THẦN LINH HOC I

Tien Duc · 18/4/07

Những tác phẩm sau đây của ông được nhiều người biết tới và trở thành giáo lý của Thần Linh Học :
<UL>
<LI>Năm 1857 ông lấy tên là Allan Kardec xuất bản quyển "Le Livre des Esprits" chứa đựng hàng ngàn câu hỏi và câu trả lời về đạo học của các đấng Thần Linh được ghi chép trong 50 quyển tài liệu ( mà một nhóm nghiên cứu khác thu thập được trong 5 năm trao cho ông nhờ sắp xếp phân lọai nội dung lại) cộng thêm nội dung những buổi vấn đáp mà ông học hỏi được trong những buổi cầu cơ với đồng tử Célina Japhet và các đồng tử khác. Chỉ có những câu trả lời nào (của các chơn linh) giải đáp toàn bộ vấn đề của câu hỏi và có mối tương quan với những câu trả lời khác có được từ những nguồn độc lập khác mới được ông chấp nhận. Lần lượt sau đó ông cho ra đời 6 tác phẩm đó là: </LI></UL>
1) Qu'est-ce que le Spiritisme (1859);
2) Le Spiritisme ( 1860 );
3) Le Livre dé Médiums ( 1861 );
4) L'Évangile ( 1864 );
5) Le Ciel et l'Enfer ( 1865 );
6) La Genèse (1868 ).
Ghi chú:
 Đạo trưởng Chí Tín ở Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý hồi còn bên Pháp đã dịch quyển "Le Livre des Esprits" với nhan đề là Những Tiết Lộ Của Thần Minh, có đăng trên các Tập San Cao Đài Giáo Lý. Tuy nhiên, Tiến Đức không biết đạo trưởng đã dịch hết toàn bộ quyển sách hay không. 
 Có một lần chơn linh Zéphir, đấng thiêng liêng chịu trách nhiệm hộ trì cho ông Léon Rivail trong việc nghiên cứu về sự thông công với cõi vô hình, đã tiết lộ cho ông biết là 2 người đã quen nhau trong thời đại "Druide". Lúc đó ông Léon Rivail có tên là Allan Kardec. (còn tiếp)

Tien Duc · 22/4/07

<UL>
<LI> Nếu quyển Le Livre Des Esprits ghi nhận những lời dạy của các Thượng Đẳng Thiêng Liêng về triết thuyết đạo lý tu học thì quyển Le Livre Des Médiums giải thích về Thông Thần Lực (médiumnité) và trình bày khía cạnh thực nghiệm của hiện tượng siêu hình. Cả 2 tác phẩm này trở thành những kinh điển gối đầu giường của hội viên Thần Linh Học.</LI></UL>
Allan Kardec mất ngày 31-03-1869 tại Lyon trong niềm thương tiếc không nguôi của mọi người. Trên mộ bia của ông có khắc một yếu điểm giáo lý của Thần Linh Học đó là:
 " Naître, mourir, renaître encore et progresser sans cesse, telle est la loi ".
Tạm dịch:
 " Sinh, tử, rồi tái sinh và tiến hóa không ngừng, đó là định luật"
Tiếp theo Thần Linh Học lan tràn sang các quốc gia khác của Châu Âu và lục địa Nam, Bắc Mỹ như: Ý, Nga, Hòa Lan, Bỉ, Thụy Điển, Na Uy, Tây Ban Nha, Áo, Bồ Đào Nha, Ba Tây, Á Căn Đình, Chí Lợi, Vénézuéla, Nước Cộng Hòa Salvador, Pérou, Cuba, Mễ Tây Cơ, Canada. Ngòai ra Thần Linh Học còn xuất hiện ở Úc nữa.
 
(còn tiếp )

Tien Duc · 5/5/07

Gabriel Delanne:

<TABLE width="100%">
<T>
<TR>
<TD width="11%"><IMG height=112 alt="" src="http://stephane.ayas.9online.fr/gabriel%20Delanne/foto_G12.gif" width=88 useMap=#Map border="0"></TD></TR></T></TABLE>
 François-Marie-Gabriel Delanne sinh ngày 23-03-1857 tại Paris. Cha ông, Alexandre Delanne, trong một chuyến đi lo thương vụ nghe nói đến phong trào Thần Linh Học nên đã mua hai tác phẩm Le Livre Des Esprits và Le Livre Des Médiums của Allan Kardec, đồng thời mong muốn quen biết với tác giả. Nhân chuyến ghé ngang Ste-Anne, Allan Kardec đã tiếp Alexandre Delanne và mời ông tham gia một trong những buổi họp của Hội Thần Linh Học. Rồi sau đó hai người trở thành bạn thân. Mẹ của ông Gabriel Delanne sau này trở thành một đồng tử.
 Từ thuở bé Gabriel đã thích thú tham dự nhiều buổi đàn cơ nên rất quen thuộc với những ngôn ngữ trong giới Thần Linh Học. Hơn nữa ông lại được gần gũi Allan Kardec. Mỗi lần Allan Kardec đến thăm cha ông là hai bác cháu lại có dịp vui đùa bên nhau. Có lẽ những yếu tố trên như một hạt giống được gieo từ thưở ấu thơ; từ sự kính phục và có mối dây thân ái đặc biệt với Allan Kardec, Gabriel Delanne đã quyết định dùng đời mình để phát dương quảng đại lý thuyết Thần Linh Học qua việc sử dụng kiến thức khoa học để chứng minh và bẻ gảy những lý luận phản bác. 
 Trong một đàn cơ, ông đã nhận được lời khuyến khích của một chơn linh như sau:
 " Đừng sợ gì hết, hãy tự tin. Về mặt vật chất, hiền hữu không bao giờ giàu có, nhưng hiền hữu sẽ không thiếu thốn gì cả ".
 Và điều này đã được chứng nghiệm trong suốt cuộc đời của ông.
(còn tiếp) <edited><editID>Tien Duc</editID><editDate>39370.9088773148</editDate></edited>

Tien Duc · 26/6/07

Hai cha con ông đã cùng sáng lập L'Union Spirite Française tại Paris vào ngày 24.12.1882 trong mục đích kết hợp các hội Thần Linh Học rãi rác khắp nơi trên đất Pháp. 
Năm 1883 ông hợp tác với tạp chí " Le Spiritisme" và nhanh chóng trở thành chủ bút; Cũng trong năm nay ông giữ chức vụ Tổng Thư Ký của Liên Hội Bỉ Pháp La Tinh (La Fédération Franco-Belge-Latine). Kế tiếp ông được ủy nhiệm làm Phó Chủ Tịch của l'Uninion Spirite". Tháng 7-1896, ông cho ra đời tạp chí " La Revue Scientifique et Moral du Spiritisme".
Tháng giêng năm 1899, ông giữ chức vụ Phó Chủ Tịch " Société française d'Étude des Phénomènes Psychiques". Ông đã cho ra đời nhiều tác phẩm có giá trị như :
- Le Spiritisme devant la Science;
- Le Phénomène Spirite;
- L'Évolution Animique;
- Recherches Sur La Médiumnité;
- L'Âme est immortelle;
- Les Apparitions matérialisées des Vivants et des Morts (I, II); 
- Doccuments pour servir à l'Étude de la Réincarnation.
Ông mất vào ngày 12.02.1926.

Tien Duc · 4/12/07

Léon Denis:
<IMG id=_x0000_i1025 height=144 src="http://pagesperso-orange.fr/charles.kempf/Images/ldenisp.jpg" width=121 border="0">
 
Ông sinh tại Foug vào ngày 01-01-1846. Năm 16 tuổi , ông biết tới Thần Linh Học qua tác phẩm Le Livre Des Esprits của Allan Kardec. Tám năm sau (1870), ông bắt đầu truyền bá Thần Linh Học cho quần chúng Pháp. 
(còn tiếp) <edited><editID>Tien Duc</editID><editDate>39419.9506365741</editDate></edited>

Tien Duc · 24/8/08

Là một nhà hùng biện đại tài lại thêm năng khiếu viết văn, ông đã hơn 300 lần diễn thuyết xuyên suốt nước Pháp và Châu Âu.
Ông là tác giả các tác phẩm sau: 
- Après La Mort;
- Le Problème de l'Être et De La Destinée;
- Dans l'Invisible: Spiritisme et Médiumnité; 
- Le Génie Celtique et Le Monde Invisible;
- Jeanne D'Arc médium;
- Christianisme et Spiritisme;
- La Grande Énigme;
- Esprits et Médiums;
- La Guerre et Le Monde Invisible;
- L'Au-Delà et La Survivance de L'Être;
- Synthèse Doctrinale et Pratique du Spiritisme;
- Le Pourquoi De La Vie.

Tien Duc · 24/8/08

Một số cách thông công của Tây Phương:
Trong những cách trình bày dưới đây, tất cả đều phải có ít nhứt một đồng tử.
1) Tiếng gõ (Typtologie):
Như đã nói ở trên, lúc bắt đầu vong linh Pied Fourchier đã gợi sự chú ý của hai chị em cô Fox bằng những tiếng gõ trên tường. Với cách liên lạc này sự trao đổi chỉ giới hạn ở những câu trả lời là vâng, đúng (yes) hay không, sai (no) hoặc gõ bao nhiêu lần tức là bao nhiêu số. Ví dụ vong gõ chín lần tức câu trả lời là số 9. Nếu vong gõ hòai không ngưng đến lúc người hầu đàn không đếm được nữa thì câu trả lời là vô hạn, vô cực hay phải hiểu là nhiều vô số kể.
Trường hợp câu trả lời không phải là vâng (yes) cũng không phải là phủ định (no) thì người ta phải đặt lại câu hỏi. Thí dụ ta phải đặt câu hỏi là :
- Ý ông (bà) muốn nói là có thể? để rồi vong linh gõ 1 cái để xác nhận hay 2 cái để phủ nhận. Hoặc là ta qui ước trước với vong linh gõ 3 cái thì câu trả lời nghĩa là có thể. Cách liên lạc này ông Allan Kardec gọi là "typtologie". Chính ông xác nhận đã từng nghe tiếng động gõ trong bốn giờ liên tục. Ngày hôm sau qua trung gian một đồng tử (médium ecrivain) ông đã hỏi thăm chơn linh này lý do về những tiếng gõ. Chơn linh này trả lời như sau:
- Có một chơn linh thường theo ông (*) muốn nói chuyện với ông.
- Thế vị chơn linh đó muốn nói gì với tôi?
- Ông có thể tự mình hỏi thẳng vị này , bởi vì vị đó đang có mặt tại đây.
(*) esprit familier: Theo Dictionnaire de L'Académie française, cinquième édition, 1798 thì đó là một vong linh có thể tốt hoặc xấu bám theo một người để giúp đở hay hãm hại người này.

Tien Duc · 26/8/08

Sau khi nói chuyện, ông mới biết đây là một chơn linh thượng đẳng tới để chỉ cho ông những lỗi lầm trong công việc nghiên cứu các hiện tượng tâm linh. Không những chỉ đích xác những chỗ viết sai sót nằm ở dòng nào mà vị này còn cho ông những lời khuyên hữu ích và minh triết. Chơn linh này còn hứa là luôn luôn ở bên cạnh ông và sẽ tới khi ông cần đến. 
Từ khi Allan Kardec tiếp xúc với vị chơn linh (*) có sứ mạng giúp đở ông trong công việc nghiên cứu thì ông không còn nghe thấy những tiếng gõ nữa. Theo ông, các vị vô hình dùng cách này là chỉ đễ gợi sự chú ý của chúng ta. Ông nói:
" Người ta không cần gõ trống nữa để báo thức các chiến sĩ một khi mà họ đã đứng dậy "
(Nguyên văn tiếng Pháp: On ne bat plus le tam bour pour réveiller les soldats une fois qu'ils sont debout. Le Livre Des Médiums, trang 50)
Tiếng gõ hay sự di chuyển đồ vật trong nhà là sự báo hiệu với người nghe rằng các chơn linh muốn liên lạc. Điểm lý thú mà chúng ta thấy là chơn linh gây tiếng gõ thuộc đẳng cấp thấp hơn chơn linh có sứ mạng giúp đở ông Allan Kardec. Ông cũng nói thêm rằng những người có phương tiện thông công dễ dàng với thế giới vô hình thì ít gặp những hiện tượng này. (*) xin xem lại bài viết ngày 17.04.2007

Tien Duc · 27/8/08

2) Thông công bằng tiếng gõ theo bản mẫu tự (Typtologie alphabétique):
Phương cách liên lạc bằng lối dùng tiếng gõ cho thấy bất tiện của nó là ta chỉ có thể đặt những câu hỏi đơn giản cho người khuất mặt. Nếu ta đặt những câu hỏi phức tạp đòi hỏi giải thích chi tiết thì cách này không dùng được. Ví dụ ta hỏi ông bà cần gì? Thì việc sữ dụng thuần túy tiếng gõ không thể giúp chơn linh trả lời câu hỏi này. Để tiện việc liên lạc người Tây phương lập ra qui ước với các chơn linh giống như cách ông Isaac Post kể trên:
Qui ước 1: gõ 1 tiếng là A, hai tiếng là B, v.v.... Riêng theo thứ tự của mẫu tự Việt ngữ thì 1 tiếng là A, hai tiếng là Ă, ba tiếng là Â, v.v.... Và đây phải chăng cũng là một trong những ý nghĩa ẩn tàng của danh xưng đức Thượng Đế 
( Trong Đạo Đức Kinh có câu: "Đạo sanh nhất, nhất sanh nhị, nhị sanh tam, tam sinh vạn vật ". Phần luận giải chi tiết xin xem Lịch Sữ Đạo Cao Đài , Quyển I, Khai Đạo , Từ Khởi Nguyên Đến Khai Minh, Nhà xuât bản Tôn giáo , 2005, trang 113-114).

Tien Duc · 2/9/08

Qui ước 2: có người qui ước với các chơn linh là quay bàn một vòng theo chiều kim đồng hồ là A, quay 2 vòng là B, v.v... cách này ông Allan Kardec gọi là "typtologie alphabétique". Nếu như phương pháp đầu tiên không cần dụng cụ chi hết thì phương pháp thứ nhì cần có một cái bàn bằng gỗ hoặc dùng bàn cơ Oui-Ja hay một cái ly.
2.1 Thuật xây bàn: (technique de la table tournante).
(Xây bàn là danh từ mà tiền bối nữ Đầu Sư Hương Hiếu và các vị tiền khai trong Hiệp Thiên Đài như đức Thượng Sanh Cao Hòai Sang sữ dụng trong quyển Đạo Sử I. Còn theo lời thuật của cụ Huệ Chương trong quyển Đại Đạo Truy Nguyên thì lúc cụ Cao Quỳnh Đức hỏi quý Ngài Phạm Công Tắc, Cao Quỳnh Cư, Cao Hòai Sang đi đâu thì Ngài Cao Hòai Sang trả lời là đi Sai Bàn. Chữ này phải chăng đúng ra là xoay bàn. Vì đây là danh từ dịch từ tiếng Pháp là " la table tournante " , nghĩa là cái bàn xoay vòng. Tuy nhiên, người Nam thường có lối phát âm không chuẩn nên đọc trại ra là xây bàn hay sai bàn? Có điều hiện nay trong các sách về sữ Đạo Cao Đài đều dùng danh từ Xây Bàn để nói về phương pháp thông công với thế giới vô hình bằng cái bàn gỗ.)

Tien Duc · 8/9/08

Với cách này chỉ cần đồng tử định thần, tập trung tư tưởng đặt nhẹ tay lên mép bàn (theo ông Allan Kardec thì một khi đã có chơn linh nhập đàn thì người đồng tử không cần đặt tay lên đó nữa mà cái bàn vẫn di động ).
Khi có chơn linh nhập đàn người ta sẽ nghe trong bàn có một tiếng kêu răng rắc, kế tiếp các chân bàn rung chuyển lúc lắc gõ xuống đất. Lúc bấy giờ người hầu đàn sẽ đặt câu hỏi, nhưng thông thường là người đồng tử . Ở thế kỷ XIX, trong những cuộc xây bàn như vậy thường thì không ai có thể biết trong nhóm người tham gia ai là người có thông thần lực. Do đó trong các tài liệu nói về Thần Linh Học ta thường thấy mô tả là một nhóm người ngồi xoay quanh một cái bàn gỗ có ba hoặc bốn chân. Mọi người để tay bàn tay chồng lên nhau, hoặc mọi người để tay lên bàn, hai ngón út của mỗi người đụng vào ngón út trái và ngón út phải của hai người bên cạnh; hoặc đơn giản hơn chỉ cần mọi người để hai tay lên bàn, rồi tịnh tâm cầu khẩn. Lúc chơn linh nhập đàn họ sẽ biết ai hợp điển với họ, hoặc họ thích nói chuyện với người nào. Khi tổ chức xây bàn thường xuyên thì từ từ nhóm người này sẽ biết ai có thông thần lực. 
Kể từ khi ông Allan Kardec xuất bản các tác phẩm về thông công thì các hội Thần Linh Học dựa theo đó mà tổ chức các buổi cầu cơ. Trong những hội này thì người ta đã biết ai là đồng tử. Riêng trong dân gian, một số người tò mò , nhứt là các em ở tuổi thanh thiếu niên muốn thử chơi cho biết thì những buổi cầu cơ này thường thì không ai biết trước người nào có thông thần lực. Một điều nguy hiểm hơn là các em rũ nhau ra các nghĩa trang cầu cơ theo lối Oui-Ja. Kết quả gặp các chơn linh hạ đẳng, có em nhẹ thì bị vật gây ói mửa, nặng thì trở nên khật khùng mà dân gian thường gọi là bị ma nhập (esprits possessifs).
còn tiếp

THẦN LINH HOC I

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Facebook Comment