Nho Tông Chuyển Thế

Phụng Thánh · 31/5/08

Kính thưa chư Huynh Tỷ
cùng chư Đệ Muội thân mến 
Đọc TNHT- Quyển Nhứt có câu này :
Thầy dạy Nữ-Phái biết trọng Tam Tùng, Tứ Ðức, Nam-Phái - Tam-Cang Ngũ-Thường. Hễ nhơn-đạo thành thì phù hạp Thiên-đạo, nghe à. [Chợ Đệm : 1 Mars 1927]
Như vậy, trước hoàn cảnh hiện nay, hoàn cảnh tạm gọi là HỘI NHẬP, văn minh khoa học thì chẳng nói chi, còn cái văn minh về tự do, như vấn đề nam nữ ... và nhiều thứ làm đảo ngược văn hoá Nho Phong, nhứt là định hướng của Đại Đạo là NHO TÔNG CHUYỂN THẾ thì người Tín đố Đại Đạo chúng ta có trách nhiệm gì, phải làm sao? Có nên góp ý góp lời. Xin chư Hiền chỉ giáo để Phụng Thánh giảm phần ưu tư vậy?
Kính bút !

NAMMÔ · 31/5/08

Có Câu:"Gái Tu Tứ Đức Tam Tùng
<BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px">
Trai Tu Nhân Nghĩa Hiếu Trung làm đầu
 Thế tủơng vậy là tu nhơn Đạo
Nào hay rằng Thiên đạo bởi đây 
 Chẳng lo nhơn Đạo cho dày
Mong thành Thiên Đạo mặc may làm gì?</BLOCKQUOTE>

thanhy · 1/6/08

Thưa Huynh Phụng Thánh,
Tình trạng xung đột giữa các giá trị văn hóa Đông phương, dĩ nhiên trong đó có phong hóa Nho gia, và các giá trị văn hóa Tây phương đã và đang xảy ra một cách quyết liệt trong thời buổi toàn cầu hóa hoặc hội nhập.
Đối với chúng ta những người A Đông, thì Thanhy nghĩ rằng bổn phận và trách nhiệm của chúng ta đã trở nên nặng nề hơn bởi vì lẽ tất yếu là chúng ta phải bảo tồn các giá trị văn hóa ĐP, trong đó có giá trị "Nam: Tam Cang Ngũ Thường, Nữ: Tam Tùng Tứ Đức. Nhưng đồng thời cũng phải tiếp thu những điều hay ho, mới lạ.
Vừa bảo tồn các giá trị văn hóa cố hữu và vừa phải thích ứng với các giá trị văn hóa mới đòi hỏi chúng ta phải có sự linh động trong ý thức và hành động. Ngoài ra, chúng ta cần phải có tinh thần gạn đục, lọc trong khi tiếp thu những điều mới mẻ. 
Cái mới chỉ là phong trào và hiện tượng chứ không phải bản chất. Bỏ bản chất mà chọn hiện tượng thì thiết nghĩ không đúng đắn cho lợi ích lâu dài của chúng ta. Văn hóa Nho gia cuối cùng vẫn là nền tảng của luân thường Đạo Lý, và là phương chuyển thế nếu chúng ta lãnh hội được điều then chốt đó.
Vài dòng thô thiển để gọi là đóng góp với chư Huynh Tỷ Đệ Muội.
Kính chào hòa ái.

