Thiên Chúa Giáo và Lễ Giáng Sinh trong CĐ

ThachKhe

Member
<P align=center><FONT size=3> <IMG src="http://caodaivn.com/uploads/hinhanh1//2006-12-16_001107_images1.jpg" border="0"></FONT></P>
<P><FONT size=3><strong>Kính chào quý Đạo Hữu, Tín Hữu cùng các bạn!</strong> </FONT></P>
<P><FONT size=3>Cứ mỗi độ Đông về, cái se lạnh lại đến. Nó đến trên mỗi cơ thể con người, nó đến tận mọi ngóc ngách và nó đến không chỉ riêng ai. Đấy chính là sự rét mướt của mùa đông... Nhưng! Quy luật tạo hóa cho thấy: sự lạnh lẽo là bắt đầu cho sự ấm áp, và mùa đông cũng là tín hiệu bắt đầu cho mùa xuân. </FONT></P><B>
<P><FONT size=3>Chúa Jésus cũng vậy, Chúa Jésus đã đến thế gian khi thế gian đang chìm đắm trong cơn đen tối, Chúa đã đem ánh sáng và huyền năng đến cho thế gian. Và từ đó, một góc trời đã được chiếu sáng bởi huyền năng và sự mầu nhiệm của Đức Chúa. Kính Chúa!</FONT></P></B>
<P><FONT size=3>Nhưng, Mùa đông không chỉ đến một lần và thế gian cũng không chỉ một lần chìm đắm trong cơn đen tối. Và Đức Chúa một lần nữa đã đến để cứu vớt thế gian. Ngài chính là "Chúa của Chúa", là đấng Ngọc Hoàng Thượng Đế tá danh "Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát". Ngài xuống để đưa con cái của Ngài trở về với Ngài, Ngài xuống để mở cơ Tận Độ - Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ.</FONT></P>
<P><FONT size=3>Nhân dịp lễ Giáng Sinh sắp đến, cũng là kỷ niệm: Ðức Ngọc Hoàng Thượng Đế đến xưng danh lần đầu tiên. Chúng ta xin dành những Đức Tin, tình cảm và suy nghĩ để cùng tìm hiểu:</FONT></P><B>
<P><FONT size=3>"Thiên Chúa Giáo và Lễ Giáng Sinh trong Cao Đài Giáo?"</FONT></B></P>   
 

