Tịnh Thất và chữ tịnh trong Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ

[dong tam]

- Ở Trí Giác Cung, khi đến thăm quý vị dưỡng lão, trong khuôn viên nơi đây mình thấy có 1 chỗ có để bảng hiệu Tịnh Thất. Trong tịnh thất này có ngôi nhà ngói cỗ nhưng cửa đóng then cài.

Trong gần 50 vị hưu dưỡng, có vài vị nam và nữ nói rằng quý vị vẫn đang hành theo pháp đã được Đức Phạm Hộ Pháp truyền trao. Ở thời điểm này, có lẽ đây là những dấu vết nhân chứng cuối cùng được trực nhận về Pháp môn Thượng thừa của Hội thánh Tây Ninh.(trong khi ờ vài Hội thánh khác ở vùng Bến Tre thì đã mất hẵn dấu vết khi các Ngài Giáo tông đã ôm pháp mang về phục lệnh Chí Tôn)

- Ở câu thứ 2: hình như khi lập Tịnh thất này thì Ngài Thượng Phẩm đã quy Thiên trước đó vài năm rồi!

 

[Trung ngôn]

Ở Trí Giác Cung, khi đến thăm quý vị dưỡng lão, trong khuôn viên nơi đây mình thấy có 1 chỗ có để bảng hiệu Tịnh Thất. Trong tịnh thất này có ngôi nhà ngói cỗ nhưng cửa đóng then cài.

Kính Huynh dongtam,
TN vui khi có huynh cùng trao đổi ở chủ đề này.
Ngày trước, vào những năm 90 của thế kỷ trước, TN có lần đến Trí Giác Cung, thời đó không có máy hình cũng không biết hỏi ai, theo hướng dẫn của người dân bản xứ có ghé qua nơi này. Cũng cửa đóng then cài, không bóng người. Hình ảnh bảng hiệu Tịnh thất cũng không ghi nhớ trong tâm trí TN.
Dẫu sao cũng mừng cho chúng sanh ba cõi rằng nơi này - Trí Giác Cung - từng là Tịnh thất của Đại đạo Tam kỳ Phổ độ.
Một đóm lửa nhỏ đủ nuôi hy vọng ngày sau, Hội thánh nơi Thánh địa sẽ hình thành một Tịnh thất, rồi nhiều Tịnh thất được xây dựng khắp nơi để làm nơi “chế đời” trong kỳ hạ ngươn hung dữ này hoặc làm nơi “có người chỉ luyện đạo” (điều 13, Tân luật) để làm cứu cánh giải khổ cho nhân loại.
Huynh dongtam có tấm hình nào về Tịnh thất có tên Trí Giác Cung không, post lên cho TN và mọi người xem với ?
Kính.

 

[thanhphong12011]

Hiện nay Trí Giác Cung, Trí Huệ Cung, Vạn Pháp cũng vẫn là tịnh thất của nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, chứ Hội Thánh không hề thay đổi chức năng này.

Một vài hình ảnh :

Vạn Pháp Cung

Trí Huệ Cung

Trí Giác Cung

 

[dong tam]

Những vị tu ở Vạn Pháp Cung có một đặc điểm là mặc đồ như tu sĩ bên nhà Phật (màu nâu hay vàng) cạo đầu nhưng chấp tay ấn Tý.

Hiền Thanh Phong nên post hình "tịnh thất" với bảng hiệu rõ ràng nơi Trí giác Cung để Trung Ngôn được thấy vật chứng.

 

[Trung ngôn]

Hiện nay Trí Giác Cung, Trí Huệ Cung, Vạn Pháp cũng vẫn là tịnh thất của nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, chứ Hội Thánh không hề thay đổi chức năng này.