TiểuPhổ · 1/6/08

Để nói về đề tài này tiểu đệ xin mượn bài giải nghĩa cho các huynh, tỷ tường:
 Nho tông là Nho giáo, đạo Nho.
 Chuyển thế là làm cho cuộc đời thay đổi từ xấu thành ra tốt, từ loạn ra trị, từ hung bạo thành ra hiền lương đạo đức.
 Nho Tông Chuyển Thế là một chủ trương lớn của Đạo Cao Đài, đối với cuộc thế, đối với nhơn quần xã hội.
 Chủ trương nầy dùng tinh hoa của học thuyết Nho giáo để cải tạo cuộc thế trong buổi Hạ nguơn mạt kiếp, phong hóa suy đồi, mất hết nét đạo đức, nền nếp gia đình đổ vỡ, xã hội vì danh lợi mà tranh giành sát phạt nhau dữ dội, làm cho mạnh được yếu thua, khôn còn dại mất.
 Với chủ trương Nho Tông Chuyển Thế, Đức Chí Tôn lập Đạo Cao Đài thành một cơ quan chuyển thế.
 Đức Phạm Hộ Pháp trong bài thuyết đạo tại Đền Thánh đêm 1-9-Đinh Hợi (1947) giải thích hai chữ Chuyển thế:
 "Bần đạo nhớ buổi Chí Tôn mới đến tỏ danh hiệu Người, Người hứa với các môn đệ của Người buổi đầu tiên về Cơ quan Chuyển thế, làm phân vân biết bao nhiêu nhà trí thức tìm hiểu hai chữ Chuyển thế nghĩa là gì?
 Theo triết lý học, định nghĩa hai chữ Chuyển thế là: xoay đổi thời đại hiển nhiên ra thời đại khác, hoặc không phù hạp, hoặc quá khuôn khổ nề nếp nên quyết đoán thay đổi lập trường thiêng liêng vì thời đại nầy đã định.
 Chuyển nghĩa là sửa đổi cũ ra mới. Lấy nghĩa lý đã định hẳn ra, tức nhiên chúng ta nhận thấy các khuôn luật đạo đức từ trước đến giờ để lại đều bị biếm cả, bởi vì đời quá hung tàn bạo ngược, vô nhơn luân, tinh thần đạo đức không qui định, tâm lý loài người không tương quan cùng nhau, mất cả luật đồng sanh làm căn bản cho loài người, luật đồng sanh gần như bị hủy bỏ, bởi thấy tấn tuồng trước mắt, nào giặc giã chiến tranh giành sống mà giết hại lẫn nhau, oán kết thâm thù, loài người do nơi ấy mà biến sanh tàn ác, cái phương sanh sống đến một giai đoạn rất khó khăn và chúng ta thử xét đoán trong các kinh điển Đạo giáo đã để lại là mưa dầu nắng lửa. Trận mưa dầu nắng lửa sẽ có hiện tượng y như trong kinh đã nói. Cũng vì sự sanh hoạt khó khăn mà loài người giết hại lẫn nhau....
 Đời sống đến giai đoạn khó khăn hơn nữa, những phẩm vật nuôi sống loài người càng giảm bớt thì nhơn loại còn quyết liệt chiến đấu hơn nữa."
 "Nền Đạo Cao Đài là Nho Tông Chuyển Thế thì tức nhiên của toàn xã hội nhơn quần tại mặt địa cầu nầy, nhờ đạo Nho sửa đương chỉnh đốn thiên hạ lại. Chúng ta thấy xã hội tinh túy đạo đức của họ dường như đảo ngược lại, khủng hoảng tinh thần mà ra vậy."
 Đạo Cao Đài chủ trương Nho Tông Chuyển thế, không có nghĩa là đem toàn cả học thuyết của Nho giáo ra áp dụng một cách máy móc khắt khe, vì xã hội hiện tại là dân chủ, nam nữ bình quyền, trình độ tiến hóa về khoa học kỹ thuật cũng như tinh thần cũng rất cao so với thời kỳ của Đức Khổng Tử cách đây hơn 2500 năm.
 Hơn nữa, tại sao không dùng Phật giáo hay Lão giáo, hoặc Thiên Chúa giáo để làm căn bản chuyển thế? mà phải dùng Nho giáo? Bởi vì không có học thuyết nào dạy Nhơn đạo kỹ bằng Nho giáo. Muốn cải tạo xã hội thì phải dạy Nhơn đạo, vì Nhơn đạo là căn bản, chớ không thể dạy Thánh đạo, Tiên đạo hay Phật đạo. Nhưng chỉ lấy những điểm tinh hoa của Nho giáo làm căn bản giáo dục mà thôi, bởi vì toàn cả giáo lý Nho giáo có nhiều điểm không còn thích hợp với xã hội ngày nay.
 Những tinh hoa của giáo lý Nho giáo được áp dụng ngày nay, có thể kể ra sau đây:
■ Về phần chung:
<BLOCKQUOTE>
<UL>
<LI>
Thiên Địa vạn vật đồng nhứt thể. 
<LI>
Nhơn Nghĩa, Trung Dung. </LI></UL></BLOCKQUOTE>
■ Về phần riêng:
<BLOCKQUOTE>
<UL>
<LI>
Nam thì Tam cang, Ngũ thường. 
<LI>
Nữ thì Tứ Đức, Tam Tùng. </LI></UL></BLOCKQUOTE>
■ Phương pháp thực hành chủ trương Nho Tông Chuyển Thế, trước nhứt gồm ba điểm:
<BLOCKQUOTE>
<UL>
<LI>
Trọng Nhơn luân. 
<LI>
Sùng Nhơn Nghĩa. </LI></UL>
<UL>
<LI>
Hưng Lễ Nhạc.</LI></UL>
Kính tường vài lời !!!</BLOCKQUOTE>

Thanh Điện · 1/6/08

Đại Lão Huynh Phụng Thánh có một câu hỏi phải công nhận là "đúng đích" của thế hệ trẻ chúng ta !
"Như vậy, trước hoàn cảnh hiện nay, hoàn cảnh tạm gọi là HỘI NHẬP, văn minh khoa học thì chẳng nói chi, còn cái văn minh về tự do, như vấn đề nam nữ ... và nhiều thứ làm đảo ngược văn hoá Nho Phong, nhứt là định hướng của Đại Đạo là NHO TÔNG CHUYỂN THẾ thì người Tín đố Đại Đạo chúng ta có trách nhiệm gì, phải làm sao?.........."
 Đệ Tiểu Phổ có câu trả lời tương đối căn bản nhưng theo Đệ nghĩ Lão Huynh Phụng Thánh cũng như Đệ chưa thỏa mãn đâu!
 Xin hỏi lại Đệ Tiểu Phổ: (Đệ trích lại Bài Thuyết Đạo của Đức Hộ Pháp
 "........Về phần riêng:
<BLOCKQUOTE>
<UL>
<LI>
Nam thì Tam cang, Ngũ thường. 
<LI>
Nữ thì Tứ Đức, Tam Tùng........................</LI>
<LI>
Không cần phải nói chi tiết Tam cang, Tam Tùng, Tứ Đức, Ngũ thường là gì nửa nhưng liệu những Đạo lý này mà Thánh Đạo đưa ra có còn phù hợp với xã hội, nhơn loại hôm nay không ? </LI>
<LI>
Kính </LI>
<LI>
Thanh Điện</LI></UL></BLOCKQUOTE>

TâmĐạo · 1/6/08

Kính !
Riêng với phái phụ nữ , như NHO giáo dạy TAM TÙNG TỪ ĐỨC , TAM CANG NGŨ THƯỜNG là đúng nhưng chưa đủ. Đó chỉ là riêng cho gia đình , riêng cho cá nhân vậy cả chúng sanh để nơi đâu. Bởi thế cho nên Cao Đài giáo dạy tổng hợp TAM GIÁO , cho phụ nữ cách cống hiến , cách phụng sự chúng sanh. Đó là ơn trời biển của Thượng Đế 
Kính cẩn

Kim Liên · 1/6/08

Nếu nói như Hạnh Nguyên Tỷ Tỷ thì lời dạy của Đức Hộ Pháp chẳng còn nghĩa lý hay chăng?
Thưa Tỷ !
 Nếu Phụ Nữ chúng ta giữ được cái móng nền ấy vững chắc,mà mỗi nhà ai ai cũng giữ được cái đạo Lý ấy thì Thiếp tin chắc "Gia Đình là tế bào của xã hội"(Điều 64,HP nước CHXHCNVN)
Cáo lui !

