Lưỡng Quang hay Lưỡng Quan ?

thualiet · 20/6/06

<BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px">
<BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px">
 Lưỡng Quan Chủ Tể
 - Tự kỳ biến giả nhi quan chi, tắc Thiên Địa tằng bất năng dĩ nhất thuấn.
 - Tự kỳ bất biến nhi quan chi, tắc vạn vật dữ ngã giai vô tận dã.
Dịch:
 - Từ trong biến dịch nhìn chung, Đất Trời phút chốc trùng trùng vụt qua
 - Từ trong bất biến nhìn ra, Khắp trong vạn vật với ta vô cùng ... Từ trong biến dịch nhìn chung... ...............................................
 Gs.Ngọc Trường Thanh. </BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>

5thanhcuchi · 21/6/06

Kính gởi Đạo Trưởng Ngọc Trường Thanh !
Cảm ơn đạo trưởng đã giải thích những câu hán việt trên. Nhưng tôi xem cũng không hiểu - xin ngài đạo trưởng giảng cho tôi thấy cái hay của các câu trên.
Xin chờ giải đáp.
Kính bái !

5thanhcuchi · 22/6/06

CHỦ TỂ 
TỰ KỲ BẤT BIẾN TỎA RA 
KHẮP TRONG VŨ TRỤ , CÙNG TA MỘT GIÒNG 
------------------------------------------------------------ ----------------------
VÔ HỌC 
TÂM BẢO 21-6-2006

thienngo · 23/7/06

Chào các bạn , "Lưỡng quan" là một chủ đề có ý-nghĩa quan-trọng trong Tôn-giáo Cao-Đài vì có liên hệ đến biểu-tượng thờ-phượng. Vì sao tín-đồ đạo Cao-Đài thờ Đức Cao-Đài bằng biểu-tượng " Thánh-nhãn ". Hôm nay mình muốn đưa ra Diễn-đàn vấn-đề này để cùng nhau tìm hiểu và thảo-luận nhằm mở rộng sự hiểu biết. Theo Thánh-ngôn thì Thầy có dạy : "... Chưa phải hồi các con hiểu được tại sao phải vẽ Thánh-tượngCon Mắt mà thờ THẦY , song Thầy cũng cho biết chút đỉnh : Nhãn thị chủ tâm Lưỡng quang chủ tể Quang thị thần Thần thị thiên Thiên giả ngã dã " Vấn đề mình muốn đưa ra ở đây là theo các bạn chữ QUANG ở trên có đươc hợp-lý chưa? , xưa nay các vị tiền-bối vẫn mặc-nhiên chấp-nhận như thế và các vị giải là : Con Mắt là chủ nơi Tâm Hai luồng yến-sáng làm chủ thân-thể Yến-sáng là Thần Thần là Trời Trời là Ta vậy. Vậy , nên chúng ta thờ CON MẮT là thờ TRỜI. Mong rằng các bạn trẻ cho biết những suy-nghĩ của mình về vấn-đề này, để góp phần làm sáng tỏ hơn nhé ! 
 Thiện-Ngộ

vodanh · 24/7/06

thienngo nói:
 Vấn đề mình muốn đưa ra ở đây là theo các bạn chữ QUANG ở trên có đươc hợp-lý chưa? , xưa nay các vị tiền-bối vẫn mặc-nhiên chấp-nhận như thế và các vị giải là : Con Mắt là chủ nơi Tâm Hai luồng yến-sáng làm chủ thân-thể Yến-sáng là Thần Thần là Trời Trời là Ta vậy. Vậy , nên chúng ta thờ CON MẮT là thờ TRỜI. Mong rằng các bạn trẻ cho biết những suy-nghĩ của mình về vấn-đề này, để góp phần làm sáng tỏ hơn nhé ! 
 Thiện-Ngộ

Chào hiền huynh!
Theo Đệ nghĩ thì về mặt Lôgic - câu trên giải thích là: hai luồng yến sáng làm chủ thân thể -> hai luồng yến sáng đấy là thần -> mà thần là trời => tức hai luồng yến sáng là trời...như vậy thì đạo Cao Đài phải thờ hai luồng yến sáng (hai con mắt) chứ sao lại thờ một luồng yến sáng (một mắt trái). Xin hiền huynh giải thích thêm.
Lại nữa, huynh có thể cho biết vì sao con mắt được gọi là chủ nơi tâm, nếu môt vị nào đó không may mắn mà mất đi con mắt thì liệu khi đó tâm có còn tự chủ được nữa không? 
Và nữa, đệ đã suy nghĩ nhưng vẫn không tìm được lời đáp cho chữ " QUANG" như huynh đã nói - xin chờ đợi những cao kiến...

thienngo · 24/7/06

Xin chào. Trước hết chúng ta phải chọn một quan điểm cho sự giải thích của mình về vấn-đề này trước đã. Bạn phải có một chọn lựa là chữ QUAN hay QUANG , rồi chúng ta mới trao đổi và có thể nhận thức được. Lưu ý với các bạn là : Trong Kinh Đại-Thừa Chơn-Giáo thì viết là QUAN , Trong Thánh-ngôn Hiệp-Tuyển thì vẫn in là QUANG Vậy , lập-trường bạn như thế nào?
Còn bạn hỏi : sao không thờ hai luồng ánh sáng? Điều này bạn đã không chịu tìm hiểu , trên bàn thờ THẦY có hai ngọn đèn được gọi là Lưỡng-nghi Quang : Âm-quang và Dương-quang đó là nói lên cái DỤNG của lý âm dương là Mặt-Trời và Mặt-Trăng. Về việc , có người không may bị khuyết-tật , không có hai Mắt hay chỉ có Một Mắt. Đấy là tật-nguyền bẩm sinh hay là do tai nạn mà phải chịu không được như ý là một vấn-đề khác thuộc về nhân quả cá-biệt.! Nhưng người ấy vẫn có sự sống và một tâm hồn có gì khác đâu , chỉ có điều bị hạn chế và tất nhiên phải nhờ người khác giúp đỡ , làm sao làm chủ được những ý muốn khi không có NHÃN CĂN để tiếp với SẮC TRẦN. Vắn tắc với bạn như thế. chào thân ái ! THIỆN-NGỘ

ThachKhe · 25/7/06

thienngo nói:
 Trong Kinh Đại-Thừa Chơn-Giáo thì viết là QUAN , Trong Thánh-ngôn Hiệp-Tuyển thì vẫn in là QUANG Vậy , lập-trường bạn như thế nào?
 THIỆN-NGỘ

Chào huynh Thiện Ngộ !
Việc phát hiện này của huynh là một bất ngờ (đệ chưa kiểm tra tính chính xác). Nếu điều này là thật thì có thể là một ngộ nhận của cá nhân nào đó (tiền bối) hay là lỗi của nhà xuất bản in ấn - vì lời thầy chỉ có một . Còn về lập trường thì tiếc rằng đệ còn non yếu chưa thể đưa ra lập trường được - hi vọng các anh em khác sẽ có cách nhìn hay hơn .
Và xin huynh cho biết sự khác nhau giữa chữ QUANG & QUAN :
QUANG = yến sáng
QUAN = (?)

thienngo · 25/7/06

Vâng, Huynh xin được tiếp lời, cứ đứng trên quan-điểm là ta chọn chữ QUANG , thì sự giải-thich sẽ là : Con mắt chủ ở nơi Tâm Hai luồng yến sáng làm chủ tể Yến sáng là Thần Thần la Trời Trời là TA vậy. Và nếu là như vậy thì ta không cần vẽ Thánh tượng Con Mắt mà thờ TRỜI , mà chỉ cần thờ ánh-sáng thôi vì : Quang = Thần = Thiên = Ngã ( Thượng-Đế ). Điều này đã xảy ra với sự thay đổi sự thờ-phượng , thay thánh tượng CON MẮT bằng hai chữ Tàu " ĐIỄN QUANG" của Ông Phán Lý-Trọng-Quí tức Hồ-vinh-Qui , là một trong 12 vị môn-đồ đầu tiên của Đức Cao-Đài ( các bạn có thể xem cách thờ phượng trong Kinh Tam-Ngươn Giác Thế , do Ô Cao-Triều-Trực xuất bản..) Chúng ta có chịu thờ hai chữ ĐIỄN QUANG như vậy hay không? Hay sẽ thờ NGỌN ĐÈN , BÓNG ĐIỆN , MẶT TRỜI, MẶT-TRĂNG, các NGÔI SAO là những nguồn phát ra ÁNH-SÁNG ? Các bạn trẻ hãy suy-nghĩ... chúng ta sẽ bàn tiếp. THIỆN-NGỘ

ThachKhe · 25/7/06

Chào huynh!
Đệ đã kiểm tra Thánh Ngôn Hiệp Tuyển và Đại Thừa Chơn Giáo nhưng vẫn nhận được kết quả là cùng dùng một chữ QUANG,

Thánh Ngôn Hiệp Tuyển nói:

"... Chưa phải hồi các con biết đặng tại sao vẽ Thánh Tượng "Con Mắt" mà thờ Thầy, song Thầy nói sơ lược cho hiểu chút đỉnh.
Nhãn thị chủ tâm, Lưỡng quang chủ tể, Quang thị Thần, Thần thị Thiên, Thiên giả, Ngã giã.
Thần là khiếm khuyết của cơ mầu nhiệm từ ngày Ðạo bị bế. Lập Tam Kỳ Phổ Ðộ nầy, duy Thầy cho "Thần" hiệp "Tinh-Khí" đặng hiệp đủ "Tam Bửu" là cơ mầu nhiệm siêu phàm nhập Thánh."

Nguồn: <A href="http://www.caodaism.org/2001/tnht-biafoot2.htm" target="_blank">http://www.caodaism.org/2001/tnht-biafoot2.htm</A>

Đại Thừa chơn Giáo nói:
 Đây Thầy giải sơ về cách thức thờ phượng của Cao-Ðài Ðại-Ðạo. Tại sao Thầy lại bảo các con tạo ra "Thánh Nhãn" mà thờ, không dạy thờ hình tượng như các Tôn Giáo khác? Các con phải biết rằng: Trời là Lý thì Lý ấy rất thông linh bao quát Càn-Khôn Thế-Giới. Thầy đâu phải có xác phàm như các con mà tạo hình thể như các con, nên chi thờ Thiên-Nhãn là thờ Thầy.<?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O> </O>
 Tại sao Thiên-Nhãn là Thầy? Thầy có dạy trước: "Nhãn thị chủ tâm, lưỡng quang chủ tể, quang thị thần, thần thị Thiên, Thiên giả ngã giã". Nhãn là trái tim của con người. Trái tim ấy là Tạo-Hóa tức là Thần mà Thần là cái hư vô. Lý hư vô ấy là Trời vậy.<O> </O>
 Người tu hành chừng nào luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, luyện thần hườn hư, luyện hư huờn vô thì huyền quang nhứt khiếu ấy mở hoát ra.<O> </O>
 Huyền quang nhứt khiếu ấy là chi? Là Thiên-Nhãn vậy. Nó ở ngay nê huờn cung, gom trọn chơn dương chánh đạo. Hai con mắt của các con là nhục nhãn, tức là âm với dương, thì cũng như Thái-Cực là Thiên-Nhãn, còn lưỡng quang là Nhựt Nguyệt hằng soi sáng khắp Càn-Khôn, cứ tuần huờn mãi, hết ngày đến đêm, hết đêm đến ngày, không bao giờ dứt sự hành tàng của Tạo-Hóa.<O> </O>

( Trong mục cách thức thờ phượng - CHƯƠNG II - HÌNH-NHI THƯỢNG-HỌC)
<O

>Nguồn: <A href="http://thienlybuutoa.org/Uni/Kinh/DTCG/DTCG-Bai46B.htm" target="_blank">http://thienlybuutoa.org/Uni/Kinh/DTCG/DTCG-Bai46B.htm</A> </O

>
<O

>Như vậy, theo hai nguồn dẫn chứng trên thì thấy chư QUANG vẫn như nhau. Và xảy ra hai trường hợp - hoặc nguồn đệ tham khảo không đúng (tại Thiên Lý Bửu Tòa nhập chữ sai), hoặc nguồn huynh tham khảo không đúng . Để tiện việc đối chiếu - xin huynh trích dẫn cụ thể là từ Quang & Quan được nằm ở trang mấy, chương nào ?</O

>
<O

>Xin được thảo luận tiếp !</O

>

thienngo · 25/7/06

Vẫn là ở chỗ này , nhưng là Đại-Thừa Chơn-Giáo , in năm 1956. , và bài trường thiên nói về vấn-đề này , Thạch-khê cố-gắng tìm một bản ĐTCG in năm 1956 nhé ! Kinh này ra đời từ năm 1936 , nên đã xuất bản nhiều lần ,Nhưng bản in 1956 thi dễ tìm. Huynh hiện đang có một bản và trong Bản này thì in chữ QUAN. Và theo Huynh thì không phải là sai sót do nhà in đâu nhé ! Có lẽ phải trích đoạn Trường thiên này , cho chúng ta cùng nghiên cứu Hẹn lần sau , sẽ cụ-thể hơn nhé !
 Thiện-Ngộ

vongmotanhsao · 25/7/06

Đây là một đề tài rất hay và mang nhiều ý nghĩa. Trước đây Tệ Đệ cũng đã từng đọc qua và cảm thấy rối bời khi trong cuốn " THÁNH NGÔN HIỆP TUYỂN" thì viết : "Nhãn thị chủ tâm, Lưỡng quang chủ tể, Quang thị Thần, Thần thị Thiên, Thiên giả, Ngã giã." Còn trong cuốn "ĐẠI THỪA CHƠN GIÁO" thì viết: "Nhãn thị chủ tâm, Lưỡng quan chủ tể, Quan thị Thần, Thần thị Thiên, Thiên giả, Ngã giã." Cuốn "ĐẠI THỪA CHƠN GIÁO" này xuất bản vào ngày 23 tháng 11 năm 1956 - Nha TTNP - ( Nha Thông Tin Nam Phần) Vậy thì sự sai sót này do đâu mà có? Và chúng ta chọn "Quang" hay "Quan"?.Xin mời quý Hiền Huynh và các bạn đồng môn phân giải. Riêng về phần Đệ có những suy nghĩ như sau : Tệ Đệ thấy Từ Quan đúng hơn bởi vì: Con mắt làm chủ cái tâm Quan sát bên trong và bên ngoài Cái quan sát mà biết là Thần Thần là Trời, Trời là ta, Ta là Thượng Đế. Còn nếu nói " Hai luồng yếu sáng làm chủ thân thể"thì Đức Thượng Đế dạy chúng ta thờ hai luồng yéu sáng chứ sao lai dạy thờ Thiên Nhãn !? Mà Thiên Nhãn tượng trưng cho sự "Thấy - Biết" của Ngài . Vì sự cảm nhận trên mà Tệ Đệ chọn từ Quan thì hợp lý hơn . Bởi chữ Quan nghĩa là quan sát hay quán tưởng, quán chiếu bên trong và thấy được bên ngoài.
Xin nhờ quý Huynh Tỷ cùng thảo luận tiếp!

