Quyền hành Giáo tông ĐĐTKPĐ qua Kinh Dịch

Trung ngôn · 29/6/09

Hồng phạm cửu trù. 
Hồng phạm cửu trù gọi là Lạc Thơ trong Kinh Dịch được ơn trên dạy trong Chương Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ thuộc Bộ Bửu chương pháp đạo do Hội thánh truyền giáo Cao đài thọ ơn nhận lãnh.
Trong bài viết dưới đây trích đăng một phần để thấy được Ơn trên giảng dạy cho Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ biết mà thay mặt Thầy dìu dắt con cái của Người trong công cuộc tận độ kỳ ba và để thấy rằng ``Thầy dạy con này, con khác vô ngại ``.
Trân trọng.

Trung ngôn · 29/6/09

Tiếp điển: (ngày 10.10 Đại đạo 63)
 Liễu nhứt quán thông nhứt nhứt trù
 Tâm vô dục biện Thánh hiền ngu
 Chơn Nhơn Ngọc Trác tùng thiên mạng
 Giáng luận pháp luân nhược thực hư.
Liễu Tâm Chơn Nhơn Huỳnh Ngọc Trác về viết theo lệnh Lý Giáo tông mấy lời về Hồng Phạm Cửu Trù để bổn đạo cảm thông cho Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ.
Hồng Phạm Cửu Trù là 9 trù Hồng phạm. Sử truyền Vua Vũ trị thủy thành công, thấy một con rùa, trên mai có 9 số, nhân thế đặt thành 9 trù gọi là Lạc Thơ.
(còn tiếp)

Trung ngôn · 30/6/09

(tiếp theo)

Trù thứ 1: Ngũ hành.
Trù thứ 2: Kính dụng ngũ sự.
Trù thứ 3: Nông dụng bát chánh. 
Trù thứ 4: Hiệp dụng ngũ kỷ.
Trù thứ 5: Kiến dụng hoàng cực.
Trù thứ 6: Nghệ dụng công đức.
Trù thứ 7: Kinh dụng kê nghi.
Trù thứ 8: Niệm dụng thứ trưng.
Trù thứ 9: Hướng dụng ngũ phúc.
 Uy dụng lục cục.
Nói dễ hiểu, Hồng hạm cửu trù là 9 khoa môn có thứ tự trước sau trong khuôn phép lớn nhằm cho các vua Thánh học hành trong sứ mạng vì nước vì dân.
Nay thân huynh được về viết Trù Ngũ hành, các thân hữu tín đệ suy gẫm thêm:
Ngũ hành là Thủy, Hỏa, Mộc, Kim, Thổ. Đông y nhận thức ngũ tạng: Thận, Tâm, Can, Phế, Tỳ thuộc ngũ hành.
Ngũ hành ngũ tạng tương sanh tương khắc. Tuy có sinh có khắc mà không thể thiếu một hành, một tạng trong thiên địa và trong con người là Tiểu thiên địa.
(còn nữa)

kylonghoa · 9/7/09

Có ai bjết về bát quái đồ thiên hok nếu bjk thì đăng giúp đệ nha 
thanks

hongthanh · 10/7/09

\=\\ Xin được Kiến giỉa tiếp về Hồng Phạm Cưử Trù của hội thánh CĐTG
TRù thứ nhất , Ngũ hành , nguyên lí sanh khác như thế nào 
Ngoài nguyên lí sanh khác thì ngũ hành có qui luật biến hóa nào khác hay khổng
 Lạc Khải

Trung ngôn · 12/7/09

Hồng phạm cửu trù được tượng hình dưới hình ảnh chữ Vạn dưới đây. 
Quyền hành Giáo tông cũng được thể hiện tại hình tượng chữ Vạn; lập pháp Giáo hội Cao đài cũng từ đây; Thầy điều khiển giáo hội Cao đài qua câu kinh "Vô vi nhi dịch sử quần linh" (Ngọc Hoàng Thượng Đế Bửu Cáo) cũng từ đây; và nhiều việc khác nữa.
Dịch lý Cao đài sẽ giúp giải quyết các vấn đề đã nêu (dịch lý được xem là phương tiện lý giải để người đọc hiểu và áp dụng).
Hiện tại, Minh Lý Thánh Hội được phép Ơn trên mở các lớp cơ bản về Dịch lý phục vụ các nhu câù đạo sự. Quý Huynh tỷ có thể đăng ký tham gia nếu được sự đồng ý.
Thánh ngôn Trung Hưng (trong 04 cuốn Thánh truyền Trung Hưng) có một số bài Thánh giáo do Tam trấn và các Đấng thiêng liêng dạy về dịch lý và số lý để ứng dụng vào việc điều hành Hội thánh, Thánh thất và Xã đạo trong việc quản lý giáo đồ Cao đài dưới sự cho phép của Thầy (hay còn gọi là Thượng Đế, Đức Chí tôn - dùng để nói rõ vì có một số nơi không gọi Thượng đế là Thầy).
Việc giới thiệu Thánh ngôn về Quyền hành Giáo tông Đại Đạo Tam Kỳ phổ Độ qua Dịch lý xin tạm kết thúc tại bài viết này.
Bộ Bửu chương Pháp đạo sẽ được dâng lên cho Hội thánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ cùng Giáo tông chính vị vào một ngày gần đây.
Thời "khuê" gần qua, thời "cách" chuẩn bị thị hiện, mỗi tín đồ chúng ta cần cầu nguyện mong "xá tội đệ tử" để chuẩn bị cho ngày đó.
Kính.

Trung ngôn · 12/7/09

Trung ngôn · 2/8/09

Thưa Quý huynh tỷ đệ muội,
Các bài viết trên dẫn lời Thánh ngôn nói về Hồng phạm cửu trù qua "ngôn ngữ" dịch lý, nội dung chỉ dạy về Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ (Bửu chương Pháp đạo, Thánh ngôn Trung Hưng) để Người theo đó mà "dìu dắt anh em sau trước đến nơi Bồng đảo" để gặp Thầy.
Dưới đây, đạo đệ xin được mạo muội dẫn lời cũng của Ơn trên dạy cho Minh Lý Đạo (một Đạo ra đời gần như cùng lúc với Cao Đài giáo?!). Cuốn sách có tựa đề Đạo Học Chỉ Nam do Tam Tông Miếu thuộc Minh Lý Đạo ấn tống) 
Vài dòng giải trình trước khi đăng bài liên quan đến Bản quyền hay còn gọi là Quyền sử dụng [1]. 
Tại trang bìa của cuốn Đạo Học Chỉ Nam có ghi: 
 TÀI LIỆU HỌC TẬP
 KHÔNG PHỔ BIẾN NGOÀI NỘI BỘ
Tuy nhiên, độc giả đọc toàn bộ nội dung cuốn sách sẽ không tìm thấy vấn đề nào đã nêu được xem là "Bảo mật" cả. Hơn nữa, tại "Lời khuyên khi đọc Đạo Học Chỉ Nam" của Đức Vạn Hạnh Thiền Sư cho thấy "Từ xưa nay, thiên kinh vạn điển cũng đều giải thích tột cùng sự học hiểu của tác nhân, trong khoảng đời tu niệm, kết luận cũng không ngoài "vạn thù quy nhứt lý". Nếu ngày nay ĐẠO HỌC CHỈ NAM cũng chỉ là lược luận các kinh sách từ nghìn xưa mà không có có một lối giải quyết thẳng cho mọi người am hiểu rốt ráo lý đạo thì ĐẠO HỌC CHỈ NAM không ra đời làm gì.
Chư đạo hữu đang quanh quẩn trong vòng đạo học, phải tìm ra cái Thánh ý của tác giả, bằng không thì ĐẠO HỌC CHỈ NAM cũng là các quyển Đơn thơ, Đạo đức kinh, tất cả từ xưa nay mà chư đạo hữu đang cất cất kỹ càng trong tủ sách." (trang 1, sách đã dẫn) 
 Dựa vào "lời khuyên" cũng như nội dung bài của cuốn sách, đạo đệ nhận thấy cuốn sách do Đức Trần Hưng Đạo và Đức Vạn Hạnh Thiền Sư "vâng lệnh Cửu Tiêu Tam Giáo tả các chương về yếu lý Đạo pháp, để khuyến tỉnh người đời, tiếp độ nguyên căn quy hồi cựu vị, đã được Chí tôn y chuẩn." (trang 349, sđd) không ngoài mục đích cho chúng sanh học hỏi, làm chỉ nam trên con đường về Thầy của các nguyên căn cũng như hóa nhân.
Trong bài viết dưới đây, xin được trích đăng một phần nguyên văn trong cuốn Đạo Học Chỉ Nam để nói rõ hơn Hồng phạm cửu trù trong Dịch lý Cao đài và cận Cao đài. Ngoài ra, người viết không có ý vi phạm "quyền sử dụng" đã được nêu tại trang bìa; nếu bài các bài viết dưới đây được xem là vi phạm nội dung ghi tại [1] thì đạo đệ xin xóa ngay lập tức nội dung đã đăng đồng thời xin lỗi Quý đạo huynh, đạo tỷ tại Minh Lý Đạo vì sự việc này. 
Xin Ban quản trị hỗ trợ khi có yêu cầu xóa, chỉnh sửa, đóng chủ đề, v.v..
Trân trọng cảm ơn.
Kính.

Trung ngôn · 27/8/09

Thưa Quý huynh tỷ,
Đạo đệ xin lỗi không thể trích đoạn phần giải thích Hồng phạm cửu trù được ghi nhận tại Đạo học chỉ nam của Minh Lý Đạo được.
Lý do: Vẫn không thấy sự ủng hộ nào từ phía độc giả của diễn đàn hoặc do bài viết dở hoặc do sợ có hành vi vi phạm pháp luật??
Thôi thì thôi vậy. Trong chừng mực giáo lý của Cao Đài do Thượng đế dạy, đạo đệ sẽ cố gắng xin xỏ để đăng cùng quý Huynh tỷ cùng đọc. Hơn nữa, Thầy có nói: "Thầy dạy con này, con khác vô ngại" nên đạo đệ không ngại lắm về việc đi xin xỏ Thánh giáo khắp nơi được ghi nhận trong nền Đại đạo Tam kỳ Phổ độ (vốn dĩ đã đi xin nhiều rồi!!<IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0">).
(Không biết Thầy đã tính chi phí bản quyền của Thánh ngôn do Thầy dạy với ai chưa nhỉ? Nếu tính thì làm sao trả cho hết, nhỉ??)
Nhân tiện đây cũng xin thay đổi tiêu đề diễn đàn cho phù hợp nội dung bài viết:
Tiêu đề cũ: Hồng phạm cửu trù trong Kinh Dịch.
Tiêu đề mới: Quyền hành Giáo tông ĐĐTKPĐ qua Kinh Dịch.
Đây là một phần của Bửu Chương Pháp Đạo do Hội thánh Đại đạo Tam kỳ Phổ độ duy nhất sau này dùng để điều hành Giáo hội.
Kính.

Trung ngôn · 31/8/09

Kính thưa Quý huynh tỷ đệ muội,
Lâu nay (cũng đã từ xưa), Dịch lý đã một phần lý giải các khuất mắc của con người về Thượng đế và những gì thuộc về Ngài.
Kinh sách của cổ nhân cũng đã viết để giải thích thêm.
Nay mời Quý huynh tỷ đệ muội cùng xem qua lời của Thầy lý giải Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ qua ngôn ngữ Dịch lý (nếu ai đó đã học thì so sánh xem có gì khác lắm không !!<IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley2.gif" border="0">).
Kính.
_______________________________________________________
 
THẦY là THƯỢNG ĐẾ viết cho con<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
THƯỢNG ĐẾ là THẦY bút ngọc còn<O

></O

>
ĐẠO PHÁP BỬU CHƯƠNG tùy thuận viết<O

></O

>
Quân đi quân lại cũng ngòi son<O

></O

>
<O

> </O

>
Thầy thương con, Thầy mừng con.<O

></O

>
 03 giờ rưỡi, trời mưa, chưa sáng, khí trời âm u. Con ... thức dậy viết: Thầy thương con vô cùng. Thầy ghi đây để khỏi quên phụ lòng con vì Đạo.<O

></O

>
Thầy tùy con, con tùy Thầy!<O

></O

>
Quẻ TRẠCH LÔI TÙY có nghĩa lớn con! <O

></O

>
Kinh Dịch rút lại một chữ THỜI. Giáo tông nào lái thuyền Đạo phải tùy sông bể cạn sâu, gió đủ mặt, vận mạng Đạo và nhân sanh trao trọn trong tay Giáo tông giữa lòng Đời nguy hiểm. Không biết tùy thời động tịnh sao được. Khẩn hay hoãn theo việc yêu cầu. Y sỹ đối với bệnh nhân cũng tùy. Phật tùy duyên, hay Như Lai tùy ý chúng sanh hiện thành vô lượng Phật, là Thầy đó con. Bằng nhiều lần, nhiều cách đến cho các con mọi nơi là tùy đó. TÙY có ngoại Đoài nội Chấn hay thượng Đoài hạ Chấn là Trạch Lôi Tùy.
 
(Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ, Bửu Chương Pháp Đạo) 
<O

></O

> 
(còn nữa)

Trung ngôn · 3/9/09

(tiếp theo)
 
 Chấn là trưởng nam, Đoài là thiếu nữ. Chấn và Đoài tùy nhau.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
 “Tu đâu cho thiếp tu cùng, Mai sau thành Phật ngồi chung một bàn”. Thế là chữ Tùng phu, tùy thế là tốt. “Thuận vợ thuần chồng tát bể đông cũng cạn”.<O

></O

>
 Bởi vậy, Giáo tông hành động, Giáo hội tùy. Giáo hội mong muốn, Giáo tông tùy, không chi tốt bằng. Có điều Giáo tông và Giáo hội phải tùy điều lành lớn mới được hanh thông mọi điều và cùng nhau một lòng trước sao sau vậy; chính chuyên một đường mới khỏi lầm.<O

></O

>
 Giáo tông thương mà chịu khiêm hạ, lắng nghe lời giáo dân mềm yếu, ai nấy thỏa lòng, thiên hạ còn ai chẳng tùy nữa con.<O

></O

>
 Đành rằng ngày làm tối nghỉ là tùy luật Âm Dương động tịnh, tùy thiên nhiên, tùy nhân sự. Thế mà Chu Mục Vương nửa đêm thức dậy không ngủ được nữa vì lo sự nghiệp tiền nhân quá lớn giao thác nơi mình quá yếu, e không khỏi lỗi lầm về sau. Chu Công thức dậy ngồi chờ trời sáng. Khổng Tử suốt đêm không nằm để suy tư. Con thức dậy giờ này cầm bút xin Thầy viết đây là trái luật ngày đêm làm nghỉ.<O

></O

>
 Chẳng qua vì tùy việc cần gấp hay trì hoãn và cũng tùy sức khỏe. Đáng động, đáng tịnh; động mà tịnh, tịnh mà động; làm như không làm, không làm mà làm cũng vậy. TÙY!
 
(Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ, Bửu Chương Pháp Đạo) 
<O

></O

> 
(còn nữa)

Trung ngôn · 5/9/09

(tiếp theo)
 
 
Con! Dịch là chơn lý biến dịch. Lục Nhị: “Hệ tiểu tử, thất trượng phu” dính líu với Sơ Cửu, vì gần Sơ Cửu nhưng vì chính ứng với Cửu Ngũ, vị chính đức trung của Lục Nhị không vì thế mà đổi thay. Chẳng qua vì Lục Nhị nhẹ dạ nhất thời như Phê-rô vô tình chối Chúa, cuối đời mình vẫn nghe Chúa chịu chết như Chúa, Chúa tin Phê-rô, Cửu Ngũ tín thành Lục Nhị, coi Lục Nhị tốt lành, thế là tốt.
Giáo hội có tình cảnh đó là thường sự. Thầy và Giáo tông không chấp nê, chuyển họa làm phước, tích phước hựu tội, giáo hội an lành. Thầy xét các con đều có lòng vì Đạo. Ai cũng vì Thầy. <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>

 
(Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ, Bửu Chương Pháp Đạo) 
<O

></O

> 
(còn nữa)

Trung ngôn · 6/9/09

(tiếp theo)
 
 Có lẽ này, tùy và hệ tương tợ. Tùy là Tùy Đạo chính, hệ là hệ kẻ tà. Tùy thì không dính mắc mà hệ thì mắc mứu. Nghe lời con nít, mích lòng ngừời lớn là thường. Hệ tiểu tử thất trượng phu. Coi chừng! Giáo tông nghe đâu tin đó, không tin nguời lành là chuyện chẳng lành. Giáo tông xét tình rõ ý. 

 
(Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ, Bửu Chương Pháp Đạo) 
<o

></o

> 
(còn nữa)

Trung ngôn · 9/9/09

(tiếp theo)
 Sơ Cửu là Dương cương quân tử làm chủ Nội chánh, hai
âm phải tùy. Vì thế chẳng đặng đừng. Dương đối cách, tùy hai âm. Tùy thì tùy mà
tùy cái chính đúng kia, nên tốt. Sơ Cửu không dính mắc tư tình, hai Âm ra khỏi
cửa ngõ gia đình, giao tiếp hòa đồng với thiên hạ làm nên công. Thường tình
người ta, thương nhau cau sáu bổ ba, ghét nhau cau sáu bổ ra làm mười, Sơ Cửu
không vậy. Lục nhị có hệ cũng chẳng dính gì. Bọn Âm hư là hệ lắm .<o

style="font-style: italic; font-family: Times New Roman,Times,serif;"></o

>

 Quả
thật Lục Nhị hệ tiểu tử Sơ Cửu thì thất trượng phu Cửu Ngũ. Không thể tôi thờ
hai Chúa, gái lấy hai chồng. <o

></o

>

(Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ, Bửu Chương Pháp Đạo) 
<o

></o

> 
(còn nữa)

Trung ngôn · 12/9/09

(tiếp theo)
 Lục nhị không sánh họ Quan, song vì trung chính cũng cho chữ
“Xuất môn giao” của Cửu nhị là “quá ngũ quan” của Quan Công vậy. Thầy cho biết
quy luật Âm nhu hay Hệ lụy, gần đâu dính đó. May cho Lục tam gần Cửu tứ là
gần Trượng phu nên hệ Tứ bỏ Nhị, goị là “Hệ trượng phu phu thất tiểu tử”.<o

style="font-family: Times New Roman,Times,serif;"></o

>

 Giáo tông biết cả sự tình thế gian. Nội bộ Giáo hội xảy ra
thế là thường. Đoàn hội nào cũng vậy. Có điều hệ trượng phu như Lục Tam chỉ vì
lẽ phải; chứ vì cầu danh lợi được lợi danh, mất đạo lý, chữ TRINH không còn. <o

></o

>

 (Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ, Bửu Chương Pháp Đạo) 
(còn tiếp)

Trung ngôn · 13/9/09

(tiếp theo)
 Giáo tông coi chừng hai phái
nam nữ trong Giáo hội. Âm dương hệ lụy bên này bên kia. Nhớ có khi trước vì
chính nghĩa, sau có tệ.<o

style="font-family: Times New Roman,Times,serif;"></o

>

 Dưới Giáo tông có phẩm vị nào xứng vai Cửu Tứ thì tùy.<o

></o

>

 Cửu tứ nghe đây: Cửu tứ là ai đó có công đức lớn được lòng
mọi người vì biết tùy Cửu Ngũ Giáo tông. Song đừng vì quyền danh, cứ một lòng
trung trinh với Thầy, THUẦN CHƠN VÔ NGÃ tránh họa ganh hiền tài, khi công thành
thì thân thoái, không lỗi. Người đó minh triết. Trương Lương, Phạm Lãi, Trần
Hưng Đạo đó. Tùy là vậy con.<o

></o

>

<o

></o

>

 (Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ, Bửu Chương Pháp Đạo) 
 (còn tiếp)

Trung ngôn · 14/9/09

(tiếp theo)


 Thầy dạy: Nếu có ngày giáo dân theo về con, mong con xây dựng Giáo hội, họ bấu víu vào con, con đừng
xô đẩy họ ra, bỏ giáo hội bơ vơ như thuyền không lái. Con nghĩ sao?<o

></o

>

 Phải con, phải con tùy Thầy, tùy nhân sanh thành tín. Thầy nói giả sử Giáo tông nào
bị nạn phải trốn đi lánh nạn, giáo dân kính mến như gà con theo mẹ thì Giáo
tông đó lấy đất đó làm giáo đô lâm thời. Giáo tông ở đâu, Hội thánh là đó. Con
hiểu ý. Rồi sẽ có ngày về Tòa thánh cũ. Giáo tông lấy lòng Giáo hội làm lòng
mình, lấy ý thiên hạ làm ý mình, Giáo tông vô ngã là thế.<o

></o

>

 <o

></o

>

<o

></o

>

 (Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ, Bửu Chương Pháp Đạo) 
 (còn tiếp)

Trung ngôn · 17/9/09

(tiếp theo) Thầy đây còn tùy. Các chi phái
chia ra từ Tòa thánh Tây Ninh, Thầy cũng theo chi phái vì trong đó có các con
Thầy theo. Mà Thầy cũng không bỏ Tây Ninh.<o

style="font-style: italic;"></o

>

 Ôi! Trang sử Cao Đài viết bằng nghĩa TÙY đó con.<o

></o

>

 Thôi con nghỉ. <o

></o

>





<o

></o

>

 (Quyền hành Giáo tông Đại đạo Tam kỳ Phổ độ, Bửu Chương Pháp Đạo)

hienhuu · 17/9/09

ChàoQuíHiền! Nếu nói rằng : Các chi phái chia ra từ Tòa Thánh Tây Ninh. Thì nhìn nhận Tây-ninh là Gốc Đạo tức là ĐĐTKPĐ và Chí-Tôn nói rằng: Chi chi cũng tại nơi Tây-Ninh này mà thôi. Thì các chi phái phải tùng Mạng Lịnh của Hội-Thánh Tây-Ninh. Nếu không tùng thì Điều thứ nhứt: trong Đạo-Nghị-Định Thứ Tám của Đức Lý-Giáo-Tông hiệp cùng Đức Phạm-Hộ-Pháp Định rằng : " Những chi phái nào do bởi Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ làm gốc lập thành mà không do nơi mạng lịnh Hội-Thánh thì cả chúng sanh chẳng đặng nhìn nhận là của Chí-Tôn và phải định quyết là Bàng-Môn Tả-Đạo." Còn nếu tùng theo Hội-Thánh ĐĐTKPĐ gốc nơi Tây-Ninh tức là có Cơ Qui-Nhứt theo Thánh-Ý của Chí-Tôn thì là quá tốt lắm rồi !./. Kính

Trung ngôn · 17/9/09

Thưa Huynh, Như nhiều người đã biết, các chi phái (tạm gọi) hầu hết do các chức sắc từ Tòa thánh Tây Ninh lúc bấy giờ thành lập để bảo an chúng sanh (con cái của Thầy) trong lúc nguy biến. Đây cũng là cơ bí mật mà rất nhiều người đã dùng trí phàm để xét nét (thể hiện không ít trên diễn đàn này). Cơ chia rẽ cũng đã được Thầy báo trước bởi câu "Mấy nhánh rồi sau cũng một nhà" và các Hội thánh khác tồn tại cũng mặc nhiên. Tây Ninh là nơi Thầy chọn để khai đạo cũng là nơi thành đạo, điều này ít ai chối cải; tuy nhiên, để có được ngày đó càng sớm thì mỗi chúng ta cố gắng không ngừng thực hiện việc: Hòa. Vậy, nếu như Huynh là tín đồ thuộc Tòa thánh Tây Ninh thì hãy chứng tỏ mình là thành viên của Hội thánh đàn anh trong việc xây dựng "chữ Hòa" để mau chóng lập cơ quy nhứt đi!! Việc đem Nghị định số 8 được lập tại Tòa thánh Tây Ninh áp dụng cho các Hội thánh khác không thuyết phục cho lắm nhằm thực hiện cơ quy nhất (ít ra là trên diễn đàn ảo này, không dám nói đến thực tế khắp nơi trên địa cầu 68 này). Nếu Đạo huynh/Tỷ có điều kiện hãy đọc lại toàn bộ các tài liệu được cho là chính thống xuất phát từ Tòa thánh Tây Ninh để nhận biết cơ thống nhất các chi phái mà các tiền bối đương thời cố gắng thực hiện. Song, "lực bất tòng tâm" có lẽ vẫn chưa đến "thời Thái" (theo Dịch lý Cao Đài - Đạo đệ nghĩ vậy). Như vậy có lẽ sẽ tốt hơn là làm nhiều - nói ít những vẫn đề thuộc về lịch sử mà không phải ai cũng có thể nói một cách rành mạch, rõ ràng. Về Đạo nghị định số 8, xin Đạo huynh/Tỷ vui lòng đọc lại các bài viết liên quan trên Diễn đàn này vì đã có nhiều bài viết vi phạm Nội quy khi đăng bài tranh luận xung quanh Đạo nghị định này. Thầy sẽ ngự nơi nào có chữ Hòa!!! Bài viết này có thể vi phạm Nội quy - Nếu các QTV xét thấy cần thiết thì xóa không cần báo trước cho đạo đệ Trung ngôn. Nếu Đạo huynh/Tỷ quan tâm đến Đạo nghị định số 8 của Tòa Thánh Tây Ninh và có kiến thức cơ bản về pháp lý thì chúng ta xin phép BQT lập diễn đàn hòa hiệp riêng trao đổi thẳng thắn về vấn đề tế nhị này - Dĩ nhiên phải nhận được sự chấp thuận của các QTV rồi<img src="smileys/smiley2.gif" border="0">. Trung ngôn rất sợ QTV1 khi trao đổi tại diễn đàn mà Nội dung có thể vi phạm Nội quy lắm<img src="smileys/smiley19.gif" border="0">! Kính.

Quyền hành Giáo tông ĐĐTKPĐ qua Kinh Dịch

Active member

Active member

Active member

New member

New member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

Active member

New member

Active member

Facebook Comment