thanhy · 1/6/08

Đề tài mà Huynh Phụng Thánh thắc mắc, ưu tư thật ra nếu muốn trình bày thì không phải một bài viết nhỏ mà có thể gói ghém được. Muốn giải đáp rốt ráo, từ thỉ tới chung, ưu tư này có lẽ chúng ta cần phải viết một bài luận dài. Tuy nhiên, theo thời gian và phạm vi cho phép, thì chúng ta có thể trình bày cô đọng vài điểm như sau:
Trong bất cứ một hoàn cảnh nào đi nữa, các giá trị văn hóa Nho Phong vẫn có chỗ đứng, song với sự linh động trong ý thức và hành động như đã nêu ở trên.
Làm tròn được bổn phận của người Tín Đồ Cao Đài là chúng ta đã góp phần không chỉ duy trì mà còn phát huy được nét tinh hoa của Khổng giáo. 
Chúng ta đều biết rằng Cao Đài là một tôn giáo tổng hợp những truyền thống tốt đẹp của các tôn giáo lớn vốn có trước đây, trong đó có Khổng giáo, và loại bỏ những điều hư hoại, cổ hủ của các tôn giáo đó. Những giá trị và truyền thống văn hóa nào còn được giữ lại trong tôn giáo Cao Đài đều đã được cập nhật với đà tiến hóa của nhân loại.
Không phải là sáo ngữ, khi người người xưa nay vẫn thường xưng tụng Đức Khổng Tử là Đức Vạn Thế Sư Biểu, Bậc Thầy của mọi thời đại.
So với các tôn giáo khác thì Khổng giáo liên quan tới những chuẩn mực đối nhân, xử thế, tới đời sống vật chất thường nhật của nhân loại nhiều hơn nên đã được Đức Chí Tôn chọn làm phương nhập thế và chuyển thế trong thời kỳ Đại Ấn Xá lần thứ 3 này.
Nhìn vào tình trạng xã hội hỗn độn, đảo loạn, suy đồi trong đời sống tinh thần, đạo đức ngày hôm nay, chúng ta có thể thấu hiểu được nguyên nhân ở đâu. Nguyên nhân chính là ở chỗ ý thức và hành động sai lầm của nhiều cá nhân đối với các giá trị văn hóa mới. Có những điều bất cập. Có những điều thái quá. Bất cập dẫn tới sự áp bức. Thái quá dẫn tới sự hỗn loan. Từ trong ra ngoài, từ cá nhân tới tập thể, từ đoàn thể này tới đoàn thể khác, từ quốc gia này tới quốc gia khác.
Từ sự áp dụng sai lầm, bừa bãi và tùy tiện các giá trị văn hóa mới đã dẫn tới tình trạng lợi bất cập hại, đặc biệt là trong phạm vi tinh thần và đạo đức. Chúng ta phải công nhận rằng sự hội nhập có mang đến cho chúng ta nhiều lợi ích trong khoa học kỹ thuật, trong phương tiện sinh hoạt, song nó cũng đã có những di hại. Và sự trớ trêu là chúng ta thường có xu hướng đem những lợi ích nhất thời, ngắn hạn để biện minh cho những hư hại lâu dài. Nếu xã hội nào cứ tiếp tục dung dưỡng những điều tệ hại như vậy, thì tinh thần, đạo đức của xã hội đó tất sẽ đi đến sự băng hoại.
Để đồng thời vừa hưởng các lợi ích và vừa giảm thiểu được các hư hại mà làn gió hội nhập thổi tới; cũng có nghĩa là vừa duy trì được văn hóa Nho phong và vừa thích ứng được với xu thế thời đại; chúng ta cần phải triệt để chấp hành các nhiệm vụ của một người tín đồ Cao Đài, vốn đã được ghi rõ trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Pháp Chánh Truyền, Tân Luật, Đạo Luật, Thế Luật, Phương Châm Hành Đạo, Lời Thuyết Đạo v.v...
Dĩ nhiên, làm theo được những khuôn vàng, thước ngọc như trên không phải là điều dễ, thậm chí có thể là thiên nan, vạn nạn trước sự cám dỗ của dục vọng, của vật chất ngày càng nhiều.
Nhưng nếu làm được như vậy, thì chúng ta đã chứng minh cho nhân loại thấy rằng sự hội nhập đã không đảo ngược được nền tảng văn hóa Nho phong, và nhất là Đạo Cao Đài là một tôn giáo thích ứng được với mọi hoàn cảnh thời đại. Tới lúc đó, có lẽ quý vị Chức Sắc không cần phải đi truyền giáo mà vẫn có nhiều người trên khắp năm châu xin nhập môn để trở thành môn đồ của Đức Cao Đài Tiên Ong Đại Bồ Tát.
Nếu làm được như vậy, thì chúng ta đã hoàn tất phần Thế Đạo và sẽ tuần tự bước theo năm cấp thăng tiến trên bước đường Thiên Đạo để trở về Cõi Thiêng Liêng Hằng Sống.
Vài dòng thô thiển, mong được chỉ giáo thêm.
Kính chào hòa ái.

Phụng Thánh · 1/6/08

Kính thưa quý vị và các bạn 
Là Tín đố đạo Cao Đài phải tuyệt đối tuân hành Thánh Ngôn Hiệp Tuyển. Nếu vị nào đồng quan điểm thì bàn để làm thế nào cho đúng Thánh ý. Còn luận lý, thì đó là ý của chư vị, chớ PT không có ý luận bàn phương cách áp dụng theo thời đại. Thí dụ : Tam cang : con gái tại gia tùng phụ, hôn nhân phải do cha mẹ định (định hợp lý, còn những việc vô lý, như ép duyên con, để có lợi ích cá nhân của cha mẹ thì không bàn... ) nhưng hiện nay xã hội công nhân tự do luyến ái, rồi đến tệ nạn "sống thử"... đã vậy, thì phép hôn phối còn ích lợi gì?
Lại nữa [ Nam phong thử nhựt biến Nhơn phong], nhưng hiện nay các gia đình Đạo ra hải ngoại lại đương nhiên nói : [ Nhập gia tùy tục ], theo ý tôi nghĩ, có phải họ sẵn sàng chạy theo cái văn hóa tây phương đó chăng?
Nhớ đến nỗi lo đau đớn của Thầy Mẹ Thiêng Liêng nên bày tỏ chút tâm tình, chớ gia đình tôi cũng không ra ngoài qui luật đó. Tôi có nhắc nhở dạy dỗ nhưng vô ích, vì [Đạo tuy cao, song nên biết sức quỉ, cũng chẳng hèn...TNHT-21-4-30 ] để tự an ủi. Rốt lại tôi tự nhũ [ Hồn ai nấy giữ ]
Vài hàng tâm sự, xin chi Hiền thông cảm !

Vinh Nguyen · 1/6/08

Thanh Điện nói:
 
 "........Về phần riêng:
 
 
 
 Nam thì Tam cang, Ngũ thường.
 
 Nữ thì Tứ Đức, Tam Tùng........................
 
 Không cần phải nói chi tiết Tam cang, Tam Tùng, Tứ Đức, Ngũ thường là gì nửa nhưng liệu những Đạo lý này mà Thánh Đạo đưa ra có còn phù hợp với xã hội, nhơn loại hôm nay không ? &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; &nbsp ; 
 Kính

Vinh Nguyên xin bày tỏ ý kiến của mình :
 1 Quân Thần cang : Vinh Nguyên hiểu rằng, đó là ta phải có nghĩa vụ với đất nước, với xã hội, với nhân dân.
 2. Phụ tử và phu thê cang thì ai cũng hiểu rồi.
 Như vậy chúng ta không nhất thiết phải hiểu nghĩa hẹp mà phải hiểu nghĩa rộng hơn trên nền căn bản đạo lý như vậy.
 Vinh Nguyên nghĩ tất cả những điều trên (Tam cang, Tam Tùng, Tứ Đức, Ngũ thường) là đạo lý rường cột của phương Đông, xã hội có phát triển như thế nào đi nữa nhưng những điều trên bị xem thường thì sẽ không còn là xã hội phương Đông nữa vậy! Kính.

NAMMÔ · 1/6/08

Phụng Thánh nói:

Lại nữa [ Nam phong thử nhựt biến Nhơn phong], nhưng hiện nay các gia đình Đạo ra hải ngoại lại đương nhiên nói : [ Nhập gia tùy tục ], theo ý tôi nghĩ, có phải họ sẵn sàng chạy theo cái văn hóa tây phương đó chăng?

Thưa ! Nghe huynh Phụng Thánh nói xong,bất chợt đệ sững sốt lên rằng :"Đạo ta có khi nào xuất dương ăn mặn hay không?"Vì "Nhập Gia Tuỳ Tục"mà thử hỏi Phương Đông ai ăn chay?Tục lệ họ đâu có ăn chay ! Vì thế mà THIÊN CHÚA GIÁO bị thất kỳ truyền !

Phụng Thánh · 1/6/08

Thưa các bạn
 
Có bạn viết [Không cần phải nói chi tiết Tam cang, Tam Tùng, Tứ Đức, Ngũ thường là gì nửa nhưng liệu những Đạo lý này mà Thánh Đạo đưa ra có còn phù hợp với xã hội, nhơn loại hôm nay không ? ] 
 
Nếu trả lời KHÔNG CÒN PHÙ HỢP thì đúng với tâm lý bạn trẻ khắp 5 châu , nhưng Đức Chí Tôn lại bảo trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển như đã trích dẫn. Vậy chúng ta có dám làm nghịch lại lời phán dạy của Đức Chí Tôn không? 
Nhân đây xin trích bài Thánh Giáo :
 
1<A name="13 Mars 1926">3 Mars 1926 </A>

<CENTER>Ngọc-Hoàng Thượng-Ðế Viết Cao-Ðài Tiên Ông Ðại Bồ-Tát Ma-Ha-Tát Giáo Ðạo Nam Phương </CENTER>
 Thầy cho các con biết trước đặng sau đừng trách rằng quyền hành Thầy không đủ mà kềm thúc trọn cả Môn-đệ. 
Các con đủ hiểu rằng: Phàm muôn việc chi cũng có thiệt và cũng có dối; nếu không có thiệt thì làm sao biết đặng dối; còn không có dối, làm sao phân-biệt cho có thiệt... Cười... 
Thầy nói cho các con hiểu rằng: muốn xứng đáng làm Môn-đệ Thầy là khổ hạnh lắm. Hễ càng thương bao nhiêu thì Thầy lại càng hành bấy nhiêu. Như đáng làm môn-đệ Thầy thì Bạch-Ngọc-Kinh mới chịu rước, còn ngã thì cửa Ðịa-Ngục lại mời. Thương thương ghét ghét, ai thấu đáo vậy ôi! 
Bởi vậy cho nên Thầy chẳng vì ghét mà không lời khuyến dụ; cũng chẳng vì thương mà không sai qủy dỗ dành. Thầy nói trước cho các con biết mà giữ mình; chung quanh các con, dầu xa, dầu gần, Thầy đã thả một lũ hổ-lang ở lộn với các con. Thầy hằng xúi chúng nó thừa dịp mà cắn xé các con; song trước Thầy đã cho các con mặc một bộ thiết giáp, chúng nó chẳng hề thấy đặng là đạo đức của các con. 
Vậy ráng gìn-giữ bộ thiết-giáp ấy hoài cho tới ngày các con hội hiệp cùng Thầy. 
Nghe và ráng tuân theo. /-
Tôi không biết các bạn có đọc bài Thánh giáo trong Thánh Ngôn Hiệp Tuyển Quyển Nhứt này chưa ? Học Đạo là học những gì Thầy dạy, và học thì phải hành. Điều quan trọng là chung quanh lại còn biết bao cám dỗ của ma quỉ nữa ! Nhưng sự cám dỗ của ma quỉ do Đức Chí Tôn cho phép. Do đó, lời Thánh Giáo là bất khả nghị mà phải tuân hành vô điều kiện. Ý nghĩ của tôi , một tín đồ già ngoài 7o tuổi, liệu có lẩm cẩm chăng !
 Kính bút !

