Nhơn phẩm

DangVo · 12/4/07

Nhơn phẩm Xét nét về " Con Người " người ta có nhiều ngôn từ để định nghĩa :<?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
 - Nhơn cách :là cách ăn ở, cách cư xử của một con người đối với những người khác.<O

></O

> 
 Nhơn cách có tốt, có xấu, có dỡ có hay, có nặng có nhẹ, có rộng có hẹp, có thanh cao, có thấp hèn v,v...<O

></O

> 
 - Nhơn tước : là tước phẩm hay tước vị của con người ban cho con người trong khi cùng hợp sức với nhau mà phụng sự tổ quốc và nhơn dân.<O

></O

> 
 Ví dụ : Vua ban tước phẩm cho một người làm quan để quản trị việc nhà nước và cai trị nhân dân.<O

></O

> 
 Bất cứ ở lãnh vực nào, công hay tư, Ðạo hay đời, những gì một cấp trên ban cho cấp dưới cũng gọi là " Nhơn Tước".<O

></O

> 
 Nhơn tước là miếng mồi danh lợi, cái hấp lực đỉnh chung nó làm cho con người mê tâm mà vùi thân trong vòng tranh ăn giành sống, vay vay trả trả triền miên bất tận. Người ta gọi cái đó là vòng trầm luân đọa lạc của con người nơi cõi trần.<O

></O

> 
 - Nhơn vị : là cái địa vị của con người, so sánh với muôn loài vạn vật trên con đường tiến hóa của linh hồn.<O

></O

> 
 Về phương diện nầy, người ta định vị "Con Người" là loài cao hơn hết trong vạn vật và có quyền làm chủ vạn vật và thay đổi vạn vật. Nhờ có điểm linh hồn, tức là Thiên Tánh do Ðấng Tạo Hóa phát ban nên người ta xếp Con Người vào hàng "Nhơn duy vạn vật chi linh".<O

></O

> 
 Ngoài ra, đối diện với Trời Ðất, Con Người còn được xếp vào hàng "Tam Tài" bởi vì Con Người được cấu tạo bằng sự hợp nhứt giữa Trời và đất, nghĩa là giữa hai năng lực Âm và Dương, để thay mặt cho Trời về mặt vô vi, thay mặt cho Ðất về mặt hữu vi, mà quản trị cõi Ðời.<O

></O

> 
 Nhờ có đủ ba món báu (Tam Bửu) như Trời Ðất, mà con người từ phẩm vị làm người có thể tu tiến để thăng lên các địa vị Thiêng Liêng cao quí hơn: đó là Thần, Thánh, Tiên, Phật, Trời.<O

></O

> 
 - Ba món báu của Trời là : Nhựt, Nguyệt, Tinh.<O

></O

> 
 - Ba món báu của Ðất là : Thủy, Hỏa, Phong.<O

></O

> 
 - Ba món báu của Người là : Tinh, Khí, Thần.<O

></O

> 
 Với ba món báu của mình làm phương tiện, Con Người tinh luyện để trở nên phẩm vị Thiêng Liêng cao hơn "Nhơn Vị" ở trần thế.<O

></O

> 
1. Nói đến Nhơn Vị thì người ta nhận thấy có quá nhiều đẳng cấp, bởi vì theo luật "Tiến Hóa" của các đẳng sanh linh thì trước khi mang lớp áo Con Người linh hồn phải trải qua muôn vạn kiếp của loài vật.<O

></O

> 
 - Nhơn Phẩm : là phẩm bực của Con Người, xét về mặt tiến hóa của tâm linh, mà cũng xét về cách ăn ở, cách cư xử của con người đối với con người và đối với vạn vật sanh chúng.<O

></O

> 
 Nhơn phẩm có thể để tự nhiên và hồn nhiên, như con người thời Thượng cổ mà cũng có thể nâng cao lên bằng văn hóa vào đạo đức.<O

></O

> 
 Ðể tự nhiên, tuy con người không văn minh tiến bộ, nhưng "Nhơn Tánh" vẫn còn đầy đủ, nguyên linh không bị suy tàn khiếm khuyết. Nếu nâng cao Nhơn Phẩm lên bằng văn hóa thì nguyên linh nhiễm trần mà chơn tánh phai mờ dần, cho nên gọi là "Tàn Linh".<O

></O

> 
 Nếu nâng cao Nhơn Phẩm bằng đạo đức, thì nguyên linh được phục hồi bản tánh chí chơn, chí thiện, chí mỹ để mà siêu phàm thoát tục.<O

></O

> 
 Nếu xét chi tiết thì "Nhơn Phẩm" phân ra quá nhiều cấp. Mỗi cấp là một trình độ tiến hóa của linh hồn.<O

></O

> 
 Theo luật "Tiến hóa" (loi d'évolution spirituelle) chúng sanh phải luân chuyển muôn ngàn kiếp mới lên tới địa vị "Con Người" để mang danh nghĩa là "Nhơn Phẩm".<O

></O

> 
 So với vạn vật chúng sanh thì "Nhơn Phẩm" là cao trọng nhứt. Nhưng so với các Ðấng Thiêng Liêng đã trải qua nhiều kiếp làm người, thì Nhơn Phẩm là cấp chót, mà cũng là mức khởi điểm để thượng thăng lên các phẩm Thiêng Liêng nơi cõi giới tâm linh hằng sống.<O

></O

> 
 Ông Thiệu Khang Tiết, một bực Thánh Nho đời xưa đã phân con người ra ba phẩm tổng quát :<O

></O

> 
 1.- Thượng phẩm : (Phẩm người bực trên, có phẩm tích tốt nhứt).<O

></O

> 
 Ông nói rằng: "Thượng Phẩm chi nhơn, bất giáo nhi thiện" nghĩa con người ở vào bực nầy không cần dạy mà vẫn lành (bởi vì bậc này còn giữ đủ đầy cái Thiên Tánh của Trời ban. Với cái Thiên Tánh đó con người cảm thông cùng Trời mà cư xử với người).<O

></O

> 
 Ông Thiệu Khang Tiết cho rằng: "Bất giáo nhi thiện, phi Thánh nhi hà (?) nghĩa là : Không cần dạy mà vẫn lành, không phải là Thánh hay sao ?.<O

></O

> 
 2.- Trung phẩm: (Phẩm người bậc giữa, có phẩm tích bình thường, nghĩa là có lành mà cũng có chẳng lành)<O

></O

> 
 Ông nói rằng: "Trung phẩm chi nhơn giáo nhi hậu thiện" nghĩa là con người ở vào bậc trung nầy thì cần phải dạy dỗ thì mới trở nên lành nên tốt (bởi vì bậc này đã mất hết một phần sáng suốt của Thiên Tánh Trời ban, cho nên cần phải có người dạy đạo lý cho thì mới được phục hồi lại đầy đủ cái giác năng của Thiên Tánh).<O

></O

> 
 Ông Thiệu Khang Tiết cho rằng :"Giáo nhi hậu thiện phi Hiền nhi hà ?" nghĩa là: Dạy rồi mới tốt lành, không phải bực Hiền hay sao ?.<O

></O

> 
 3.- Hạ phẩm: (Phẩm người bực dưới thấp, có phẩm tích hèn hạ, đê tiện, xấu xa, ác trược nghĩa là loại người chưa hề biết làm lành, mà chỉ làm ác tác hại cho sự sống chung của đồng loại )<O

></O

> 
 Ông nói rằng: "Hạ phẩm chi nhơn giáo diệc bất thiện" nghĩa là con người thuộc bậc dưới thấp,cặn bã của xã hội, dù có dạy dỗ cho mấy cũng không trở nên lành nên tốt được.<O

></O

> 
 Ông cho rằng: "Giáo diệc bất thiện, phi ngu nhi hà ?" nghĩa là: dạy cho mấy cũng chẳng lành, không phải là người ngu hay sao ?.<O

></O

> 
 Nhìn thực trạng xã hội ngày nay, chúng ta thấy rõ ba phẩm người đó :<O

></O

> 
 Phẩm thượng : ta có thể gọi là "Nhơn Nhơn" hay "Thánh Nhơn". Hạng người đã đi quá cao, quá xa trên con đường tiến hóa tâm linh, cho nên đã lột xác người mà thăng lên hàng Thiêng Liêng cao cả. Hạng người nầy thì quá ít và là những người làm "đèn rọi" làm "gương soi"cho nhơn loại biết đường đạo đức mà đi theo, trước là phục hồi "Nhơn Phẩm" sau là gấm ghé vào những phẩm vị Thiêng Liêng nơi cõi Tiên nhà Phật.<O

></O

> 
 Người ta thường gọi những bực người nầy là "Chân Sư" "Hiền Giả" hay "Siêu Nhân" "Thánh Nhơn" những viên ngọc quí lẫn trong bãi cát lầm trọng trược để làm gương mẫu cho thế nhơn thiên hạ.<O

></O

> 
 Phẩm trung: là đa số trong thế nhơn thiên hạ, nhưng chia ra hai hướng rõ rệt, một đi theo đời, một đi theo Ðạo.<O

></O

> 
 Hạng đi theo đời thì học đời mà hưởng công danh phú quí, rồi cứ vay vay, trả trả trong giấc mộng Huỳnh Lương. Thượng Ðế đoái thương hạng nầy mà lập Ðạo để tận độ, Ngài kêu gọi :<O

></O

> 
 Ngày 19/12/1926, Ðức Chí Tôn Thượng Ðế giáng cơ có dạy rằng :<O

></O

> 
 "... Các con nghe: một sự mà các con chưa hề biết đến đặng hiểu Ðạo quí trọng là dường nào, lo tu tâm dưỡng tánh.<O

></O

> 
 Các con đã sanh ra tại thế nầy, chịu ở tại thế nầy, khổ não tại thế nầy, rồi chết cũng tại thế nầy. Thầy hỏi : Các con chết rồi các con ra thế nào ?. Các con đi đâu ?.<O

></O

> 
 Chẳng một đứa hiểu đặng cơ mầu nhiệm ấy. Thầy dạy : "Cả kiếp luân hồi thay đổi từ trong nơi vật chất mà ra thảo mộc, từ thảo mộc đến thú cầm; loài người phải chịu chuyển kiếp ngàn năm,muôn muôn lần,mới đến địa vị "Nhơn Phẩm".<O

></O

> 
 Nhơn phẩm nơi thế nầy lại còn chia ra phẩm giá mỗi hạng. Ðứng bực Ðế Vương nơi trái địa cầu nầy chưa đặng vào bực chót của địa cầu 67. Trong địa cầu 67, nhơn loại cũng phân ra đẳng cấp dường ấy. Cái quí trọng của mỗi địa cầu càng tăng thêm hoài, cho tới "Ðệ Nhứt Cầu", Tam Thiên Thế Giái; qua khỏi Tam Thiên Thế Giái thì mới đến Tứ Ðại Bộ Châu, mới vào đặng Tam Thập Lục Thiên, vào Tam Thập Lục Thiên rồi còn phải chuyển kiếp tu hành nữa mới đặng lên đến Bạch Ngọc Kinh, là nơi mà Ðạo Phật gọi là Niết Bàn đó vậy.<O

></O

> 
 Các con coi đó thì đủ hiểu, các phẩm trật của các con nó có nhiều là dường nào; song ấy là phẩm trật Thiên vị.<O

></O

> 
 ............................................................ ..............................<O

></O

> 
 Vậy Thầy lại dặn các con: nếu kẻ không tu, làm đủ phận người, công bình chánh trực, khi hồn xuất ra khỏi xác thì cứ theo đẳng cấp gần trên mà luân hồi lại nữa, thì biết chừng nào đặng hội hiệp cùng Thầy?. Nên Thầy cho một quyền rộng rãi, cho cả nhơn loại Càn Khôn thế giái, nếu biết ngộ một đời tu, đủ trở về cùng Thầy đặng; mà.... hại thay ! mắt Thầy chưa đặng hữu hạnh hoan lạc thấy đặng kẻ ấy.<O

></O

> 
 Vậy Thầy dặn: Ðạo là nơi các con nên quí trọng đó vậy !<O

></O

> 
.....................................................".<O

></O

> 
 Chúng ta đề cập hơi dài đến hạng người "Trung Phẩm" bởi vì hạng nầy khả tu, khả hành mà cũng khả thành đạo quả. Thế cho nên, đối với hạng nầy Thầy Mẹ và các Ðấng Thiêng Liêng ân cần đánh thức tâm linh và tận tình cứu độ.<O

