THẾ NHÂN HÒA

Tien Duc · 14/9/07

Mến chào các ACE! 
Lúc này thấy các ACE có trao đổi về chủ đề : Đức Đại Tiên Lê Văn Duyệt, nên Tiến Đức xin giới thiệu một bài Thánh Giáo của Ngài đã giáng dạy.
 THẾ NHÂN HÒA
(Đàn cơ tại Nam Thành Thánh Thất
Tuất thời 14 tháng 2 năm Kỹ Dậu 31.03.69)
 ..................................
 THI
Thế sự đua chen chốn thí trường,
Gây cho nhân lọai cảnh đau thương;
Nghiêng vai ai hỡi người tâm đạo,
Gồng gánh non sông vạn dặm đường.
Lê Văn Duyệt, Lão chào chư Thiên ân sứ mạng, mừng chư hiền đệ, hiền muội đại diện trung đàn.
Lão cũng lưu ý chư hiền đệ, muội đang dốc tâm hành đạo rằng: Lão và chư Thần Việt Nam luôn luôn có trách nhiệm trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ cũng như chư hiền đệ, hiền muội vậy.
Nhân Đại Hội, Lão giúp cho chư hiền một ý thức để tiến hành cơ Đạo là " THẾ NHÂN HÒA". Vậy chư hiền bình thân an tọa nghe Lão phân đây:
Nầy chư hiền đệ, muội! Nhân Hòa là gì?
Hai chữ " Nhân Hòa" từ trước đến nay được nhiều người nhắc đến, nhất là khi xã hội có cuộc thăng trầm biến đổi thì danh từ " Nhân Hòa" lại đem ra bàn thảo. Vậy ý nghĩa thiết thực của hai chữ Nhân Hòa là gì?
Trong lãnh vực tôn giáo, chữ "Nhân Hòa" lại càng phải được đề cao nhiều hơn nữa. Phải ý thức được hoàn toàn ý nghĩa của nó thì mới có thể tiến tới mục đích của Đạo được.
Muốn thế, chư hiền phải làm cho Đạo bằng cách thể hiện danh từ Nhân Hòa, bằng sự việc hành động một cách hiện hữu. Có như thế thì danh từ Nhân Hòa mới không trở thành trừu tượng.
Sống trong tập thể đạo đức thì lòng nhân hòa phải được khơi nguồn từ đầu đến cuối.
Sở dĩ xã hội nầy gặp phải cảnh dầu sôi lửa bỏng cũng do sự bất hòa, từ sự việc nhỏ lần lần lan rộng đến việc lớn. Chư hiền có nghĩ rằng trong ý hướng nhận thức của con người, tôn giáo cần phải nhìn bao quát, đào tạo nên một bầu không khí thân mật, thánh thiện.
Tập thể được tồn tại với thời gian là nhờ biết tận dụng đúng với ý nghĩa của hai chữ "Nhân Hòa". Thực ra thì không ai là không biết nhân hòa là gì. Nhưng đường lối để thực hiện hai chữ "Nhân Hòa" thì ít có người vạch ra để làm được.
Bởi vậy Lão mới chỉ rõ cho chư hiền về sự thực hiện nhân hòa bằng cách nêu cao tinh thần vị nhân sanh và thiết thực hành đạo. Những định ước về tâm linh con người theo thời gian càng ngày càng tiến lên. Do đó phải xem những định ước về giá trị tâm linh nầy là tinh túy của đạo đức. Khi mà con người trở về với bản ngã thì chiều hướng suy tư sẽ bị thu hẹp. Cho nên chư hiền hãy mở rộng tầm hướng suy tư để cho tôn giáo có sự tôn trọng lẫn nhau và giữ tính cách biệt của tôn giáo ấy. Có như thế mới gọi là Đại Đạo Tam Kỳ. Người mang Thiên sắc chắc chắn đã hiểu rõ điều ấy rồi.
Người tôn giáo sống trong một khung cảnh bao quát cởi mở và yêu thương đại đồng; luôn luôn có những cái nhìn đầy sự hòa nhã khiêm tốn vui tưới với đồng lọai. Từ những nhận thức này, chư hiền cũng nên biết một cách khái quát về nhân hòa.
Từ ngày xưa cũng đã có người muốn thực hiền đường lối bình thiên hạ với 3 điều chánh yếu: Thiên thời, Địa lợi và Nhân hòa Nhưng Nhân Hòa mới là đối tượng, còn hai điểm kia chỉ hỗ trọn một cách khách quan mà thôi.
(còn tiếp) ............................................................ ................ <edited><editID>Tien Duc</editID><editDate>39363.9796527778</editDate></edited>

Tien Duc · 15/9/07

Khi nội tâm được quân bình thì xã hội cũng sẽ tiến đến chỗ hòa thuận thương yêu, không còn tranh chấp chi nữa. Bởi vậy, nhơn hòa là một động năng của một tôn giáo thúc đẩy người tu cần phải thiết thực một cách chu đáo về phương diện độ thế trị đời.

Lão cũng cần vạch rõ cho chư hiền thấy rằng: Khi mà cá nhân bị chi phối và tập thể cũng lung lay, chính là vì thiếu sự thực hiện hai chữ nhân hòa đó vậy.

Trong niềm khao khát vô biên của Thượng Đế mong mỏi môn đệ của Ngài trở về chơn ngã, hiệp một cùng Thầy nhưng trước hết, người tôn giáo phải thực hiện ba giai đoạn: hy sinh, hành đạo và thực hiện được lý tưởng đạo đức, nghĩa là xem đạo đức là điều quan trọng, là lý tưởng duy nhất.

Nầy chư hiền đệ muội ! Giữa thời buổi trở ngại khó khăn nầy thì con người tôn giáo được nâng cao hơn bao giờ hết, bởi vì người tôn giáo chơn chánh là ngọn đuốc huệ soi tỏ trong đêm tối, dẫn dắt chúng sanh ra khỏi cảnh hố sâu vực thẳm của tình đời. Nhưng nếu không biết thực hiện điều đó, thì dầu có kêu gọi đến <A name=VNS0018>cỡ</A> nào đi nữa thì cũng không thể nào hoàn thành nhiệm vụ đưa rước nhân sanh được.