ThachKhe · 27/7/06

vongmotanhsao nói:
 Tệ Đệ thấy Từ Quan đúng hơn bởi vì: Con mắt làm chủ cái tâm Quan sát bên trong và bên ngoài Cái quan sát mà biết là Thần Thần là Trời, Trời là ta, Ta là Thượng Đế. Còn nếu nói " Hai luồng yếu sáng làm chủ thân thể"thì Đức Thượng Đế dạy chúng ta thờ hai luồng yéu sáng chứ sao lai dạy thờ Thiên Nhãn !? Mà Thiên Nhãn tượng trưng cho sự "Thấy - Biết" của Ngài . Vì sự cảm nhận trên mà Tệ Đệ chọn từ Quan thì hợp lý hơn . Bởi chữ Quan nghĩa là quan sát hay quán tưởng, quán chiếu bên trong và thấy được bên ngoài.

Xin chào quý hiền huynh tỷ cùng các bạn !
Quả thật đây là một đề tài rất hay, rất khó phân biệt và cả rất nhạy cảm nữa . Rất hay bởi vì Vongmotanhsao giải thích rất có lý, rất thuyết phục - Rất khó phân biệt bởi vì từ Quang hay từ Quan đều có lý cả, và nghĩa cũng gần như nhau, chỉ có cái tâm và cái trí thật tỉnh táo mới có thể phân biệt và huynh thiện ngộ cũng như Vongmotanhsao đã phân biệt rồi . Tuy nhiên, thachkhe nghĩ nó rất nhạy cảm bởi vì từ Quang mà các tiền bối đã giải thích trong quá khứ có thể nào phủ nhận dễ dàng, có thể nào lớp hậu sinh lại dám nói trái lời tiền bối....Vả lại, những gì chúng ta biết hôm nay chưa đủ để biết cái sâu xa mà quý vị tiền bối đã biết .
Xin quý huynh tỷ và các bạn có ý kiến ?

thienngo · 27/7/06

Xin chào ! Thảo-luận để có một nhận-thức đúng đắn ,vì Nhận thức đúng rồi mới không thấy trở ngại và lúng-tùng., và mới có thể tinh-tấn được ! Ngày nào mà thế-hệ trẻ Cao-Đài còn cứ ngần-ngại vì đó là lời của Tiền-bối hay của anh lớn , thì các Hệ-Phái Cao-Đài còn có lý tồn-tại cục-bộ và vẫn không mở rộng và vươn đến những chân-lý đại-đồng như sứ-mạng thiêng-liêng của Đ.Đ.T.K.P. Đ mong muốn. Đành rằng , cũng vì câu : NHÃN THỊ CHỦ TÂM ấy mà cũng có một Chi-Phái lại vé "CON MẮT TRONG QUẢ TIM" để thờ. ! Đấy là tự-do nhận-thức và tự-do tín-ngưỡng mà , chúng ta không có quyền buộc họ phải thờ Thượng-Đế như mình thờ , nhưng ở về mặt chữ-nghĩa thì phải tìm hiểu cho rõ ràng để tránh những ngộ-nhận đáng tiếc ! Tôi lấy một ví dụ để tạm so-sánh , trong bài Kinh Phật-giáo bửu-cáo có câu : " Hỗn-độn Tôn-sư " " Càn Khôn Chủ Tể " . Để so-sánh với câu: " Nhãn thị chủ tâm " " Lưỡng quan chủ-tể " Bạn sẽ hiểu như thế nào? 1. Trong lúc Hổn-độn hay là Trong đời Hỗn-Độn tôn lên môt vị THẦY , và vị THẦY ấy làm Chủ tể càn khôn thế-giới. 2 . Trong lúc Hỗn-độn hay là Trong đời Hỗn-độn tôn lên một vị THẦY , và quẻ CÀN , quẻ KHÔN làm chủ tể , Rõ ràng , chúng ta không chấp nhận giải-thích (2) , Thì cũng như vậy, câu kia ta cũng phải hiểu như thế này mới hợp logic : ,"" CON MĂT là biểu hiện của Ông CHỦ ở trong TÂM , và Ông CHỦ này lại là Ông Chủ duy-nhất khi xem xét bên ngoài hay lúc xem xét bên trong mà XEM XÉT là THẰN , vì sao? vì phải dùng MĂT để xem. , Nên mới có câu : " THẦN CƯ TẠI NHÃN " cho nên chúng ta vẽ CON MẮT để thờ THẦY , là thờ ngôi vị THẤY BIẾT tất cả. Tạm dừng ở đây. chờ ý-kiến các bạn ! THIỆN-NGỘ

vodanh · 28/7/06

Xin chào quý huynh!
Tệ Đệ cũng thấy rất có lý khi các huynh so sánh chữ Quang & Quan, thật khó phân biệt. Nếu quý huynh cho là chữ Quan đúng thì quý huynh có thể giải thích cho đệ rõ hơn, thuyết phục hơn (dù vogmotanhsao có nói sơ). Và quý huynh giải thích thế nào khi Đạo Cao Đài thờ con mắt trái. Dù đã có giải thích rằng : " lý do thờ con mắt trái là do bên trái là dương (tả dương hữu âm)", tuy nhiên: thương đế là đấng tối cao - là một thái cực thiên tôn bao gồm cả âm lẫn dương (hay không âm không dương). 
Xin chờ ý kiến?

thienngo · 29/7/06

Xin chào Thật ra , Đức Chúa Trời hay Thượng-Đế là đấng THẤY , NGHE và BIẾT tất cả. Cho nên thờ THƯỢNG-ĐẾ thế nào là tùy lòng chúng sanh hay không thờ-phượng THƯỢNG-ĐẾ cũng chẳng sao ! vì cũng chính là thờ Chơn tâm của mình. Trong Đại-Thừa Chơn-Giáo có nói đến chỗ Huyền-quan khiếu như là Thái-cực và hai con mắt cũng như mặt trời, mặt trăng hằng soi sáng ngày đêm. Sở dĩ vẽ con mắt trái mà thờ THẦY là vì người đầu tiên được khải-thị là Đức Ngô-Minh-Chiêu đã thấy như vậy và vẽ như vậy, và NGÀI chỉ nói là : Trái là DƯƠNG , phải là ÂM Kinh Đại-Thừa Chôn-Giáo có nói : Huyền-quan khiếu là chi? là Thiên Nhãn ở Nê-hoàn cung gom trọn Chơn dương chánh-đao. Cho nên vẽ CON MẮT TRÁI mà thờ THẦY có lẽ như thế ! Chúng ta tạm thỏa mãn như thế ! chào bạn nhé.

thienngo · 6/8/06

Xin chào các bạn trẻ ! Nhân bàn về Đề-tài Lưỡng-quan và có nhắc đến Kinh Đai-Thừa Chơn-Giáo , mình lại được một cơ-duyên , một Hiền-Tỷ đã gởi tặng mình một bản coppy cuốn ĐẠI-THỪA CHƠN GIÁO và PHÁ MÊ THIỀN , Tác-giả CHIÊU TIÊN VÔ-ẢNH LÃO , ấn-tống 2001. Mặc dù , chưa được biết Tác-giả là ai và đang sống ớ đâu ? Nhưng khi xem một lần , mình tự-nhiên thấy rất thiện cảm với Tác-giả , vì cũng có nhiều quan-điểm và đồng cảm giống nhau trong nhận-thức., Mình muốn giới-thiệu quyển KINH-SÁCH này với TUỔI TRẺ CAO-ĐÀI để trang-bị thêm cho mình những hiểu biết khả dĩ trên bước đường tu công học đạo ! Nhất là những bạn tu theo CHIẾU-MINH VÔ-VI TAM-THANH và những bạn muốn tìm cầu chơn-lý. Xin cám ơn Hiền-tỷ B.Y và Muội N.P. THIỆN-NGỘ

ThienThanh · 12/9/06

Chào chung quý huynh tỷ
Bàn về lời dạy của Thầy:"Nhãn thị chủ tâm, Lưỡng quang chủ tể, Quang thị Thần, Thần thị Thiên, Thiên giả, Ngã giã."
Đệ xin đóng góp thế này.Quý huynh xem, có gì sai thi xin quý huynh chỉ bảo giúp nha. Về từ "Quan" hay "Quang", Huynh vongmotanhsao viết Từ Quan đúng hơn bởi vì: Con mắt làm chủ cái tâm Quan sát bên trong và bên ngoài Cái quan sát mà biết là Thần Thần là Trời, Trời là ta, Ta là Thượng Đế. Đệ thì nghĩ ngược lai, Phải là "Quang" mới đúng chứ ko phai là "Quan".
"Lưỡng quang chủ tể" có thể giải thích như sau:
Lưỡng quang (Âm quang và dương quang) là Chúa tể, cai trị tất cả. Bởi vì Dương quang và Âm quang ấy do Đại Từ Phụ và Đại Từ Mẫu, chưởng quản, phối hợp để tạo thành Càn khôn Vũ trụ và hóa sanh vạn vật. Lưỡng quang tức là Âm quang và dương quang. "Chủ tể" (Chúa tể càng khôn vũ trụ) còn giải thích như huynh Quan sát bên trong và bên ngoài thì từ "Chủ tể" giải thích thế nào? Huynh cũng giải thích: Quan là quan sát Cái quan sát mà biết là Thần ; chẳng lẽ mọi thứ huynh đệ mình thấy hàng ngày đều là Thần hay sao? Theo đệ thì phải là Quang (khối linh quang) Thị Thần (Khối đại linh quang ấy là Thần, mà Thần chính là Thượng đế) Giải thích như vậy thấy Logic hơn đúng không. Huynh thiện ngộ nói " nếu là như vậy thì ta không cần vẽ Thánh tượng Con Mắt mà thờ TRỜI , mà chỉ cần thờ ánh-sáng thôi vì : Quang = Thần = Thiên = Ngã ( Thượng-Đế )."
Nếu thờ ánh sáng không thôi mà không thờ thiên nhãn thì các ý nghĩa cao thâm khác của Thiên Nhãn thể hiện nguyên lý của Đại Đạo bị đánh mất rồi còn đâu.
Nghĩ như thế cho nên đệ sẽ đứng trên quan điểm của chư vị tiền bối chúng ta bấy lâu nay. Còn kinh sách có bản ghi là QUAN thì có lẽ nhân viên đánh máy hay nhân viên ghép chữ nhầm chăng? Ý đệ là như vây mong quý huynh chỉ giáo thêm.

DangVo · 13/9/06

chào các bạn.
lò mò tìm coi chữ QUANG hay QUAN thì thấy trong quyễn Đại Thừa Chơn Giáo giải thích cách thờ phượng , xin mời các bạn suy nghiệm
<A href="http://www.caodaism.net/caodai/index.php?name=Sections&req=viewarticle&artid=971&page=1" target="_blank"> http://www.caodaism.net/caodai/index.php?name=Sections&r eq=viewarticle&artid=971&page=1 </A>
CÁCH THỨC THỜ PHƯỢNG 
 Ðây Thầy giải sơ về cách thức thờ phượng của Cao-Ðài Ðại-Ðạo. Tại sao Thầy lại bảo các con tạo ra "Thánh Nhãn" mà thờ, không dạy thờ hình tượng như các Tôn Giáo khác? Các con phải biết rằng: Trời là Lý thì Lý ấy rất thông linh bao quát Càn-Khôn Thế-Giới. Thầy đâu phải có xác phàm như các con mà tạo hình thể như các con, nên chi thờ Thiên-Nhãn là thờ Thầy. 
 Tại sao Thiên-Nhãn là Thầy? Thầy có dạy trước: "Nhãn thị chủ tâm, lưỡng quang chủ tể, quang thị thần, thần thị Thiên, Thiên giả ngã giả". Nhãn là trái tim của con người. Trái tim ấy là Tạo-Hóa tức là Thần mà Thần là cái hư vô. Lý hư vô ấy là Trời vậy. 
 Người tu hành chừng nào luyện tinh hóa khí, luyện khí hóa thần, luyện thần hườn hư, luyện hư huờn vô thì huyền quang nhứt khiếu ấy mở hoát ra. 
 Huyền quang nhứt khiếu ấy là chi? Là Thiên-Nhãn vậy. Nó ở ngay nê huờn cung, gom trọn chơn dương chánh đạo. Hai con mắt của các con là nhục nhãn, tức là âm với dương, thì cũng như Thái-Cực là Thiên-Nhãn, còn lưỡng quang là Nhựt Nguyệt hằng soi sáng khắp Càn-Khôn, cứ tuần huờn mãi, hết ngày đến đêm, hết đêm đến ngày, không bao giờ dứt sự hành tàng của Tạo-Hóa. 
Thi: 
Luyện thuốc kim đơn rõ Ðạo mầu, 
Thành Tiên tác Phật tại song-Mâu, 
Âm dương toàn ẩn cơ tại "Mục", 
Thần khí thông linh tại thượng đầu. 
 Ðây Thầy giải về: Vô Cực Ðăng. 
 Trước khi chưa phân Trời Ðất thì khí hư vô bao quát Càn-Khôn sáng soi đầy trong Vũ-Trụ. Nó là một cái trung tâm điểm tức là Ðạo. Ðạo ấy mới sanh Thái-Cực, hóa lưỡng nghi. Lưỡng nghi là âm với dương (động với tịnh). Có âm dương rồi mới hóa sanh muôn vật. 
 Ngọn đăng các con thờ chính giữa đó là giả mượn làm tâm đăng. Phật Tiên truyền Ðạo cũng do đó, các con thành Ðạo cũng tại đó. Nó ngay chính giữa không lay động, xao xuyến, chiếu soi khắp cả Càn-Khôn. Mặt Nhựt, Mặt Nguyệt có lúc sáng, hồi tối, chớ nó thì giờ khắc nào cũng tỏ rạng không lu lờ. Nhơn vật nhờ đó mà sanh, nhờ đó mà thành, nhờ đó mà an vui, Trời Ðất nhờ đó mà quang minh trường cửu, người tu hành nhờ đó mà tạo Phật tác Tiên, siêu phàm nhập Thánh. Hễ chinh qua bên tả thì thành tả-đạo, xê qua bên hữu thì lại bàng-môn, ngay ở giữa là chánh Ðạo. Các con nên tường lý ấy. Lý ấy ở trong tâm. Tâm an tịnh, vô-vi tự-nhiên bất động là chánh Ðạo, tâm còn tính mưu thần, chước quỉ, độc ác, hiểm sâu, ấy là bàn môn tả Ðạo, chớ chi các con. 
 Còn Hai Chén Nước là âm dương (động và tịnh). Âm dương là cơ động tịnh của Trời Ðất tức là thần khí của các con. Tu hành không nhờ thần khí lấy gì luyện đắc Thánh thai. Trời Ðất không có âm dương làm sao hóa sanh vạn vật, muôn vật không trống mái làm sao sanh sản thêm ra. Vậy âm dương là cái diệu động tịnh của Trời Ðất vậy. Âm dương lại có thêm cái thể dụng của âm dương nữa là Nhựt, Nguyệt, tức là Cặp Ðèn (lưỡng nghi). Người tu hành biết cách hồi quang phản chiếu thì đắc kim đơn cơ tại mục là vậy. 
 Trên có Lư Hương tức là Tiên-Thiên lập đảnh, tượng ngũ khí, ngũ hành. 
 Dưới có Lư Trầm là Hậu-Thiên an lư, hóa ngũ linh, ngũ đức. Trên đầu là đảnh, dưới đơn-điền là lư. 
 Còn Hoa, Quả, Trà là tam-bửu của các con. Ngày nào hiệp tam-bửu rồi là ngày thành Ðạo.

vongmotanhsao · 26/9/06

Chào Thien Thanh! Là tuổi trẻ cần nên thảo luận để làm sáng vấn đề là một viêc rất hoan nghênh đối với giới trẻ chúng ta. Vongmotanhsao tán thành việc thảo luận của thiên thanh nhưng thiên thanh đúng hay vongmotanhsao đúng thì lại là một chuyện khác. Theo sự lập luận của thiên thanh thì thờ "hai luồng ánh sáng" mới đúng vì: "Lưỡng quang (Âm quang và dương quang) là Chúa tể, cai trị tất cả. Bởi vì Dương quang và Âm quang ấy do Đại Từ Phụ và Đại Từ Mẫu, chưởng quản, phối hợp để tạo thành Càn khôn Vũ trụ và hóa sanh vạn vật. Lưỡng quang tức là Âm quang và dương quang. "Vậy thì đâu cần phải thờ "Thiên Nhãn" nữa.
Còn tại sao Thượng Đế dạy chúng ta thờ "Thiên Nhãn". bởi "Thiên Nhãn" tượng trưng cho sự "Thấy Biết" của Ngài. không có gì mà Ngài Không hay không biết, "Thượng Đế Thấy tất cả, và biết tất cả ". có phải vì vậy mà Thượng Đế dạy làm Thiên Nhãn để thờ Ngài chăng? Như Thế thì "Quan" biểu tượng cho sự " quan sát Thấy Biết" của Thượng Đế đúng hơn hay "Lưỡng Quang" là "hai luồng ánh sáng" đúng hơn? Xin quý huynh đệ chúng ta nên suy nghiệm.
Theo vongmotanhsao Âm Quang và Dương Quang không phải là "Đại Từ Phụ và Đai Từ Mẫu" mà "Đại Từ Phụ" chính là "Chơn Thần" của Càn Khôn Vũ Trụ, mà Chơn Thần không thể là luồng ánh sáng được. Còn "Đại Từ Mẫu" là "Linh Khí" của Vũ Trụ nuôi dưỡng muôn loài vạn vật.
Và cũng nên nhớ rằng: "Con Mắt" không phải la Thượng Đế mà chỉ là biểu tượng mà thôi. Bởi Thượng Đế là Đấng Toàn Năng Toàn Giác nhưng không có hình tượng. 
Thân ái !

ThienThanh · 29/9/06

Kính chào Huynh Vongmotanhsao !
Đệ rất lấy làm vui mừng khi đọc được bài trả lời của Huynh. Mong rằng qua những thảo luận này, đệ học hỏi thêm được nhiều điều từ Huynh cũng như từ nhiều huynh đệ khác.
Đệ cho rằng“Ý nghĩa của Thiên Nhãn” là đề tài quan trọng hàng đầu cho những ai thích tìm hiểu hoặc nghiên cứu về Cao Đài giáo, là người tín đồ Đại Đạo lại càng không thể bỏ qua trọng điểm này.
Luận Về Thiên Nhãn thì các bậc tiền bối đã tìm thấy và nêu lên rất nhiều ý nghĩa cao thâm và sẽ còn nhiều ý nghĩa khác mà con người chưa thể tìm thấy ngay được. Vậy dù thế nào đi nữa cũng không thể nói là"Chỉ cần thờ ánh sáng hay một cái gì khác chứ không cần thờ Thiên Nhãn".Thầy từng dạy: “Chưa phải hồi các con biết đặng tại sao vẽ Thánh Tượng Con Mắt mà thờ Thầy, song Thầy nói sơ lược cho hiểu chút đỉnh:
Nhãn thị chủ tâm, Lưỡng quang chủ tể, Quang thị Thần, Thần thị Thiên, Thiên giả Ngã giã.”
 