ThachKhe

Member
<P><SPAN style="FONT-SIZE: 18px; LINE-HEIGHT: normal"><strong>Sự tích Ðức Chúa Jésus giáng sanh.</strong></SPAN> <BR><BR><FONT size=1>LỜI THUYẾT ÐẠO CỦA ÐỨC HỘ PHÁP, Ðền Thánh, đêm 14 tháng 11 năm Ðinh Hợi (1947)</FONT> <BR><BR>Ngày hôm nay chúng ta tính từ ngày đã đúng 1947 năm của Chúa Cứu Thế, tức Ðức Chúa Jésus Christ ở làng Nazareth xứ Palestine vâng mạng lịnh Ðức Chúa Trời, tức là Ðức Chí Tôn, đến độ rỗi các sắc dân Âu Châu. Chúng ta quan sát và chính Bần Ðạo quan sát thấy chơn truyền của Ðạo Thánh Gia Tô vẫn đồng căn đồng bổn với Ðạo Phật, ấy là Phật Giáo Hạ Thừa, không có chi khác, dầu Bí Pháp chơn truyền hay Thể Pháp đều cũng y như vậy. <BR><BR>Thảng từ thử đến giờ, có thuyết chia rẽ tinh thần, là tại nơi người phàm, đem thuyết ấy để trong sự tín ngưỡng của sắc dân Âu Châu nên mới có sự chia rẽ nòi giống. Vì nạn ấy mà chúng ta ngày nay thấy trên mặt toàn cầu nòi giống chịu nạn tương tàn, tương sát nhau. <BR><BR>Bần Ðạo xin thuyết cái nguyên căn của Ðức Chúa Jésus Christ là gì? <BR><BR>Thỉnh thoảng rồi Bần Ðạo sẽ đem nguyên căn của Thánh Giáo Gia Tô thuyết minh ra cho cả thảy nam nữ đều rõ biết. <BR><BR>Ðức Chúa Jésus Christ là ai? Nếu chúng ta thấy chơn truyền của dân tộc Nébreux tức dân Do Thái bây giờ để lại, theo luật pháp của Thánh Moise đã tiên tri nói về Ðấng Cứu Thế giáng sanh, nếu chúng ta tìm tòi, lật từ tờ trong Kinh Thánh Gia Tô chẳng hề thấy tên Christ và chẳng có tên Christ mà nơi cõi thiêng liêng Bần Ðạo dám chắc Ðức Chúa Jésus Christ là Chơn linh Christna là Tam Thế Tôn đó vậy. <BR><BR>Ðức Phật Christna không phải xa lạ với chúng ta, bởi vậy cho nên Ngài đã đến mà tại đến với chức trách nhỏ nhen hèn hạ, bởi loài người quá tự kiêu, tự đắc, dùng phương pháp nhỏ nhen, hạ mình hèn hạ ấy hầu đem tâm hồn chí Thánh của Ngài thức tỉnh các sắc dân Âu Châu. Ngài đến nơi một nhà bần hèn. Bần Ðạo xin nói rằng: Ngài đến nhà của bà Maria cốt yếu là một bà tu trong Ðền Thánh Jérusalem, ông Joseph cũng người tu trong Ðền Thánh. Luật của Ðền Thánh buộc hễ con gái đến tuổi cập kê cho ra xuất giá. Năm ấy cô Maria tức là một cô Ðạo nữ, chúng ta nói là một Ni Cô ở Ðền Jérusalem, đến tuổi lấy chồng. Phép Ðền Thánh buộc mấy Thầy tu trong Ðền Thờ phải có người đứng ra cưới, bởi vì chiếu theo lời Chí Tôn căn dặn nhủ lời Ngài nói với Adam và Eve buổi nọ: "Unissez vous et multipliez". (Bây phải chung sống cùng nhau đặng biến sanh ra nhiều nữa.) <BR><BR>Lễ tuyển chọn chồng cho bà Maria, theo luật Ðền Thánh buộc mỗi vị nam lựa bông để trong Ðền Thánh 3 ngày, nếu bông ấy còn tươi tắn thì được cưới. <BR><BR>Hại thay! Có nhiều kẻ trẻ trung, còn ông Joseph buổi nọ đã quá 50 tuổi cũng phải chịu theo luật cưới ấy. Nếu chúng ta nói đến hoa khôi lịch sắc thì bà Maria cũng có thể kể vào hạng đó. Mới tới tuổi cập kê mà sắc đẹp ấy làm biết bao nhiêu kẻ nam nhi ước vọng. Ông Joseph cũng như mọi người đem bông đến Ðền Thờ chịu trách nhiệm tuyển chọn ấy. Người tìm bông nầy, bông kia. Còn ông, ông tính mình đã già rồi, vợ con mà làm chi, nhưng luật Hội Thánh buộc không làm ắt có hình phạt hoặc quì hương chẳng hạn (Cười...). Bước ra khỏi Ðền Thánh, ông thấy bông huệ khô héo của ai bỏ, ông lượm lấy đem cậm vào bình, không ngờ thứ huệ rất nên kỳ lạ, những bông nụ nở rồi nó rụng đi, còn bông búp bắt hơi nước sống lại, nở tươi đẹp, còn các thứ hoa khác tàn rụi hết ông phải chịu phép cưới cô Maria. <BR><BR>Hại thay! Nhà tu nếu làm lễ cưới rồi phải ra khỏi Ðền Thánh, mà đôi vợ chồng ông đều tu không gia đình, không nhà cửa, không phương sanh sống, thật rất nên thê thảm. <BR><BR>May thay! Lúc còn ở Ðền Thánh, ông Joseph làm thợ mộc. Ông giỏi nghề mộc lắm. Ông mới bàn tính, bây giờ vợ chồng nghèo dắt nhau ra ngoài làm ăn, chồng làm thợ mộc, vợ may vá mà bà Maria về nữ công rất hay, khéo nghề đan (tricoter) nhờ vậy tìm sự sanh sống cũng tạm được đầy đủ. <BR><BR>Thảng mãn ngày qua tháng lại, hạ sanh con đầu lòng là Jésus. Hai vợ chồng nuôi con với phương tiện nghèo khổ, nhứt là ngày hôm nay là ngày sanh của Ðức Jésus Christ còn để lại dấu tích cho chúng ta thật đáng để ý hơn hết. Ðêm lễ Noel trong Ðền Thánh làm lễ long trọng như chúng ta làm lễ hôm nay vậy, hai vợ chồng đi lại từ làng Nazareth vô Ðền Thánh làm lễ. Khi đó bà đã có thai gần ngày sanh, nghĩ mình đã có căn tu, đến ngày Ðại Lễ không thể ở nhà được, bụng mang dạ chửa, cũng rán đi đến chầu lễ thường lệ. <BR><BR>Ở Châu Thành nhà cửa bị thiên hạ mướn chật hết, kiếm không ra chỗ ngụ, không lẽ ở ngoài trời, mới vô năn nỉ chúng cho ở trong chuồng chiên tạm trú. Trời đang tiết Ðông thiên, như ngày nay chúng ta nghe cũng hơi lạnh, lạnh lẽo lạ lùng nhứt là đối với hai người tâm Ðạo nầy vô ngủ trong chuồng chiên rất khổ sở. Ðúng 12 giờ khuya đêm ấy bà chuyển bụng sanh ra Ðức Chúa Jésus Christ. <BR><BR>Trong sách nói, ngày Chúa Giáng Sanh, có vì sao gọi là sao chổi mọc không gì khác lạ, đó là Comete de Halley, mỗi 75 năm mọc trở lại một lần. Các vị Vương tiên tri rằng: "Ngày nào sao chổi ấy mọc là ngày Chúa giáng sanh nên nhớ để dạ tìm người". Có nhiều huyền diệu ta không thể tưởng tượng được như đám chăn chiên đóng trại ngoài trời, bổng nghe giữa thinh không có nhiều Thiên Thần kêu nói có Chúa Cứu Thế giáng sanh, nên Vua của dân Maures và các người chăn chiên ấy vô đảnh lễ Chúa đầu tiên hơn hết. <BR><BR>Tai hại thay! Thời buổi đó nước của dân Juifs bị Ðế quốc Romains chiếm làm thuộc địa, ở Palestine thì để một vị Chánh Soái là Hérode Antivas hằng để tâm mưu sát Ðấng Chúa Cứu Thế, vì có tiên tri nói đến làm Vua nước Do Thái, nên ngay từ buổi đến trấn nhậm Palestine chính Hérode đã giết ông Thánh Saint