Tây Du Ký -giải nghĩa chuyện hối lộ Kinh?

thanh_tam · 17/8/07

HUYNH ĐỆ ĐẠI ĐỒNG 
 Xem truyện tây du ký chúng ta thấy ở đoạn cuối, khi thầy trò TAM TẠNG đến được lôi âm tự, vào ra mắt phật xin thỉnh kinh. Trong lúc vào phòng sách kinh phật 2 vị đệ tử của đức phật là Anan $ CaDiep đòi đường tăng phải biếu lễ vật thì hai Ngài mới trao kinh cho. Vậy phải chăng ở cửa phật cũng có chuyện đòi của hối lộ? giải thích vì sao? nó có ý nghĩa gì?
CHÚC HÒA ÁI ! 
<BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px">
<BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px">
 Nhắn tin Thanh_Tam: Bài viết này có Tiêu đề không sát nghĩa với nội dung bài viết. Vì vậy, Admin mạn phép sửa tiêu đề "Tây Du Ký" -> "Tây Du Ký - giải nghĩa chuyện hối lộ Kinh?". Ngoài ra, Thanh_Tam có viết sai lỗi chính ta các từ "Ỡ", "Cữa" nên đã được chỉnh giúp (chữ mầu đỏ bên trên). Thanh_Tam có thể sửa lại lần nữa nếu thấy chưa như ý. (Admin - Nhóm kỹ thuật)</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE><edited><editID>Admin</editID><editDate>39311.2672453704</editDate></edited>

Thanh Tung · 18/8/07

Đệ xin trích trong cuốn Giải Mã Chuyện Tây Du của tác giả Dũ Lan Lê Anh Dũng :
Mật nghĩa việc đánh đổi bình bát
Truyện Tây du kể rằng:
“A nan, Ca diếp dẫn Đường tăng xem khắp tên các bộ kinh một lượt, đoạn nói với Đường tăng: Thánh tăng từ phương Đông tới đây, chắc có chút lễ vật gì biếu chúng tôi chăng? Mau đưa ra đây chúng tôi mới trao kinh cho.
Tam tạng nghe xong nói: Đệ tử là Huyền Trang, vượt đường sá xa xôi, chẳng chuẩn bị được quà cáp gì cả.
Hai vị tôn giả cười nói: Hà! Hà! Tay trắng trao kinh truyền đời, người sau đến chết đói mất.” [TDK X 1988: 168]
Đọc tơ lơ mơ, lắm người bảo rằng A nan và Ca diếp đòi ăn hối lộ! Thực ra, làm gì có chuyện vòi vĩnh của đút lót ở cửa Phật!
Trong mười đại đệ tử của Phật, ông Ca diếp đứng hạng ba, A nan đứng thứ mười, đều đắc quả A la hán, dứt bỏ hết các lỗi lầm (nhứt thiết lậu tận), không lẽ lại vướng lụy vì chút của cải vụn vặt của thế gian ư?
Theo lịch sử Thiền tông Ấn Độ, Phật Thích ca (Phật tổ) là Sơ tổ, Ca diếp là Nhị tổ, A nan là Tam tổ. Bậc giác ngộ đã lìa thế gian, thoát vòng sanh tử, làm sao có thể mở miệng vòi của lót tay?
Khi Hành giả (Tề thiên) khiếu nại sự việc bị đòi lễ vật, Phật tổ cười nói: “Nhà ngươi cứ bình tĩnh. Việc hai người [A nan, Ca diếp] vòi lễ các ngươi, ta đã biết rồi. Có điều kinh không phải trao cho một cách dễ dàng, không thể lấy không được.” [TDK X 1988: 172]
Rốt cuộc, khi đổi kinh vô tự để lấy kinh có chữ, Đường tăng vẫn bị đòi dâng lễ vật. “Tam tạng chẳng có vật gì dâng, đành bảo Sa tăng mang ra chiếc bát tộ vàng (...) A nan nhận lấy chiếc bát, tủm tỉm cười.” [TDK X 1988: 173]
Tại sao Tam tạng chẳng có vật gì dâng? Thực ra Tam tạng còn có hai bảo vật của Phật Quan âm tặng: chiếc cà sa báu và cây thiền trượng. Thế thì tại sao lại chỉ dâng cho A nan chiếc bình bát?
Trong đời sống xuất gia, bình bát (patra) vốn là biểu tượng của nhà tu khất thực (khất sĩ trì bát). Nhưng chiếc bình bát bằng vàng nguyên là của vua Đường tặng cho ngự đệ (em vua) kết nghĩa. Vì thế, trong tình huống này, nó còn tượng trưng cho của cải và danh vọng ở thế gian.
Ngoài ra, nói rằng Tam tạng chẳng có vật gì đem theo là ám chỉ kẻ xuất gia tu hành không còn tư hữu (tăng vô nhất vật). Để lãnh kinh báu của Phật, dâng nạp bình bát là ngụ ý: muốn thọ lãnh đạo giải thoát của Phật, con người phải xuất gia, lìa bỏ danh vọng và của cải thế tục.
Hành động của Đường tăng ở đây là ẩn dụ, có tính cách biểu tượng. Theo truyền thống đạo học thì đạo pháp không thể truyền thụ dễ duôi (đạo pháp bất khinh truyền), cho nên kẻ học đạo, muốn thọ pháp, phải đánh đổi. Đánh đổi có nhiều hình thức.
Khi Thái tử Cồ đàm tìm đạo giải thoát, Ngài đã phải đánh đổi cả ngai vàng, vợ đẹp, con thơ, cả cuộc sống nhung lụa đế vương.
Khi Thần Quang (tức Huệ Khả, Nhị tổ Thiền tông Trung Hoa) cầu đạo với Sơ tổ Bồ đề Đạt ma, và bị từ chối, Ngài đã tự mình chặt lìa cánh tay trái dâng lên thầy. Đó là ngụ ý sẵn sàng đánh đổi sinh mạng phàm phu để thọ lãnh đạo giải thoát tối thượng của thiền môn.
Để rõ hơn huynh có thể tải sách về tại đây: <A href="http://caodaivn.com/uploads/zib//2007-07-26_104935_Giai_ma_truyen_Tay_du.rar" target="_blank">"Giải Mã Chuyện Tây Du"</A> và phần mềm để đọc sách tại đây: <A href="http://caodaivn.com/uploads/zib//2007-07-26_111124_mobireadersetup.rar" target="_blank">"Mobipocket Reader"</A>
Chúc huynh luôn vui vẻ !

Vănhiệp · 29/8/07

thực là nhà văn nhà báo... nói nghe.... hay quá <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0"> 
 Cấp trên biểu cho không...
 Cấp dưới biểu người ta giao của ra mới giao kinh... 
 mà nói không hối lộ thì hiểu hổng nổi... 
 ( buộc người ta phải giao là điều cơ bản cấu thành tội phạm rồi....và khi việc giao nhận xong xuôi là tội phạm đã hoàn tất... phải vậy không??? 
 Hỏi mấy vị biết về luật Hình Sự xem... có ập vào... bắt tại trận và khởi tố vụ án không <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley11.gif" border="0">
 còn như để cái thùng hay cái tủ rồi ai muốn bỏ vào vật chi chi tuỳ ý...thì là khác )
 Ngòi bút chi mà hay quá vậy nhà văn... nhà báo... người bình dân nhận cái nghĩa nầy không nỗi rồi...
 Kết luận : Tội hối lộ nơi cửa phật làm mất uy tín phật pháp thay mặt cho công lý xử có tội... không cho hưởng khoan hồng vì là người có phẩm chức phải nghiêm trị để làm gương.. 
 Luận về đạo học : đây là tiên sinh Ngô Thừa Ân nói cho mọi người biết rằng nhà Phật không có ngành TƯ PHÁP trong tôn giáo đó... " không có Hình luật để xữ cho người hành đạo... mà không có hình luật thì Phật làm sao mà xữ... không có luật thì không có phạm luật... " 
 Cám ơn Ngô tiên sinh... vì Tiên Sinh không nói qua câu chuyện ý vị nầy thì hậu học cũng không biết đâu mà lần... rủi như có biết cũng không dám nói... vì sợ mang tiếng... thất kính... <IMG src="smileys/smiley11.gif" border="0">
Hậu học nghĩ vậy tiên sinh có thấy đúng ý chưa... nếu đúng xin cười một tiếng hậu học xin đa tạ... <IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0"> <edited><editID>Vănhiệp</editID><editDate>39322.9877546296</editDate></edited>

Phó Tín Đồ · 6/9/07

vongmotanhsao · 7/9/07

Thân mến chào quý hiền! Tây Du là một bộ Kinh tuyệt tác. Ẫn tàng diệu lý sâu sa, không thể đọc một hai lần mà hiểu biết đươc. Quý hiền nên Tỉnh Tâm đọc bộ truyện này cho thật kỹ mới mong thấy đặng lý nhiệm ẫn chứa trong từng câu chữ. Nếu quý hiền đọc "Truyện Tây Du" mà đã được các soạn giả đời sau rút gọn bớt thì sẽ không có manh mối để lần đến chổ cao thâm của Đạo học. rút cuộc Tây Du chỉ còn là một câu chuyện ngụ ngôn huyền bí mà thôi. Tiểu Đệ xin được trích dẫn lại đoạn này như sau : Sau khi Phật Như lai giải minh về ba tạng kinh, Phật truyền cho A Nan, Ca Diếp nhị vị tôn giả dẫn thầy trò Tam Tạng qua Bảo Kinh Cát mà phát kinh. A Nan, Ca Diếp nhị vị tôn giả lại hỏi Đường Tăng rằng: Thánh Tăng từ trung Thổ đến đây lạy Phật thỉnh kinh mà có đem lễ chi chăng? Tam Tạng thưa: "Chỉ có lòng thành" mà đến đây lạy Phật thỉnh kinh về Trung Thổ để cứu độ người đời cùng siêu độ âm hồn. Thế rồi nhị vị tôn giả lại cho kinh không chữ ( Vô Tự Chơn Kinh ) và cười hà hà! Tay trắng trao kinh truyền đời, người sau đến chết đói mất! Xin quý hiền lưu Tâm chỗ này " Lúc này Đường Tăng đã bỏ xác tại bến Lăng Vân Độ và hiển đắc Kim Thân lại không biết đây là Kinh không chữ (Vô Tự Chơn kinh) sao? Còn Ngộ Không (tức là Ngộ Đạo) chẳng lẽ lại không hay biết việc này !? Mong quý hiền suy ngẫm lại. Hành giả muốn Đắc Pháp phải Tâm thành, nguyện cả cuộc đời này hi sinh cho Đạo mới mong đặng Pháp Bảo, Pháp Báu của Phật, mới được Thân vàng hiển chứng, mới đặng "Chơn Kinh Vô Tự". Vậy hai vị tôn giả A Nan và Ca Diếp trao cho Tam Tạng bộ Kinh không chữ (Chơn Kinh Vô Tự) thì có gì sai!!!??? Chúng ta đừng nên hiểu như thế thường mà khó tường tri Ý Thánh. Ở đây không phải vì không được "Hối Lộ" nên phát kinh không chữ cho bỏ ghét! hiểu như thế thì sai lầm mà có Tội với Chư Phật đó! Phải có thân vàng hiễn Thánh, phải Đắc Kim Thân như Tam Tạng mới thọ lãnh và thấu hiểu được Chơn Kinh Vô Tự . Còn chúng ta xác phàm mắt thịt làm gì mà hiểu được Chơn Kinh Vô Tự mà truyền!? Sao không chết đói cho được!? Lời nói của Tôn Giả Ca Diếp thật thú vị. Phần tiếp theo :....Khi bốn thầy trò trở lại ra mắt Như Lai, Phật mới phán bảo nhị vị phát kinh không có lỗi.(Làm sao mà có lỗi được kia chứ!? Đừng nghĩ là Phật binh hai vị tôn giả nghe!). Sau khi Phật thuyết minh, Đường Tăng đã tỉnh ngộ hiểu ý, Phật dạy A Nan ban Kinh có chữ cho Đường Tăng đem về Trung Quốc. Lần này A Nan Tôn Giả cũng hỏi một câu: Thánh Tăng từ Trung Thổ đến Tây Phương lạy Phật thỉnh kinh có đem theo lễ gì chăng để hiến dâng lên Phật? Đường Tăng mới lấy bình bát vàng dâng lên mà làm của lễ. (Không phải vì được hối lộ mới trao kinh có chữ đâu !!!) Bình bát vàng là vật quý giá nhất (nên hiểu đây là tấm lòng Chân Thành) của Đường Tăng để đổi lấy Kinh báu truyền cho đời sau. Dầu cho kinh hữu tự đi nữa cũng là rất quý báu, chúng ta phải chí thành mới thọ lãnh được, vì nó chứa lời châu tiếng ngọc của Chư Phật. Kính!

tranthiminhthu · 12/9/07

Cái đầu của huynh văn hiệp thiệt là nghĩ ra lắm chuyện...
 ... mà chuyện " không có ngành tư pháp " trong cửa Phật cũng đáng suy gẫm theo quan điểm của TKPĐ thật.... 
 Người không thích sẽ cho là cái đầu của huynh " có vấn đề " đấy.... 
 Người thích " biện chứng " sẽ thấy cái đúng sai chưa phải là quan trọng mà cái cách dẫn đến đúng hay sai mới thực sự là quan trọng...
 ( hỏi riêng nhé.... Nếu huynh đóng vai tác giả Giải Mã Tây Du Ký thì huynh có ý kiến gì với huynh viết bài " hình sự " trên không?<IMG src="smileys/smiley17.gif" border="0">) 
 Huynh tự phân vai như " Lão Ngoan Đồng " xem ....?
 đúng không nào thưa hiền huynh.... <IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">?

Vănhiệp · 12/9/07

À thì ra Tỷ Minhthu cũng thích chuyện kiếm hiệp của kim dung phải không? 
 in như Lão Ngoan Đồng tập môn song thủ thủ hổ bát thì phải vài hôm nữa vanhiep đi giữ vườn sẽ ngẫm nghĩ cái khoản nầy xem sao....
 biết đâu lại có hứng để viết them khoản chú mèo mà Tỷ hỏi bên Hội Đồng chuột thì sao.... khà khà...<IMG src="smileys/smiley1.gif" border="0">

Tây Du Ký -giải nghĩa chuyện hối lộ Kinh?

thanh_tam

New member

Thanh Tung

New member

Vănhiệp

New member

Phó Tín Đồ

New member

vongmotanhsao

New member

tranthiminhthu

New member

Vănhiệp

New member

Facebook Comment