Trích dẫn Thánh Giáo

Nhan Nai · 26/7/09

ĐẠO LÀ THANG THUỐC
 TRỊ BỆNH TRẦM KHA CHO NHÂN LỌAI
 Hởi các con ! Nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ hiện thời , dầu dưới hình thức chi phái nào cũng vậy , ví như đám cây rừng . Trên đám thảm cỏ xanh có muôn ngàn thảo mộc hoa quả , có cây thì tầng cao bóng mát , sum sê rườm rà cao vút , có cây thì lững lững cội cằn , có cây thì là đà cao hơn mặt đất . Có cây ăn trái đựoc , có cây dùng làm dược thảo , có cây dùng vào việc xây cất. Cũng có những cây cỏ dại , nhưng trong đại toàn thể của khu rừng , từ xa nhìn vào là một thiên nhiên xinh đẹp. Nếu trong khi đó những tay thợ rừng ruồng bỏ những cây non, cây thấp cùng cỏ dại, chỉ còn lại nhữg cây to bóng mát, thì không thể gọi là rừng được. 
 Nói một cách khác, Đạo Thầy là một thang thuốc trị bệnh trầm kha cho nhân lọai. Trong thang thuốc có vị đắng , vị cay , vị chua , vị ngọt . Tuy tánh dược không giống nhau , nhưng đại toàn thể thang thuốc đó có sự hợp đồng của mỗi bản năng dược tánh, trị được chứng bệnh cho người cũng như lòai vật. Trong lúc đó , nếu dầu một lương y đại tài, rút ra một vị nào cho rằng hay cũng vô dụng cho bệnh nhân .
 Xuyên qua hai ví dụ trên, các con thử xem xét lại hiện tình Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ mà dung hòa canh tân đường lối hành đạo. Thầy mong rằng ngày kia , một nhân vật viết sử Đạo Cao Đài , chỉ viết một quyển mà thôi. Nếu những con nào muốn viết sử Đạo hãy liệu mà viết , làm thế nào độc giả từ bốn phương trời , đọc đến sử Đạo khỏi phải hòai nghi , phân vân và điên óc ! 
 ĐỨC CHÍ TÔN
 _______________________________ 
 
 Chư hiền đệ muội ! khi bàn luận đến Đạo lý thì phải tạm mượn những văn tự, ngôn từ để diễn tả , chớ thật tướng của chơn Đạo là không hình , không danh , không ngôn ngữ văn tự nào mô tả được .
 Những Hiền nào dày công tu tập , thánh trí minh linh sẽ được trực giác thiên tánh của mình để cảm nhận và chứng nghiệm. Nhưng hiềm vì chúng sanh căn trí không đều , nên chi các Đấng Thiêng liêng đã phải tạm dùng đủ mọi ngôn từ , hình thức , phương tiện, để dắt dìu , dạy dỗ từng căn trí một, từ kẻ giác đến người mê . Biết được cái nguyên lý đó thì hiểu được Đạo giải thóat ngay từ bước đầu là phá chấp tất cả mọi sắc tướng , hình danh , thị phi, ngôn ngữ, văn tự . Nếu còn chấp là còn tự lấy dây trói buộc mình trong phạm vi hạn hẹp . Do đó , mà Đạo kinh thường dùng những danh từ úp úp, mở mở , như có như không , cũng chẳng phải có mà cũng chẳng phải không , chẳng phải không có mà chẳng phải không không...Bỡi vì đó là một phương tiện trong những phương tiện để làm ngón tay chỉ mặt trăng , khiến kẻ tìm trăng phải hướng nhãn quang mình về phía đó và vượt xa hơn nữa mới thấy trăng .
 Sở dĩ những ngôn từ không rõ rệt như vậy , bởi vì không có ngôn từ nào chính xác để định nghĩa Đạo . Những ngôn từ mà thế nhân thường dùng là để diễn tả những gì thuộc cõi nhị nguyên đối đải mà thôi . Biết như vậy, để cõi lòng mình được mở rộng thênh thang , không có gì đóng khung ngăn cách , đó là mình đã giải thóat từng phần một trên cuộc hành trình tìm bến khởi nguyên rồi vậy. 
 Lão mừng thấy chư Hiền đệ muội đã có ý thức tìm học để chập chững bước qua thế giới đại thừa . Hãy xem những lời Lão vừa phân qua đó là ánh nhiên đăng rọi qua màn đêm tâm thức ./
 Đức NHƯ Ý ĐẠO THOÀNG CHƠN NHƠN
 ________________________ _____

Trích dẫn Thánh Giáo

Nhan Nai

New member

Facebook Comment