Cần nên hiểu rõ rằng hôm nay Lão chỉ rõ cho chư hiền lãnh hội ý thức về vấn đề nhân hòa. Vì nhân hòa phải được thực hiện một cách chu đáo thì mới mong nghĩ đến việc khác được.
Quả thật, ngày nay sự phá giá tinh thần <A name=VNS0019>của tôn</A> giáo trong từng cá nhân hành đạo không thể chối được. Việc làm ấy con người cảm thấy và cho là xa vời, thật sự con người đã đưa đẩy xa xăm một vấn đề rất ư là thực tế. Nội tâm của con người tôn giáo nếu không an định và nhứt trí thì bảo sao đường lối tôn giáo và tôn giáo không tranh chấp đối nghịch lẫn nhau.

Sự liên giao càng ngày càng sâu rộng, tôn giáo và tôn giáo càng <A name=VNS001A>gần gũi</A> lại với nhau, nhưng sự <A name=VNS001B>gần gũi</A> nầy đã không đem lại niềm chung hòa chân chánh, mà chỉ tạo thêm niềm phân cách sâu rộng. Tranh chấp và <A name=VNS001C>chia rẽ</A> là hố sâu thẳm viễn biệt tôn giáo. Nếu các ý thức không đồng lý tưởng, đồng nhiệm vụ, đồng mục đích cần phải phát huy thì sự chung hòa sẽ tạo ra được. Tôn giáo đều do tâm tư con người tạo lấy, lại trói buộc con người vào cái mình tạo ra. Phân biệt trên hình thức tôn giáo, phân biệt trên giáo điều không phải là ngăn cản sự bắt tay cộng tác giữa tôn giáo. Điều thực sự quan yếu là người tôn giáo phải cương quyết chung hòa cùng nhau trên viễn đồ phục vụ tâm linh và hướng đạo quần sanh. Đường lối tôn giáo ngày nay hầu như tắt nghẹn trong khung cảnh riêng tư, vì chẳng ngước mặt lên vòm trời bao quát của lý tưởng, trái lại cứ thu mình trong cái chật hẹp riêng tư của bốn bức tường mà gọi là giáo điều qui ước xa xưa.

Chư hiền đệ hiền muội hãy bước sang cuộc đời và xã hội với tất cả ý nghĩa. Ngoại trừ con người trí huệ, hầu hết con người từ cuộc đời đều bị chôn vùi từ nội tâm và thể xác trong danh lợi tình. Họ không nghĩ gì hơn ngoài về việc phục vụ cho dục vọng và thỏa mãn bản thân, hoặc hành động theo si mê như một cái máy. Các ý thức tri giác đều bị <A name=VNS001D>quên lãng</A>, chỉ còn lại quay cuồng trong cơn gió lốc của xã hội. Những con người ấy bất cần một lý tưởng, một giá trị qui củ cho tinh thần và cuộc sống. Họ mãi đắm mình vào sự thấp hèn của bản năng và phục vụ cho lòng ích kỷ.

Thật ra con người cảm thấy cuộc đời ngắn ngủi. Sự bảo đảm cho an toàn không vững chắc. Các lo âu <A name=VNS001E>sợ hãi</A> đeo đuổi bên mình trong mỗi lúc nghỉ ngơi hay làm việc. Con người chỉ còn một ước ao trong vòng tay là cố gắng hưởng thụ được lúc nào hay lúc ấy. Đồng thời các nền tảng hướng dẫn con người bị sụp đổ, không vươn lên cho đúng đắn. Sự chơi vơi ngụp lặn của con người càng lại bềnh bồng hơn giữa sóng gió cuộc đời.

Mang lấy sứ mạng tinh thần vĩ đại là văn hóa, là giáo dục, xã hội nhơn loài đã tôn ngôi Thần Thánh vào sự tự giác huấn luyện, cùng bình phong giáo dục đóng khung của những người được công nhận từ thuở là ngăn lối đại đồng xã hội. Hiện trạng với đà tiến bộ nhơn loài, sự <A name=VNS001F>gần gũi</A> mật thiết rõ rệt, thì con người không thể từ chối việc góp tay chung sức ở công cuộc xây dựng thế nhơn hòa toàn nhơn loại.

Giáo dục từ xưa không đứng vững nếu con người không muốn dấn thân vào các giáo dục cá nhân và xã hội quốc gia.

Chính vì thế điều mà con người cần nhận định để tránh khỏi cho tập thể va chạm đổ vỡ hoàn toàn là cải tổ chức các ý thức <A name=VNS0020>tín ngưỡng</A> nói riêng và niềm tin nói chung, đồng đều trên nhịp nhàng giáo huấn. Giáo dục nhân bản đưa tới đích thực nhân hòa phải được xây dựng càng sớm càng tốt.

Trở về Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, từ ngày khai Đạo đến hôm nay, đã trên 40 niên trôi qua, trên mảnh đất dù nhỏ bé, trên hoàn cảnh dù bi đát thế nào đi nữa thì Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ vẫn hình thành bằng <A name=VNS0021>ánh sáng</A> huy hoàng trong bầu trời thô sơ. Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ không phải là một nhân chứng tiêu cực trong thời đại. Lẽ dĩ nhiên, Đại Đạo phải tự nhận một sứ mạng cao cả nào đó trong thời buổi gay go <A name=VNS0022>nghiêng ngửa</A> nầy. Chư hiền đệ hiền muội dù muốn lẩn tránh sự qua phân của vai trò lãnh đạo tinh thần đang có bối cảnh khó khăn nầy gây trở ngại lớn lao trên đường phát huy tâm thức và sứ mạng hầu mong đạt tới mục đích phải có. Mục đích Thiêng Liêng đã và đang kính cẩn tâm nguyện của bất cứ tôn chỉ nào, đó là hòa hiệp nhân loại để tiến hóa.

Trách nhiệm lớn lao và cao thượng nêu trên, Thượng Đế đã giao cho dân tộc nhỏ bé nầy, một dân tộc đã trải biết bao lần tàn khốc. Dù muốn hay không nhận, sứ mạng vẫn được giao phó. Dù muốn hay không để được sinh tồn giữa dòng nước <A name=VNS0023>lũ</A>, con người phải cố gắng vượt lên. Người giáo đồ Đại Đạo mấy mươi năm qua, sự hy sinh không phải là ít, nếu không nói là to tát ở giai đoạn làm cho Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ hiện thành thật tướng.

