Mừng Đại Lễ Vía Đức Đại Từ Phụ

hien hoa · 14/2/07

Kính chào quý hiền huynh , hiền tỷ. Tiểu Đệ ngu muội không biết nói chi hơn khi mừng đón năm Đinh Hợi sắp đến , hễ mỗi độ Xuân về lại là gần đến một ngày Đại Lễ vô cùng quan trọng , vô cùng to lớn và có ý nghĩa cao trọng đối với mỗi người tín đồ Cao Đài đó là dịp Đại Lễ Vía Đức Chí Tôn ( mùng 9 tháng giêng ).
 Nhân đây tiểu đệ mạn phép gởi đến quý huynh tỷ bài Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp về việc Đức Chí Tôn là ai và ý nghĩa của ngày Đại Lễ.
 
LỄ VÍA ĐỨC CHÍ TÔN - ĐỨC CHÍ TÔN LÀ AI ???
Đền Thánh đêm 08/01 Nhâm Thìn (1952
Đêm nay là đêm lễ vía Đức Chí Tôn. Đức Chí Tôn là ai? ... ...? Bần Đạo sẽ nói, nhưng Bần Đạo cốt yếu nhắc lại đây là nhắc cho con cái của Ngài để đức tin nơi Ngài đặng siêu rỗi.
Đức Chí Tôn chúng ta đã gọi là Ngọc Hoàng Thượng Đế; Đấng Thượng Đế dầu cho các nước, các sắc dân tộc trên mặt địa cầu này có đặt tên của Ngài khác nhau, nhưng Đấng làm chủ quyền tạo đoan Càn Khôn Vũ Trụ, tạo đoan thi hài và hồn phách của ta, Đấng ấy là Đấng vô đối mà con người bao giờ cũng gởi tâm hồn nơi Ngài. Thừa dịp ấy Bần Đạo thuyết vì cớ nào con người vẫn từ tạo thiên lập địa đến giờ cố tâm tầm Đạo, tiếng tầm Đạo là tầm cái gì chớ? Họ có biết chữ Đạo ấy, họ đặt tên là gì chăng? Thật sự ra họ tầm ngươn lý đã sản xuất ra họ, hay là cái năng lực chủ quyền đã tạo dựng nên hình hài và tâm hồn của họ. Bần Đạo đã thuyết chữ Đạo là thế nào cả thảy đều nghe và hiểu không cần lập lại.
Thật sự ra, con người cố tâm tầm Đạo ấy mà chi Bần Đạo xin giải rõ: Vả chăng chúng ta đã sanh ra cõi thế gian này, chúng ta tự biết rằng: Nếu chủ quyền nơi ta buộc ta phải sống đặng nuôi cái hình hài xác thịt này, sống nơi cõi này chịu đau đớn khổ não mọi đường thì chúng ta chẳng hề khi nào khứng chịu mà chớ!! Vì cớ cho nên chúng ta đặng, ruổi sanh, chúng ta đã biết có chủ quyền, có đủ năng lực cầm linh hồn chúng ta đã có nơi mặt thế gian này, nhưng lại chịu đau khổ ấy, chúng ta muốn hiểu giá trị ấy đối với Đạo vì cớ gì . . .? Tìm hiểu giá trị ấy đặng chi? Đặng an ủi tâm hồn của ta đồng sanh chịu trong "Tứ Diệu Đề" Chơn Lý của nhà Phật đã để và chúng ta đã nhìn, chúng ta không chối cải. Chúng ta đau khổ, chúng ta không biết gởi nơi ai, bạn đồng sanh của ta thay vì biết cái khổ ấy mà tội nghiệp cho ta, yêu ái ta tầm phương an ủi ta. Trái ngược lại, trong cảnh khổ ấy, bạn đồng khổ của ta không biết thương ta, ta nên tìm phương an ủi.
Bây giờ chúng ta kiếm ai? Đặng gởi cái đau khổ ấy, kiếm ai có năng lực đặng an ủi ta. Để dấu hỏi tức nhiên phải trả lời: Đấng đã tạo sanh ra ta, ta không biết mà ta đã hiểu rằng Đấng Tối Linh cầm quyền cả càn khôn vũ trụ. Chúng ta quả quyết rằng Đấng ấy đã sanh ra ta và đã tạo đoan cả hình hài và linh hồn của chúng ta đó vậy. Chúng ta đã biết chúng ta có một phương thế mà thôi, chúng ta không hiểu nguyên do thế nào chúng ta đã sanh ra đây, chúng ta vẫn khổ, chúng ta tìm người sanh ta đặng gởi tâm hồn ta và nếu quả nhiên Đấng ấy đã có hiển nhiên như tâm linh của ta đã định, Đấng ấy sẽ có phận sự an ủi ta, bởi Đấng ấy đã sanh ta làm chủ ta; làm chúa ta, làm chúa chẳng phải làm chúa xác thịt mà thôi, có quyền năng kềm thúc ta trừng phạt ta, có quyền diệt thi hài này dìm linh hồn ta xuống địa ngục. Đấng ấy quyền năng như thế, chúng ta còn tuyển chọn nơi ai khác hơn Ngài đặng ta gởi tâm hồn ta chăng?
Ấy vậy, nếu Đấng ấy theo cái tâm phàm của đời đã biếm nhẽ, đã chối cãi, nếu quả nhiên Đấng ấy có hay là không có, mà ta gởi cho Đấng Tạo Đoan cái linh tâm của ta chịu khổ não nơi trần này đau đớn quá đổi, không ai binh vực, không ai an ủi, ta cứ gởi lúng cho Đấng đó mà ta quả quyết rằng: Người đó làm chủ ta, ta gởi cho Người đó, có thể đem chủ quyền của mình có năng lực, có quyền hành định phương pháp an ủi tâm hồn ta đặng.
Ấy vậy ta gởi tâm hồn ta cho Đấng đó tức nhiên ta tầm Đạo đó vậy.
 (Đó là tài liệu nhỏ mọn do tiểu đệ sưu tầm được trong Lời Thuyết Đạo của ĐHP quyển thứ 5)
 Về phần ý nghĩa tại sao lại lấy ngày mùng 9 tháng giêng làm ngày Đại Lễ Vía Đức Chí Tôn thì theo ngu ý của tiểu đệ là gì một số quan điểm sau :
 Vía Đức Chí Tôn là ngày Đại lễ cúng bái bày tỏ lòng sùng kính đối với Đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế, Đại Từ Phụ của vạn linh, Chúa tể CKVT và vạn vật.
Vía Đức Chí Tôn hằng năm là ngày mùng 9 tháng giêng âm lịch. Đây không phải là ngày giáng sanh của Đức Chí Tôn, mà việc chọn lựa ngày nầy là căn cứ theo các con số Dịch học của Nho giáo.
Tại sao lại chọn ngày mùng 9 tháng 1 làm ngày Vía Đức Chí Tôn? Tại sao không chọn ngày mùng 1 tháng 9?
Có hai cách giải thích:
1. Giải theo Dịch số trong Kinh Dịch:
<BLOCKQUOTE>
<UL>
<LI>
Số Dương là các số lẽ: 1, 3, 5, 7, 9. 
<LI>
Số Âm là các số chẵn: 2, 4, 6, 8, 10. </LI></UL></BLOCKQUOTE>
Số 9 do ba số dương cộng lại: 9 = 1 + 3 + 5.
Do đó, số 9 là số thành của các số dương nên được gọi là: Thuần dương, Lão dương hay Thái dương.
Đức Chí Tôn là chủ của Dương quang, nên chọn hai số làm ngày và tháng Vía của Đức Chí Tôn phải là phải chọn những con số dương.
Chọn theo Nho giáo: chọn tháng trước và ngày sau.
Mở đầu bài Sớ Văn:
Thời duy Thiên vận Canh Thìn niên, Chánh ngoạt, sơ cửu nhựt, Tý thời, hiện tại Việt Nam quốc,....
Chúng ta để ý việc xếp đặt ngày tháng năm theo Nho giáo có thứ tự ngược với cách nói thông thường của người Việt Nam chúng ta:
<UL>
<UL =disc>
<LI>
Nho giáo nói theo thứ tự: năm, tháng, ngày, giờ. Canh Thìn niên, Chánh ngoạt, sơ cửu nhựt, Tý thời. 
<LI>
Việt Nam nói theo thứ tự: giờ, ngày, tháng, năm.Giờ Tý, ngày mùng 9 tháng Giêng năm Canh Thìn. </LI></UL></UL>
Cho nên theo Nho giáo là chọn tháng trước, ngày sau.
<UL>
<UL =disc>
<LI>
Số 1 là số khởi đầu, là số dương, nên chọn tháng là tháng 1, tức là tháng Giêng. 
<LI>
Số 9 là số thuần dương nên chọn ngày là ngày 9. </LI></UL></UL>
Như vậy theo Dịch số, Vía Đức Chí Tôn được chọn là: ngày mùng 9 tháng Giêng hằng năm.
2. Giải theo Số học:
Theo Số học, khởi đầu là số 0, và số cuối là 9.
Đây là những con số khởi đầu, những số đơn; không có số 10 vì số 10 là số kép do 1 và 0 ghép lại.
Số 0 tượng trưng Vô Cực, là Hư Vô chi khí.
Số 1 tượng trưng Thái cực là ngôi của Đức Chí Tôn. Vô cực sanh Thái cực. Thái cực biến ra Lưỡng nghi.
Số 2 tượng trưng Lưỡng nghi (Âm Dương), số 3 là số trung gian để qua số 4 tạo ra Tứ Tượng, số 5 tượng trưng Ngũ hành, số 6 và 7 làm trung gian để đến số 8 tạo ra Bát quái, đến số 9 thì Bát quái tạo thành CKVT và vạn vật.
Đức Chí Tôn, ngôi là Thái cực nên khởi đầu bằng số 1 nên chọn số 1 làm tháng (chọn tháng trước ngày sau), đến số 9 là số thành hình CKVT nên chọn số 9 làm ngày.
Do đó, ngày Vía Đức Chí Tôn được chọn là ngày mùng 9 tháng 1 để bày tỏ cho biết quan niệm về vũ trụ: cái khởi đầu và cái sau cùng hình thành CKVT và vạn vật, hoàn toàn do quyền năng của Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế.
 Tóm lại : Ngày Vía Đức Chí Tôn không phải là ngày giáng sanh, mà chỉ là ngày do nhơn loại chọn ra để tượng trưng Đức Chí Tôn và sự hình thành CKVT vạn vật của Đức Chí Tôn.
 Một lần nữa nhân dịp Xuân về tiểu đệ cúi đầu cầu nguyện cùng Đức Đại Từ Phụ-Đức Đại Từ Mẫu , Các Đấng Trọn Lành Ngọc Hư Cung ban bố hồng ân phước lành cho tất cả quý hiền huynh hiền tỷ cùng vạn linh sanh chúng đồng hưởng được một mùa Xuân an lành hạnh phước.
 
 
.

hoadao · 14/2/07

Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát
Xuân đinh hợi sắp đến và cũng là gần ngày vía Đức Đại Từ phụ của chúng sinh thế giới tiểu muội nối lời của hiền huynh Hiền Hòa với tấm lòng mình.
Cầu xin nơi Đức Đại Từ Phụ - Đức Đại Từ Mẫu cùng các dấng thiên liêng cho chúng sinh vạn dân, các hiền huynh, tỉ, muội, đệ, các cơ đạo và sinh linh một năm mới an khang thịnh vượng, vạn sự như ý và đạo thông tinh tấn trên đường tu học. 
Nguyện đem thân mình làm một viên ghạch nhỏ để xây lên ngôi nhà Đại Đạo của thế giới để xứng đáng là con cái của Đức Chí Tôn và Phật Mẫu.
Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát

Tien Duc · 14/2/07

Chào Hiền Hòa!
Vía Trời vào tháng 1 vì tháng giêng ứng với quẻ Địa Thiên Thái. 
Ngòa ra phải cúng vào giờ Tý vì tương ứng với quẻ Địa Lôi Phục.
Kính

Nhan Nai · 19/2/07

HƯỚNG VỀ THÁNH ÐỨC CHÍ TÔN
 Mồng Chín tháng Giêng
___________
 Theo truyền thồng hằng năm người Việt Nam nói riêng, người Á đông nói chung thường vui hưởng một muà Xuân lịch sử của Dân tộc gọi là Hội Xuân, Tết Nguyên Ðán được tổ chức quy mô thờ cúng Tổ Tiên tiền vãng, có nhiều tục lệ rất trang trọng và tốn kém không hơn kém nguời Âu Mỹ dịp Noel, mừng Chuá giáng sinh 25.12. và mừng Tết đầu năm Dương lịch. 
 Riêng người tín hữu Cao Ðài trong ba ngày Tết giao hoà cùng niềm vui chung của dân tộc với Tết cổ truyền với không khí tưng bừng đón mừng năm mới, với sinh lực tràn đầy của sức Xuân. Lại còn phải lo dâng lễ lớn tôn vinh ngày Thánh Đán Ðức CHÍ TÔN vào ngày Mồng Chín tháng Giêng, ngày sùng kính tuyệt đối ngưỡng vọng Ðấng CHA TRỜI, Ðấng Thượng Ðế tối linh, đấng toàn tri toàn năng, đấng Cao cả tuyệt đối của nhơn loại !
 Lễ mừng Mồng Chín tháng Giêng, đến với người Cao Ðài không thể thiếu được! Còn có nghĩa ngày lễ tôn vinh đấng sáng tạo Càn khôn vũ trụ, đấng Chúa tể muôn loài và Ðấng nắm trọn quyền các tông pháp trong cuộc hoàn nguyên chơn hồn ở ba cõi chúng sinh :
 " Muôn kiếp có Ta nắm chủ quyền
 Vui lòng tu niệm hưởng ân thiên
 Ðạo mầu rưới khắp nơi trần thế 
 Ngàn tuổi muôn tên giữ trọn biên ". 
 Thánh Ngôn Hiệp Tuyển
 Lễ Mồng Chín tháng Giêng làm cho con người không còn cách biệt với tầng Trời vời vợi, Thượng Ðế không còn xa tít trên xa thẳm với "Thiên võng khôi khôi " , mà Ngài đã thực sự vào thế gian, vào cõi người để hoàn tất sứ mệnh độ rỗi, mở đường phục sinh cho nhân lọai. 
 Nếu muà Xuân ba tháng của một năm là mùa Xuân của hồi sinh nhân thế, là mùa Xuân của tuần hoàn sinh diệt, thì Mùng Chín tháng Giêng là dấu chỉ của " phục sinh" , của bất diệt, của nguyên Xuân, bao trùm mọi cái khởi đầu và kết thúc.
 Trong văn Việt Nam, việc thờ Trời , ngưỡng vọng Ông Thiên đã là một sùng tín từ ngàn xưa.
 " Lạy Trời mưa xuống. Trời sinh đất dưỡng. Ngẫm hay muôn sự tại Trời. Trời cao có mắt. ". 
 Lòng sùng kính về đấng cao xanh gọi là Ông Trời đã có trong tâm khảm của con Hồng cháu Lạc ngay từ cội nguồn dân tộc. Khi người Tây phương muốn đem đạo Thiên Chúa vào nước ta, Ngài Ðắc Lộ đã bỏ công nhiều năm nghiên cứu về tinh thần tin thờ Trời và Ngài Ðắc Lộ rất tâm lý dùng từ Ðức Chúa Trời gọi danh xưng đấng Giáo chủ đạo Chúa để dễ đem Ðạo vào lòng người Việt ta. Và quả thực tâm lý nay đã thành công.
 Tuy ý niệm đã có từ ngàn xưa, nhưng đến khi Ðạo Cao Ðài xuất hiện thì tín ngưỡng về Ông Trời mới thật sự định hình (trong bài Ngọc Hoàng Bữu cáo có câu : " Cổ ngưỡng kim ngưỡng phổ tế tổng pháp tông..." ). Chính Ngài đã thị hiện trong thời pháp sau cùng để hoàn thành sứ mệnh. Ðây là thời pháp Tam Kỳ Phổ Ðộ với sứ mệnh tận cứu tàn linh. 
 Thật vậy , kể từ tiếng nổ lớn ban đầu (Big bang) trong cõi hồng mông để định phân Trời Ðất, tức Vô Cực biến sanh Thái cực, hiện bày thế giới muôn loài, nhiều ức nguyên nhân tách rời Ðại Bản Thể vào cõi nhân gian mở đường tiến hoá trong năng lực hướng đạo của Càn Khôn. 
 Năng lực ấy, đã hóa thân là các Giáo Chủ giáng sinh ở các dân tộc , lập các Tôn giáo qua các thời kỳ, khế hợp hoàn cảnh từng miền và trình độ nhân sinh. Từ Ðông Á đến Ấn Ðộ;&am p;am p;am p;am p;nb sp;đến Tiểu Á và Ai Cập; từ Phục Hy, Nhiên Ðăng Cổ Phật , Moise, đến Lão Tử , Khổng Tử, Thích Ca, Jésus , các Ngài là hiện thân của năng lực giáo hoá từ trong một gốc gọi là : Nhất bản tán vạn thù và nay đã đến thời kỳ : Vạn thù quy nhất bản. Cái tâm linh tối thượng của vũ trụ đã lâm trần dưới danh xưng là Cao Ðài Tiên Ông Ðại Bồ Tát Ma Ha Tát trong nền Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ (Cao Ðài) tại một đất nước nhỏ nhoi trong hoàn cầu. Ðấy là một vinh hạnh lớn cho dân tộc Việt Nam trong buổi Hạ ngươn mạt kiếp. Từ khi có giáo pháp Cao Ðài, dân tộc Việt Nam đã thực sự chói ngời ánh sáng Thượng Ðế, khởi nguồn tiến đến sự dung hợp Vạn giáo, dung hợp cả tâm linh con nguời và tâm linh vũ trụ trong tinh thần VẠN GIÁO NHẤT LÝ, VẠN PHÁP ÐỒNG TÔNG THIÊN NHÂN HIỆP NHẤT, Tâm linh con nguời xuất phát từ Trời, không phân biệt ta, nguời, cao thấp, trong ngòai.. Không chia lìa, không tranh giành xâu xé, không hận thù, không phân biện hơn kém mà tất cả đều trong một Thầy, một Pháp. Thầy ấy là Minh triết Ðại Ðạo, Pháp ấy ứng hoá theo lòng chúng sanh.
 Mặc dù người Cao Ðài đã từng chịu thử thách, chịu gian nan và hiện tại vẫn còn lắm cam go phải nếm trải, nhưng sứ mệnh Cao Ðài nhất định sẽ thành đạt trong công trình tích hợp đa văn hoá Ðông Tây Kim Cổ theo ý Thầy đã định để thích cho giai đoạn Chuyển Biến Tâm Linh Toàn Diện của nhân loại sang thượng ngươn Thánh đức như lời Thánh giáo đã dạy : " Kết tinh tổng hợp dung hoà 
 Duy tâm duy vật bách khoa công đồng
 Sứ mệnh đến khai thông mọi mặt 
 Quyết không còn bế tắc ngại ngăn ".
 Hiện tại thế giới đang diễn bày bao nhiêu thiên tai nhân họa. Toàn thể chúng ta hãy nhìn thẳng vào tướng trạng của thế gian để thấy được rằng quả địa cầu nầy không còn là tổ ấm của con người, rồi từ đó chiêm nghiệm cái hằng hữu trong vô thường, cái vĩnh hằng trong sinh diệt, cái chân trong cái ảo, cái lý Ðại Ðạo hiện bày trong âm dương hiệp nhất để mỗi người chúng ta thực sự vững tin trên đường lập công hành đạo vun bồi nền tôn giáo Cao Ðài. 
 Trong mùa hướng vọng Chí Tôn, xin tất cả hãy rạp ràng câu kinh xưng tụng để hưởng trọn hồng từ của ngôi Thống Ngự vạn vật đang bố điển ban ân cứu độ con cái của Ngài . 
 Với khí Xuân đầm ấm, trong ân lành Ðại Ðạo, cầu mong mọi tín hữu được hoà hiệp vào cội nguồn trên đường tìm về THƯƠNG YÊU và LẼ HẰNG SỐNG. /-
 +@+ 
 
 
 Thành viên 280 Nhẫn Nại nhờ H/h Admin duyẹt va giúp kỹ thuật. Cảm ơn. (Admin đã có chỉnh sửa phần kỹ thuật)

Nhan Nai · 23/2/07

Ý NGHĨA ÐẠI LỄ ÐỨC CHÍ TÔN 
 Ðến ngày Mùng Chín tháng Giêng Âl. hằng năm , những nơi nào có dấu chân người Cao Ðài từ trong và ngoài nuớc đều tập trung tinh thần vào ngày Ðại lễ Thánh Ðán Ðức VÔ CỰC ĐẠI TỪ PHỤ HUYỀN KHUNG CAO THƯỢNG ÐE NGỌC HOÀNG ÐẠI THIÊN TÔN Tá danh CAO ÐÀI TIÊN ÔNG ÐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT. Về thế gian người ta cũng chọn ngày Mùng Chín tháng Giêng ÂL. làm ngày lễ Viá TRỜI , có câu ca : 
 Tháng Giêng Mùng Chín Viá Trời , Mùng Mười Viá Ðất muôn đời khắc ghi ! 
 Nhằm sự tôn vinh Ðấng Tạo hoá Càn Khôn Vũ Trụ Thế giới nên có nhiều danh xưng trong ngày Mùng Chín tháng Giêng Âl. như : Cúng Tiên sư, hay cúng Thiên sư, không ngoài mục đích tôn vinh Ðấng sáng tạo muôn loài vạn vật.
 Theo các học thuyết Ðông, Tây, Kim, cổ ghi dạy lại đời sau : Mỗi tháng thuộc một Chi, trong 12 Chi có các giờ : Tý, Sửu, Dần, Mẹo, Thìn, Tỵ Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi và ứng vào một Quẻ trong Kinh Dịch như : 
 - Thang Mười Một, ứng vào Quẻ Phục.
 - Tháng Mười Hai , ứng vào Quẻ Lâm .
 - Tháng Giêng, ứng vào Quẻ Thái. 
 - Tháng Hai , ứng vào Quẻ Ðại Tráng. 
 - Tháng Ba, ứng vào Quẻ Quải .
 - Tháng Tư , ứng vào Quẻ Kiền. 
 - Tháng Năm , ứng vào Quẻ Cấn. 
 - Tháng Sáu , ứng vào Quẻ Ðộn. 
 - Tháng Bảy, ứng vào Quẻ Bĩ.
 - Tháng Tám, ứng vào Quẻ Quán . 
 - Tháng Chín , ứng vào Quẻ Bác. 
 - Tháng Mười , ứng vào Quẻ Khôn 
 Theo nguyên lý chung thì trong ngày đên 24 giờ đều cùng một thể dụng. Riêng Giáo lý Cao Ðài mỗi ngày Ngươn khí, Ngươn thần của Ðức Chí Tôn chỉ tượng trung trong Bốn giờ : Tý (từ 11 giờ khuya đến 01 giờ sáng.) Ngọ ( từ 11 giờ trưa đến 01 giờ chiều ) Mẹo ( tự 5 giờ đến 7 giờ sáng ) Dậu ( từ 5 giờ chiều đến 7 giờ tối ). Thường nhật , mỗi tín hữu đều cúng 4 thời Tý, Ngọ Mẹo, Dậu trước Bữu Ðiện Chí Tôn. Người Chức sắc thọ pháp Ðạo còn phải giữ đúng giờ thiền định công phu luyện châu, luyện pháp trước Ðiện Thậy Xin kể qua phần cúng tế của mổi môn đệ Chí Tôn . Ðặc biệt ngày Ðại lễ Thánh Ðán Chí Tôn tất cả từ hàng Chức sắc đến tín hửu đều phải trai giới tinh nghiêm không nệ xa xôi hẻo lánh, đều có mặt truớc mỗi giờ cúng, nhất là lễ Tý thời và Ngọ thời 09.01. tại Thánh Thất sở tại để lãnh trách nhệm hầu cúng Tiểu, Trung, Ðại đàn tùy phương tiện và nhân sự về Lễ, Nhạc sẵn có duới sự Chủ tế của vị cầm đầu mỗi Thánh sở từ Hội Thánh đến Thánh Thất đủ các thành phần Tin hữu, Nam nữ Thanh Thiếu Niên đều làm tròn phận sự trong ngày Ðại lễ sinh hoạt các Trại họp Bạn đầu Xuân gây tình thân hữu đồng đội, đồng đoàn . 
 Sau mỗi buổi lễ tại Bửu Ðiện Chí Tôn, còn tham dự phần tế Chư Thánh tại Bàn thời Báo ân Từ Tiền khai Ðại Ðạo , để tưỡng niệm công khai sơn phá thạch các bậc Ðạo Trưởng, qúy Huynh Tỷ đã dày công xây dựng cơ sở ! Xong phần nghi lễ, toàn thể cùng nhau ngồi lại Hội trương để họp học Giáo lý Ðạo duới sự hướng dẫn cũa Ban Phố Tế mỗi cấp Ðạo, nhất là " Ý nghĩa ngày Đại Lễ Chí Tôn " để thấm nhuần lẽ Ðạo. Ðồng thời tự kiểm điểm thân tâm mỗi người về đường tu nếp sống Ðạo trong một năm qua tiến thối thăng hoa, để Ban Phổ Tế phát huy cho toàn Ðạo noi thẹo. Ðó là của lể đáng giá dâng lên cúng dường Chí Tôn trong ngày Đại lễ.
 Thánh nhân dạy : Lễ chủ Kỉnh, Nhạc chủ Hoà, Chí thành thông Thánh, Chi chi cũng có Thầy trong đó !
 Ðức Chí Tôn dạy : " Thích Ca Mâu Ni thị ngã , Gia Tô Giáo Chủ thị ngã Thầy là các con, các con là Thầy " " Nơi lòng Thầy ngự động Thầy hay,
 Ngặt nỗi xưa nay chẳng thể bày,
 Ðạo hạnh khuyên con gìn Thánh Ðức;
 Cửa Cung Bạch Ngọc cũng gần khai.
 ****
 THẦY ngự trong lòng mỗi chúng sanh , 
 Chúng sanh giác ngộ biết tu hành , 
 Thương yêu, mựa tách người khôn dại , 
 Ðiều độ, dừng chia kẻ dữ lành.
 Tiên Phật không riêng quyền với tước,
 Thánh Thần chẳng lựa lợi hay danh !
 ****
 Chí Tôn dạy tiếp : 
 Thầy là các con, các con là Thầy 
 Thật là diệu diệu, huyền huyền
 Trời người hiệp một, chẳng riêng khác gì
 Con là một Thiêng liêng tại thế 
 Cùng với Thấy đồng thể linh quang
 Khoá chìa con đã sẵn sàng
 Khi vào cõi tục , khi sang Thiên đình !
 Người với TRỜI thể chất song song
 Nếu con bền chí gia công
 Tu thân, kuyện mạng cùng mong làm Trời
 " Tu hành là học làm Trời,
 Phải đâu kiếp kiếp làm người thế gian "?
 Chứng minh những lời tha tha thiết thiết của Ơn Trên đã chỉ giáo từ ngày khai Ðạo đến nay, các con là Tiểu linh quang lo gắng công bồi đức học hạnh Bồ Tát, gan góc tu luyện sớm hôm , bền lòng son sắc với Thầy, hầu sớm về hội hiệp cùng trong khối Ðại linh quang là Thượng Ðế tối linh. 
 Tất cả những nguyên lý qua các lời dạy của Ơn Trên , nhằm khải thị cho mỗi tín hữu Cao Ðài biết lo tròn bổn phận người tu , sùng kính tưỡng niệm uy linh Ngài , xưng tụng công đức và tuân lệnh Ðạo pháp của Ðức Thượng Ðế để góp phần xây dựng và hoàn thành sứ mạng Thiêng liêng do sự khởi xướng của nền Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Độ qua mầy thập niên, thì ngày thành Ðạo không xa !
 Ðức CHÍ TÔN dạy : Các con ơi ! Nếu thế gian nầy là cõi toàn thiện, thì THẦY không đến đây mở Ðạo làm gì? Các con thử nghĩ : Nếu nhơn sanh không bị thiên tai chiến hoạ , bảo lụt, hoả hoạn tàn phá tiêu diệt, thì họ đâu cần chi tới đoàn người cứu trợ ủy lạo. Nếu nhơn sanh không tật bệnh ốm đau, thì họ cần chi đến Bác sỉ lương y, Nếu loài người ai ai cũng học giỏi tinh thông , văn hay chữ tốt thì họ đâu cần gì đến người giáo dục tài hoa mở lớp khai trường! Va nếu nhơn sanh họ thuần chơn Ðạo đức, hiền lương, không đắm say trong hố sâu tội lỗi, tinh thần không bị dày vò khổ sở, thì đâu cần gì đến đoàn người uyên thâm giáo ly Ðông Tây kim cổ, hoặc các Giáo đồ rao giảng triết lý các Ðạo giáo cho họ làm gì? 
 Vậy người hành giả tu học phải cố công tìm thấy sự bí nhiệm vận hoá thiêng liêng đấng toàn nằng chí thiện là Thượng Ðế Chí Tôn. 
 Mỗi chúng ta đều khẳn định : Ðấng Thượng Ðế Chí Tôn không phải là con người, không phải là Ông Thằn, Ngài ở đủ mọi nơi trên, dưới, trong ngoài, trái , phải khắp Tam Thiên Thế giới, Ðịa thiên thế giới, Ngài là Ðấng Chân, Thiện, Mỹ, là Ðấng Cha chung của muôn loài vạn vật. Ngài ở bao trùm Vũ trụ, nơi nào có " sự sống" , có ánh sáng Chân lý là nơi đó có Thượng Ðế Chí Tôn ngự !
 Vậy, lễ tế Trời, lễ tôn vinh Ðấng Chi linh là ai? Quả nhiên là Ðức Thượng Ðê Chi Tôn, Ðấng tạo dựng Càn Khôn vạn loại, Ðấng lâm phàm mở Ðạo lần Ba ( Ðại Ðạo Tam Kỳ Phổ Ðộ ) gọi là Ðạo Cao Đài tại miền Nam nước Việt Nam vào năm Bính Dần ( 1926 ) Xét vế thời gian không gian nay đến 82 năm Cao Ðài Giáo đã được xứng danh cùng các Tôn giáo bạn trên hoàn cầu. 
 Hôm nay ngày Mùng Chín tháng Giêng năm Ðinh Hợi còn có ý nghĩa phục hưng tinh thần quôc gia cổ truyền, tiếp nối phát huy đạo lý dân tộc , triển khai một vận hội huy hoàng .
 Tóm lại, với tinh thần ngày Ðại Lễ CHÍ TÔN hôm nay , chúng ta là môn đệ của Ngài, la con cái của THẦY , xin nguyện dâng hết khối chí thành , thân tâm thanh tịnh, thệ ước với CHÍ TÔN, với dấng CHA chung , chúng con rất đau lòng nhìn về nội tâm của toàn Ðạo ở địa phương chưa giử đúng câu : "Quy ước nơi tâm, Thiên điều tại thê " chưa trọn dạ yêu thương, chưa THUÀN CHƠN VÔ NGẢ" theo lời Thầy dạy:"Có thương nhau mới chắc thương Thầy" Trước khi dừng lời, chúng con nguyện sám hối tội tình, sấp mình tạ tội với Ðấng CHÍ TÔN, cùng các Thiêng liêng trong muà Xuân Thánh Ðức Ðinh Hợi , nguyện một lòng chung thủy , dốc chí bồi đức lập công tu học suôt bôn muà Xuân Hạ Thu Ðông , cầu xin Thế giới được Hoà Bình, nuớc nhà được An cư thịnh trị, nền Ðạo chóng đến ngày hoằng dương Chánh pháp, cơ quy nhất Giáo Hội sớm thực hiện trong Ơn lành Ðấng Chi Tôn phù hộ./ 
 Nam mô Cao Ðài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát _____
 Nhờ H/hữu Admin duyệt và giúp kỹ thuật. Cảm ơn.

Minh Phap · 27/2/07

Ý NGHĨA<?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
NGÀY THÁNH LỄ THƯỢNG ĐẾ<O

></O

>
 <O

></O

>
Bài Giảng của: Giáo Sư Ngọc Trường Thanh<O

></O

>
 <O

></O

>
Trong các ngày lễ lớn của Đạo Cao Đài, thì ngày Mồng 9 tháng Giêng âm lịch là ngày lễ trọng đại nhất, vì là ngày Thánh Lễ Tôn Vinh Đức Thượng Đế, Đấng Giáo Chủ Vô Hình Tối Cao Tối Linh của Đạo Cao Đài.<O

></O

>
Thượng Đế là Đấng sáng lập Càn Khôn Vũ Trụ, hóa sanh muôn loài vạn vật, là Đấng Toàn Tri, Toàn Năng, Bất Sanh, Bất Diệt, Vô Thỉ, Vô Chung, Tự Hữu, Hằng Hữu, Vĩnh Cửu Tuyệt Đối, vượt ngoài thời gian không gian, bất khả tư nghị. Ngài là Ngôi Vô Đối Chí Tôn, Vô Trung Đại Từ Phụ, người Việt Nam gọi bằng Ông Trời. Ngài đã dạy:<O

></O

>
“Đã biết không trung hẳn có Ta<O

></O

>
 Thì mau quỳ xuống lạy xưng Cha<O

></O

>
 Càn Khôn sáng tạo do tay Lão<O

></O

>
 Vũ Trụ chuyển xoay bởi một Già<O

></O

>
 Sớm dạo thế gian tươi mặt đất<O

></O

>
 Tối vào cung nguyệt rạng gương nga<O

></O

>
 Còn xuân là Lão còn vui ở<O

></O

>
 Giận bỏ ra đi đã thấy già./.”<O

></O

>
Quan niệm về Thượng Đế tùy sự nhận hiểu của mỗi dân tộc và tiếng nói của mỗi địa phương, nên danh xưng có khác nhau. Đạo Hồi gọi Thượng Đế bằng Allah, Đạo Thiên Chúa gọi bằng Đức Chúa Trời, Ấn Độ Giáo gọi bằng Brahma, người Trung Hoa gọi là Thiên Đế, Nho Giáo gọi là Lý Tính Thái Cực, Lão Giáo gọi là Đạo, là Hư Vô, Phật Giáo gọi là Chân Như.v.v…<O

></O

>
Ngày nay, Đạo Cao Đài chọn ngày Mồng 9 tháng Giêng âm lịch làm ngày Thánh Lễ Trọng Đại Tôn Vinh Đức Thượng Đế vì có nhiều ý nghĩa về Đạo Học, Dịch Học Đông Phương, và cũng hòa hợp với truyền thống tín ngưỡng của dân tộc Việt Nam.<O

></O

>
Theo Lý Số Dịch Học thì sự cấu tạo hình thành Càn Khôn Vũ Trụ muôn loài vạn vật thảy đều do một nguyên lý kết hợp giữa hai Khí : Âm và Dương. Thoạt đầu chỉ có Một Thể Thuần Nhất trong Khí Hư Vô gọi là Thái Cực, từ đó biến ra 2 Nghi tức Lưỡng Nghi Âm Dương. Âm nặng chìm xuống thành Đất, Dương nhẹ thăng lên làm Trời, Lưỡng Nghi biến Tứ Tượng và Bát Quái cho đến vạn sự, vạn vật vô cùng tận với thiên hình vạn trạng có khác nhau. Theo quan điểm Vũ Trụ của Đạo Cao Đài thì nguồn gốc của vạn hữu là Thái Cực. Trong phạm vi ý niệm ngôn ngữ của con người, tên xưng Thái Cực là Ngôi Một, Ngôi Thượng Đế Chí Tôn, nên trong bài kinh Xưng Tụng Thượng Đế mở đầu có câu:<O

></O

>
“Đại La Thiên Đế<O

></O

>
 Thái Cực Thánh Hoàng”<O

></O

>
Thượng Đế là Nguyên Thủy của vạn vật, là khởi đầu của tất cả. Lấy số 1 làm tiêu biểu, áp dụng vào thời gian lấy tháng Giêng là tháng thứ nhất trong năm. Theo Kinh Dịch số 1 là số khởi đầu của vô cùng tận. Số 1 là số Dương, số đầu tiên của các số lẻ, gọi là số cơ như: 1, 3, 5, 7, 9. Số 1, 3, 5 là số Dương sanh, số 7, 9 là số Dương thành, nên số 9 là Thành Số Chi Chung, và toàn Kinh Dịch dùng số 9 làm hào cửu. Dù tính đến hằng hà sa số thì số 9 vẫn là nguyên số chót, nên lấy số 9 cho sự tiêu biểu tận cùng, theo thời gian là ngày mồng 9, sự khởi đầu được biểu tượng qua tháng Giêng ngày 01 Tết Nguyên Đán. Sự tận cùng được biểu tượng qua ngày mồng 9. Vì lẽ đó ngày mồng 9 tháng Giêng được chọn là ngày Thánh Lễ Tôn Vinh Thượng Đế, thể hiện Nguyên Lý khởi đầu mà cũng là tận cùng muôn loài vạn vật.<O

></O

>
Theo Đạo Thơ: Thiên Khai Ư Tý, Địa Tịch Ư Sửu, Nhân Sanh Ư Dần, nên Tam Tài Trời - Đất - Người có đủ Đạo gọi là Thời Tam Hoàng: Thiên Hoàng, Địa Hoàng, và Nhơn Hoàng.<O

></O

>
Theo vận khí Âm – Dương điều hòa thăng giáng, đương lúc mùa Đông giá lạnh âm u, vạn vật như đắm chìm trong tịch mịch im lìm thì bổng Khí Nhất Dương sơ động trong tiết Đại Hàn tháng 11. Lòng Trời Đất biến chuyển, vạn vật bắt đầu sinh động, vì trong Khí Cực Âm lạnh lẽo đã có một Hào Dương lộng trong lòng Đất. Đất đã ấm áp vạn vật bắt đầu phục sinh, Dịch gọi là quẻ Địa Lôi Phục. Tháng Chạp hai Hào Dương gọi là quẻ Địa Trạch Lâm. Tháng Giêng đã được ba Hào Dương gọi là Tam Dương Khai Bách Thái. Âm – Dương quân bình, Khí Dương cầm quyền chủ động, Khí hậu điều hòa, mọi vật như bừng tỉnh rộn rịp đón mừng Chúa Xuân. Đó là thời thịnh đạt nhất trong một năm mà Kinh Dịch gọi là quẻ Địa Thiên Thái. Cũng vì quẻ này mà tổ tiên ta gọi ngày mồng 1, mồng 2, mồng 3 là Tết Nguyên Đán của dân tộc. Người Việt Nam lựa ngày để ăn Tết có ý nghĩa rất sâu sắc. Họ tha thiết muốn sống trong sự điều hòa của Khí hậu Trời Đất, sự bình quân của Âm – Dương , sự đẹp đẽ của Mùa Xuân, sự đoàn kết hòa hợp của mâu thuẩn và sự sinh động, hóa sanh, ố sát của tình yêu đang bị chi phối của muôn loài vạn vật.<O

></O

>
Đạo Cao Đài chọn ngày Mồng 9 tháng Giêng làm lễ tế Trời là mục đích cầu tu học đạt chứng Lý Tam Tài, cảm thông sâu xa sự thông hội giữa Trời – Đất – Người và vạn vật trong một bản thể duy nhất là Đạo. Cho nên người theo Đạo Cao Đài buộc phải học thông Thiên Văn, Địa Lý và Nhân Sự (Thượng Thông Thiên Văn, Hạ Đạt Địa Lý, Trung Quán Nhân Sự). Để làm người xứng đáng trong Tam Tài: Thiên – Địa – Nhân, ngước lên không hổ với Trời, cuối xuống không thẹn với Đất. Con người là sản phẩm cao nhất của tình yêu, là đóa hoa tươi đẹp kết Anh Khí của Tam Tài. Cụ Trần Cao Vân có thơ rằng: <O

></O

>
Trời Đất sinh Ta có ý không?<O

></O

>
Chưa Sinh Trời Đất có Ta trong<O

></O

>
Ta cùng Trời Đất ba ngôi sánh<O

></O

>
Trời Đất cùng Ta một chữ Đồng<O

></O

>
Đất nứt Ta ra, Trời chuyển động<O

></O

>
Ta thay Trời mở Đất mênh mông<O

></O

>
Trời che Đất chở Ta thong thả<O

></O

>
Trời Đất cùng Ta đủ Hóa Công./.<O

></O

>
Thời phong kiến ngày xưa việc tế Trời Đất dành riêng cho Nhà Vua, còn dân chúng chỉ được tế Thần như tế Thành Hoàng Bổn Cảnh ở đình làng. Tế Nam Giao được tổ chức tại Kinh Đô do chính Hoàng Đế ngự tế Chủ bái, vì Vua là Đấng Thiên Tử thay Trời trị dân. Lễ tế Nam Giao ở nước ta đặt thành lệ từ đời Vua Lý Anh Tông ( 1138 – 1175 ). Nhà Vua sai đắp Đàn Viên Khâu phía Nam Thành Thăng Long để tế Trời Đất. Từ đời Lê Thái Tổ ( 1428 – 1433 ) lễ tế Nam Giao được cử hành vào đầu Xuân, về sau định lệ vào tháng Mạnh Xuân tức là vào ngày lành trong tháng Giêng đầu năm. Lễ tế Nam Giao là lễ quan trọng nhất, nhà Vua phải Thành Tâm Ăn Chay Tịnh Tâm hai ngày Đại lễ. Trong Văn Tế Nam Giao có đoạn rất thành khẩn lược dịch như sau:<O

></O

>
Mênh mông không xiết<O

></O

>
Dốc dạ kỉnh thành<O

></O

>
Công Đức vòi vọi<O

></O

>
Cùng Trời Đất chung<O

></O

>
Nhớ Đức Hiếu Sinh <O

></O

>
Sao cho xứng Tình<O

></O

>
Lễ phẩm dâng tế<O

></O

>
Điềm Tịnh như không<O

></O

>
Biết tâu gì được<O

></O

>
Mong hợp Mệnh Trời<O

></O

>
Phúc lành ban xuống<O

></O

>
Khắp chốn an vui.<O

></O

>
Vì vậy, truyền thống tín ngưỡng của dân tộc Việt Nam nhà Vua tế Trời, nhân gian Bách Tánh thì cúng lễ Thiên Sư vào ngày mồng 9 tháng Giêng, cầu Trời ban phúc cho mọi sinh hoạt trong năm được phát đạt may mắn.<O

></O

>
Tại miền Nam đồng bào thường thiết bàn thờ ngoài sân, nơi khang trang trước cửa nhà để thờ , gọi là thờ Ông Thiên tức là Ông Trời. Tục lệ này chứng tỏ tinh thần tín ngưỡng thờ Trời rất phổ thông trong nhân gian. Tín ngưỡng thờ Trời đã có tại Việt Nam từ thời các Vua Hùng Vương, thời văn minh Trống Đồng. Lời của An Tiêm nói: “Trời Sinh Trời Dưỡng” hay lời của Tiên Dung Công Chúa nói với Chử Đồng Tử đời Hùng Vương thứ ba rằng: “Tự Trời Tác Hợp Sao Lại Từ Chối”, thậm chí đến hạng bình dân chất phát nhất cũng tin có Ông Trời như câu ca dao:<O

></O

>
Lạy Trời mưa xuống<O

></O

>
Lấy nước tôi uống<O

></O

>
Lấy ruộng tôi cày<O

></O

>
Lấy đầY Bát cơm<O

></O

>
Lấy rơm đun bếp.<O

></O

>
Cùng biết bao sự tích khác chứng tỏ lòng tín ngưỡng dồi dào thờ Trời cố hữu của dân tộc Việt Nam ngay từ trước khi có tư tưởng Phật Giáo hay Nho Giáo du nhập vào Việt Nam.<O

></O

>
Trời quan niệm như một Quyền Năng Tuyệt Đối, Tối Cao, Tối Linh, Cai quản Vũ Trụ Vạn Vật, hổ trợ người thiện, răn trừng kẻ ác, chi phối vận mệnh của loài người. Kinh Xưng Tụng Ngọc Hoàng Thượng Đế có câu:<O

></O

>
Nhược Thiệt Nhược Hư,<O

></O

>
Bất Ngôn Nhi Mặc Tuyên Đại Hoá.<O

></O

>
Thị Không - Thị Sắc,<O

></O

>
Vô Vi Nhi Dịch Sử Quần Linh.<O

></O

>
Dịch nghĩa:<O

></O

>
Dường Thiệt Dường Hư,<O

></O

>
Chẳng Nói Mà Thầm ra Đại Hoá.<O

></O

>
Ấy Không - Ấy Sắc,<O

></O

>
Không Làm Mà Sai Khiến Cả Quần Linh.<O

></O

>
Quan niệm thờ Trời rất linh động cởi mở gồm ba phương diện: Trời trong nhân sinh, trong thiên nhiên và siêu nhiên. Nhờ đó mà dân tộc Việt Nam có một “Tinh Thần Dung Hợp Độc Đáo”, không kỳ thị tín ngưỡng, không độc tôn cố chấp. Các tôn giáo Nho, Phật, Lão đều hoà hợp trong tinh thần “Tam Giáo Đồng Nguyên” ở đời Trần, đời Lý nhưng căn bản vẫn là thờ Trời, chuộng nhân nghĩa đạo đức làm đầu. Ngoài ra còn quan niệm rằng:<O

></O

>
Có Trời mà cũng có Ta<O

></O

>
Trời Ta hiệp nhất mới là thành công.<O

></O

>
Chính đó là điều kiện tâm lý, là cảm ứng thuận lợi để Thượng Đế Chí Tôn đến ban truyền Sứ Mạng lập Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ tức là Đạo Cao Đài cho dân tộc Việt Nam trong thời Hạ Ngươn Mạt Kiếp này. Cách đây 69 năm tức là ngày Đạo mới ra đời Đức Thượng Đế có giáng Cơ cho một câu liễn treo trước cửa Thánh Thất để biểu dương Tư Tưởng Cao Đài đối với dân tộc và nhân loại: <O

></O

>
CAO THƯỢNG CHÍ TÔN ĐẠI ĐẠO HÒA BÌNH DÂN CHỦ MỤC<O

></O

>
ĐÀI TIỀN SÙNG BÁI TAM KỲ CỘNG HƯỞNG TỰ DO QUYỀN<O

></O

>
 <O

></O

>
Câu đối này có nghĩa là: Đức Thượng Đế lập Đạo kỳ này giao cho dân tộc Việt Nam một Sứ Mạng xây dựng hòa bình, nhân dân làm chủ đất nước, không có độc tài độc tôn, không có người làm nô lệ cho người, hết thảy mọi người đều được bình đẳng, mưu cầu hạnh phúc trong tình thương và cùng chung một Đấng Cha Trời, cùng sống chung trên quả Địa Cầu, cùng thở chung một Bầu Không Khí, hưởng chung một nguồn Ánh Sáng Mặt Trời, quyền lợi vật chất tuy có bất bình đẳng nhưng Không Khí và Ánh Sáng là sự sống quan trọng nhất được Thượng Đế chia đều ai cũng như ai. Như thế lý tưởng hòa bình dân chủ độc lập tự do bình đẳng là tâm niệm hoài bảo của đạo hữu Cao Đài về phần Nhập Thế.<O

></O

>
Về mặt Nhân Sinh Thượng Đế dạy:<O

></O

>
Làm sao được cơm no mặc ấm<O

></O

>
Làm sao cho Đạo thấm vào Tâm<O

></O

>
Hay là:<O

></O

>
Của đời chung mặc chung ăn<O

></O

>
Vui cùng chung hưởng, khổ bằng có nhau<O

></O

>
Về Hoà Bình Thế Giới Ngài dạy:<O

></O

>
Thế Giới làm cho khỏi chiến tranh<O

></O

>
Tất nhiên Đạo Đức phải lưu hành<O

></O

>
No lòng ấm cật ai điều đặng<O

></O

>
Tư bản, Bình dân hết nảy sinh.<O

></O

>
Về Đại Đồng Thế Giới Ngài dạy:<O

></O

>
Thế Giới mà toan đến Đại Đồng<O

></O

>
Đại Đồng cần phải, phải Tâm Không<O

></O

>
Cái Tâm trong trắng như tờ giấy<O

></O

>
Thế Giới mới mong tới Đại Đồng.<O

></O

>
Về phương diện Hoà Đồng Tín Ngưỡng Ngài dạy:<O

></O

>
Đạo hẳn không riêng Gia, Lão, Thích, Nho, Hồi đồng Đạo cả.<O

></O

>
Trời đâu có phụ Úc, Phi, Âu, Á, Mỹ vẫn Trời chung.<O

></O

>
Về phần Tâm Pháp Tu Để Thành Tiên Phật Ngài dạy:<O

></O

>
Ngươn Thần, Ngươn Khí với Ngươn Tinh<O

></O

>
Ráp lại lâu lâu nó tượng hình<O

></O

>
Phá cửa Linh Đài vào bái Phật<O

></O

>
Ngũ Hành hiệp nhất mới mầu linh.<O

></O

>
Chịu khó nghiên cứu bao việc thờ cúng, kinh kệ, giáo lý, tổ chức, thì Đạo Cao Đài có nhiều đặc tính của một nền tôn giáo mới thích nghi với truyền thống dân tộc và nền văn minh tiến bộ, khoa học kỹ thuật hiện đại của nhân loại. Đối với Quốc Tế Đạo Cao Đài chủ trương Dung Hòa Tổng Hợp, Vạn Giáo Quy Nhất Lý, Thiên Nhân Hiệp Nhất, Đạo Đời Tương Đắc để cùng nhau xây dựng xã hội an bình, giàu mạnh, hạnh phúc, bảo tồn cơ sanh hoá, vì chiến tranh hạt nhân v.v…<O

></O

>
Đạo Cao Đài thờ Thiên Nhãn trên hết tượng trưng cho sự thờ Trời, thờ sự Sáng Suốt Trọn Vẹn, sự Nghe Thấy Tất Cả. Thiên Nhãn là biểu thị Đức Chúa Trời hằng ngự trọng Tâm của con người “Nhãn Thị Chủ Tâm”. Dưới Thiên Nhãn thờ Đức Thích Ca coi như Bậc Thầy Sáng Suốt đầy đủ Đức Từ Bi, Hỉ Xả. Thờ Đức Lão Tử như Bậc Đại Tiên Siêu Phàm Thoát Tục. Thờ Đức Khổng Tử như bậc Thánh Triết, Cao Minh, Vạn Thế Sư Biểu. Thờ Đức Jésus Christ như Đấng Bác Ái Công Bình hy sinh cao cả, chịu chết trên Thập Tự Giá để chuộc tội chúng sanh. Các Đấng Giáo Chủ mà Đạo Cao Đài tôn thờ là những Mẫu Người Lý Tưởng, là những Bậc Siêu Nhân, xứng đáng là Bức Gương Soi Sáng cho loài người mà muôn đời vẫn còn ca tụng.<O

></O

>
Đạo Cao Đài đã nêu cao tinh thần dân tộc trong các lễ Quan, Hôn , Tang, Tế và đọc Kinh hoàn toàn bằng tiếng Việt.<O

></O

>
Như thế Đạo Cao Đài là một tôn giáo mới của nước Việt Nam có đủ tinh thần Quốc Gia lẫn Quốc Tế, vừa nêu cao tinh thần hồi hướng dân tộc mà không quá khích cực đoan, chủ quan, bài ngoại. Sẳn sàng thu nhận các tư tưởng tiến bộ của xã hội loài người mà không “Ngoại Lai Vong Bản”. Lấy Đạo Học để hoàn thiện con người, dùng Khoa học để cải tiến xã hội, tôn thờ những Tinh Hoa của nhân loại, sùng bái những công nghiệp riêng của dân tộc, đó chính là những đặc điểm của Đạo Cao Đài.<O

></O

>
Ngày nay Đạo Cao Đài lấy ngày Mồng 9 tháng Giêng để tế Trời vừa hợp với truyền thống tín ngưỡng tập tục của dân tộc từ ngàn xưa, vừa xây dựng quan niệm tin thờ Thượng Đế trên nhận thức Dịch Học và Đạo Học, theo đó “Thượng Đế Là Tất Cả” , “Vạn Hữu Chúng Sanh, Nguyên Lai Đồng Nhất Thể”. Như lời Đức Cao Đài đã giáng dạy:<O

></O

>
“Đạo Thầy Là Các Con, Các Con là Thầy”<O

></O

>
Vậy tế Trời ngày Mồng 9 tháng Giêng còn có nghĩa Phục Hưng tinh thần dân tộc cổ truyền, tiếp nối phát huy Đạo Đức, triển khai một vận hội mới huy hoàng, nguyện cầu cho dân tộc Việt Nam được no ấm văn minh Đạo Đức. Tạo dựng một Đài Cao tại Việt Nam để truyền bá Đạo Thầy khắp trên Thế Giới. Thật là ngày cầu nguyện Đại Ơn Phước cho dân tộc Việt Nam và cho toàn nhân loại.<O

></O

>
Phần lớn sự chiến tranh tàn sát, sự thống khổ hỗn loạn của xã hội loài người đều do thiếu Đức Tin Trời và Lòng Sùng Thượng Đạo Đức. Chúng ta tự nguyện làm Vật Tế Trời bằng cách hy sinh, Đại Nguyện theo Ý Trời, cứu độ con cái của Thầy Trời thoát cơ tự diệt, mọi người Việt Nam sẽ trở nên “Một Động Cơ Hoà Bình Cho Dân Tộc Và Nhân Loại”.<O

></O

>
Có được như vậy thì Việt Nam mới thật là nơi Thánh Địa của thế kỷ 21 và cũng là Trung Tâm Giao Lưu của Quốc Tế. Được như vậy chúng ta mới xứng đáng là môn đồ của Đức Thượng Đế vì đã hoàn thành bổn phận Thiêng Liêng mà Trời đã giao phó. Đó mới là ý nghĩa sâu xa của ngày Đại Lễ mồng 9 tháng Giêng, là ngày “Thành Số Chi chung” của Dịch Lý.

Mừng Đại Lễ Vía Đức Đại Từ Phụ

hien hoa

New member

hoadao

New member

Tien Duc

New member

Nhan Nai

New member

Nhan Nai

New member

Minh Phap

New member

Facebook Comment