NAMMÔ · 1/6/08

Kính chư vị xin chư vị tìm hiểu quyển :"CON ĐƯỜNG ĐI ĐẾN CƠ hiệp nhất "(Lê Minh Viễn-Đạo Hiệu Chánh Tâm ) Sẽ hiểu phần nào đó cái LÝ của Đạo và Thế nào là hiệp nhất là Tam Tùng Tứ Đức Ngũ Thường Tam Cang 
"Tang Thương đã biến cuộc hầu gần
 Bắc Hải rồi sau lại hoá sân
 Thanh Thế con người toan cải ác
 Tùng theo nhơn cách đặng Phong Thần"
NAM MÔ CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT
"Yểu điệu thuyền huyên đã tiếng rằng
 Những điều tình tệ lánh nên chăng
 Cong làm vật dụng đừng thô kệch
 Ngôn thót lời ra chớ cọc cằn
 Dung chớ lấn chồng làm mụ chị
 Hạnh đừng hiếp trẻ giống bà chằng
 Nghe qua đừng đến trên xem dưói?
 Tộc Mạch thài lai kiếm nói xằng "

NAMMÔ · 1/6/08

Trích từ CAO ĐÀI TỪ ĐIỂN
 Nhơn đạo là đạo làm người, đạo ở đời, nên nó cũng được gọi là Thế đạo (Thế là đời). Đó là những nguyên tắc và bổn phận mà con người phải tuân theo trong đời sống đối với gia đình và xã hội. Nhờ Nhơn đạo mà con người mới xứng đáng phẩm người, mới có giá trị là loài thượng đẳng chúng sanh.
Nói đến Nhơn đạo thì chúng ta nghĩ ngay đến Nho giáo, vì không có tôn giáo nào dạy về Nhơn đạo kỹ lưỡng và chi tiết bằng Nho giáo.
- Thiên đạo là đạo Trời, tức là con đường để người tu theo đó thì được trở về cõi Trời, giải thoát khỏi luân hồi để được hiệp nhập vào Thượng Đế.
Người là Tiểu linh quang, Trời hay Thượng Đế là Đại linh quang; nên con người là một phần tử nhỏ của Thượng Đế. Thượng Đế cho con người đầu kiếp xuống cõi trần là để học hỏi và tiến hóa, học hỏi mãi mãi và tiến hóa mãi mãi, tới mức cùng tột thì trở thành Thượng Đế và hiệp nhất vào Thượng Đế.
Muốn đạt được như thế, con người phải trải qua năm cấp tiến hóa:
<UL>
<UL =disc>
<LI>
Cấp tiến hóa thứ nhứt là Nhơn đạo lên Thần đạo, 
<LI>
Cấp tiến hóa thứ nhì là Thần đạo lên Thánh đạo, 
<LI>
Cấp tiến hóa thứ ba là Thánh đạo lên Tiên đạo, 
<LI>
Cấp tiến hóa thứ tư là Tiên đạo lên Phật đạo, 
<LI>
Cấp tiến hóa thứ năm là Phật đạo lên Thiên đạo. </LI></UL></UL>
Trong năm cấp tiến hóa đó, Nhơn đạo là căn bản. Không hoàn thành Nhơn đạo thì không mong chi bước lên các cấp tiến hóa cao hơn. Thánh nhơn khi xưa có nói rằng: Dục tu Tiên đạo, tiên tu Nhơn đạo, Nhơn đạo bất tu, Tiên đạo viễn hỹ. Nghĩa là: Muốn tu Tiên đạo, trước tu Nhơn đạo, Nhơn đạo không tu, thì Tiên đạo xa vời lắm vậy.
Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ mở ra kỳ nầy là Đức Chí Tôn dựng lên một cái thang 5 nấc để cho người từ từ tu tiến mà đoạt vị. Hễ công đức tu hành đạt đến mức nào thì Đức Chí Tôn chấm cho mức ấy với những phẩm vị cao trọng tương xứng.

<TABLE id=Autonumber10 style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing=0 cellPadding=5 width="85%">
<T>
<TR>
<TD vAlign=top align=right width="25%">TNHT:</TD>
<TD vAlign=top align=left width="75%">Buông trôi ví chẳng tròn Nhơn đạo, Còn có mong chi đến đạo Trời.</TD></TR>
<TR>
<TD vAlign=top align=right width="25%"> </TD>
<TD vAlign=top align=left width="75%">Rằng ở đời thì Nhơn đạo trọn, Trọn rồi Thiên đạo mới hoàn toàn.</TD></TR></T></TABLE>
Đức Cao Thượng Phẩm giáng cơ dạy về Thế đạo (Nhơn đạo) và Thiên đạo, trích trong Luật Tam Thể, chép ra như sau:
"Hẳn mấy em đã rõ đại cương về Thế đạo (Nhơn đạo) là: Nam thì Tam cang, Ngũ thường; Nữ thì Tam tùng, Tứ đức.
Song đó chỉ là thể của Nhơn đạo hữu hình mà thôi.
Nếu mấy em hằng ngày tâm niệm có bấy nhiêu đó thôi thì làm sao trọn vẹn được.
Trong Thế đạo phải phân tách ra làm hai pháp lý: - Một là Thể pháp Thế đạo, - Hai là Bí pháp Thế đạo.
Tam cang Ngũ thường, Tam tùng Tứ đức là thể đặng làm sở hành cho mặt Thể pháp Thế đạo mà thôi, lấy đó làm chánh đề mà đi.
Bây giờ muốn giữ Tam cang Ngũ thường thì phải làm thế nào?
- Quân Thần cang: Vua là kẻ chăn dân. Vậy bổn phận ấy là phải lập trên những hành tàng để cứu giúp dân cho khỏi điều thống khổ. Ấy là công việc của Cơ Quan Phước Thiện bây giờ đó. Tôi thì phải tỏ dạ trung thành đặng vùa giúp vua mà làm cho bá tánh an cư lạc nghiệp, tức là bổn phận của hàng Thánh thể đó vậy.
- Phụ tử cang: Cha là người thay quyền Chí Tôn trong một tiểu gia đình, tức nhiên là phải biết mình có bổn phận giáo hóa, dưỡng dục, tức nhiên là một Hội Thánh nhỏ trong một gia đình. Vậy con phải trọn hiếu, tức nhiên không làm điều nhục tổ hổ tông, tức là bổn phận của một tín đồ, hay nói đúng hơn là một môn đệ xứng đáng của Đức Chí Tôn đó vậy.
- Phu phụ cang: Chồng là người cầm lèo giữ lái đặng đưa một tiểu gia đình đến chỗ đạo đức thanh bạch, tức nhiên là bổn phận của cơ quan Hành Chánh đó vậy. Vợ là người tùng theo chồng để giúp an sự nghiệp, tạo nên hạnh phúc gia đình, tức là bổn phận của Bảo Cô đó vậy.
Về Ngũ thường thì:
- NHƠN: là phải biết nghĩa đồng sanh, biết tình đồng hưởng Âm Dương chi khí, chẳng để lòng sái loạn chơn truyền, tức là phải trọn vâng theo luật Công bình Bác Ái.
- NGHĨA: là phải biết trọn phận người để tạo nên danh trọng giá cao, tức là phải giữ phẩm hạnh mà nhìn rõ của chung đồng hưởng.
- LỄ: là giữ hạnh nết đúng đắn để tạo nên một nhơn phẩm, biết nhường biết nhịn, tức nhiên là phải giữ trọn hạnh đạo đó vậy.
- TRÍ: là phải thông hiểu việc thế mà đi, không để tên tuổi phải bị lời chê tiếng nhẻ, tức nhiên là phải trọn vâng Luật pháp Chơn truyền đó vậy.
- TÍN: là phải đúng lời đúng hẹn, tức là phải danh chánh ngôn thuận, thuyết hành phải được giống in nhau, tức là phải trọn thệ đó vậy.
Đó là mặt Thể pháp Thế đạo.
Còn mặt Bí pháp Thế đạo là phương tầm ra định hướng để vẹn giữ Tam cang Ngũ thường, tức nhiên là trọn phần Nhơn đạo. Ấy là kết quả do Thể pháp mà nên.
Nói chung về Bí pháp Thế đạo, tức nhiên là phương giúp đời an nhàn đạo đức đó vậy.
Về Tam tùng Tứ đức là phận của Nữ phái:
- Tùng phụ: như người con phải trọn giữ tiết trinh, cũng như kẻ tín đồ phải giữ tròn danh đạo.
- Tùng phu: như bóng tùy hình. Tức nhiên là phải ví mình như một trong Thánh thể, tùng Hội Thánh vậy.
- Tùng tử: là phải vì đám hậu sanh mà quên mình đặng tạo thành sự nghiệp tương lai cho chúng, tức nhiên là bổn phận của Chức sắc vậy.
- Công, Dung, Ngôn, Hạnh: tức là việc làm cho nhơn sanh thoát khổ, lời nói để đưa đường giáo hóa, hành vi cử chỉ đáng treo gương mặt thế, tức là phải biết nâng cao giá trị của Thánh thể Chí Tôn, nết na đầm thấm, giữ trọn thương yêu, tức nhiên là làm nền móng cho Đại đồng thế giới.
Đó là Thể pháp.
Kẻ đã trọn về mặt Thể pháp, tức nhiên hiểu biết Bí pháp, vì Bí pháp không chi lạ hơn là phương pháp bí yếu để nâng cao giá trị cho Thế đạo. Nói rõ hơn nữa là phương làm cho đời trở nên tận thiện tận mỹ. Nói theo Nhơn sanh Triết lý thì Bí pháp là kế hoạch nâng cao đời sống trong Nhơn Nghĩa đó vậy."
"Trong Thiên đạo cũng có Thể pháp và Bí pháp như Thế đạo vậy.
- Về Thể pháp Thiên đạo tức nhiên là những nơi để học hỏi, để un đúc tinh thần trên khuôn viên chánh pháp.
Trong Thể pháp Thiên đạo chia làm 3 thời kỳ:
<BLOCKQUOTE>
<UL>
<LI>
Thứ nhứt là thời kỳ Khai thác, 
<LI>
Thứ nhì là thời kỳ Luyện tập, 
<LI>
Thú ba là thời kỳ Thi hành. </LI></UL></BLOCKQUOTE>
Trong thời kỳ sau nầy mới thường gặp những cơ khảo đảo đặng thử thách tinh thần.
Về thời kỳ thứ nhứt, là những tạo tác nơi qui hợp đức tin cho con cái Chí Tôn, tức là các Đền thờ đó vậy. Khi một môn đệ đã nhập môn tùng giáo thì phải do nơi các Đền thờ đặng tựu hiệp đức tin. Đó là bước đầu tiên của Thể pháp Thiên đạo. Do đó, sự cúng kiếng niệm kinh là điều trọng yếu vậy.
Qua thời kỳ thứ nhì là đem đức tin đã trụ được đặng tập luyện tâm tánh và khởi lập Công trừ Quả đặng tự giải khổ cho mình và giúp phương cứu khổ cho toàn nhơn loại. Ấy là phương tập luyện tánh thành, tâm niệm đó vậy.
Qua thời kỳ thứ ba là thi thố những đức tin hầu lấy phương giải khổ mà đem gieo truyền hột giống thương yêu, ấy là phương cứu khổ đó vậy.
Trong lúc nầy, tinh thần hay gặp những chướng ngại, hoặc làm cho nao núng tan rã đức tin, hoặc theo đường quỉ mị, chia phe phân phái, mà nên Tả đạo Bàng môn như đã xảy ra đó.
Trong ba thời kỳ: Thứ nhứt là Lập Ngôn, thứ nhì là Lập Công, thứ ba là Lập Đức. Đó là Thể pháp của Thiên đạo.
Khi đã trọn phần Thể pháp rồi, liền bước qua mặt Bí pháp, là phương tu tâm sửa tánh, hầu lập thành Chơn khí thanh khiết mà hiệp với Chơn thần, đặng tiếp Chơn linh để giải phương cứu khổ thêm bề siêu lý diệu chơn. Ấy là phương tầm hiểu Chơn truyền Chánh pháp đó vậy.
Khi đã vẹn sạch Tinh, Khí, Thần thì đắc Pháp đó vậy."
TNHT: Thầy dạy Nữ phái biết trọng Tam tùng Tứ đức, Nam phái Tam cang Ngũ thường. Hễ Nhơn đạo thành là phù hạp Thiên đạo, nghe à!

NAMMÔ · 1/6/08

<A href="http://www.btinternet.com/~kimnam/giadinh/vaitrovo.htm" target="_blank">http://www.btinternet.com/~kimnam/giadinh/vaitrovo.htm</A> Xem phần này để biết bổn phận người vợ truyền thống xưa và nay !

Phụng Thánh · 3/6/08

Xin chia sẻ cùng chư Huynh tỷ Đệ Muội !

<TABLE =MsonormalTable style="WIDTH: 100%; mso-cellspacing: 0in; mso-padding-alt: 0in 0in 0in 0in" cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%">
<T>
<TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes">
<TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 6pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 6pt; BACKGROUND: #e1ebfb; PADDING-BOTTOM: 6pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 1%; PADDING-TOP: 6pt; BORDER-BOTTOM: #e6e6e6 1pt solid; mso-border-bottom-alt: solid #E6E6E6 .75pt" noWrap width="1%">
From:<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

></TD>
<TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 6pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 6pt; PADDING-BOTTOM: 6pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 6pt; BORDER-BOTTOM: #e6e6e6 1pt solid; : transparent; mso-border-bottom-alt: solid #E6E6E6 .75pt">
"Long.QUACH-HIEP" <long.quach-hiep@wanadoo.fr> <o

></o

></TD></TR>
<TR style="mso-yfti-irow: 1">
<TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 6pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 6pt; BACKGROUND: #e1ebfb; PADDING-BOTTOM: 6pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 1%; PADDING-TOP: 6pt; BORDER-BOTTOM: #e6e6e6 1pt solid; mso-border-bottom-alt: solid #E6E6E6 .75pt" noWrap width="1%">
To:<o

></o

></TD>
<TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 6pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 6pt; PADDING-BOTTOM: 6pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 6pt; BORDER-BOTTOM: #e6e6e6 1pt solid; : transparent; mso-border-bottom-alt: solid #E6E6E6 .75pt">
@yahoo.com><o

></o

></TD></TR>
<TR style="mso-yfti-irow: 2">
<TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 6pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 6pt; BACKGROUND: #e1ebfb; PADDING-BOTTOM: 6pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 1%; PADDING-TOP: 6pt; BORDER-BOTTOM: #e6e6e6 1pt solid; mso-border-bottom-alt: solid #E6E6E6 .75pt" noWrap width="1%">
Subject:<o

></o

></TD>
<TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 6pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 6pt; PADDING-BOTTOM: 6pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 6pt; BORDER-BOTTOM: #e6e6e6 1pt solid; : transparent; mso-border-bottom-alt: solid #E6E6E6 .75pt">
re: NHO TONG CHUYEN THE<o

></o

></TD></TR>
<TR style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes">
<TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 6pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 6pt; BACKGROUND: #e1ebfb; PADDING-BOTTOM: 6pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 1%; PADDING-TOP: 6pt; BORDER-BOTTOM: #e6e6e6 1pt solid; mso-border-bottom-alt: solid #E6E6E6 .75pt" noWrap width="1%">
Date:<o

></o

></TD>
<TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 6pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 6pt; PADDING-BOTTOM: 6pt; BORDER-LEFT: #ece9d8; PADDING-TOP: 6pt; BORDER-BOTTOM: #e6e6e6 1pt solid; : transparent; mso-border-bottom-alt: solid #E6E6E6 .75pt">
Sun, 1 Jun 2008 10:38:08 +0200 (CEST)<o

></o

></TD></TR></T></TABLE><o

></o

>
<o

></o

>
<DIV style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0in; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 0in; PADDING-BOTTOM: 0in; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 1pt; BORDER-BOTTOM: medium none; mso-element: para-border-div; mso-border-top-alt: solid windowtext .75pt">Dao Huynh kinh men, Sang nay doc duoc nhung loi thao luan cua de tai Nho Tong Chuyen The that la hay qua! Xin rat cam on chu Hien Huynh, Ty, De, Muoi da ra cong nghien cuu va lam mot viec lam rat huu ich tren con duong Tu Than Hanh Dao va di nhien la dong gop cu the vao cong viec Pho Truyen Chanh Phap TAM KY PHO DO. Xin tran trong cam on tat ca. Dao de<o

></o

></DIV>
------------------------------ Message du 01/06/08 03:16 De :................... Objet : NHO TONG CHUYEN THE <o

></o

>
Kinh moi chu huynh ty trao doi de tai NHO TONG CHUYEN THE , sau day :<o

></o

>
<A href="http://caodaivn.com/forum_posts.asp?TID=2148" target="_blank">http://caodaivn.com/forum_posts.asp?TID=2148</A><o

></o

>
Kinh<o

></o

>
<o

> </o

>
Phụng Thánh st<o

></o

>
<o

> </o

>

Phụng Thánh · 3/6/08

Thưa các bạn
Tôi có viết [Nam phong thử nhựt biến nhơn phong] , có vị hỏi nguyên bài ra sao, va xuất xứ thế nào. Nay xin chép như sau :
Thượng, hạ nhị thiên xử địa hoàn
Việt-Nam nhứt quốc nhứt giang san
Hoàng-đồ toàn bảo thiên-thơ định
Đảnh-tộ trường-lưu tổ-nghiệp tồn 
QUỐC-ĐẠO kim triêu thành ĐẠI-ĐẠO
NAM-PHONG thử nhựt biến NHƠN-PHONG
An dân liệt Thánh tùng Nghiêu Thuấn
Văn-hóa tương-lai lập Đại-Đồng. 
 
(bài thơ này ĐỨC CHÍ-TÔN giáng cơ cho Ngài Quốc-Trưởng Bảo Đại, do Hộ-Pháp và Tiếp-Đạo phò-loan đêm 11 tháng 12 Đinh-Hợi 
dl 21.1.1947) 
 
Kính!

Phụng Thánh · 22/6/08

Vì bạn Nhẫn Nại viết :
Nhẫn Nại muốn tham gia vào đề tài NHO TÔNG CHUYỂN THẾ của Bạn Phụng Thánh đưa ra ngày 31.5.08. Nhưng không hiểu tại sao bạn Phụng Thánh nhắm đi sâu vào vai trò Phụ nữ Tam Tùng Tứ Đức, cũng như về phần Nam giới Tam Cang Ngủ Thường, mà lại không hề nói đến Ý NGHĨA NHO TÔNG CHUYỂN THẾ và CHÍ NGUYỆN CHUYỂN THẾ CỦA ĐỨC THỔNG TỬ ?
Để rộng đường suy diễn đóng góp ý kiến hơn? Mong Ban Phụng Thánh giải thích cho biết để N.N. cảm thông cùng đồng hành./-
Rất mong !
----------------------
Chào Bạn
Thật tình tôi xót xa trước cảnh trai gái ngày nay học thói Tây Phương làm cho phong hóa suy đồi mà Thánh Ngôn là phải NHO TÔNG CHUYỂN THẾ ( trong đó Nam phải Tam Cang Ngũ Thường, nữ Tam T ùng Tứ Đức). Bạn thử xem bọn trẻ trai gái ngày nay nhứt là con em nhà Đạo đã hành động sai trái đến độ nào ! Buồn than để được chia sẻ và nhắc nhở con em cùng xã hội phải làm gì để ngăn chận đây? Chớ ý nghĩa thì cũng không có gì đáng bàn :
Cụ thể trai gái tự do chọn bạn trai, bạn gái là mất [tại gia tùng phụ] rồi. Ăn ở có thai thì phá thai, tức là phạm Ngũ Giới cấm : Nhứt bất sát sanh... v.v... Tệ hại hơn là Sống thử thì còn gì phong hóa ! Ngày trước tiền hôn hậu thú là phạm vào Nho phong rồi !
Hy vọng Bạn hiểu tâm tình của tôi.

Lý Thiện Minh · 23/6/08

Phương pháp thực hành chủ trương Nho Tông Chuyển Thế, trước nhứt gồm ba điểm:
<BLOCKQUOTE>
<UL>
<LI>
Trọng Nhơn luân. 
<LI>
Sùng Nhơn Nghĩa. 
<LI>
Hưng Lễ Nhạc. </LI></UL></BLOCKQUOTE>
<A href="http://caodaism.org/CaoDaiTuDien/nh/nh3-007.htm#link" target="_blank"></A>

Lý Thiện Minh · 23/6/08

TẠI SAO DÙNG NHO GIÁO ĐỂ CHUYỂN THẾ? Các bậc Thánh Nhân tham khảo đức nhân đến mức tột cùng thì nhận chân rằng : “ Đức Nhân không có chi là lạ cả, nó chỉ là tánh tốt ở trong lòng mà trời phú cho ta. Nó là cái chân lý để làm người. Hễ là người đã bất nhân, tất không phải là người. Người và cầm thú chỉ khác nhau ở chỗ nhân và bất nhân mà thôi.”. Do đó hễ nói đến đạo làm người là phải nói đến đức Nhân. Đó chính là nền tảng của Nho giáo. Trong Khổng Học Đăng cụ Phan Bội Châu đã viết: “ Xưa nay các vị Thánh truyền đạo, tuy các tông phái khác nhau, lý luận khác nhau mặc dầu, mà xét đến nội dung đều có cùng chung một chữ Nhân : Như đại từ, đại bi, chúng sanh bìng đẳng của Đức Phật Thích Ca. Yêu người như yêu mình, xem thù như bạn của Đức Chúa Jesus Christ. . .tất cả cũng chỉ bắt nguồn từ chữ Nhân mà thôi.” Vậy thì bất cứ tôn giáo nào, trước hết cũng đều dạy chúng sinh về nhơn đạo. Tuy nhiên đạo Cao Đài dùng Nho giáo làm nền tảng để giáo hóa về phần Nhơn Đạo vì không có giáo lý của bất cứ tôn giáo nào khác dạy về Nhơn Đạo kỹ bằng Nho Giáo. Đạo Cao Đài với Nho Tông chuyển thế không có nghĩa là đem toàn bộ học thuyết của Nho giáo ra áp dụng một cách máy móc , khắc khe mà là chỉ tiếp nhận các phần tinh túy của Nho Giáo để thích hợp với thời đại tiến hóa của loài người so với thời kỳ Đức Khổng Tử cách đây hơn 2.500 năm. Với Nho Tông Chuyển Thế, loài người sẽ có một cộng đồng xã hội thái bình thịnh trị.Thiên hạ sống với đời sống hiền lương, thánh đức. Thật thế, chúng ta nhớ lại chuyện Thầy Mạnh Tử khi qua yết kiến vua nước Lương. Vua Huệ Vương hỏi Đức Mạnh Tử :” Lão già chẳng nệ đường xa muôn dặm sang đến nước quả nhân có chỉ giáo điều chi hữu lợi chăng ? “ Thầy Mạnh Tử đáp rằng : “ Tôi chỉ biết nói đến nhân nghĩa mà thôi, chớ không nói về lợi. Nếu trong nước mà dục vọng về sở lợi thì đình thần có trăm hộc lại muốn có thêm ngàn hộc. Thượng hạ Đại Phu có ngàn hộc lại muốn có muôn hộc, còn bậc Thiên Tử đã có dư muôn hộc lại muốn có thêm triệu hộc. Nếu trong nước mà cầu lợi như thế thì bá tánh phải chịu lao lung, muôn dân đồ thán thì nước bình trị thế nào được ? Còn như trong nước biết chú trọng đạo Nhân Nghĩa thì toàn thể quốc dân đặng chung hưởng mọi điều hạnh phúc, âu ca, lạc nghiệp. “ Vậy thì với Nho giáo sẽ giúp chúng ta không mãi mê chạy theo điều lợi mà bỏ quên điều nhân nghĩa; không vì ánh sáng văn minh vật chất làm chói mắt để không nhìn thấy cái giá trị tinh thần. Bởi lẽ đó, người quân tử trong đạo Nho nhất quyết chủ trương: Trái với Nhân mà được phú quí thời quân tử phải từ chối cái phú quí ấy. Đúng với nhân mà mắc lấy nghèo khó thì quân tử đành chịu cái nghèo khó ấy. Công việc làm nhân thường thường phải chống với hoàn cảnh là như thế. Hoàn cảnh có thay đổi mà nhân tính không bao giờ thay đổi, vậy nên quân tử tất thường có nhân, mà có nhân mới là quân tử vậy.

Nho Tông Chuyển Thế

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment