SÙNG BÁI CÁ NHÂN

Vinh Nguyen · 23/3/09

Kính quý HTDM !
 Lâu nay Vinh Nguyen có nhận thấy rất nhiều trong anh chị em chúng ta vướng phải một "căn bệnh" rất là "phong kiến", đó là "SÙNG BÁI CÁ NHÂN". Ở trong đạo thì là "sùng bái" các Anh lớn, ở ngoài đời thì là sùng bái các Anh hùng.
 Thiển nghĩ, trong thế kỷ 21 này, trong chúng ta, nhất là quý Đạo hữu trẻ tuổi, có nên SÙNG BÁI CÁ NHÂN hay không? Điều này có những cái lợi và hại gì cho nền Đạo? và cho sự tu tiến của từng người chúng ta?
 Mong quý HTDM tham gia tranh luận (chỉ trong Đạo Cao Đài thôi nhé). Kính!

phucthanh · 25/3/09

Tôi xin trả lời huynh Vĩnh Nguyên
Nhận xét một người về toàn diện rất khó
Chỉ khen hay chê người náo ở góc nhìn náo đó
thì đó là do ý riêng ,không thể tư tưởng đó làm cho ngừoi khác phải nghe theo 
 theo tôi nghỉ là sự sùng bái cá nhân không ảnh hưỡng gì đói với mọi người trong cộng đồng
 Có thể việc sùng bái có ảnh hưỡng, chỉ lá viêc so sánh giửa cái tốt và cái xấu ,tùy theo mức độ nhận thức riêng của từng cá nhân,trung bình , khá , hay xuất sắc .
 Đệ chỉ hiểu chúc ít mong HDTM bổ sung nhiều ý thêm cho tiểu đề trên được thấu lý

DangVo · 25/3/09

mình cũng đồng ý với huynh Vĩnh Nguyên về vấn đề "SÙNG BÁI CÁ NHÂN" ,chính vì đó trong đạo mới xảy ra nhiều khảo đảo, nếu các tín đồ hiểu nguyên nhân thì tránh được các cuộc khảo đảo và có lẽ đạo Cao Đài đã phát triễn mạnh mẽ. Thân chào.

Kim Lan Ngọc · 26/3/09

Xin hiền huynh cho biết ! Thế nào là "SÙNG BÁI CÁ NHÂN"? vậy chẳng hay Hiền Huynh đã diệt được cái bản ngã đó chưa?
Nay Kính !

DangVo · 26/3/09

khi diệt được cái bản ngã thì đã đắc Đạo, đó là cái khó nhất của người TU ,

Kim Lan Ngọc · 26/3/09

Chẳng hay huynh VinhNguyen đã diệt được cái mà "sùng bái cá nhân" (có thể nói là 1 phần của bản ngã) chưa?

DangVo · 26/3/09

khi người tín đồ quá "sùng bái cá nhân" thi người tín đồ đó sẽ mê tín và cá nhân đó nếu không vượt qua dục vọng thì bản ngã của cá nhân đó càng lớn ( đó cũng là bài thi của các Đấng, cho tín đồ và cá nhân đó )

Vinh Nguyen · 26/3/09

Kim Lan Ngọc nói:
Chẳng hay huynh VinhNguyen đã diệt được cái mà "sùng bái cá nhân" (có thể nói là 1 phần của bản ngã) chưa?

Xin phép không trả lời câu hỏi của tỷ Kim Lan Ngọc ở đây, đây là câu hỏi cá nhân, sẽ trả lời qua tin nhắn.
 Vinh Nguyên muốn quý HTDM chúng ta bàn về vấn đề này xem mức độ ảnh hưởng của SÙNG BÁI CÁ NHÂN đến quá trình tu học của chúng ta ra sao?

Đạt Tường · 26/3/09

Thượng Đế hay Diêu Trì Kim Mẫu v.v... cũng là mỗi cá nhân (cá thể)
Đức Ngô, Đức Phạm Công Tắc, Đức Nguyễn Ngọc Tương, Đức Nguyễn Bửu Tài v.v... là những cá nhân điển hình về tấm gương đạo đức cứu đời
Sùng bái Thiêng Thiêng và sùng bái cá nhân mỗi vị Tiền Khai, đúng và không đúng ở khía cạnh nào?
Sùng bái "Trời" quá đáng cũng là "mê tín" hay không? v.v...
Gợi ý của Vĩnh Nguyên và huynh Dang Vo là những ý tưởng lý thú, cần thiết trên đường tu học
"Tu là sửa những gì đã trật" !
Thân ái

hoan-khong · 26/3/09

Làm người mà không sùng bái một cá nhân nào thì chưa đủ sức làm người... .
 Thí Dụ
Nếu là tín-đồ Đại-Đạo Tam-Kỳ Phổ-Độ mà không sùng bái Đức Hộ-Pháp ( Phạm Công Tắc ) do Đức -Chí-Tôn triệu từ Thiên Đình xuống, thử hỏi làm sao thông được Đạo đây.
Nếu là Đảng viên Đảng Cộng-sản Việt-Nam mà không sùng bái Cụ Hồ-Chí-Minh thì làm sao là Đảng viên đây.
Còn Hoàn Không thì : bắt người trọng ta không bằng ta trọng người
 Kính.

DangVo · 26/3/09

Đạt Tường nói:
 Thượng Đế hay Diêu Trì Kim Mẫu v.v... cũng là mỗi cá nhân (cá thể)
Đức Ngô, Đức Phạm Công Tắc, Đức Nguyễn Ngọc Tương, Đức Nguyễn Bửu Tài v.v... là những cá nhân điển hình về tấm gương đạo đức cứu đời
Sùng bái Thiêng Thiêng và sùng bái cá nhân mỗi vị Tiền Khai, đúng và không đúng ở khía cạnh nào?
Sùng bái "Trời" quá đáng cũng là "mê tín" hay không? v.v...
Gợi ý của Vĩnh Nguyên và huynh Dang Vo là những ý tưởng lý thú, cần thiết trên đường tu học
"Tu là sửa những gì đã trật" !
Thân ái

sùng bái cá nhân hoàn toàn khác với sùng bái Trời, Thần, Thánh , Tiên, Phật mỗi cá nhân đều đôi lúc nhầm lẩn, lổi lầm , nếu quá tôn sùng một cá nhân nào đó dể đưa đến mê tín , có cái nhìn và nhận xét không được trung thực, nếu một cá nhân nào tự cho là không bao giờ có lổi lẩm thì chắc vị đó đã là Tiên Phật <IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0"> 
Thân

1234 · 27/3/09

nhớ thưỏ nhỏ còn cắp sách đi học,1234 rất ái mộ vị thầy dạy học ngoài cái 
hay chuyên môn thầy còn có những tài vặt khác,biết được tâm niệm của 
học trò ,vị thầy ấy bảo con học ta thấy đều gì hay và thật sự hay con nên 
học ,còn những gì dở nơi ta con không nên học,vì ta cũng có lắm cái dở mà 
con không thấy biết được,có biết đâu cái hay tiềm ẩn trong con còn hay 
hơn ta,có biết đâu nghiệp con còn nhẹ nhàng hơn ta,1234 chợt nhận ra 1 
đều : cho dù là ai !? là vị THẦN TƯỢNG mà mình ái mộ nhất mình cụng 
không nên,và càng không thể sao y bản chánh y như nguơời đó được, vì 
mỗi mỗi đều khác nhau căn cơ nhân duyên đến và tiếp cận một vấn đề nào 
đó cũng đã là đều khác nhau rồi,tầm nhìn - tư duy,ngay kể cả cái tên lúc lọt 
lòng cũng đã khác nhau rồi,122343 nhớ lúc trước nhiều người vây quanh 
sùng thượng vị Tế công hoà thương vị ấý bảo ta cũng như các ngươi thôi 
mỗi ngày ta đều cho đồ thơm vào miệng và cuối cùng cũng cho ra,,,đồ thúi 
như các ngươi mà thôi,các ngươi kéo về nhà đi ,đừng tới làm phiền ta nhiều 
nửa

Kim Lan Ngọc · 27/3/09

Nếu SÙNG BÁI THẦN THÁNH đến MÊ TÍN thì đó không còn là SÙNG BÁI THẦN THÁNH nữa !

Hao Quang · 27/3/09

Q thấy chủ đề này củng hay hay! cho Q tham luận chút nhé:
 “sùng bái cá nhân” theo quan điểm của Q thì mình dùng hai từ "sùng bái"nghe có vẻ như....mê tín, có thể thay từ sùng bái thành từ …ngưỡng mộ chẳng hạn! nói chung theo Quan điểm của Q: “sùng bái cá nhân” thì cũng nên và không nên vậy! 
<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

> </O

>
Nên? Mình sùng bái một người mà mình học cái tốt, cái khiêm, cái hạnh của người đó để sống tốt đời - đẹp đạo thì cũng nên, ! đây là sùng bái trong tâm
<O

> </O

>
Không nên? Mình sùng bái một người như tạc tượng, hay tranh ảnh suốt ngày mình chỉ nhìn mấy tấm ảnh, mấy pho tượng ước ao mình cũng được như người đó đây là: “sùng bái về hình thức” nghĩa là cái tốt, cái hay, những lời dạy của người đó mình không “pro”, không giới thiệu cho người khác , hay không học những đức tính tốt đó, để sống tốt hơn, thì sùng bái này trở nên mê tín, mà trong đạo mình điều tối kỵ là mê tín, vì thế đạo cao đài không cho tạc tượng là vậy! hì hì
<O

> </O

>
Còn nếu chúng ta vừa sùng bái về hình thức vừa sùng bái trong tâm thì nên dành theo tỷ lệ: 10 – 90! Nghĩa là 10% là sùng bái về hình thức, 90% sùng bái trong tâm! không biết có đúng không?
Qúy HTĐM cũng vui vẻ nhé!

NAMMÔ · 27/3/09

Quang ơi ! Theo Vô thì sùng bái cá nhân 10% theo hình thức ! thì ít quá ! cái đó chỉ để cho bậc tu cao thôi !
 À mà "Nam Mô" cũng thấy sao từ "SÙNG BÁI" nghe kì kì sao ấy ! Sùng Bái Thần Linh thì nghe còn đỡ ! Chứ chẳng hạn như :Sùng Bái Hộ Pháp,Sùng Bái Giáo Tông,Sùng Bái...,kì kì sao ấy !
Ta có thể đổi thành Tín Ngưỡn như huynh Quang được không ta?
NamMô xin kính !

Đạt Tường · 27/3/09

Vinh Nguyen nói:
Kính quý HTDM ! Lâu nay Vinh Nguyen có nhận thấy rất nhiều trong anh chị em chúng ta vướng phải một "căn bệnh" rất là "phong kiến", đó là "SÙNG BÁI CÁ NHÂN". Ở trong đạo thì là "sùng bái" các Anh lớn, ở ngoài đời thì là sùng bái các Anh hùng. Thiển nghĩ, trong thế kỷ 21 này, trong chúng ta, nhất là quý Đạo hữu trẻ tuổi, có nên SÙNG BÁI CÁ NHÂN hay không? Điều này có những cái lợi và hại gì cho nền Đạo? và cho sự tu tiến của từng người chúng ta? Mong quý HTDM tham gia tranh luận (chỉ trong Đạo Cao Đài thôi nhé). Kính!

1. Nói sùng bái là phong kiến thì không ổn ! Cho dầu xa xưa hay hiện tại, việc Sùng Bái vẫn đang diễn ra và vẫn sẽ tiếp tục ở tương lai !
2. Chúng ta không chủ trương "tranh luận", chỉ nên "tham luận" trao đổi ý kiến thôi!
3. Trở lại với chủ đề. Cần bám sát với từ SÙNG BÁI CÁ NHÂN mà VinhNguyen đã đưa ra để trao đổi ý kiến. Từ đây có thể rút ra những bài học chi
* * *
Sùng Bái là một động từ diễn đạt hành động của cá nhân hay tập thể "tôn sùng mê muội", thiếu ý thức - lý trí. Nói đơn giản đó là sự "mông muội" khi tôn vinh ai đó
A. Người tín đồ vẫn có thể rơi vào tình trạng sùng bái Thượng Đế.
Thí dụ: Đức Lý Giáo tông từng than thở với tình trạng có những chức sắc không tích cực suy nghĩ tìm phương án hóa giải tình thế "bí" của cơ Đạo mà chỉ nói: "Không lo chi, Thầy sẽ vận chuyển cho mọi việc hanh thông"
Với những vị này dễ rơi vào tình trạng tin mù quáng bất cứ bản văn nào nói là cơ bút của Thượng Đế! Vì thế, Thầy mới lưu ý con cái của Ngài rằng: "Danh Ta thì Quỷ Vương vẫn xưng được, chỉ có Ngai của Ta thì Quỷ không dám ngồi mà thôi"
Bởi "tin càng vì sùng bái Thượng Đế" cho nên hiện nay có Hội Thánh (không tiện nói tên) mà chức phẩm Giáo Tông chỉ ăn chay 10 ngày/tháng ! (tất nhiên là theo cơ bút) Tai hại biết chừng nào!
“ Đặt vững niềm tin nơi mình, chớ cũng đừng dựa vào thần quyền rồi một ngày kia bị khảo đảo." (THÁI THƯỢNG; Đạo Lý 52 tr52)
B. Nhiều tín hữu lại sùng bái cá nhân một Chức Sắc Đại Thiên Phong nào đó mà quên rằng "Hễ còn mang xác phàm thì vẫn có thể có lúc sai lầm"
Td: đọc trong Đạo sử của bà Hương Hiếu chúng ta sẽ thấy có bài thuyết đạo của Đức HP lẫn lộn một số sự kiện lịch sử: "râu ông mà cắm cằm bà". Trong các tập văn Con Đường Thiêng liêng.... đọc kỷ sẽ thấy có những điều không được hợp lý
Hay hiện nay có một số ngưòi tự phong cho Ngài Phan Văn Tòng (Chánh Công Minh Tiên) là Giáo Tông thứ nhứt của phái Tiên Thiên nhưng không đưa ra được bất cứ bài Thánh giáo nào Ngài về đàn xưng là Giáo Tông mà chỉ có Thánh giáo xưng danh Chánh Công minh Tiên mà thôi!
Nêu một vài thí dụ như thế để dẫn chứng rằng SÙNG BÁI CÁ NHÂN là một việc TỆ HẠI
Chúng ta đặt trọn lòng tin nơi đức Chí Tôn (một Thượng Đế Vô Ngã chứ không tôn vinh một Hoàng Đế trên trời). Chúng ta tôn vinh đức hạnh của cá nhân vị Tiền Bối nào đó nhưng chỉ tin vào Lý Tưởng của Đạo chớ không phải vì cá nhân con người
v “Đừng bao giờ nhắm vào một nhân vật nào, vì mỗi nhân vật đều có phận sự mỗi giai đoạn vắn hoặc dài, cũng như khả năng kiến thức và sở trường của họ chỉ có giới hạn nào đó mà thôi. Nếu ... ... chỉ nhắm vào một người, đổ trút sự tin tưởng mong đợi vào một người, e rồi chư hiền đệ muội sẽ phải chới với thêm một lần khác nữa.”<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
(LÝ GT; TLĐ 20.9 Kỷ Dậu 1969)<o

></o

>
 
v “... chuyển lời này đến hiền Đoàn Văn Chơi: Lão thấy rõ tâm đạo của hiền đệ. Nên nhớ rằng: Trên đường tu hướng thượng chỉ nhắm vào đạo vào chơn lý chớ không nhắm vào một người nào để tôn thờ làm mục đích cứu cánh. Thế thì hiền đệ nên bình tâm suy xét lại để tìm ra một yến sáng. Chơn lý không tự ở đâu, không do người nào đem đến, mà tự ở lòng giác ngộ của hiền đệ.”<o

></o

>
(VĨNH NGUYÊN TỰ, 03.12 Kỷ Dậu 10.1.69; Đức NHƯ Ý ĐTCN)<o

></o

>

Hao Quang · 27/3/09

Q cũng nghĩ dù là thần - thánh - tiên - phật - dù là người xác phàm có công trạng với đời - đạo, mỗi người chúng ta "sùng bái cá nhân" khác nhau thì sẽ dẫn đến những kết quả khác nhau! mê tín hay không mê tín là do nhận thức mỗi người, nếu mình thờ các đấng thiêng liêng mà không nêu gương tốt của người ấy thì mê tín và ngược lại! Q sẽ lấy một ví dụ về ĐỨC DI LẠC và đức LÊ ĐẠI TIÊN "cúng lạy pho tượng tạm đặt tên bần tăng để thể hiện lòng sùng kính một đấng từ bi cứu thế. Nhưng cần phải làm và làm cho nhiều theo đức độ và giáo lý đã chỉ truyền mới mong tự cứu rỗi thân tâm. Chớ quá chú trọng về mặt hình thức lễ bái cầu xin mà thiếu về phần nội tâm tự tu, tự cứu thì. Bần tăng cũng không làm sao cứu rỗi giùm"(DI LẠC; 02.1 Bính Ngọ 1966) và đây là bài giáng cơ của đức LÊ ĐẠI TIÊN: "Do một số tâm thành nguyện vọng, Tr...đã vì sự cảm ứng mà nghĩ đến việc nghĩa ân với Lão, nên lão mới đêm việc này để minh định và dẫn dắt làm làm một ân huệ đáp lại thịnh tình của liệt vị. Hỡi liệt vị! đã tạc nên pho tượng của lão, phải hiểu rằng: khi sanh tiền lão là một trung thần vị quốc, vì chánh khí mà đắc thần vị. Do sự cảm mến của dân tộc nên mới bày lăng tẩm phụng thờ, thiết nghĩ ra lịch sử là để ghi tấm gươg trung can nghĩa khí, chớ nào phải một vị thần thánh lại làm một việc ở thế gian bằng cách độc tôn trong một số người tín ngưỡng của địa phương sao?Nhưng sự đời đã thế, lòng tín ngưỡng trở thành mê tín, mê tín trở thành lợi dụng: lợi dụng trở thành một tai hại cho dân tộc nước non. Đây hiện tại , lão ngắm ngay vào pho tượng mà liệt vị đã thành tâm tạc để phượng thờ.Đây là hữu hình chi tướng, cũng cân đai áo mão, cũng oai vệ hiên ngang nhưng ngẫm ra pho tượng ấy hàm chứa được gì cho thế gian cho bá tánh mà nước nhà đang cơn ly loạn, dân tộc đang đói khổ gian nguy, Lão đành lòng nào hia mão cân đai để chịu cho đời sùng bái. Liệt vị ôi! lão chứng minh lòng tốt đẹp trong sự cảm ứng của liệt vị, nhưng cũng chỉ rõ sự lầm tưởng của liệt vị là nếu cảm ứng lành thì ứng lành. Lão có hỗ trợ liệt vị trên sự thành tâm thiện ý để được dễ dãi thăng tiến trong cuộc đời sinh hoạt, nhưng cũng do tiền định mà thôi. Ngày nay, liệt vị đã được thỏa nguyện thì phải nên nghĩ đến tiền nhựt, trong lúc sanh tiền của lão là: "nhứt hào bất phạm". Nếu được dồi dào sinh hoạt, nếu được tâm đạo kỉnh thành, thì hãy đêm lợi lộc ấy mà chia sớt cho công việc từ thiện đạo đức trong địa phương, để tự mình tạo thêm âm chất và được người đời cảm mến hơn là liệt vị đã làm như thế này. Lời quyết định của lão hôm nay để đáp lại thịnh tình của Tr... cùng tất cả liệt vị hầu thoát ra khỏi vòng ảo mộng, trở lại chánh tín thanh cao, thì trên phương diện cảm ứng mới được hoàn toàn mai hậu..." (CĐGL số 8 năm 2, trang 06; NMĐ 15.07 B.ngũ ; LÊ ĐẠI TIÊN) ( Q chỉ "mổ cò" lại bài này thui! vì trời nóng quá ngủ kg được nên dậy lục hết trong tủ mới được hai bài này hi vọng nó sẽ hợp với chủ đề) chúc quý vị và các bạn vui vẻ!

hoan-khong · 27/3/09

Kính cùng chư Huynh, Tỷ, Đệ, Muội
Đức Hộ-Pháp Phạm Công Tắc được Đức-Chí-Tôn triệu một vị Phật xuống để vào mình Đức Ngài đó là nói về Vô-Vi còn nói về Hữu-Hình Đức Ngài lập một vùng Thánh-Địa mà từ trên máy bay nhìn xuống thì thấy hình một tấm bản đồ Bát-Quái hiện ra, hơn thế nữa Đức Ngài xây dựng một Bạch-Ngọc-Kinh tại thế cho nhơn sanh chiêm ngưỡng, tạo ra một khối Đức-Tin ở nơi đó. Vậy thử hỏi có một Tín-Đồ Cao-Đài trực thuộc Tòa-Thánh Tây-Ninh nào mà dám không Sùng-Bái Đức Ngài, chỉ trừ trường họp ... .
 ( Tấm hình chụp từ trên cao nhìn xuống vùng Thánh-Địa có Bát-Quái hình đồ Huynh Đạt Tường có thấy không vui lòng cho Hoàn Không biết với. )
 Kính

DangVo · 27/3/09

Kim Lan Ngọc nói:
Nếu SÙNG BÁI THẦN THÁNH đến MÊ TÍN thì đó không còn là SÙNG BÁI THẦN THÁNH nữa !

Vấn đề ở đây là làm sao để biết mình có sùng bái CÁ NHÂN hay sùng bái THÁNH THẦN đến MÊ TÍN hay không ? môt khi mình đã mê tín thì không biết mình mê tín , cũng như người say rượu không bao giờ cho rằng mình say rượu <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley1.gif" border="0">

Đạt Tường · 27/3/09

1. Cám ơn Hào Quang đã gởi lại 2 đoạn Thánh giáo rất phù hợp, 
2. Nhân đây, cũng nhắc lại chi tiết mà Nammô đã đưa tin: "Có những đạo hữu chà xát vào pho tượng Đức Giáo Tông Nguyễn Ngọc Tương rồi vuốt mặt v.v... hay cố chui ngang dưới pho tượng để được Ngài ban phước lành."
Đây là "tệ sùng bái cá nhân" đến mức mê muôi. Nếu không giải thích và ngăn cấm những hành động này thì vài năm nữa thôi sẽ có đồng bào, đồng đạo tiếp thu "hủ tục" ở miền Bắc nhét giấy tiền lẻ vào pho tượng hay cầm một cọc tiển lẻ ném vào tượng để cầu xin Ngài chứng giám
3. Người tín đồ Cao Đài Tây Ninh "chân chính" và các tín hữu CD ở các Hội Thánh đều tôn vinh công đức của Đức Hộ Pháp (điển hình qua việc di liên đài) nhưng không sùng bái cá nhân Phạm Công Tắc
Nhơn sanh kỉnh trọng "Hộ Pháp Vi Đà" trong Ngài PCT nhưng nếu ca tụng sai lệch công lao của Ngài thì không khác chi thất kính với các Tiền bối Khai Đạo nói chung:
Td: - Việc mua đất ở Long Thành - TN lập Thánh địa là tiền của Ông Bà Thái Thơ Thanh và Hương Thanh
 - Người đầu tiên có công lớn "hạng mã" trong 2 năm đầu khai phá rừng hoang tạo dựng Tổ Đình tuy bằng "cây lá" nhưng lại là dấu ấn tâm linh sâu sắc của Cơ Đạo Kỳ Ba không ai khác hơn là Đức Thượng Phẩm Cao Quỳnh Cư.
 - Đầu thập niên 30 của thế kỷ 20, khi Ngài Nguyễn Ngọc Tương từ quan nghe lời đức Chí Tôn về Tây Ninh để điều hành đạo sự nơi Tòa Thánh, chính Ngài đã dùng kiến thức và kinh nghiệm của một vị "quan lớn" từng trải trong đời để qui hoạch vùng Thánh Điạ (vị trí của mỗi cơ quan hành chánh, các con đường v.v...). Đại Hội Nhơn Sanh lần thứ nhứt của DDTKPD (có tính lịch sử vì là mô hình mẫu để về sau theo đó mà làm) được tổ chức vào Rằm tháng 10 năm Tân Vì 1931 tại Tòa Thánh Tây Ninh là công sức tổ chức của Thượng Chánh Phối Sư- Quyền Thượng Đầu sư Thượng Tương Thanh
 - V.v... Sau khi Đức Quyền Giáo Tông Lê Văn Trung liễu đạo, tháng 10 năm Giáp Tuất 1934 thì Ngài Hộ Pháp mới bắt đầu thay thế quản lý Tổ Đình TN
Cần kiên trì học hiểu để có cái nhìn tổng quát, nhận định đúng công lao của các vị Tiền bối với Cơ Đạo để tránh cái nhìn lệch lạc chỉ tôn sùng cá nhân nào đó mà quên đi công lao to lớn của các vị khác
4. Lưu ý: Bát Quái nơi Tòa Thánh Tây Ninh không phải là Bát Quái Tiên Thiên theo Kinh Dịch mà là Bát Quái Cao Đài.
Tại Đền Thánh, Đức Chí Tôn ngự ở Cung ĐOÀI chứ không phải cung Càn
Việc này chỉ nói sơ qua chứ nói nhiều chẳng có mấy ai có thể hiểu đúng mức với trình độ phổ thông về Đạo học!
Thân ái

SÙNG BÁI CÁ NHÂN

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Active member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment