ tín đồ đến lễ sanh là Thần mà vẫn lạy 2 và 4 như lạy vong vậy.
 Một vị Giáo Hữu (Thánh) đổ lên,khi chết thì lạy mấy lạy?chôn rồi mấy lạy?nếu 2 lạy 4 lạy vậy đến khi nào lạy 3 lạy?
 Một số điều chưa hiểu rõ,xin chờ giải đáp từ ACE 
Trân Trọng Cám Ơn !

Phụng Thánh · 27/7/08

Thưa Bạn
Học Đạo không có học với ai hơn là đọc TNHT, hành đạo không hành sao đúng hơn là theo nghi thức Hội Thánh của mình đang theo. Xin tặng bạn Bài TNHT sau đây dạy về LẠY :
e/. Ý nghĩa và cách Lạy:

• Lạy là gì?
Là tỏ ra bề ngoài, lễ kỉnh trong lòng.
Chắp hai tay lại là tại sao? 
Tả là Nhựt, hữu là Nguyệt, vị chi Âm-Dương; Âm-Dương hiệp nhất phát khởi Càn-Khôn, sanh sanh hóa hóa. Tức là Đạo. 
Lạy kẻ sống thì hai lạy là tại sao? 
Là nguồn cội của nhơn-sanh lưỡng hiệp Âm-Dương mà ra. Ấy là Đạo. 
Vong phàm bốn lạy là tại sao?
Là vì hai lạy là của phần người, còn một lạy Thiên, một lạy Địa. 
Lạy Thần lạy Thánh thì ba lạy là tại sao? Là lạy đấng vào hàng thứ ba của Trời, và cũng chỉ rằng lạy Tinh-Khí-Thần hiệp nhất. Ấy là Đạo. 
Lạy Tiên lạy Phật thì chín lạy là tại sao?
Là tại chín Đấng Cửu-Thiên khai hóa. 
Còn lạy Thầy mười hai lạy là tại sao?
Các con không biết đâu? 
Thập nhị Khai-Thiên là Thầy,Chúa cả Càn-Khôn-Thế-Giái;nắm trọn thập nhị Thời-Thần vào tay; số mười hai là số riêng của Thầy. 
Thân mến
----

Hạnh Vân · 29/7/08

Qủa thật lời của huynh NAMMÔ nói hình như chỉ riêng là nghi lễ của BAN CHỈNH ĐẠO thì phải 
Theo Hội Thánh Cao Đài Tây Ninh :
1.Lạy Thầy : 12 lạy ( 1 lạy 4 gật )
2.Lạy Tiên Phật : 9 lạy ( 1 lạy 3 gật )
a. Lạy TIÊN PHẬT 
b Chức Sắc Đại Thiên Phong từ phẩm Đầu Sư và các phẩm tương đương trở lên ( mỗi gật niệm thánh danh vị ấy ) 
3. Lạy THÁNH : 3 lạy trơn 
a. Lạy chư Thánh : 3 lạy trơn
b. Lạy các vị Chức Sắc Thánh Thể từ phẩm GÁO HỮU và các phẩm yương đương trở lên
4. Lạy THẦN : 3 lạy trơn
a. Lạy chư THẦN : 3 lạy trơn 
b. Lạy Hàng Thiên Thần : LỄ SANH và các phẩm tương đương , lạy chức Việc phẩm Chánh Phó Thông Sự và các phẩm tương đương 
5. Lạy hàng Vong phàm ( bạt tiến , sa ngã bỏ đạo , chưa nhập môn ) : 4 lạy 
Kính tường

NAMMÔ · 31/7/08

thì cũng y như ban chỉnh thôi có khác gì đâu

Đạt Tường · 31/7/08

Xin cho hỏi:
Một vị chức sắc hay chức việc, cuối đời đau ốm phải nằm bệnh viện, bác sĩ bảo người nhà phải cho ăn mặn mới có thể điều trị tốt. Người nhà tuân thủ nghiêm suốt mấy tháng (có khi mấy năm). Nhưng rồi đạo hữu vẫn trút hơi thở cuối cùng !
Như vậy lấy chi bảo đảm rằng, vong linh đạo hữu đó sẽ đắc vị tương xứng với cấp bậc ! (Chưa kể, có người có được chức phận không phải bởi công đức mà bởi v.v...)
Ngay cả với người giữ đúng việc chay lạt nhưng ngày nay hay dùng các lọai đồ chay Đài Loan, thì một số thông tin đáng tin cậy cho biết trong các thực phẩm này có sự hiện diện của "đạm động vật" ! Như vậy họ có xứng đáng với phẩm cấp đang mang hay không?
Vì thế khi đi tang lễ, nơi bàn vong chúng ta nên lạy đúng như lời Thầy dạy: chỉ lạy 2 lạy âm dương mà thôi.

Trung ngôn · 31/7/08

Đạt Tường nói:
Vì thế khi đi tang lễ, nơi bàn vong chúng ta nên lạy đúng như lời Thầy dạy: chỉ lạy 2 lạy âm dương mà thôi.

Bốn (4) lạy chứ huynh Đạt Tường??!!
Kính.

Đạt Tường · 31/7/08

<IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">
2 hay 4 lạy khi lạy trước quan tài trong lúc tang lễ (chưa chôn)?
<IMG src="smileys/smiley2.gif" border="0">

Thanh Điện · 3/8/08

<IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">
 Theo Đệ biết thì quan tài chưa chôn thì hai lại, khi chôn rồi quay về an linh sàn (từ đó về sau ) lạy bốn lại.
Còn là người chưa nhập môn thì ?????????? không biết
 
Thanh Điện

Đạt Tường · 3/8/08

<IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">
Chỉ một chút xíu chỗ này thôi cũng cho thấy giá trị của thực hành !
Chúng ta có thể đọc vanh vách lời thánh ngôn nhưng nếu không có thực tế (thực hành) thì khi cần phải làm thì rất lúng túng !
Ở tuổi thanh niên, việc "phải" đi đám tang là việc không tránh khỏi. Nhưng quả là có khá nhiều thanh niên nhà Đạo còn lúng túng thì nói chi đến thanh niên bình thường trong đời sống !
Lập lại câu hỏi: "Lạy người chết chưa chôn mấy lạy? Có phân biệt đạo hay đời không?" <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0">

hoan-khong · 3/8/08

Tín-đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh lạy người chết phải bốn lạy. ( hai lạy quỳ hai lạy đứng, hai lạy đầu là quỳ tại chổ, hai lạy sau đứng lên quỳ xuống. ) không có sự phân biệt, Đạo cùng không Đạo.

NAMMÔ · 3/8/08

Đạt Tường nói:
Xin cho hỏi:
Một vị chức sắc hay chức việc, cuối đời đau ốm phải nằm bệnh viện, bác sĩ bảo người nhà phải cho ăn mặn mới có thể điều trị tốt. Người nhà tuân thủ nghiêm suốt mấy tháng (có khi mấy năm). Nhưng rồi đạo hữu vẫn trút hơi thở cuối cùng !
Như vậy lấy chi bảo đảm rằng, vong linh đạo hữu đó sẽ đắc vị tương xứng với cấp bậc ! (Chưa kể, có người có được chức phận không phải bởi công đức mà bởi v.v...)
Ngay cả với người giữ đúng việc chay lạt nhưng ngày nay hay dùng các lọai đồ chay Đài Loan, thì một số thông tin đáng tin cậy cho biết trong các thực phẩm này có sự hiện diện của "đạm động vật" ! Như vậy họ có xứng đáng với phẩm cấp đang mang hay không?
Vì thế khi đi tang lễ, nơi bàn vong chúng ta nên lạy đúng như lời Thầy dạy: chỉ lạy 2 lạy âm dương mà thôi.

Chúng ta cứ việc tuân thủ theo phẩm cấp mà hành sự,còn họ thành Thần Thánh hay không là chuyện khác,vì hàng Giáo Hữu đã là Địa Thánh có nghĩa làm tròn thì được làm Thánh.Cho nên mình cứ lây như họ đã làm tròn.
Nói theo huynh Đạt Tường,thì đệ thiết nghĩ chúng ta nên lạy theo cách lạy vong đối với một người quy liễu,và lạy 3 lạy trơn đối với việc cúng giỗ hội (báo ân từ).Là hợp lẽ nhứt.

NAMMÔ · 3/8/08

Hoàn Không nói:

Tín-đồ Cao-Đài Tòa-Thánh Tây-Ninh lạy người chết phải bốn lạy

Qua đây chúng ta đã học hỏi thêm một cách lạy nữa.

Đạt Tường · 4/8/08

<IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0">
- Xin được học hỏi về ý nghĩa của 2 lạy quỳ và 2 lạy đứng 
- Trong đời sống, người ta khi đi đám tang thì chỉ lạy 2 lạy. Tùy phong tục địa phương mà thực hiện:
 . Có trường hợp sau khi quỳ xuống lạy 1 lạy rồi thì đứng lên, xá, quỳ xuống lại tiếp lần thứ 2
 . Có trường hợp, đơn giản quỳ lạy luôn 2 lạy
- Nếu lạy 4 lạy là mang ý nghĩa 2 lạy cho việc điếu tang hôm nay và lạy thêm 2 lạy cho ngày động quan (nghĩa là người đi điếu tang xin lạy trước 2 lạy cho ngày động quan vì hôm đó không thể đến đưa đám)

NAMMÔ · 4/8/08

Ở Thánh Thất đệ cứ mỗi lần đi Điếu Tang thì xá 2 xá quỳ xuống lạy hai lạy rồi đứng lên xá hai xá quỳ xuống lạy 2 lạy làm như vậy ba lần,gọi là Lạy ba từng và nhân gian từ xưa tới nay lạy cũng như vậy nếu ta đi đám thường xuyên để ý nhiều khác viếng tang thì ta biết được đều này.
Nhưng không biết như vậy có đúng không,chỉ mạo muội đem ra cho quý huynh tỷ biết thêm.
XIN HỎI KHI TA ĐI CÚNG BÀ "THIÊN HẬU THÁNH MẪU" Ở MIỄU THÌ LẠY MẤY LẠY?
NHƯ VẬY XIN HỎI BÀI "THÁNH GIÁO(QUẾ HƯƠNG NỘI ĐIỆN....)"LẠY MẤY LẠY?

hoan-khong · 4/8/08

Thầy đã dạy : Lạy kẻ sống thì hai lạy.
 Vong phàm bốn lạy.
 Thiệt Thầy dạy quá rõ, xin vui lòng coi kỷ lại để hiểu nếu tuân thủ TNHT.
Đứng lên quỳ xuống gọi là nhứt bộ nhứt bái. ( Theo phong tục nhân gian, còn gọi là lạy Trời lạy Đất Tiết-Đinh-Sang cầu Phàn-Lê-Huê. ) Hoàn Không nhớ lại.

Hạnh Vân · 5/8/08

Xin được đôi điều :
Lạy vong phàm bạt tiến ( không giữ đúng trai giới sa ngã bỏ đạo ) 4 lạy trơn.
Kinh thánh giáo lạy 3 lạy mỗi lạy 3 gật. Còn miếu Thánh Mẫu đạo muội thiển nghĩ 3 lạy trơn.
Kính chào !

NAMMÔ · 5/8/08

Hạnh Vân nói:

Kinh thánh giáo lạy 3 lạy mỗi lạy 3 gật. Còn miếu Thánh Mẫu đạo muội thiển nghĩ 3 lạy trơn.

Thầy dạy Thánh Thần 3 lạy trơn mà.

Đạt Tường · 12/8/08

Nếu cho rằng, đám tang một Giáo Hữu là phải lạy theo "bậc Thánh" thì xin tham khảo câu chuyện luân hồi "kiếp thú" trong bài thánh giáo sau:
* HƯỜN CUNG ĐÀN 01.12.Tân Sửu 05.01.1962
 LÝ ĐẠI TIÊN, ... Theo sự nguyện cầu của chư hiền nam nữ nơi Vĩnh Nguyên, thì đây Bần Đạo cũng muốn cho sự liên quan giữa tình bạn đạo được mật thiết hơn. Vậy chư hiền đắc lịnh đến nơi lập đàn đầu giờ Ngọ, sơ nhị nhựt, thập nhị ngoạt đó là ngày lễ Chơn Nhơn ... ... Chư hiền đến nơi trước để chứng lễ, sau nhận được sự LUÂN HỒI QUẢ BÁO. Đàn sẽ chỉ truyền.
<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

> </o

>
* VĨNH NGUYÊN TỰ 02.12 TÂN SỬU 07.01.1962
 Tái cầu - Đàn cầu vong
 THI
 Vị tiếng Chơn Nhơn xuống cõi trần,
 Đưa hồn khách tục thoát mê tân;
 Chào chư Thiên mạng cùng huynh đệ,
 Buổi chót lo tu khỏi nợ nần<o

></o

>
 Bá Phước Thần Kỳ - Tiểu Thần vâng Thánh ý đưa hồn Văn Mễ nhập đàn. Chư Thiên mạng khá thành tâm tiếp lịnh Thành Hoàng. Tiểu Thần chào chung, lui.<o

></o

>
 Tiếp điển: THI<o

></o

>
 Nhứt trận phi phong giáng bút Thần,<o

></o

>
 Độ hồn lai nhập giác mê tân;<o

></o

>
 Thùy nhơn cánh hướng tri cơ nhiệm,<o

></o

>
 Nhứt dạ sùng tu ngộ lý chân.<o

></o

>
 Ngả thị Thành Hoàng Bổn Cảnh chào chung đàn nội.<o

></o

>
 Giờ nay, Ngã thừa sắc Giáo Chủ U Minh dẫn hồn Văn Mễ lai nhập Thần cơ thuyết minh nhân quả giác thế kỳ Hạ Nguơn mạt pháp. Chư hiền đàn nội khá tiếp điển, Ngã chào chung, hộ đàn, xuất ngoại.<o

></o

>
 Tiếp điển: -LÊ VĂN MỄ - Ngu đệ xin nghiêng mình chào chư Thiên mạng, chào liệt vị nam nữ đàn trung. Mừng nhục tử nhục tôn. Ngu đệ xin mời chư Thiên mạng cùng liệt vị cùng an tọa để ngu đệ có đôi lời phân giải.<o

></o

>
 Rất hữu phước thay khi buổi sanh tiền, ngu đệ đã được chen mình vào cửa Đạo, tuy bước tu hành vẫn còn xiển bạc, nhưng nhờ thời kỳ hạ nguơn ân xá, nên ngu đệ mới được phần ân huệ của Chí Tôn ban bố.<o

></o

>
 Với tấm lòng vẫn khăng khăng vì Đạo, gặp phải thời kỳ Đại Đạo rẽ chia, cơ đại đồng khai dẫn, ngu đệ làm Giáo Hữu ngoại giao, dầu quyền phong nhưng đã trọn tâm vì Đạo, nên được phần chứng chiếu của Thiêng Liêng. Ôi ! Bởi tiền khiên nhân quả, nên hậu kiếp phải đền bồi. Khóc ...<o

></o

>
 Hôm nay mà ngu đệ còn trở lại chốn đền vàng bạn ngọc nầy thì làm sao khỏi tủi mừng rơi lệ. Vậy chư Thiên Mạng cùng thân bằng nghe đôi lời trong khi quá vãng.<o

></o

>
BÀI<o

></o

>
Mười lăm năm cách xa trần thế, <o

></o

>
Nghĩ phận mình tội lệ đa mang;<o

></o

>
 Hổ vì khi ở thế gian,<o

></o

>
 Đường tu xiển bạc lỡ làng công phu.<o

></o

>
 Bởi tiền kiếp vụng tu gây tạo,<o

></o

>
 Nên hậu lai trả báo cho rồi;<o

></o

>
 Người đời xem thấy than ôi,<o

></o

>
 Nhưng khi hiểu lại thì rồi nghiệp oan.<o

></o

>
 Đệ phúc sanh vào hàng đạo đức,<o

></o

>
 Tiền căn xưa lãnh chức SƠN THẦN;<o

></o

>
 Cũng vì trễ biếng phân vân,<o

></o

>
 Thác sanh cõi tạm hồng trần gian nan.<o

></o

>
 Trải hai kiếp chịu đàng nhơn quả,<o

></o

>
 Vì sân si tai họa tạo nên;<o

></o

>
 Đành rằng bản án đề tên,<o

></o

>
 Chuyển về dương thế chịu đền tội xưa<o

></o

>
 Nay tính lại đã vừa ba kiếp,<o

></o

>
 Ngoài trăm năm gặp dịp xá ân;<o

></o

>
 Sanh vào bên cội đức nhân,<o

></o

>
 Đường tu sẵn có đỡ đần hồn linh.<o

></o

>
 Nay đệ đem tiền trình thuật lại,<o

></o

>
 Cho tỷ huynh phải trái nghe rành;<o

></o

>
 Luật Trời chẳng đặng cải canh,<o

></o

>
 Luân hồi quả báo không dành cho ai.<o

></o

>
 Sống lo tạo gia tài sản nghiệp,<o

></o

>
 Vùi tấm thân trong kiếp nắng mưa;<o

></o

>
 Cháy da dưới bóng Trời mưa,<o

></o

>
 Thê thằng tử phược bây giờ trối trăng.<o

></o

>
 Cảnh phú quý cơ bần lộn lạo,<o

></o

>
 Từ nguyên nhân trở tráo hóa nhân;<o

></o

>
 Hễ mình gieo giống nợ nần,<o

></o

>
 Thì mình phải chịu đường trần trả vay.<o

></o

>
 Non nước phải gặp ngày chinh chiến,<o

></o

>
 Giống nòi đang gây chuyện máu xương;<o

></o

>
 Bao nhiêu cảnh trạng phi thường,<o

></o

>
 Đừng rằng sống thác ngoài đường Hóa Công.<o

></o

>
 Nay đệ được thoát vòng lao lý,<o

></o

>
 Nhờ Thiên Tòa ngọc chỉ thứ tha;<o

></o

>
 Thứ tư lên chốn trần la,<o

></o

>
 Độ đời cứu thế chứng tòa Kim Liên.<o

></o

>
 Ai cũng có căn nguyên bổn giác,<o

></o

>
 Hễ giống người thì khác thú chim;<o

></o

>
 Bởi không thức tỉnh kiếm tìm.<o

></o

>
 Kiếp người phải chịu đắm chìm biển sâu,<o

></o

>
 Người chẳng biết quày đầu hướng thiện;<o

></o

>
 Coi luân hồi là chuyện vu vơ,<o

></o

>
 Trái oan gây tạo một giờ.<o

></o

>
 Từ người đến thú ai ngờ được chăng ?<o

></o

>
 Người sống vì miếng ăn chỗ ở<o

></o

>
 Loài vật thì cũng nợ đói no,<o

></o

>
 Vật người quanh quẩn trong lò.<o

></o

>
 Sanh sanh diệt diệt lắm trò gớm ghê,<o

></o

>
 Ôi ! kíp mau quay về cửa Đạo;<o

></o

>
 Cho hồn linh phục đáo căn xưa,<o

></o

>
 Căn xưa là cõi thượng thừa,<o

></o

>
Không sanh, không diệt, không trưa, không chiều.<o

></o

>
 Đệ nhắc đến càng nhiều tủi hận,<o

></o

>
 Mười lăm năm còn bận đệ huynh;<o

></o

>
 Chuyện rồi một kiếp phù sinh,<o

></o

>
 Tội mình mình gánh, khổ mình ai hay.<o

></o

>
 Nếu trước chẳng học bài đạo đức,<o

></o

>
 Bóng từ bi giúp sức chở che;<o

></o

>
 Dễ chi tỉa đậu ra mè,<o

></o

>
 Làm sao mong thoát ê hề ngục môn.
 Đó dệ luận sanh tồn nhân quả,
 Chư tỷ huynh biết ngã luân hồi;
...............................................
 Giờ đã hết khó phân cho cạn,
 Để đôi lời dạy đám cháu con;
 Đạo tâm nếu chẳng lo tròn,
 Luân hồi quả báo khó còn được yên.
 Trước Điện Ngọc kiền thiền tạ lễ,
 Chào tỷ huynh chẳng nệ quên mình;
 Mây lành để gót đăng trình,
 Thế gian chuyển kiếp hy sinh độ đời.(...)

Đạt Tường · 13/8/08

Một thí dụ khác, trường hợp của một vị chức sắc, sau thời gian ở chốn A Tỳ, đến mùa Trung Ngươn được hưởng đại ân xá nên được về đàn trước khi đi tu luyện ở cõi trên.
Nếu đi đám tang của vị này mà mình lạy theo tiêu chuẩn cấp Thần Thánh thì ở trong "quan tài" thế nào cũng động đậy !
“Hiệp Thiên Đại Đế Quan Thánh Đế Quân. Lão mừng Thiên mạng đàn tiền an tọa. Giờ Lão chuyển linh cơ truyền chơn thần qua tử đồng, chuyển bút trấn chơn thần để hộ trì chơn linh xuất thế. Vậy Lão sắc lịnh trung đàn nội ngọai nên tịnh định tinh thần, trấn an dao động để chơn linh được hồi phục linh cơ bày tỏ.
Vậy Lão truyền tin, Thiên mạng tiếp chơn linh. Lão xuất ngoại đàn trợ điển. Thăng.
Tiếp điển: 
<DIR>
<DIR>
<DIR>
<DIR>
<DIR>
<DIR>
Thi</DIR></DIR></DIR></DIR></DIR></DIR>
“Lê dân đau khổ buổi đời ta,
Văn(g) vẳng khắp cùng cả tiếng than;
Ty hội linh cơ kỳ đại xá,
Lai đàn Từ Phụ sắc ân ban
Lê Văn Tý - Chơn linh tôi mừng Thiên mạng trung đàn, tôi mời Thiên mạng an tọa, cho tôi đôi lời trình qua cùng Thiên mạng chư huynh tỷ nơi Nguyệt Thanh Quang.
Này Thiên mạng chư huynh tỷ nơi Tịnh nhà, giờ hơi thở cuối cùng của tôi đã rời khỏi xác phàm vùi chôn mất tích. Trong thời gian vắng bặt không sao tỏ được cùng chư đạo đồng nội địa; nay kỳ đại xá, dầu trước kia tôi đã thọ được phẩm hàm, nhưng về phần giáo điều, tôi không thực hành tròn vẹn nên mất phẩm thiên tánh. Đó là trọng đại, nhưng thời gian đã bị mất đi làm cho chơn linh tôi phải đắm chìm nơi u khổ để chờ ngày đại xá!
Nay được bao khẩn nguyện nơi trần, xin xá ân trong kỳ Trung Nguơn Thắng Hội, tôi được nhập linh cơ, cúi đầu đa tạ Thiên mạng. Giờ đây tôi xin tường trình đôi đoạn.(…) giai đoạn cuối cùng của tôi. Thế nên phải trả rồi oan nghiệp. Giờ đây đôi lời nhắc lại về phần huynh đệ tử tôn.
Thi Bài
Kiếp sống tạm con người bao lát,
Khi hiệp rồi rời rạc lại tan;
Vì chưng thiếu quả trần gian,
Xây nền bãi cát phải than khổ sầu.
Trước đã trọn cơ mầu đạo đức,
Giai đoạn sau vì sức đã tàn;
Làm cho công nghiệp dở dang,
Phải đành cam chịu khổ nàn đớn đau.
Đành cam chịu biết sao than thở,
Bởi vì mình chẳng gỡ cho mình;
Đó là kiếp sống phù sinh,
Vì ăn vì ở nghĩa tình trở xoay.
Nên dở dang kiếp này lập quả,
Phạm luật điều nào xá thân đây;
Từ lâu chịu khổ bao vây,
Linh hồn phải chịu như vầy đến nay.
Nay đại xá là ngày cơ chuyển,
Được hồi non tu luyện chơn thần;
Giờ đây đôi lẽ cạn phân,
Lưu cho trần thế một phần đấy thôi.”

Lạy Vong

NAMMÔ

New member

Phụng Thánh

New member

Hạnh Vân

New member

NAMMÔ

New member

Đạt Tường

New member

Trung ngôn

Active member

Đạt Tường

New member

Thanh Điện

New member

Đạt Tường

New member

hoan-khong

New member

NAMMÔ

New member

NAMMÔ

New member

Đạt Tường

New member

NAMMÔ

New member

hoan-khong

New member

Hạnh Vân

New member

NAMMÔ

New member

Đạt Tường

New member

Đạt Tường

New member

Facebook Comment