Cám ơn Huynh thanhphong12011 đã đăng hình ảnh của ba Tịnh thất đã hình thành nơi Thánh địa Tây Ninh và “Hội Thánh không hề thay đổi chức năng này”. Nếu có bảng ghi hai chữ “Tịnh thất” dù nhỏ cũng được thì hay biết mấy – nếu chưa co thì bây giờ làm cũng còn kịp mà, phải không Huynh?
Có một vài điểm mà TN chưa được rõ, xin Huynh bổ sung, cám ơn trước.
Như vậy, “chức năng” là một tịnh Thất đã được quy định tại Pháp chánh truyền giao cho giáo phẩm Thượng phẩm quản lý, điều hành. Tân luật, điều 13 quy định là Tịnh thất được lập ra để cho tín đồ “Trong hàng hạ thừa, ai giữ trai kỳ từ mười ngày sắp lên, được thọ truyền bửu pháp, vào tịnh thất có người chỉ luyện Ðạo”.
Vậy câu hỏi đặt ra là:
1. Tịnh thất có tên Trí Giác Cung còn hoạt động không ?
2. Tịnh thất này – hiện nay do ai trong số Hiệp thiên đài, Cơ quan Phước thiện hay một tổ chức nào đó thuộc Cửu trùng đài quản lý ?
3. Nếu không có câu trả lời cho câu hỏi 1. và 2. thì có phải một Tịnh thất Trí Giác Cung được lập bởi huấn lệnh số 285/VP-HP ngày 29/12/1954 [1] của Đức Phạm Hộ pháp trở thành một nơi không hoạt động, không người quản lý ?
TN đặt câu hỏi để tìm hiểu thêm để có cơ sở trả lời cho vài người mà TN biết rất ưa nói với đại ý ‘ở Tây Ninh không có tu tịnh’ ; ngoài ra không có ý gì khác.
Kính.
[1] : Tham khảo tài liệu của Đạt Truyền.

 

[thanhphong12011]

1. Trí Giác Cung vẫn còn hoạt động.
2. Hiện tại Trí Giác Cung và gồm luôn cả Vạn Pháp Cung, Trí Huệ Cung đều nằm dưới sự quản lý của Hiệp Thiên Đài.

 

[Trung ngôn]

1. Trí Giác Cung vẫn còn hoạt động.
2. Hiện tại Trí Giác Cung và gồm luôn cả Vạn Pháp Cung, Trí Huệ Cung đều nằm dưới sự quản lý của Hiệp Thiên Đài.

Kính HTDM,
“Trí Giác Cung vẫn còn hoạt động” theo lời của Huynh thanhphong12011.
Câu hỏi TN đặt ra là Tịnh thất có tên Trí Giác Cung có hoạt động hay không ?
Câu trả lời của Huynh thanhphong12011 chưa cho thấy tịnh thất có tên Trí Giác Cung có hoạt động hay không. Chúng ta cần tìm hiểu thêm tại Văn phòng Hiệp thiên đài của Hội thánh có trụ sở tại Tây Ninh sau khi có dịp.
Nếu được, Huynh thanhphong12011 có thể cung cấp vài hình ảnh của Tịnh thất Trí Giác Cung đang còn hoạt động để mọi người cùng vui. Lần này xin hình hoạt động của Tịnh thất (có các điều luật quy định tại Tân luật) ví dụ như là đang “luyện đạo” chẳng hạn, như thế mới là đặc trưng của một Tịnh thất như đã quy định tại Pháp chánh truyền, Tân luật và cả huấn lệnh của Đức Phạm Hộ pháp nữa.
Hay hơn nữa là danh sách của các tín đồ tham gia "luyện đạo" theo sự quy định của Tịnh thất này – điều 13 Tân Luật (nên làm mờ đi danh tánh của người có tên - thể hiện sự tồn tại của người tham gia là được).
Các hình ảnh khác như ăn uống, họp mặt, buổi cúng chắc không cần thiết trong phạm vi cần trao đổi.
Cám ơn Huynh thanhphong12011 nhiều.
Dĩ nhiên, câu trả lời là của cá nhân thanhphong12011 nhằm giải đáp thắc mắc của cá nhân TN mà thôi; Thực tế là một vấn đề khác.

Trong khi chờ đợi hình ảnh hay văn bản cho thấy các Tịnh thất đang tồn tại ở Thánh địa Tây Ninh vẫn đang hoạt động, TN mời quý vị tiếp tục thảo luận về chữ “Tịnh” trong Thánh ngôn Cao Đài.
Kính.

 

[Trung ngôn]

Bài 18 / Q.1
15-7-1926
NGỌC HOÀNG THƯỢNG ÐẾ VIẾT CAO ÐÀI
GIÁO ÐẠO NAM PHƯƠNG

Cư, Tắc, con phải đem bốn đứa nhỏ theo, rồi kiếm thêm tám đứa nữa, chia ra mỗi hướng là ba đứa, con để:
An . . . . . . Ðông,
Bích . . . . Tây,
Tri . . . . . . Nam,
Hoằng . . . Bắc.
Biểu chúng nó cầm mỗi đứa một cây cờ nhỏ, phải làm cờ thế nầy: xanh, đỏ, trắng, vàng, đen, mỗi hướng ba cây. Trung ương ba đứa bây cầm. Như làm cờ vải chẳng kịp, thì mua giấy màu, bề dài cờ chín tấc tây, bề ngang ba tấc tây, cắt xéo xuống... Nghe và tuân theo.
Khi sắp đặt rồi, Cư, con chấp bút bằng nhang cho Thầy trấn. Con biểu Vân, khi trấn rồi, nó ở trong cho tới mãn lễ; nếu bước ra ngoài, về điên đi mà chớ.
Biểu sắp nhỏ đại tịnh; Tắc nghe, con phải ngó chừng chúng nó luôn luôn.
Biểu Lịch phát cờ cho sắp nhỏ, vì nó phải đọc câu chú.

 

[Trung ngôn]

Bài 22 / Q.1
Dimanche 25 Juillet 1926 (16-6-Bính Dần)
CAO ÐÀI

Cười...
T... con coi mặc Thiên phục có xấu gì đâu con?
Một ngày kia sắc phục ấy đời sẽ coi quí trọng lắm. Con ôi! Con có biết những điều ấy bao giờ!
Cười...
Mấy đứa Lễ Sanh cốt để sắp đặt sự nghiêm trang trong đàn cầu Thầy, chớ chẳng phải duy để đi lễ mà thôi, mỗi đại đàn phải đủ mặt; chúng nó phải ăn mặc trang hoàng hai đứa trước, hai đứa sau xem sắp đặt sự thanh tịnh. Thầy dặn các con như đàn nội chẳng nghiêm Thầy không giáng, ba con nhớ nghe!
Tr..., L..., K..., T... nghe:
Bốn con đã mang nơi mình mỗi đứa một trách nhậm chẳng phải nhỏ. Thử nghĩ lập một nước còn dễ hơn dạy một người dữ đặng hiền, huống chi trong Tam Kỳ Phổ Ðộ nầy các con phải độ rỗi cả nhơn loại khắp cả Năm Châu, thì trách nhậm ấy lớn lao là bực nào? Cái hạnh và cái đức của các con nó phải phù hạp với cái trách nhậm mới đặng. Các con là đèn và gương soi của nhơn loại; phải tập mình cho xứng đáng.
Các con có đặng hạnh phúc ấy là do học đặng mảy mún nơi Thầy, mà Thầy dạy các con chẳng nghe, Thầy sai các con chẳng tuân.
Tu thân còn chưa xong, thì thế nào mong mỏi thành Tiên Phật đặng?...

 

[Trung ngôn]

Bài 26 / Q.1
9 Août 1926. 01-07-Bính Dần
(Giờ Ngọ).
NGỌC HOÀNG THƯỢNG ÐẾ VIẾT CAO ÐÀI
GIÁO ÐẠO NAM PHƯƠNG


Thầy mầng các con.
Thơ, con dắt mấy em con đi Cần Giuộc, vì tà mị muốn nhiễu hại môn đệ Thầy ở dưới.
Quan Thánh và Quan Âm đợi các con xuống... Ði lập tức. Còn Trung chẳng hề gì, để nó lo việc rất gấp của gia đình nó.
(Thơ, Hậu, Nghĩa, Tràng, Cư, Tắc, Sang xuống tới Cần Giuộc hồi 1 giờ rưỡi, vì không thấy sự chi động tịnh cần kíp nên trì huỡn cho tới 3 giờ chiều mới cầu Thầy mà nghe dạy).

Tái Cầu:
Mấy đứa nhỏ chơi hoài há?
Thầy biểu xuống đây đặng có việc cần, mà các con trì huỡn, thì không biết có phải nghịch với Thánh ý Thầy không há?
(Thơ, lạy Thầy từ bi thứ tội...)
Thơ, không phải lỗi nơi con đâu.
Tương, con tức cấp cho đòi cả mấy em con là môn đệ Thầy hội cho đủ mặt.
Thơ, con ngồi đại tịnh, đặng tối nay nghe Thầy dạy việc.

Tái Cầu:
Hỉ chư môn đệ... Các con nghe dạy:
Tương, con không hiểu ngày nay là thế nào?
Chư Thần, Thánh, Tiên, Phật cả thảy đều náo động cũng vì các con.
Quỉ Vương đến trước Bạch Ngọc Kinh xin hành xác và thử thách các con. Thầy chẳng chịu cho hành xác; chúng nó hiệp Tam Thập Lục Ðộng toan hại các con; nên Thầy sai Quan Thánh và Quan Âm đến giữ gìn các con, nhưng phần đông chưa lập Minh thệ, nên chư Thần, Thánh, Tiên, Phật không muốn nhìn nhận.
Vì vậy, Thầy sai mấy đứa nhỏ xuống đặng chung hiệp cùng con, mà tức cấp lập thành, và luôn dịp phong Thiên Ân cho Tương, Kim, và Thơ... Vậy con phải kêu chúng nó hội cho đủ mặt nội đêm nay.

 

[Trung ngôn]

Bài 26 / Q.1
9 Août 1926. 01-07-Bính Dần
(Giờ Ngọ).

Tái Cầu: Lần thứ tư (12 giờ khuya)
Trong Tam Kỳ Phổ Ðộ và qui Tam giáo nầy:
Phật thì có Quan Âm,
Tiên thì có Lý Thái Bạch,
Thánh thì có Quan Thánh Ðế Quân khai đạo.
Vậy con lập cho đủ Ba Trấn chứng đàn; con phải lập bàn Ngũ Lôi, như Thầy dạy lúc trước; phải có bùa Kim Quang Tiên, còn con viết bùa Giáng Ma Xử để bàn vọng Hộ Pháp; rồi Cư chấp bút nhang cho Thầy triệu Ngũ Lôi đến; rồi nó xuống đứng gần bàn Hộ Pháp với Tắc và Sang; còn mấy đứa phò loan đứng vòng theo đó.
Con biểu Tương, Kim, Thơ thề y như buổi trước; chư môn đệ thề như buổi Thiên phong. Con phải nhớ dặn chúng nó tịnh tâm mới đặng, vì có cả chư Thần, Thánh, Tiên, Phật chứng đàn.
Các con nghe Tịch Ðạo, Thi:
THANH Ðạo tam khai thất ức niên,
Thọ như địa huyển thạnh hòa Thiên.
Vô hư qui phục nhơn sanh khí,
Tạo vạn cổ đàn chiếu Phật duyên.
THANH là Tịch các con.
Vậy thì, Tương là Thượng Tương Thanh,
Kim là Thượng Kim Thanh,
Thơ là Thái Thơ Thanh.
Phải dùng tên ấy mà thề.

 

[Trung ngôn]

Bài 62 / Q.1
Tây Ninh, 16-01-1927 (13-12-Bính Dần)
THÁI BẠCH

Lão khen chư đạo hữu... Ðại hỉ... Ðại hỉ...
Thượng Tương Thanh, coi Lão hành sự mà bắt chước.
Mời Chưởng Pháp phái Nho.
Thơ, chư hiền hữu bình thân.
Ðứng dậy phân hai hàng.
Chưởng Pháp, Ðầu Sư tọa vị. Phối Sư tam phái tới trước. Thái Thơ Thanh phải ôm bộ chú giải các luật, Tân Luật của các hiền hữu đến dưng cho ba vị Ðầu Sư, ba vị Ðầu Sư đồng đứng dậy bái và tiếp Luật một lượt, thế nào sáu bàn tay đều có trong sáu Bộ Luật, ngay giữa, dạy cả ba tiếp dưng lên; Chưởng Pháp cũng phải bái mà tiếp một lượt, đội dưng lên Ðại Ðiện, day vô đưa lên chí trán. Nghe dạy: Lão giao Luật nầy cho nhị vị Chưởng Pháp xem xét lại nữa, trong một tháng phải rồi mà giao lại cho Hộ Pháp cầu Lão sửa Luật. Phải làm một phòng thanh tịnh mà giả làm Hiệp Thiên Ðài. Thập Nhị Thời Quân phải có mặt, Thượng Sanh, Thượng Phẩm phải có mặt.
Phải tái cầu nghe dạy:
Nhị vị Chưởng Pháp đem Luật để ngay tượng Lão một đêm nay.
Dương phải đội Hiệp Chưởng như Luật, đắp khậu như Luật.
Nương phải sắm Thiên phục như Thơ vậy nghe.
Ðem Luật để lên rồi xuống tọa vị, lên điện để xuống.
Chư Thiên phong đồng lạy Thầy.