Tuy nhiên, không phải sự có mặt của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ là để chỉ có Tòa Thánh, Hội Thánh, Thánh Thất, Thánh Tịnh. Cái quan trọng là sứ mạng của Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ có thực hiện được hay không trên viễn đồ hiện tại và tương lai.

Hãy nói thẳng ngay ở đây: Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ phải là động năng thúc đẩy sự <A name=VNS0024>cứu rỗi</A> nhân loại, phải là tác nhân gầy dựng sự an hòa tiến bộ trong đều đặn của mọi sinh hoạt tâm linh và nhân sinh. Vậy với cái giá trị <A name=VNS0025>cao quý</A> của sứ mạng Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ phải thực với nội thể chủ quan, phải kiến tạo những điều kiện nào để gọi rằng đầy đủ và xứng đáng trước khi bước chân vào đường sứ mạng.

Không một kẻ đi buôn nào mà không sẵn sàng vốn liếng, không một kẻ ra khơi nào mà chẳng tự tin với phương tiện khả hữu của mình. Đã lỡ rồi, người trồng vườn đã gieo cây, vườn rải rác cây cối đã sum sê to rộng, đừng vì muốn gom về một chỗ mà nhổ gốc đốn cây, e rằng chỉ có những đống củi vô tri vô ích. Các công cuộc tổ chức đã tàn rụi theo thời gian là thế.
Hiệp mà không hòa thì trước sau vì cũng <A name=VNS0026>tan rã</A>. Hòa mà không hiệp thì lâu mau gì cũng hiệp, nhưng hòa mới là điều quan trọng.

Trải qua bao lần vận động, mất bao tâm huyết, bao thời gian, Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ngày nay cũng ru rú trong khung cảnh tôn giáo xa xưa. Đừng xây ngôi nhà mới trên nền cũ, hãy gầy dựng một nền mống mới trước khi xây nhà đúc cột. Trách nhiệm mới, sứ mạng mới, Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ phải tương đồng phối hợp mới. Trên con đường gay go, giữa thời buổi bão bùng, có người lữ khách nào mà lại dùng con ngựa giả hay cổ xe cũ .

Phương tiện mới, mục đích mới, sứ mạng mới, khả năng mới, nhìn lại trước sau, Đại Đạo vẫn gồm những gì chưa chịu ngước mắt nhìn lên bầu Trời to rộng. Cái sự kiện này đổ dồn trên vai gánh vác của người lãnh đạo Thiên Phong và toàn tín đồ.

Tóm lại, thế nhân hòa là điều cấp thiết giữa giai đoạn này, từ lãnh vực tôn giáo, quốc gia đến nhân loại. Tuy nhiên gần hơn hết là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Muốn tạo thế nhân hòa trong thiên hạ, trước tiên hãy tạo thế nhân hòa cho chính bản thân.

Vậy điều phải quyết định đầu là tạo thế nhân hòa trong lãnh vực Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, sau đó sẽ làm động năng kiến tạo toàn thể.

THI BÀI :

<DIR>
<DIR>
<DIR>
<DIR>
<DIR>
<DIR>
Lão ghi lại mấy dòng tâm huyết,
Hỡi ai người thấu triệt ý Thiên;
Đừng nên mơ mộng <A name=VNS0027>hão huyền</A>,</DIR></DIR>
Đạo mầu thực thể trợ duyên cứu đời.
<DIR>
<DIR>
Đạo tạo nên Thiên thời địa lợi,
Tạo nhân hòa tiến tới bình an;
Lập đời Thánh Đức thanh nhàn,</DIR></DIR>
Nhơn sanh cộng hưởng Thiên Đàng là đây.
</DIR></DIR></DIR></DIR>
Sau cùng Lão mong rằng chư hiền đệ hiền muội ý thức lời dạy hôm nay để còn gặp lại ngày sau tiến đến trên đường tạo cho thế nhân hòa. Lão ban ơn lành cho chung chư hiền đệ hiền muội và chúc chư hiền toàn thể Cơ Quan hành tròn sứ mạng trong niên trình mới, nhiệm kỳ thứ ba, thăng./.

Tien Duc · 15/9/07

Mến chào các ACE!
Bài Thế Nhân Hòa này Tiến Đức thấy huynh Đạt Tường có để bên chủ đề : Xin hỏi về Đức Lê Đại Tiên.
Thiết nghĩ bên chủ đề Xin hỏi về Đức Lê Đại Tiên huynh chúng ta thấy huynh Đạt Tường để thêm 3 ban cơ vào để chúng ta tìm hiểu thêm về Cơ Bút, và thấy được sự linh hiển của Đức Lê Đại Tiên.
Còn đạo đệ để riêng bài này ra một chủ đề là để quý ACE có thể trao đổi chung về nội dung lời dạy của Ngài. Hoặc quí ACE khác có những đoạn Thánh Giáo hay của các bậc hiền triết , v.v... dạy về vấn đề này thì cũng xin thêm vào để chúng ta cùng chung học hỏi.
Kính

LôiLi · 19/9/07

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%">
<T>
<TR>
<TD>
<DIV align=center>
<CENTER>TẠO THẾ NHÂN HÒA</CENTER></DIV></TD></TR></T></TABLE>
<TABLE dir=ltr cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%">
<T>
<TR>
<TD vAlign=top>
CƠ QUAN PHỔ THÔNG GIÁO LÝ
Tý thời 14 rạng Rằm tháng 2 Canh-Tuất (21-3-1970)
__________
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
Thi:</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
Cát bụi mịt mù khắp thế gian,
Hỡi ai tri kỷ gởi đôi hàng,
Non sông một gánh còn dang dở,
Ðạo nghiệp muôn dòng quyết đảm đang,
Lấp biển dời non nhiều kẻ muốn,
Quên mình độ thế mấy người toan,
Thiên thời địa lợi nay đà sẵn,
Chờ đợi nhân hòa mới định an.</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
 LÊ-VĂN-DUYỆT, Lão chào chư Thiên-Ân sứ mạng, chào chư hiền đạo tâm lưỡng phái.
 Lão cũng nhân danh một công thần tiền bối Việt Nam thay lời các Ðấng Anh Linh Tổ Quốc để chúc mừng và cũng đem một món quà tinh thần làm lễ tặng trong giờ khánh thành. Món lễ tuy ít oi vô hình vô tướng, nhưng có thể sẽ giúp cho chư hiền và quan khách phấn khởi tâm trung khi ra về cũng như khi đến dự.
 * Mục đích của thế nhân hòa: Nhân hòa không phải lẩn quẩn mong manh trong tư tưởng hay trong lý thuyết. Nhân hòa phải nhắm đạt đến mục đích thực tế và hữu dụng nhứt. Có như vậy giá trị đích thực đối với nhơn sanh mới thể hiện được. 
 Tạo thế nhân hòa là làm thế nào lập một xã hội, cải thiện mọi xã hội với 3 tiêu chuẩn: Nhân Bản, An Lạc, Tiến Bộ.
 Nhân bản, an lạc và tiến bộ, 3 mục tiêu nầy là thế chân vạc để tiến tới nhân hòa. Ba mục tiêu nầy phải bổ sung nhau và đồng hành vì cùng giá trị quan trọng.
 Sự quân bình xã hội có được trong thế nhân hòa là phải đầy đủ ba yếu tố đó.
 Trên mục tiêu Nhân Bản: Con người hiện giờ đã mất quá nhiều điểm tựa của tâm linh. Niềm tin của con người đang sụp đổ, các căn bản nhân tính của con người đã xa lìa. Chính vì vậy, thế nhân hòa phải tạo lập lại các giá trị nhân bản, đưa con người trở về với đời sống hợp nhân tính đơn thuần, hiểu biết hành động phục vụ, phụng sự mà không nằm trong nhân bản sẽ đưa đến những hậu quả khốc liệt nhất cho xã hội. Nhân bản có sáng chói, con người mới cảm thấy mình là con người. Dầu ở bất cứ lãnh vực hay hoàn cảnh quốc thổ nào, đời sống tâm linh phải tựa vào nhân bản. Có như vậy, Ðạo Lý tôn giáo mới không rơi vào chỗ mông lung huyễn ngã.
 Ðừng tưởng tượng mơ mộng thời gian và lập lại sẽ đưa con người vào một thế giới ảo giác mà chẳng đáp ứng thực tại. Xã hội hiện thời chiến tranh tương tàn là thể hiện phần nào sự phủ mờ nhân tính và tách rời nhân bản. Ðối diện cùng nhau, con người không rung động trước sự đau khổ của con người đối nghịch. Con người bị quay cuồng vào giữa cơn gió lốc với bản chất thiếu nhân bản. Con người mù và biết trước mọi âm hướng của lương tâm và nhân bản, con người say sưa trong cái cuồng bạo của bản năng, của tham vọng và đồng hóa con người chính danh với con người tối tăm tội lỗi đó. Chính vì vậy mà con người không thấy và nhận thức được để mở lối thoát ra, ngoại trừ nếu có những người ung dung nhìn vào và suy tư thì sự thế mới sáng tỏ, mới nhận chân được sự sụp đổ đang lần hồi vùi lấp con người vào cát bụi trầm luân. Ngoài ra, các tổ chức giáo huấn đi ngoài tôn giáo cũng đã góp tay vào việc xô đẩy con người ra khỏi con người để tranh nhau đắm chìm tận hố sâu tội lỗi và tương diệt tương tàn.
 Hãy tạo thế nhân hòa! Hãy đưa con người trở về đời sống nhân bản. Mọi sinh hoạt hãy nhắm vào nhân bản, vào tình cảm thiêng liêng mà Thượng Ðế Chí-Tôn đã dành cho mỗi con người. Tiếng chuông cảnh giác đã đổ hồi, hỡi các con thuyền hãy quay về bến đổ để sống một cuộc sống thanh bình vĩnh cửu.
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
Thi:</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
Sống lại lòng mình hỡi thế nhân,
Trở về Thượng Ðế tính đơn thuần,
Không gây tham vọng không oan trái,
Nước mạnh dân an bởi hợp quần.</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
 Trên mục tiêu An Lạc: Thế nhân hòa không những tạo sự an định vững vàng cho nhân loại. Ngoài ra còn phải bắt buộc đưa sự an lạc vào cuộc sống sinh tồn cho nhân thế. Không thể bất cứ một ai cũng có thể đúc luyện thành vĩ nhơn hay lý tưởng hóa con người trong đại gia đình thế giới, cũng đừng tưởng rằng đạo giáo là phải biến đổi hẳn toàn thể nhơn sanh trở thành tu sĩ hay giáo sĩ. Cái giá trị tạm gọi rằng tuyệt đích ấy chỉ dành riêng cho một số người nào đó tùy duyên phận và sứ mạng tự nguyện. Phần ít nầy không phải để tượng trưng cho mục đích tương lai của xã hội, mà trái lại sự hiện diện của thành phần ấy là để tạo điều kiện an hòa cho nhân thế. Nhận trách vụ cam go như vậy, con người đã hiến thân cho đạo giáo mới cảm thấy có cái giá trị thực tế của mình. Thực sự không phải giam mình trong bốn bức tường tôn giáo là để lãng quên, để trầm mặc, để gạt bỏ sự thế thực thể ngoài kia.
 Ðã nói rằng Ðạo là phương châm để cứu đời, để tạo niềm tin, để gầy dựng hạnh phúc toàn vẹn cho xã hội. Lẽ dĩ nhiên, tôn giáo đạo lý phải nhắm vào cái đại thể to tát, cái sinh hoạt rộng lớn đó là nhân sanh.
 Ðạo lý không chỉ trọn vẹn trong giáo điều kinh sách, mà phải tràn lan trong sự thế, trong nhựt dụng thường hành của nhơn loại. Chấp nhận điều ấy, con người học Ðạo, hành Ðạo, sẽ ý thức việc tạo lập trật tự an lạc để thực hiện hạnh phúc cho nhân sanh.
 Ðời sống con người là một phức tạp rộng lớn, xã hội và xã hội quây quần xoay động, các mâu thuẩn đối nghịch sẽ góp mặt hằng thường. Thế nhân hòa là phải tạo được đảm bảo thanh bình đời sống an lạc, nếu chưa được thì không thể gọi là nhân hòa thực sự.
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
Thi:</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
An lạc nào riêng kẻ thoát trần,
Khi thuyền lướt sóng vượt dòng ngân,
Vui lên sứ mạng vi nhân đó,
Mà cũng Phật Tiên cũng Thánh Thần.</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
 Trên mục tiêu Tiến Bộ: Ðạo đức thương yêu hạnh phúc an hòa chưa đủ cho một xã hội thực thể. Ðiều mà trong thế nhân hòa phải có là sự tiến bộ.
 Sự tiến bộ là sự hoàn hảo hóa theo thời gian, nếu không bước đi là thoái bộ. Trên bất cứ một cương lãnh sinh hoạt nào cũng thế, sự tiến bộ phải luôn luôn được nêu lên. Có như vậy, giá trị tập thể mới mong càng ngày càng cải thiện, càng un đúc trong hiện tại và hướng thượng ở tương lai.
 Tiến bộ ở đây là đáp ứng vào công cuộc xây dựng nền tảng tri thức. Cái hiếu tri mà con người phải được đào luyện và biến hóa, chính sự giáo dục đã phải đảm nhiệm quan trọng trong thế nhân hòa là vậy. Con người dính liền theo bánh xe tiến hóa. Sự tiến bộ là động lực đưa con người lại gần với đời sống hoàn hảo. Sự tiến bộ ở đây nêu lên không chỉ ở thành phần khoa học hay văn hóa, mà phải hiểu rằng một sự tiến bộ mọi hướng của tâm linh và nhân sinh. Nếu còn phân biệt giữa khoa học và tôn giáo, giữa Ðạo và đời là thế nhân hòa chưa tròn. Xã hội thực thể chưa tạo lập, còn phân biện tức chưa hoàn hảo. Sự tiến bộ phải nhắm vào đó, nhắm vào một tập thể, nếu còn kẻ tốt người xấu thì không thể gọi là tập thể hoàn hảo. Tất cả những hành động đều tốt, tự nhiên những quan niệm về xấu sẽ không còn tồn tại. Sự tiến bộ là phải làm thế nào cho con người của xã hội hoàn hảo một cách tự nhiên - ăn để mà sống - một tự nhiên không cần phân định, một tự nhiên như định lệ. Nếu có một hành động xấu trái với tự nhiên, dù ai cũng không dám bắt tay vào đó, không phải vì sợ tội lỗi mà chính vì sự trái với tự nhiên của con người đã tạo lấy.
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
Bài:<?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

> </O

></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
 Ðã là một nhân sanh tại thế,
 Khó tránh điều dâu bể đổi thay,
 Dọc ngang giữa cõi trần ai,
Phải đem Ðạo Lý dựng gầy thế nhân.
 Có bản chất đơn thuần Tạo Hóa,
 Sẵn thiên lương chơn ngã con người,
 Trưởng sinh trong một cõi đời,
Non sông gấm vóc của Trời dành chung.
 Người nếu biết hãy cùng nhau hưởng,
 Thì có chi vay mượn trái oan,
 Hồng trần vật chất ngổn ngang,
Xui phường tục tử vương mang tội tình.
 Nước của mình, dân mình đấy nhé,
 Ổ chim hồng, sẻ đẻ sao đang,
 Tiền nhân công nghiệp huy hoàng,
Dựng nên biển bạc non vàng ngày nay.
 Giờ ta hãy chung tay góp sức,
 Giờ ta toan nổ lực hy sinh,
 Hy sinh tư hữu chính mình,
Ðấp xây nền tảng thái bình Trời Nam.
 Trên Thượng Ðế kỳ tam tận độ,
 Dưới nhơn hòa cứu khổ vạn dân,
 Hỡi người sứ mạng ở trần,
Thế Thiên hành hóa trọn phần chánh chơn.
 Phương cách và đường lối thực hiện Nhân Hòa:<O

> </O

>
 Nhắc lại nơi đây, nhân hòa dù ở bất cứ hoàn cảnh nào cũng phải thực thi cho kỳ được. Chính nhân hòa là điều kiện để bảo đảm khả năng ổn định và trường cửu cho tất cả các tổ chức và xã hội. Một tổ chức, một xã hội lớn hay nhỏ đều là những tập hợp gồm nhiều cá nhân, mỗi cá nhân là đơn vị cơ bản cho tập thể. Sự hợp nhứt trong tác năng tu hành là vấn đề tiên quyết trước một hành sự qui mô. Trình độ nhân loại càng trưởng thành theo thời gian, mọi cơ cấu tạo lập xã hội đều đồng nhịp vươn lên. Chúng đưa con người gần với con người, quốc gia gần với quốc gia và xã hội gần với xã hội. Sự cấp thiết xây dựng thế nhân hòa không thể tránh khỏi nếu con người muốn an lạc và song hành trong tiến bộ.
 Muốn chinh phục đối tượng hiện tại, muốn chế ngự hoàn cảnh, phải cần lấy nhân hòa làm nền tảng đầu tiên. Có như vậy mới mong tạo được kết quả vững chắc và lâu bền.
 Giờ đây công việc được thảo luận trước hết là thế nhân hòa trong xã hội Ðại-Ðạo Tam-Kỳ Phổ-Ðộ. Lẽ dĩ nhiên, nói đến Ðại-Ðạo, tức thị nói đến cả nhơn loại, và thế giới cần lưu ý đề cập như thế để mượn đó làm tiêu chuẩn khơi nguồn trên bước đường tiến tới nhân hòa thế giới.
 Có tạo lập được thế nhân hòa thì xã hội đại đồng mới có cơ hội thành hình. Có lập thế nhân hòa thì sứ mạng cứu rổi toàn thể vạn linh sanh chúng mới trọn vẹn. Có lập thế nhân hòa thì ngọn đuốc Chơn Lý Ðại-Ðạo mới soi rọi cho tận cùng trái đất. Nếu bảo ánh sáng chơn lý bất diệt thì đường hướng nhân hòa phải là điều luôn luôn cần khêu tỏ. Nhân hòa đặt thành vấn đề rõ ràng như vậy, dĩ nhiên nó phải là động năng cải tạo một hiện trạng xấu xa và xây dựng một thế giới hoàn bị hơn. Có vậy giá trị của vấn đề mới đáng được đề cập và phát huy.
 Trái lại, nếu nó không vạch ra một thể hướng mới hay mô phát một phương cách hữu ích hơn cái gì hiện tại thì chẳng khác chi đốt đuốc ban ngày, mặc áo dạ đêm đen sao.
 Ðiểm nhắm gần nhứt của vấn đề nhân hòa là cải thiện xã hội hiện tại, làm thế nào những cá nhân tự tạo thế nhân hòa. Thứ nhứt là tạo được niềm tin tưởng để sống không bị lo âu trước một áp lực, một tương lai sớm muộn ân oán thâm thù. Một phương cách có được là khi nào nó hợp thức với nhân bản, thỏa ứng với xã hội. Con người chỉ chấp nhận nó khi cảm thấy tâm linh và đời sống được bảo đảm một cách thiết thực trong xã hội ấy. Một lý thuyết mơ hồ chơi vơi không thích hợp đa số quần chúng đều không thể đứng vững và lâu dài. Ðặt nền móng cho công cuộc trường cửu, không gì tốt hơn là nhắm đúng vào những cần thiết, những thiếu thốn bâng khuâng của đại đa số nhân sinh hiện tại.
 Ðừng bảo rằng chỉ giải quyết cho một xã hội bé nhỏ. Nếu chỉ làm như thế thì sứ mạng vĩ đại của Tam-Kỳ Phổ-Ðộ không thực hiện được.
 Nào những ai thiết tha với việc xây dựng một cái gì hoàn hảo hơn! Nào những ai ưu tư trước một thực trạng xã hội nhân loại! Nào những ai thiết tha với chí hướng thế Thiên hành hóa! Hãy cố gắng ý thức rõ rệt mới mong đặt mình vào đường lối mà chính mình đã vạch ra và noi theo. Một giai tầng xã hội không đủ để cải tạo xã hội. Tất cả đại thể xã hội phải được huy động toàn bộ trong nhịp nhàng đồng điệu để tiến bước.
 Ngần ấy kỳ vọng sẽ thành tựu trong thời gian rất ngắn, nhưng mặt nước im lìm phẳng lặng nó vẫn im lìm phẳng lặng nếu không một luồng gió thổi qua hay không một di động trong lòng nước biếc.
 Những tác động khởi nguyên, những âm ba truyền cảm sẽ xoay chuyển ít nhiều cái xã hội đang đắm chìm trong tham dục tranh chấp.
 Sự tương tranh bi thiết, sự tan nát đau buồn mà nhân sinh đang nặng gánh, đang bị bao trùm dày đặc vào tấm thân con người bé nhỏ. Những thứ ấy, những phủ phàng đổ vở ấy đều do dục vọng con người tạo thành nghiệp lực xô đẩy con người vào mọi hướng của trần la. Ðừng đổ lỗi cho một hậu quả tai hại trong xã hội vào một hoàn cảnh nào, mà muôn việc đều tự lòng tham muốn vô cùng vô tận của con người đó thôi. Sự chết chóc, sự phân qua gớm ghiết đều do chiến tranh gây nên! Ðành thế, nhưng chiến tranh có phải do con người cảm thấy bất bình từ ý thức và ước vọng, phải chăng cây muốn lặng mà gió chẳng ngừng!
 Hỡi ai đang ôm thân cây, đang ghì nó lại không rung chuyển nhưng gió mãi rạt rào. Dục vọng sẽ đưa con người tới chổ văn minh và tiến bộ, song nó cũng sẽ đày đọa con người xuống vực thẩm tội tình.
 Tham vọng, ước muốn là đặc tính riêng của con người, khác với muôn vật. Có nó con người mới cảm thấy cần phải bước lên, cần phải xây dựng và đạt cho kỳ được điểm nhắm mà mình đã đặt để.
 Giờ đây kiến tạo thế nhân hòa mà không định hướng cho mọi điều ước muốn của con người thì không khác gì khải đàn giữa khoảng chân không hay đổ gáo nước vào vùng sa mạc. Tiếng đàn sẽ không vang ra âm điệu, gáo nước sẽ biến dạng vào lòng đất hoang vu. Dù là một phương cách tuyệt đích vi diệu được đặt ra, được khơi nguồn, nhưng không có kẻ dám bạo dạn xem phương cách ấy là mình, mình là phương cách. Không có ai cương quyết thực thi cho bằng được bất chấp trở ngại gay go để đi đến cùng hoạn đồ thiên lý, thì vấn đề được nêu lên cũng sẽ chìm vào hư vô, vào quá khứ.
 Hơn nữa, muốn thành hình một việc không phải một sớm một chiều. Biết bao việc mà hằng trăm năm sau mới có người nhận là đúng và đem ra hiến đời mình để phụng sự.
 Tạo thế nhân hòa đòi hỏi ở người hướng Ðạo, bực thế Thiên hành hóa nhiều sự kiên nhẫn để chiến thắng mọi tham vọng ngăn cách làm tổn thương đến chủ thuyết nhân hòa. Cũng nói trước đây: một người ý thức chưa là tất cả ý thức để xác định thành quả của vấn đề. Ðiều quan trọng là gợi lên sự đồng ý thức chung cho mọi người và nhứt trí cùng nhau khơi nguồn đào rạch cho dòng nước cứu khổ luân lưu bất tận.
 Không một điều kiện nào bắt buộc con người hiến dâng cho đường lối nhân hòa là thế nầy hay thế khác. Nhưng tất cả điều kiện ở con người là biểu tượng cho chủ thuyết nhân hòa. Những thứ ấy là ánh sáng, là khí Trời bao trùm những con người tha thiết. Ðược như vậy, tập thể mới thấy đó là đối tượng cần yếu, không lung lay, không biến dịch, luôn luôn là hữu dụng, là hữu ích, là cần thiết vượt thời gian và không gian.
 Sức tác động đầu tiên mạnh hay yếu sẽ đưa phóng vật đi xa hay gần. Chính vì thế, người biết yêu chuộng và nung nấu cái thế nhân hòa, đầu tiên phải cần chuẩn bị thật đầy đủ tinh thần và chí khí để làm động cơ thúc đẩy công cuộc ấy. Những nét sơn hư hao không họa thành bức tranh tuyệt mỹ, những chiếc cột gãy, những tấm tường mục nát xấu xa không thể dựng nên ngôi lâu đài vững chảy. Những bước chân đầu tiên có đầy cương quyết và chói lọi niềm tin thì chính đó mới tạo được sức mạnh luân lưu bất cưỡng.
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
Thi:</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
Một cuộc chuyển luân buổi cuối cùng,
Dễ đâu thoát được lưới Trời chung,
Khôn ngoan hãy sớm hòa nhau lại,
Ổn định Càn Khôn mặc vẫy vùng.
 
 Hãy sẵn sàng đi hỡi những con người giác ngộ. Hãy tự nguyện chuẩn bị hành trang tập trung vốn liếng. Con đường dài đã vạch ra trước mặt. Hãy lên đường, hãy thoát ra vùng cát bụi âm u phủ mờ những tham vọng tương tranh để nhìn lên bầu trời quang đảng. Mở rộng cửa lòng đón nhận ánh hiếu sinh soi rọi phá tan bức màn đen đặc đang ngấm ngầm gây nhiều vết thương tương tàn cốt nhục. Ðạt thế nhân hòa sẽ thành Ðạo.
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
Thi:</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
Niềm xưa chính khí vẫn cưu mang,
Tâm huyết nầy xin gởi mấy hàng,
Cho Ðạo, cho đời, cho đất nước,
Cho người tu niệm đón vinh quang.
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
Thi:</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
Khéo sớm đua chen giữa chợ đời,
Bán mua không hẳn được cao ngôi,
Quày chơn mau khéo Trời chinh xế,
Nước ngược rồi thuyền cũng chẳng xuôi.
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
<BLOCKQUOTE>
Thi:</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE>
Trải mấy mươi năm mấy đoạn trường,
Bao nhiêu duyên phúc lẫn đau thương,
May ra chồi quế còn lưu lại,
Gìn giữ cho nên giống Ngọc Ðường.
 
 Chư hiền! Lão mong rằng món lễ vật tặng trên sẽ là một món ăn tinh thần cho chư hiền đệ, hiền muội. 
 
Đệ xin đóng góp thêm bài Thánh giáo của Lê Đại Tiên về Tạo Thế Nhân Hoà.Xin đưa ra vấn đề mà đệ thắc mắc, mong AC E thảo luận thêm để được học hỏi
- Làm thế nào mỗi cá nhân tự tạo thế Nhân hoà?
-Đạt thế Nhân hoà sẽ thành Đạo?
-Muốn tạo nên một thế giới Đại Đồng phải tạo thế Nhân hoà trong khi nhân tâm con người ngày nay theo văn minh vật chất , xem nhẹ tinh thần? tràn đầy tội lỗi, chiến tranh...</TD></TR></T></TABLE>
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%">
<T>
<TR>
<TD>
 </TD></TR></T></TABLE>

DongTien · 19/9/07

Cảm ơn hiền huynh LôiLi đã cung cấp thêm bài Thánh giáo của Ngài Lê Văn Duyệt dạy thêm sau đúng một năm đã gợi ý

1969-1970)
 1. &nbs p; "Một cuộc chuyển luân buổi cuối cùng,
Dễ đâu thoát được lưới Trời chung,
Khôn ngoan hãy sớm hòa nhau lại,
Ổn định Càn Khôn mặc vẫy vùng.
 
 Hãy sẵn sàng đi hỡi những con người giác ngộ. Hãy tự nguyện chuẩn bị hành trang tập trung vốn liếng. Con đường dài đã vạch ra trước mặt. Hãy lên đường, hãy thoát ra vùng cát bụi âm u phủ mờ những tham vọng tương tranh để nhìn lên bầu trời quang đảng. Mở rộng cửa lòng đón nhận ánh hiếu sinh soi rọi phá tan bức màn đen đặc đang ngấm ngầm gây nhiều vết thương tương tàn cốt nhục. Ðạt thế nhân hòa sẽ thành Ðạo."
2. "... một người ý thức chưa là tất cả ý thức để xác định thành quả của vấn đề. Ðiều quan trọng là gợi lên sự đồng ý thức chung cho mọi người và nhứt trí cùng nhau khơi nguồn đào rạch cho dòng nước cứu khổ luân lưu bất tận.
Sức tác động đầu tiên mạnh hay yếu sẽ đưa phóng vật đi xa hay gần. Chính vì thế, người biết yêu chuộng và nung nấu cái thế nhân hòa, đầu tiên phải cần chuẩn bị thật đầy đủ tinh thần và chí khí để làm động cơ thúc đẩy công cuộc ấy..... Những bước chân đầu tiên có đầy cương quyết và chói lọi niềm tin thì chính đó mới tạo được sức mạnh luân lưu bất cưỡng."

LôiLi · 21/9/07

ACE thân mến! <?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
 Đức Chí Tôn có dạy rằng “Ngày nào các con hiệp nhất tâm thật hành cho đặng chữ Hòa thì Thầy sẽ giao chìa khóa cho các con mở cửa Tam-Thập Lục-Thiên mà vào nơi Bạch-Ngọc-Kinh. Còn các con không thuận hòa cùng nhau thì ngọn đèn thiêng-liêng chưa đủ rọi tỏ cho mấy chục triệu nhơn sanh. Thầy lại dạy rằng: "Cái nhánh của các con là cái nhánh của chính mình Thầy làm chủ, một điều Thầy vui hơn hết là muốn cho các con liên-lạc thuận hòa cùng nhau hoài, chia vui sớt nhọc với nhau dìu-dắt nhau đem lên đường đạo-đức, hầu tránh khỏi chốn trần ai, khốn đốn (giết hại lẫn nhau) ấy là các con hiến lễ cho Thầy trân trọng. Nếu các con không thuận-hòa cùng nhau, tựa hồ chia phe phân phái thù nghịch lẫn nhau, ấy là các con làm đại tội trước mặt Thầy". TNHT<o

></o

>
Qua đó ta thấy rằng chữ hòa quan trọng như thế nào, Trời đất hòa hiệp mới sanh ra muôn loài vạn vật, khí âm khí dương hòa hiệp mới mưa nhuần rưới khắp,trong xã hội có hòa mới tránh khỏi sự tương tranh, xung đột dẫn đến các cuộc chiến tranh đẫm máu như ngày hôm nay.<o

></o

>
Như vậy Trời Đất âm dương, các bậc Thánh hiền còn lấy chữ hòa làm gốc thì ACE chúng ta là những học trò đang học trên con đường Đạo đức há sao không học tập cho đặng chữ hòa, bởi vì: "Hòa giã thiên-hạ chi đạt đạo giã"- Hòa là cơ đạt đạo trong thiên-hạ vậy. <o

></o

>
Học tập chữ Hòa , đệ nghĩ bắt đầu từ việc sống hằng ngày cho hợp với lẽ sống của Trời Đất, việc ăn uống ,dưỡng sinh ,làm việc,nghỉ ngơi. .. cho đến việc giữ giới, cúng nước , công phu thiền định, có như vậy thân tâm mới hòa sẽ giảm đựợc tính kêu căng tự phụ, giảm những ý nghĩ và hành động tiêu cực để được thân tâm an lạc, có như vậy tâm ta mới hòa được với trời đất, với mọi nguời.<o

></o

>
Mong các Huynh tỷ cùng ACE chỉ dạy thêm.Chào thân mến!
<o

> </o

>

Thanh Điện · 21/9/07

Huynh DongTien hỏi: Làm thế nào mỗi cá nhân tự tạo thế Nhân hoà?
-Đạt thế Nhân hoà sẽ thành Đạo?
-Muốn tạo nên một thế giới Đại Đồng phải tạo thế Nhân hoà trong khi nhân tâm con người ngày nay theo văn minh vật chất , xem nhẹ tinh thần? tràn đầy tội lỗi, chiến tranh...
ĐÁP ÁN: Huynh Nguyễn Chí Lân"......Học tập chữ Hòa , đệ nghĩ bắt đầu từ việc sống hằng ngày cho hợp với lẽ sống của Trời Đất, việc ăn uống ,dưỡng sinh ,làm việc,nghỉ ngơi. .. cho đến việc giữ giới, cúng nước , công phu thiền định, có như vậy thân tâm mới hòa sẽ giảm đựợc tính kêu căng tự phụ, giảm những ý nghĩ và hành động tiêu cực để được thân tâm an lạc, có như vậy tâm ta mới hòa được với trời đất, với mọi nguời......"<?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
<IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"><IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0"><IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">
.................việc ăn uống ,dưỡng sinh ,làm việc,nghỉ ngơi. .. cho đến việc giữ giới, cúng nước , công phu thiền định, có như vậy thân tâm mới hòa sẽ giảm đựợc tính kêu căng tự phụ, giảm những ý nghĩ và hành động tiêu cực để được thân tâm an lạc........... VÀ LUÔN LÚC NÀO TRONG TÂM TRÍ CHÚNG TA CẦN NHỚ LỜI DẠY CỦA THẦY "KHẮC CỐT GHI TÂM" :'..... NẾU CÁC CON KHÔNG ĐỦ SỨC THƯƠNG YÊU NHAU THÌ CHẲNG ĐẶNG GHÉT NHAU.........."
CÓ AI LÀM ĐƯỢC CÂU NÀY TỪ TRONG TƯ TƯỞNG ĐẾN HÀNH ĐỘNG TRONG VÒNG MỘT NGÀY KHÔNG???
THANH ĐIỆN

DongTien · 21/9/07

Thưa huynh Thanh Điện 
Chắc chắn chỉ trong một ngày không thể nào có được TƯ TƯỞNG ĐẾN HÀNH ĐỘNG Hòa. Đệ nghĩ rằng cần phải tốn nhiều năm mới hy vọng đạt được. Bởi vì trong con người của chúng ta, phần "con" còn nhiều và phần "người" chưa phát triển đúng mức ! 
Mới biết trang web này, mấy hôm nay đệ "nghiên cứu" thì có cảm nhận ban đầu là có một vài đồng đạo chưa "KHẮC CỐT GHI TÂM" :'..... NẾU CÁC CON KHÔNG ĐỦ SỨC THƯƠNG YÊU NHAU THÌ CHẲNG ĐẶNG GHÉT NHAU.........."
Kính chào

Thanh Điện · 22/9/07

VÂNG! NẾU AI LÀM ĐƯỢC TRỌN VẸN CÂU NÀY CỦA THẦY THÌ NGƯỜI ẤY LÀ THÁNH NHÂN TẠI THẾ RÙI !
 Đệ còn nhớ câu chuyện ( mà lâu quá không còn nhớ rỏ Ngài Trình Tử hay Ngài Trang Tử luyện tánh), Mổi ngày thức dậy Ngài lấy cái hộp để đựng hạt đậu trắng, đậu đen, Ngài tự qui định hạt đậu trắng là ý niệm lành, lời nói lành, hành động lành........ và hạt đậu đen là ý niệm ác, lời nói, việc làm không lành, hễ tâm phát ra ý niệm lành thì Ngài nhặt một hạt đậu trắng bỏ vào hộp hay nói lời nói không lành thì Ngài lấy một hạt đậu đen bỏ vào hộp, ngày đầu tiên và những ngày tiếp đó nữa cứ mỗi ngày Ngài đếm số hạt đậu thì lúc nào đậu đen cũng nhiều hơn hạt đậu trắng nhưng sau đó từ từ số hạt đậu trắng nhiều hơn hạt đậu đen. Vì Thế Ngài Mới Là Thánh Nhân. 
 
Thanh Điện

THẾ NHÂN HÒA

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

Tien Duc

New member

LôiLi

New member

DongTien

New member

LôiLi

New member

Thanh Điện

New member

DongTien

New member

Thanh Điện

New member

Facebook Comment