></O

> 
 Hạng Trung Phẩm Nhơn Sanh phần đông đi theo đường đời, đam mê bã lợi mồi danh, vinh hoa phú quí mà tạo thêm nghiệp trần mà chôn chân nơi bể trần lao đau khổ.<O

></O

> 
 Vì đức háo sanh, vì lòng Ðại Từ, Ðại Bi, Thầy luôn luôn thiết tha kêu gọi hạng người nầy quày bước:<O

></O

> 
 Thầy dạy :<O

></O

> 
 Thuyền khơi đợi gió lướt dòng ngân,<O

></O

> 
 Dẫn khách Nam qua khỏi bến trần,<O

></O

> 
 Nhuộm áo nâu sòng về Cực Lạc,<O

></O

> 
 Trau gương trí huệ phủi đai cân.<O

></O

> 
 Cơ Trời đến buổi đời thay đổi,<O

></O

> 
 Ðạo Thánh nhằm khi khách gội nhuần,<O

></O

> 
 Khổ hạnh dầu ai thìn một kiếp<O

></O

> 
 Rừng tòng thoát tục sớm đưa chân.<O

></O

> 
 Ðạo Trời khai ba lượt, khách tục lỗi muôn phần, khách trần ai vẫn lấy sự vui vẻ vô vị chốn sông mê nầy mà quên trọn các điều đạo đức của các Ðấng Thánh trước Hiền xưa. Chung đỉnh mãn tranh giành lợi danh thường chác buộc, kiếp phù sanh không mấy lát, đời giả dối chẳng là bao. Sanh đứng làm người, trót đã mang vào mình một vai tuồng đặc biệt, đã chẳng lo bước hành trình cho xong mà đắp bồi nợ mảnh hình hài, ngọn rau tấc đất, lại chác lắm điều phiền não ưu sầu, lấy Thánh đức gọi là chơi, mượn hành tàng vô nghĩa mà làm cho vừa lòng ái mộ bất lương.<O

></O

> 
 Cái xuân kia chẳng đợi người mà bước đời càng gay trở; lần qua thỏ rạng ác tà, bóng thiều quang nhặc thúc, con đường hi vọng chẳng biết đâu là tột cùng, mà bước đời xem đà mòn mỏi. Sự thác vô tình sẽ đến mà vẽ cuộc sanh ly, pha màu tử biệt, làm cho sự vui vẻ giàu sang danh vọng đều thành ra giấc Huỳnh Lương, rồi đây vĩnh biệt nghìn năm, tội tình muôn kiếp. Ðài Nghiệt Cảnh là nơi rọi sáng các việc lỗi lầm, bước luân hồi sẽ dẫn vào nơi u khổ cùng sầu mà đọa đày đời đời kiếp kiếp. Ấy là buổi chung qui của khách trần đó !<O

></O

> 
 Nguồn Tiên,Ðạo Thánh dìu bước nhơn sanh,tránh tội lỗi, lìa nẻo vạy, bước đường ngay mà lần vào nơi Cực Lạc an nhàn, rừng tòng suối lặng, động thẳm, non xanh, để mình vào bực thanh cao, thoát khỏi chốn luân hồi ràng buộc. Ai mau bước đặng nhờ thân, ai luyến trần cam chịu khốn. Ðạo Trời mầu nhiệm, khá biết xét mình, sau khỏi điều tự hối.<O

></O

> 
 Chúng sanh khá biết cho !.<O

></O

> 
............................................................ ....................................<O

></O

> 
 Lời Ðại Từ Phụ dạy trên đây quá cặn kẻ, thật chí tình. Nếu trong hàng Trung Nhơn còn người mê man trong giấc mộng Huỳnh Lương thì hãy mau mau tự tỉnh để lãnh hội tận lý lời Thầy dạy sau đây :<O

></O

> 
 Huỳnh Lương một giấc cuộc đời in,<O

></O

> 
 Có trí, có mưu, phải xét mình,<O

></O

> 
 Danh lợi lớn là giành với giựt,<O

></O

> 
 Phú quí cao bởi mượn và xin.<O

></O

> 
 Trăm năm lẩn quẩn đường nhơn nghĩa,<O

></O

> 
 Một kiếp đeo đai mối nợ tình.<O

></O

> 
 Biết số, biết căn, tua biết phận;<O

></O

> 
 Ðường xưa để bước lại Thiên Ðình.<O

></O

> 
(Chuyển dịch sang thể thơ Song thất lục bát để học hiểu rõ hơn)<O

></O

> 
 Mấy ai biết đời in cõi mộng ?<O

></O

> 
 Giấc Huỳnh Lương kích động mơ màng,<O

></O

> 
 Trí mưu phải liệu lo toan;<O

></O

> 
 Xét mình thanh trược, tìm đàng thoát thân.<O

></O

> 
 Ham danh lợi cuộc trần tạm bợ,<O

></O

> 
 Càng giựt giành càng nợ trái oan,<O

></O

> 
 Dù cho phú quí cao sang,<O

></O

> 
 Tiền căn của mượn, nhọc nhằn tấm thân.<O

></O

> 
 Trăm năm mộng, cuộc trần lẩn quẩn,<O

></O

> 
 Ðường nghĩa nhân lận đận diễn tuồng,<O

></O

> 
 Ðeo đai một kiếp vui buồn,<O

></O

> 
 Nợ tình bao mối luôn luôn khảo hành.<O

></O

> 
 Biết số căn, đường lành trổ bước,<O

></O

> 
 Biết phận tu sớm được qui hồi,<O

></O

> 
 Quê xưa nhớ lại vị ngôi;<O

></O

> 
 Thiên Ðình rạng rỡ cuộc đời Phật Tiên.<O

></O

> 
 Phẩm hạ : là cặn bã của nhơn sanh, là un nhọt của xã hội luôn luôn gây ra lắm tội tình làm cho xã hội nhơn loài thêm đảo điên loạn lạc. Có lẽ hạng này là hạng hóa nhơn,vừa mới chuyển kiếp lên làm người, cho nên tánh tình rất hung bạo, tâm trí rất mịt mờ, nhơn cách rất là hạ tiện. Luật Trời cũng tác động cho họ thọ khổ liên tiếp để thức tỉnh tâm linh. Luật Trời cũng dành cho họ những sự trừng phạt để duy trì an ninh trật tự chung của xã hội. Môi trường sống của họ ở đâu ? :<O

></O

> 
 - Những vùng ma thiêng nước độc,những chốn hoang du cằn cổi, hoặc những xứ còn dã man lạc hậu.<O

></O

> 
 - Những khám đường, những trại giam, những nơi trừng giới....<O

></O

> 
 - Những nơi lắm Thiên tai, Ðịa ách, những chốn đầy dẫy bịnh tật, nghèo khổ, đói kém...<O

></O

> 
 Nghĩ ra cho cùng, cũng thời là con người của Tạo Hóa, sao lại có kẻ cao người thấp, kẻ khinh người trọng, kẻ sung sướng người khổ đau ?; chung qui cũng do luật tiến hóa và luật nhân quả mà ra cả.<O

></O

> 
 Cái "Nhơn Phẩm" ở bực hạ nầy quả thật là khiếm khuyết đến mức đáng buồn... không trách được,mà đáng thương hơn. Nhưng nếu quả là hàng "Dạy mấy cũng chẳng lành" thì phải đành để cho luật tiến hóa chuyển xây vậy.<O

></O

> 
 Nói tóm lại,trong ba hạng "Nhơn Phẩm" (Thượng-Trung- Hạ) chúng ta cần nhận định :<O

></O

> 
 1.-Hàng "Thượng Phẩm" như trăng tròn sáng,<O

></O

> 
 Ðiểm Chơn Thần tỏ rạng quang huy,<O

></O

> 
 Ðứng trên Nhơn Phẩm uy nghi;<O

></O

> 
 Sang hàng Cực Phẩm phương phi siêu phàm.<O

></O

> 
 Mượn cõi trần để làm Công quả,<O

></O

> 
 Mượn xác thân để trả nghiệp đời,<O

></O

> 
 Mượn cơ cứu thế tuyệt vời;<O

></O

> 
 Siêu tầng trí tuệ rạng ngời điễn quang.<O

></O

> 
 Càng thoát tục lại càng lẩn tục,<O

></O

> 
 Càng cao minh đúng lúc cứu đời,<O

></O

> 
 Làm người để học làm Trời,<O

></O

> 
 Giúp cơ tiến hóa đời đời chuyển luân.<O

></O

> 
 2.-Hàng "Trung Phẩm"trong tuần trăng khuyết<O

></O

> 
 Trăng nửa vành còn biết tự soi,<O

></O

> 
 Lương tri Nhơn Phẩm học đòi;<O

></O

> 
 Thượng huyền lố dạng, trăng soi rỡ ràng.<O

></O

> 
 Còn Nhơn Phẩm còn mang trọng trách,<O

></O

> 
 Học Ðạo Trời nhứt mạch qui nguyên,<O

></O

> 
 Phẩm người hoàn phục lên Tiên;<O

></O

> 
 Nhơn năng hành đạo tiến lên Thượng Thừa.<O

></O

> 
 Còn Trung phẩm là chưa Thượng phẩm,<O

></O

> 
 Thượng phẩm rồi tô đậm nét Tiên,<O

></O

> 
 Thừa cơ ân xá trần miền;<O

></O

> 
 Tam Kỳ Phổ Ðộ thiện duyên thuở nầy.<O

></O

> 
 3.-Hàng "Hạ Phẩm" nghiệp dày tội nặng,<O

></O

> 
 Tội nghiệp thay chưa đặng trọn người,<O

></O

> 
 Thương thay một kiếp trên đời;<O

></O

> 
 Buồn thay cho hạng những người quỉ ma.<O

></O

> 
 Cơ thanh lọc thật là ráo riết,<O

></O

> 
 Cuộc sảy sàng chi xiết hãi kinh,<O

></O

> 
 Gẫm hay Tạo Hóa chi tình;<O

></O

> 
 Cùng chung một lớp chúng sinh một bầu.<O

></O

> 
 Thương chớ chấp tội sâu kẻ ác,<O

></O

> 
 Nguyện cho hàng hạ đạt tiến mau,<O

></O

> 
 Người tu thành kính nguyện cầu;<O

></O

> 
 Chúng sanh mau kíp qua cầu gian truân.<O

></O

> 
 Gian truân bao kiếp học làm người,<O

></O

> 
 Nay chán kiếp Người học Ðạo Trời,<O

></O

> 
 Trời cứu chúng sanh, người thoát kiếp;<O

></O

> 
 Hạ, trung, thượng phẩm tiến cao vời.<O

></O

> 
 ***<O

></O

> 
 Thay lời kết:<O

></O

> 
 Tiến cao vời, con người đắc vị,<O

></O

> 
 Phật,Thánh,Tiên cũng chỉ là người,<O

></O

> 
 Biết đường thoát khỏi luân hồi;<O

></O

> 
 Biết nâng Nhơn Phẩm kịp thời lên Tiên.<O

></O

> 
 Ðường tiến hóa triền miên lên xuống,<O

></O

> 
 Dốc đi lên phải chọn đường lành,<O

></O

> 
 Nhơn Phẩm có trược có thanh,<O

></O

> 
 Không trung, cũng thượng, sao đành hạ căn ?<O

></O

> 
 Ðược phẩm người khó khăn nhiều kiếp,<O

></O

> 
 Nay làm người tu tiếp tiến lên,<O

></O

> 
 Thân người, tánh thú, không nên !<O

></O

> 
 Nâng cao đức tánh đề cao Thánh Thần.<O

></O

> 
 Thượng phẩm người ân cần tu luyện,<O

></O

> 
 Ðể tránh đường luân chuyển muôn năm,<O

></O

> 
 Thành Ðạo do một chữ " Tâm ",<O

></O

> 
 Phẩm người định vị khỏi tầm chi xa.<O

></O

> 
 Thời Hạ Nguơn Phật, Ma lẫn lộn,<O

></O

> 
 Nên cõi trần xáo trộn liên miên,<O

></O

> 
 Ai người biết trọng tuổi tên ?<O

></O

> 
 Nâng cao Nhơn Phẩm làm nền Phật Tiên.<O

></O

> 
 Biết thừa dịp Cao Thiên ân xá,<O

></O

> 
 Tu tiến mau chớ khá diên trì,<O

></O

> 
 Thừa cơ Phổ Ðộ Tam Kỳ;<O

></O

> 
 Ðạt thành Ðạo quả huyền vi tên đề./.<O

></O

> 
<DIV align=right> Thiện-Trung</DIV>

Nhơn phẩm

DangVo

New member

Facebook Comment