Jean Baptiste. <BR><BR>Buổi ấy các nhà tiên tri cho biết Ðức Chúa Cứu Thế sanh ngày đó mà không biết Ðấng Chúa Cứu Thế là ai? Muốn giết, mà không biết ở đâu? Nên bắt tất cả con nít sanh trong đêm ấy ra giết hết, đinh ninh rằng: Trong đám đó có lẽ có Ðấng Chúa Cứu Thế. Ai dè may thay! Ông Joseph đêm mệt mỏi nằm mộng thấy Thiên Thần mách bảo, liền bồng đứa trẻ trốn qua Egypte. Hai vợ chồng đào tẩu kịp chớ không thì Chúa cũng đã bị giết rồi. <BR><BR>Qua Egypte một thời gian, đứa con lên được lên 5, 6 tuổi, nghe tin bên nước mình đặng yên và có lịnh thiêng liêng truyền dạy hai vợ chồng trở lại Palestine, chồng làm thợ mộc theo nghề cũ, vợ may vá nuôi con, lại sanh thêm ba bốn người con trai, gái nữa, thành thử cách sống rất nghèo hèn khổ não, từ cái đường sông Jourdain Ðức Chúa để bước đội nước mỗi ngày giúp mẹ cùng kiếm công một hai cắc. <BR><BR>Buổi nọ là lúc đã trộng rồi, được 12, 13 tuổi, theo cha học làm thợ mộc, ông chỉ đâu làm đó. Khi đó ông Joseph lãnh làm nhà của người ta, rủi cắt làm sao mấy cây cột lỡ cụt hết người chủ bắt đền không biết liệu làm sao? Nhà nghèo tiền đâu mua cột khác đặng bồi thường. Ông ngồi khóc ròng, đoạn Chúa mới cầu nguyện rồi cha một đầu con một đầu nắm kéo nhẵng ra cho đủ thước đặng bồi thường cho đủ, bằng không thì chỉ có ở đợ mà trừ. Thiệt lạ lùng thay và huyền diệu thay, đó là Ðấng Christ hành pháp lạ lần thứ nhứt. <BR><BR>Trong năm 12 tuổi là năm kéo cột đó, Jésus vô Ðền Thờ, buổi nọ chơn linh Ðức Christna giáng hạ, các vị Giáo Chủ trong Ðạo toàn là những bác sĩ nghe tiếng đồn danh thần đồng của Chúa Jésus nên khi vô Ðền Thờ, họ xúm nhau lại vấn Ðạo, Ðức Christna giáng linh, ngồi giữa các vị Giáo Chủ ấy, thuyết đạo làm cho thiên hạ ngạc nhiên sự lạ. <BR><BR>Hai vợ chồng buổi nọ đi chầu lễ Sablat vô Ðền Thánh cúng rồi về, dòm lại Ðức Chúa đâu mất, hỏi ai nấy có thấy Jésus không? Hai ông bà tìm kiếm mãi cũng không thấy con, sợ sệt, hơ hãi chạy trở lại Ðền Thờ, thấy Jésus ngồi giữa, các bác sĩ, Giáo Chủ đó ngồi chung quanh đương vấn Ðạo. <BR><BR>Bữa nọ vì tình cờ, tuy vân lúc còn ở trong Ðền Thánh Bà có được truyền tin rằng: Bà sẽ cho loài người nơi mặt thế nầy, bởi nơi lòng Bà xuất hiện ra Ðấng Chúa Cứu Thế, tuy đã biết trước như vậy, nhưng vì chạy kiếm con không thấy, vừa mệt, vừa sợ sệt đến khi tìm gặp, thấy con ngồi thuyết Ðạo, đã có lòng phiền, bèn kêu Chúa nói: "Sao con làm cho Mẹ khổ não kiếm con lắm vậy". Ðức Chúa liền nói: "Bà kia, bà không biết tôi đang làm phận sự của Cha tôi biểu phải làm hay sao?". Bà mới tỉnh, tự hiểu biết, nên phiền Ðức Chúa vì lời nói đó. Từ đó khi Chúa về nhà thì cũng như mọi đứa trẻ khác, cũng đi đội nước, cũng đục đẽo làm thợ mộc phục tùng cha mẹ hiếu hạnh đủ điều. <BR><BR>Trong nhà em út bất hòa, còn ông Jésus hiền lắm tánh hay nhịn nhục nên mấy người em thường hay ăn hiếp. Ở nhà không yên, ông đi làm thợ lấy tiền về nuôi cha mẹ lây lất qua ngày. <BR><BR>Ðến năm 30 tuổi nghe Saint Jean Baptiste truyền giáo tại bờ sông Jourdain, cũng trong lúc đó, Ðức Chúa đến gặp ông đang giải oan cho thiên hạ. Khi vừa thấy Ðức Chúa ở xa xa đi đến thì ông đã biết là Ðấng Chúa Cứu Thế, mới nói: "Từ sáng đến giờ tôi chỉ chờ có một người nầy thôi". Ðức Chúa đến thọ giáo nơi ông Thánh Saint Jean Baptiste và chịu phép Giải Oan của Ngài. Trong buổi vừa hành pháp xong, Ðức Chúa ở bờ sông Jourdain vừa bước lên thì trên không trung hiện ra hào quangg sáng suốt, hiện ra giống như chim bồ câu trắng (colombe) sa giữa đầu Chúa, ngay giữa thinh không có tiếng nói: "Nầy con yêu dấu của Ta, cả ân đức của Ta để cho Ngươi đó ". Từ ngày đó Ðức Chúa Jésus là chơn linh Ðấng Christna giáng hạ cho nên đi truyền giáo nơi nào, chơn linh Ngài không phải như ngày sanh nhựt nữa, mà đã biến thành Chí Thánh vậy. Ngài là chơn linh Thánh sống trước mắt cả thiên hạ đạt cả Ðạo Giáo, Ngài quan sát nơi mặt thế nầy, Ðức Jésus Christ không kém hơn ai trong hàng Giáo Chủ. Ngài để nhứt tâm lẫn truất thương sanh, yêu ái người thật nồng nàn chơn chất. Ðức Thích Ca thế nào thì Chúa thế ấy. Bởi cớ thiên hạ thương mến nghe theo Ðạo Giáo của Ngài. Dân Juif các vì Giáo Chủ buổi nọ, luôn các vua chúa Palestine, thấy Ðức Chúa Jésus Christ thuyết Ðạo Giáo có một chí hướng chơn truyền phản khắc với tôn chỉ của họ, họ oán ghét, tìm phương giết Chúa, đến đầu cáo với César rằng: "Người ấy mưu cuộc phản loạn đem bọn Juif ra khỏi sự thống trị của chế độ Romain", nhưng họ cáo đủ thứ cũng không được , vì Thánh đức của Chúa không thể phạm vào được. Họ lại tìm cách bài bác Luật Ðạo, tạo một ban tuyên truyền làm cho nhơn gian sợ di hại liên lụy không dám gần Chúa. Mấy Giáo Chủ (Caiphe) ấy bắt Jésus giao cho Nguyên Soái Pilate lên án tử hình. Tuyên truyền thế nào không biết cho đến ngày Lễ Pâques là ngày thả tù nhơn, có tên Barabbas là Tướng hung dữ, sát nhơn đủ tội lỗi mà toàn dân Juif đồng tha bổng, còn Ðức Chúa Jésus chúng không tha, lên án tử hình và đem ra giết, đóng đinh trên cây Thập Tự. <BR><BR>Cái chết của Jésus Christ là gì? Là Ngài đem xác Thánh trọng quí dâng cho Chí Tôn làm tế vật, xác Thánh chết trên Thánh Giá là Lễ Tế đồng thể với Tam Bửu của chúng ta dâng cùng Ðức Chí Tôn ngày nay đó vậy. <BR><BR>Vậy, Ðức Chúa Jésus Christ đã làm con tế vật cho Ðức Chí Tôn đặng cứu chuộc tội lỗi của loài người, nhứt là các sắc dân Âu Châu, nên danh thể Ngài để hai chữ Cứu Thế chẳng có chi là quá đáng. <BR><BR>Thật ra Ðấng Cứu Thế ấy là Tam Thế Chí Tôn giáng linh tức Christna tái thế.</P>
<P>                                       <A href="http://caodaiyouth.org/phpBB2/viewtopic.php?t=1047" target="_blank">Nguồn: Đại Đạo Thanh Niên Hội</A></P>
 

ThachKhe

Member
<P><FONT size=3> <strong><SPAN style="FONT-SIZE: 18px; LINE-HEIGHT: normal">Lễ Chúa Giáng Sinh</SPAN>.</strong></FONT> <BR><FONT size=1>Đức Hộ Pháp Thuyết Đạo tại Đền Thánh, đêm 1-12 năm Giáp Ngọ</FONT> <BR><BR>Đêm nay là đêm Lễ Chúa Giáng Sinh. Mỗi năm Bần Đạo đã giảng về Đạo của Chúa Jésus Christ nhiều rồi. Nhưng hôm nay Bần Đạo vẫn nhắc lại Đạo của Đấng Cứu Thế. Trong Sấm Truyền của Thiên Chúa Giáo có nói rằng: Tổ Tông của loài người là Bà Eve và Ông Adam do nơi tay Đức Chí Tôn đào tạo ra, lại còn ban thưởng một đặc ân cho ở nơi Địa Đàng. Nơi ấy Tiên Gia của chúng ta gọi là Tiên Cảnh. <BR><BR>Nhờ Đức Chí Tôn ban cho một điểm linh quang nên con người khôn hơn loài vật hữu sinh đồng chung sống với nhau, không biết chết là gì. Nhưng khi Đức Chí Tôn cho ra ở nơi Địa Đàng, không giữ lời dặn của Đức Ngài, ăn trái Cấm nên bị Đức Chí Tôn phạt đuổi ra khỏi Địa Đàng. Vì lẽ mất nghĩa với Đức Chí Tôn nên phải chịu khổ não. Xét ra cho kỹ giờ phút này nhơn loại khổ não là bị điều phạt của Đức Chí Tôn đuổi ra khỏi Địa Đàng. Vì cớ nên Ông cha ta trở nên phàm tục không còn vẻ Tiên phong Đạo cốt nữa nên phải chịu Luật Luân Hồi là vậy. <BR><BR>Nhưng cả thảy con cái Đức Chí Tôn đều biết lòng từ bi Bác Ái của Ngài thế nào chăng? Phạt chẳng lẻ phạt mãi, nên Ngài mới liệu phương cứu rỗi. Vì cớ nên Ngài giao cho Chúa Jésus Christ hay Jésus Nazareth lãnh phần cứu thế đặng chuộc tội cho Tổ Tông của loài người đã bất nghĩa đối cùng Đức Chí Tôn. <BR><BR>Vì cớ cho nên Ngài hy sinh tánh mạng chịu chết trên cây Thánh Giá bởi sự hung bạo của dân Do Thái. <BR><BR>Hôm nay cả toàn thể người Công Giáo đều làm Lễ kỷ niệm ngày Chúa Jésus Christ đến cứu thế. Bần Đạo xin nhắc lại gương hy sinh vô đối của Ngài dám chịu chết vì loài người, dám chịu chết đặng chuộc tội lỗi cho loài người, dám chịu chết vì hung bạo của loài người. Bần Đạo ước mong toàn thể nhơn loại trên mặt địa cầu này noi gương của Ngài, là bởi Ngài chịu khổ hình một cách đau đớn khổ não cũng vì loài người. <BR><BR>Nền chơn giáo của Ngài, Ngài chỉ định có một khuôn luật là Thập điều, nên khi ấy các Môn Đệ của Ngài hỏi Ngài trong 10 điều răn ấy phải giữ điều nào hơn hết. Đức Chúa Jésus nói: Ta phải thương yêu Chí Tôn trên hết mọi sự và thương yêu bạn đồng sanh mình cũng như mình. <BR><BR>Ôi! Nếu nhơn loại biết yêu thương bạn đồng sanh của họ như Thánh Giáo đã dạy từ 2.000 năm nay, thì tưởng lại giờ phút này sẽ tránh khỏi nạn tương tàn tương sát, nó làm cho thế giới chẳng hề buổi nào hưởng đặng hòa bình, chỉ cứ ly loạn mãi thôi. <BR><BR>Chúng ta thử giở lịch sử loài người ra xem, thì không có một thế kỷ nào mà không có giặc giã tàn sát lẫn nhau giờ này chúng ta cũng thế. Các bạn đồng đạo Tôn giáo cũng thế. Hôm nay xúm xích nơi Đền Thánh chung vào lòng từ bi Bác Ái vô tận vô biên của Đức Chí Tôn để cầu nguyện một điều là Đức Chúa Jésus Christ sống lại là mơ ước thế nào nhơn loại hưởng đặng đặc ân ấy, để chia khổ não đừng tàn sát lẫn nhau đem trở lại sự yêu ái lẫn nhau. Nhìn nhau là bạn đồng sanh, lời cầu nguyện quí báu hơn hết, với Đức Chí Tôn là cầu nguyện như thế. Bần Đạo nói Đức Chúa Jésus Christ đối với triết lý của Đức Chúa Trời như thế nào thì hôm nay đường lối của Đức Chí Tôn đến dạy chúng ta như thế ấy. Chúng ta chỉ mong mỏi có một điều là nhơn loại đặng hòa bình mà thôi.</P>
<P>                                      <A href="http://caodaiyouth.org/phpBB2/viewtopic.php?t=1047" target="_blank">Nguồn: Đại Đạo Thanh Niên Hội</A><!-- Signature --></P>
 

Nhan Nai

New member
<P> </P>
<P><FONT face="Times New Roman, Times, serif" size=4><strong>   LAI LỊCH  VÀ TÔN</strong></FONT><FONT face="Times New Roman, Times, serif" size=4><strong> CHỈ ĐẠO PHẬT GIÁO HÒA HÃO.                                   </strong><FONT face=Arial> </FONT><strong>                                                  Sưu tầm </strong></FONT></P>
<P><FONT face="Times New Roman, Times, serif" size=4><strong>                                             _____________                                       </strong></FONT></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>       Sự cải tiến linh họat ( khả năng Việt Nam hóa ) trên cơ sở tổng hơp Đạo Phật với Đạo Ông bà đã tạo nên <EM>Phật giáo</EM> <EM>Hòa Hão,</EM> đôi khi còn gọi  là <EM> Đạo Hòa Hão </EM>mà <EM>Giáo chủ  là</EM> Huỳnh Phú Sổ.</FONT></strong></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>      <FONT size=3>  Hùynh Phú Sổ ( 1919 - 1947 ), quê ở làng Hòa Hão, huyện Tân Châu, Tỉnh Câu Đốc ( nay thuộc huyện Phú Tân,Tỉnh An Giang. Ông thuở nhỏ thông minh , nhưng vì đau ốm liên miên , nên học chưa hết bậc Tiểu học phải đành bỏ dở. Ngày 16.5. năm Kỷ Mão ( tức 4.7.1939) Ông đứng ra khai đạ tên gọi " Hòa Hão " vừa chỉ địa danh quê Ông lại vừa nói lên tinh thần liên kết trên cơ sở <U>Hiếu Hòa và giao hão .</U>   Từ đó, Hùynh Phú Sổ đi chữa bệnh , tiên tri, thuyết pháp và sáng tác thơ văn, kệ giảng. Văn chương của Ông có hình thức bình dân, nhưng lại chứa đựng nội dung khá thiết thực, hàm súc và hấp dẫn, nhờ vậy mà rất dễ đi vào lòng người. </FONT></FONT></strong></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>    Tuy Đạo Hòa Hão là một tông phái Phật giáo do Hùynh Phú Sổ khai lập năm 1939 , song trên thực chất , nó đã tiếp nối truyền thống của một tông phái Phật giáo có từ trăm năm trước ở đồng bằng Nam Bộ có tên gọi là  : "<EM> Bửu Sơn</EM> <EM>Kỳ Hương."</EM>                                                                                  ______________________</FONT></strong><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>                                                                            </FONT></strong></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>(<FONT size=3> tên gọi " Bửu Sơn Kỳ Hương " có hàm ý nói rằng : Từ núi báu ( bửu sơn ) mùi thơm lạ ( kỳ hương ) sẽ bay đi khắp bốn phương trời.</FONT></FONT></strong></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>do một vị được dân chúng tôn xưng là <EM>Đức Phật Thầy Tây</EM> <EM>An ( </EM>chính danh là Đoàn Minh Huyên ) sánh lập vào năm 1849  tại vùng Bảy Núi ( tức Thất sơn, thuộc hai huyện Tịnh Biên và Trí Tôn, An Giang )  Nói đến Phật Giáo Hòa Hão , các nhà nghiên cứu thường phân biệt ba thời kỳ : Thứ nhất là thời kỳ <U>khai lập</U> ( 1849-1856 ) với tên tuổi của Phật Thầy Tây An ; thứ hai là thời kỳ <U>củng cố</U> ( 1868-1901 ) với tên tuổi của người kế truyền Phật Thầy Tây An là  <EM>Phật Trùm</EM>  ( còn gọi là <EM>Bổn sư</EM>  ) ; và thứ ba mới là thời kỳ gắn liền với tên tuổi của <EM>Huỳnh Phú Sổ</EM> ( tức năm 1939 ). Đây là thời kỳ <U>phát triển</U> rộng rải và rực rở nhất.  Đến năm 1946, Phật Giáo Hòa Hão đã có trên một triệu tín đồ  ; sang những năm 70 của thế kỳ XX thì tín đồ Hòa Hão lên đến hơn hai triệu người (<FONT size=3>ở một số vùng như An Giang, số tín đồ của đạo này chiếm tới 90% ).  </FONT><FONT size=4>Đạo Hòa Hão từng có cơ quan ngôn luận là tạp chí <EM>Đuốc Từ Bi</EM>  và đã xuất bản bộ Kinh Sấm Giảng thi văn toàn bộcu3a Huỳnh Phú Sổ ( Sấm Giảng 1966 ) hằng trăm thư viện của trên 30 quốc gia có lưu trử Kinh sách , báo chí, của Đạo Hòa Hão(Nguyễn văn Hầu 1968 : 269-284)</FONT></FONT></strong></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>   <U>Về GIẤO LÝ</U> : Phật Giáo Hòa Hão lấy pháp môn<EM> Tịnh độ</EM> t<EM>ông</EM> làm căn bản , rồi <EM>kết hợp với đạo thờ ông bà</EM> của dân tộc. </FONT></strong></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>    Về <U>TÔN CHỈ</U> : Đạo Hòa Hão là :  <U>Học Phật Tu Nhân ,</U> noi theo giáo lý của Đức PHẬT mà tu sửa con người , tích cực thực hành thuyết <EM>Tứ Ân</EM> ( ơn ) : <U>Ơn Tổ Tiên Cha Mẹ</U> , <U>Ơn</U> <U>đất nước , Ơn Tam bảo và Ơn Đồng bào nhân lọai, .</U> Trong bốn ơn , <EM>ơn Tổ Tiên Cha Mẹ</EM> được xếp hàng thứ nhất, đó vốn là đạo lý của người Việt Nam. Biết ơn Tam Bảo ( Phật, Pháp, Tăng ) là đạo lý của người tin theo Phât. Ơn thú hai là<EM> ơn đất nước,</EM> dân tộc và Tổ quốc , Phật giáo Hòa Hão đặc biệt chú trọng giáo dục <EM>tinh thần dân tộc , ý thức chống ngọai xậm  "</EM> Sanh ra ta phải nhờ Tổ Tiên Cha Mẹ<EM> ;</EM> sống, ta phải phải nhờ đất nước quê hương<EM>.</EM> Hưỡng những tấc đất , ăn những ngọn rau... ta phải có bổn phận bảo vệ đất nước  khi bị kẻ xâm lăng giày đap.  Ráng nâng đở xứ sở quê hương lúc nghiêng nghèo và làm cho được trở nên cường thinh. Riêng cứu cấp nước nhà khi bị kẻ ngòai thống trị. Bờ cõi lặng , thân ta mới yên ; quốc gia mạnh giàu , mình ta mới ấm" ( Sấm giảng 1966 :147 ). Là một tôn giáo của nông dân, từ Phật Thầy Tây An cho đến Huỳnh Phú Sổ đều luôn khuyến khích  tín đồ " vùa tu hành vừa cày cấy "  ( còn tiếp )</FONT></strong></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4></FONT></strong> </P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4></FONT></strong> </P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4></FONT></strong> </P> 
 

Nhan Nai

New member
<P> </P>
<P><FONT face="Times New Roman, Times, serif" size=3> <strong> ( tiếp theo <FONT size=4>)</FONT> Phật Giáo Hòa Hão</strong> ...</FONT><FONT size=4> </FONT></P>
<P><FONT size=4>  <FONT face="Times New Roman, Times, serif"><strong>Ơn thứ tư là ơn <EM>đồng bào nhân lọai.</EM> Huỳnh Phú Sổ dạy các tín đồ " Ngòai đồng bào , ta còn co thế giới người đang cặm cụi cần lao....họ là nhân lọai , là những người đang sanh sống với chúng ta trên quả địa cầu . Nếu không có nhân lọai , thử hỏi dân tộc ta ra như thế nào ? <....>." Thế nên dân tộc ta phải nhờ đến nhân lọai , nghĩa là phải nhờ đến dân tộc khác và phải biết ơn họ.  Hãy nghĩ đến họ  cũng như mình nghĩ mình và đồng chủng mình <....>.  Ta không có lý do gì chánh đáng để mình hay vì đồng bào mình gây ra tai hại cho các dân tộc khác.   Trái lại , hãy đặt  vào họ một tư tưỡng nhân hòa , một tinh thần hỷ xả, và hãy tự xem mình có bổn phận giúp đỡ họ trong cơn hoạn nạn  ( Sấm giảng 1966 :149-1501 ). Trong khi ngọn lữa binh đao vẫn bùng lên chỗ này chổ khác  trên quả địa cầu , tư tưỡng nhân hòa và khoan dung  này của Phật Giáo Hòa Hão lả điều luôn thu hút được sự quan tâm đặc biệt của các học giả nước ngòai , nhất là khi điếu đó được thuyết giảng và làm theo ở  một vùng quê Nam Bộ xa xuôi .</strong></FONT></FONT></P>
<P><FONT size=4><FONT face="Times New Roman, Times, serif"><strong>     Về <U>CÁCH THỨC TU HÀNH</U> :     </strong></FONT></FONT></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>      Phật Giáo Hòa Hão chủ trương <EM>tu hành tại gia</EM> , tránh mọi nghi lễ rườm rà. Không cất Chùa đúc tượng ( ngòai những ngôi chùa đã sẵn có trước đó ) ; người tu tại gia có ba nơi thờ phượng rất gỉan di là <EM>bàn thờ Phật</EM> với một tấm trần bằng vải màu dà ( gọi là tấm trần điều hoặc trần dà ) ______________* <FONT size=3>Dà là một lọai cây thân gổ, võ màu nâu đỏ, dùng để nhuộm quần , vãi vóc</FONT><FONT size=4>.   là di tích của Phật Thầy Tây An để lại, tượng trưng cho sự hòa hợp và cho màu sắc nhà thiền . Dưới bàn thờ Phật là bàn thờ <EM>Cửu Huyền Thất Tổ</EM> ( tức là thờ ông bà cha mẹ đã khuất ). Trước nhà có một bàn thờ gọi là bàn<EM> Thông thiên</EM>  để thờ Trời. Nhưng ngay cả những điều nầy cũng không nhất nhất thiết.  Huỳnh Phú Sổ đã dạy tín đồ : " Nếu trong nhà chật , nội bàn  Thông thiên với một lư hương không cũng được, bỡi vì sự tu hành cốt ở chỗ trau tâm sửa tánh hơn là  do sự lễ bái ở ngòai <...>. Kẻ nào phải ở chung đậu với người khác <...> không cùng một đạo với mình, hoặc nhà cửa nhỏ hẹp quá không có chỗ thờ phượng , thì đến giờ cúng kiếng chỉ vái thầm và niệm Phật trong tâm cũng đặng ( Sấm giảng 1966:145).</FONT></FONT></strong></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4><FONT size=4>     Phật Giáo Hòa Hão chủ trương không chấp nhận mê tín dị đoan không coi bói, không dâng cúng chè xôi thực phẩm cho Phật , không đốt vàng mả giấy tiện Tín đồ Hòa Hão cúng Phật không có gì khác ngòai <EM>nước lạnh</EM>  tượng trưng cho sự trong sạch<EM>, bông</EM> (hoa) tượng trưng cho sự tinh khiết và <EM>nhang</EM> ( hương ) tượng trưng cho sự thanh cao.</FONT></FONT></strong></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>      Với Giáo lý và cách hành đạo như trên. Phật Giáo Hòa Hão chủ trương không có hàng giáo phẩm và hệ thống tổ chức của đạo. Sau này, khi Đạo phát triển mạnh, những người đứng đầu mới lập ra hệ thống các <EM>Ban Trị sự</EM>  từ Trung Ương đến cơ sở.  Có những thời kỳ , họ còn lập ra lực lượng vũ trang và đảng phái chính trị riêng./-</FONT></strong></P>
<P><strong><FONT face="Times New Roman" size=4>                                     ___________________</FONT></strong> </P>
 

hien hoa

New member
 Thưa anh lớn nếu Đạo Hòa Hảo có ý kích bác hay có đường lối phản đối lối tu hành của Đạo Cao Đài minh thì sao hả anh , chúng ta có nên làm gì không anh
 

Xí muội

New member
<P>hienhoa thân mến,</P>
<P>Theo mình thì trong trường hợp này câu "bất chiến tự nhiên thành" hữu dụng đây. Nghĩa là không cần làm gì mà mọi việc tự nhiên được an bài tốt đẹp.</P>
<P>Thân ái</P> 
 

hien hoa

New member
<P> Dạ em hiểu rồi ạ : <strong>Đạo là của quý mà của quý chẳng bán nài bao giờ </strong>một ngày kia kẻ khinh Đạo chê Thầy sẽ phải ăn năn tự hối tội vậy !</P>
<P> Em xin đa tạ hiền tỷ Xí Muội lắm ạ </P>
<P> Chào hòa ái !</P>
 

Facebook Comment

Top