Chỉ là "Sơ lược"“Chút đỉnh” mà thôi, còn lại để loài người mình tự suy nghiệm.
Trong các bài viết trên các huynh đệ ta bàn luận rất sôi nổi về chữ “Quang” hay là “Quan”. Huynh và đệ cũng có hai quan điểm hoàn toàn trái ngược nhau. Ý kiến thì rất nhiều nhưng “Chân lý” chỉ có một mà thôi. Đệ và huynh chỉ một người đúng mà thôi. Nhưng Việc đệ đúng hay là huynh đúng thì chẳng có gì quan trọng mà vấn đề là sự thật nó như thế nào, việc đệ và huynh tranh luận cũng không ngoài việc tìm cho ra cái “sự thật” này. Đệ đúng hay là huynh đúng thì có nghĩa gì đâu phải không huynh ?
Đó là “Quang” hay “Quan”? theo đệ không nên tách biệt hai câu “Lưỡng quan(g) chủ tể ” hay “Quan(g) thị Thần” mà phải đặt vào trong một chỉnh thể năm câu để phân tích bởi năm câu này có sự liên kết chặc chẽ chứ không là năm câu độc lập.
Đệ đồng ý với Huynh vongmotanhsao khi nói rằng “"Con Mắt" không phải là Thượng Đế mà chỉ là biểu tượng” của Ngài mà thôi. Thầy dạy rất rõ ràng: 
“Tại sao Thầy lại bảo các con tạo ra "Thánh Nhãn" mà thờ, không dạy thờ hình tượng như các Tôn Giáo khác? Các con phải biết rằng: Trời là Lý thì Lý ấy rất thông linh bao quát Càn-Khôn Thế-Giới. Thầy đâu phải có xác phàm như các con mà tạo hình thể như các con, nên chi thờ Thiên-Nhãn là thờ Thầy.” 
Nhãn thị chủ tâm: Con mắt là chủ cái tâm, là bổn tâm chơn tánh.(Câu này ai cũng thống nhất về ý nghĩa).
Thế còn “Lưỡng quan(g) chủ tể”:
Theo Huynh vongmotanhsao “"Quan" biểu tượng cho sự "quan sát Thấy Biết" của Thượng Đế”. Nhưng lại tách ra và chỉ giải thích mỗi từ “Quan” là quan sát thôi. Còn ghép thêm từ “Lưỡng” và “Chủ tể” vào thì đệ chẳng biết phải giải thích câu này như thế nào cho hợp lý. Phiền huynh chỉ rõ.
Riêng đệ thì vẫn giữ ý kiến riêng của đệ: Lưỡng quang. Không phải đệ không dám phủ nhận ý kiến của chư vị tiền bối mà bởi ý kiến đó hay và có sức thuyết phục hơn, còn ý kiến huynh đưa ra còn chưa thuyết phục. Đệ đồng tình với huynh Thachkhe “những gì chúng ta biết hôm nay chưa đủ để biết cái sâu xa mà quý vị tiền bối đã biết .”
Huynh thienngo thì ngược lại. Huynh viết:
“Ngày nào mà thế-hệ trẻ Cao-Đài còn cứ ngần-ngại vì đó là lời của Tiền-bối hay của anh lớn, thì các Hệ-Phái Cao-Đài còn có lý tồn-tại cục-bộ và vẫn không mở rộng và vươn đến những chân-lý đại-đồng như sứ-mạng thiêng-liêng của Đ.Đ.T.K.P. Đ mong muốn.”
 Theo đệ Đây không phải là vấn đề về hệ phái huynh ah..
Đành rằng các vị tiền bối có thể mắc sai lầm nhưng huynh vongmotanhsao và huynh thiện ngộ mới chỉ đưa ra một vài những lý lẽ mơ hồ, chưa thiết phục.Cụ thể là:
1.Huynh vongmotanhsao cho rằng: “Lưỡng quan chủ tể” là “Quan sát bên trong và bên ngoài” thì thật là khó hiểu. “Lưỡng” = “hai”, “quan”: “quan sát” (theo ý huynh), chủ tể: Chúa tể. Vậy thì theo logic trên của huynh thì “Lưỡng quan chủ tể” phải là “hai cách quan sát là chúa tể”hay “Quan sát hai lần để trở thành chủ tể” mới phải chứ sao lại là “Quan sát bên trong và bên ngoài”?
2. Huynh ThiệnNgộ mới chỉ phủ nhận ý kiến của chư vị tiền bối mà chưa đưa ra nhận định của riêng mình: Quan là gì, và “Lưỡng quan chủ tể” theo huynh nghĩa là gì?và “Quan thị thần” là gì? Huynh chỉ mới giải thích “CON MĂT là biểu hiện của Ông CHỦ ở trong TÂM , và Ông CHỦ này lại là Ông Chủ duy-nhất khi xem xét bên ngoài hay lúc xem xét bên trong” . “Lưỡng quan chủ tể” Huynh giải thích là:”Ông Chủ duy-nhất khi xem xét bên ngoài hay lúc xem xét bên trong”. “Chủ tể”theo huynh là “Ông chủ”, “quan” theo huynh là xem xét. Vậy “Lưỡng ” là gì? HÌnh như huynh giải thích là “Duy nhất” (Ông chủ duy nhất). Đệ thấy hình như không đúng logic và không đúng cú pháp, trật tự từ ngữ trong câu Hán Việt có vẻ lộn xộn thì phải. Mong huynh chỉ rõ thêm.
Đệ xin dừng lại ở đây. Mấy lời góp ý vào diễn đàn, hiểu biết của đệ còn hạn hẹp, biết sao nói vậy, có gì sai xin quý huynh bỏ qua và chỉ bảo thêm. Được tranh luận với quý huynh trên diễn đàn quả là niềm vui lớn. Nhân dip này được quen biết với quý huynh thì quả là điều vinh hạnh lớn cho đệ.
 
Kính.

Lưỡng Quang hay Lưỡng Quan ?

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Member

New member

Member

New member

New member

Member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment