Vì sao không được xem lâu mặt trời mặt trăng?
- Người khởi tạo dtcl
- Ngày gửi
dtcl thân mến!
Chính mai_hanh cũng có thắc mắc như vậy.
Khi mới đọc Kinh Cảm Ứng mai_hanh nghĩ "ông" Thái Thượng này sao mà chướng ghê, cấm người ta đủ thứ hết, nào là không được nhổ nước miếng phun sao giá, lấy tay chỉ mống chỉ rán, lại chỉ chỗ có ánh sáng, ngó xem lâu mặt trời mặt trăng... lung tung.
Nhưng đọc riết rồi mai_hanh lại nghĩ chính bản thân mình mới là chướng. Đã không biết "người ta" chỉ cho biết rồi mà còn bày đặt nhiều chuyện
Từ đó, mai_hanh cứ làm theo như vậy mà không cần biết lý do là gì
Chính mai_hanh cũng có thắc mắc như vậy.
Khi mới đọc Kinh Cảm Ứng mai_hanh nghĩ "ông" Thái Thượng này sao mà chướng ghê, cấm người ta đủ thứ hết, nào là không được nhổ nước miếng phun sao giá, lấy tay chỉ mống chỉ rán, lại chỉ chỗ có ánh sáng, ngó xem lâu mặt trời mặt trăng... lung tung.
Nhưng đọc riết rồi mai_hanh lại nghĩ chính bản thân mình mới là chướng. Đã không biết "người ta" chỉ cho biết rồi mà còn bày đặt nhiều chuyện
Từ đó, mai_hanh cứ làm theo như vậy mà không cần biết lý do là gì
Thích Học Đạo
New member
[FONT="[FONT="Arial"][/FONT]"]Kính thưa nhị vị hiền Tỷ ;
\Kinh cảm ứng là bài kinh của Tiên Gia hướng dẫn cho mọi người chỗ bí mật của trời đất . Đúng như tên gọi , khi đọc kinh nầy ai có cảm thì sẽ được ứng ( tâm thành thì ứng cảm ). Thích Học Đạo xin góp ý về câu hỏi của quý tỷ : Đối với người luyện đạo tu tiên thì chỉ nên quay ngược vào thân tâm mà hồi quang phản chiếu sẽ thấy lý đạo nhiệm mầu của trời đất . Thiên Chúa nói Thượng Đế tạo hình người giống ngài ,đông phuơng thì cho con người là tiểu vũ trụ . Vì vậy muốn hiểu rõ tạo hóa tốt hơn là chúng ta nhìn vào thân tâm ta chứ đừng nên nhìn ra bên ngoài vũ trụ bao la rộng lớn khó dò . .
Câu kinh nầy khuyên chúng ta không nên bỏ công sức cả đời mà tìm hiểu vũ trụ bên ngoài như các nhà khoa học hiện nay đang làm . Vô ích thôi ! Phí công mà chẳng đi tới đâu . Chúng ta chỉ muốn ngắm trăng đẹp thì không có gì phải lo . Chỉ một chút thôi chớ đâu phải nghiền ngẩm suốt năm suốt tháng ngồi bên kính viễn vọng hay máy vô tuyến theo dõi phi thuyền không gian đâu mà sợ ? Kính .[/FONT]
\Kinh cảm ứng là bài kinh của Tiên Gia hướng dẫn cho mọi người chỗ bí mật của trời đất . Đúng như tên gọi , khi đọc kinh nầy ai có cảm thì sẽ được ứng ( tâm thành thì ứng cảm ). Thích Học Đạo xin góp ý về câu hỏi của quý tỷ : Đối với người luyện đạo tu tiên thì chỉ nên quay ngược vào thân tâm mà hồi quang phản chiếu sẽ thấy lý đạo nhiệm mầu của trời đất . Thiên Chúa nói Thượng Đế tạo hình người giống ngài ,đông phuơng thì cho con người là tiểu vũ trụ . Vì vậy muốn hiểu rõ tạo hóa tốt hơn là chúng ta nhìn vào thân tâm ta chứ đừng nên nhìn ra bên ngoài vũ trụ bao la rộng lớn khó dò . .
Câu kinh nầy khuyên chúng ta không nên bỏ công sức cả đời mà tìm hiểu vũ trụ bên ngoài như các nhà khoa học hiện nay đang làm . Vô ích thôi ! Phí công mà chẳng đi tới đâu . Chúng ta chỉ muốn ngắm trăng đẹp thì không có gì phải lo . Chỉ một chút thôi chớ đâu phải nghiền ngẩm suốt năm suốt tháng ngồi bên kính viễn vọng hay máy vô tuyến theo dõi phi thuyền không gian đâu mà sợ ? Kính .[/FONT]
nguyennhantu
New member
Kính HH Thích Học Đạo ;
Đúng như HH nghĩ : Đạo học không có ý giải thích vũ trụ lớn mà chỉ muốn cho loài người biết rõ cơ chế sự sống của con người hầu giúp con người đạt được hạnh phúc vĩnh cữu . Trong cuốn Đạo Học Chỉ Nam cũng nói : Phật Tiên không tốn thì giờ công sức cho những chuyện xa vời mà loài người không thể nhìn rõ . Ơn Trên cũng nói trong cơn bão tố đang ở giữa biển khơi mà không lo tìm phương thoát chết lại ngồi đó suy gẫm xem biển từ đâu mà có gió sẽ đi về đâu là điều vô lý .
Đạo học nói Thượng Đế ngự tại Huỳnh Kim Khuyết Bạch Ngọc Cung thì thử hỏi chúng ta có thể tìm ra nơi đó ngoài vũ trụ bao la không ? Rồi nói chín từng trời , chín tầng mây vậy chớ mây làm gì có ngoài bầu khí quyển trái đất ? Nào là 72 quả địa cầu 3000 thế giới làm sao thấy được ? Chỉ có thể nhìn vào bên trong con người thì thấy đủ cả .
Nói đến kinh cảm ứng chúng ta cần phải suy gẫm cho nhiều mới rõ lý hay . Ví như câu Phi lễ phanh tể ( không tế lễ mà giết mổ ) chúng ta thấy có nghĩa như sau :
Ngày xưa, khi tế lễ trời đất người ta dâng cúng 3 con vật DÊ HEO TRÂU . Ba con vật nầy tượng trưng cho dâm tính của con người . Khi chúng ta biết cách bảo tinh hiệp với khí thần thì thành của lễ dâng cho Thượng Đế . Nếu chúng ta quy hiệp được tam bảo thì tự nhiên thú tánh Dê heo trâu không còn . Tức là khi chúng ta dâng lễ tế trời thì tự nhiên chúng chết . Chúng ta không có tội . Còn nếu chúng ta không quy hiệp được tinh khí thần mà cố ý tìm cách hủy hại chúng ( ví dụ như thiến chẳng hạn ) thì đây là một tội lớn .
Vài suy nghĩ kính gởi quý HTDM xem cho vui . Kính .
Đúng như HH nghĩ : Đạo học không có ý giải thích vũ trụ lớn mà chỉ muốn cho loài người biết rõ cơ chế sự sống của con người hầu giúp con người đạt được hạnh phúc vĩnh cữu . Trong cuốn Đạo Học Chỉ Nam cũng nói : Phật Tiên không tốn thì giờ công sức cho những chuyện xa vời mà loài người không thể nhìn rõ . Ơn Trên cũng nói trong cơn bão tố đang ở giữa biển khơi mà không lo tìm phương thoát chết lại ngồi đó suy gẫm xem biển từ đâu mà có gió sẽ đi về đâu là điều vô lý .
Đạo học nói Thượng Đế ngự tại Huỳnh Kim Khuyết Bạch Ngọc Cung thì thử hỏi chúng ta có thể tìm ra nơi đó ngoài vũ trụ bao la không ? Rồi nói chín từng trời , chín tầng mây vậy chớ mây làm gì có ngoài bầu khí quyển trái đất ? Nào là 72 quả địa cầu 3000 thế giới làm sao thấy được ? Chỉ có thể nhìn vào bên trong con người thì thấy đủ cả .
Nói đến kinh cảm ứng chúng ta cần phải suy gẫm cho nhiều mới rõ lý hay . Ví như câu Phi lễ phanh tể ( không tế lễ mà giết mổ ) chúng ta thấy có nghĩa như sau :
Ngày xưa, khi tế lễ trời đất người ta dâng cúng 3 con vật DÊ HEO TRÂU . Ba con vật nầy tượng trưng cho dâm tính của con người . Khi chúng ta biết cách bảo tinh hiệp với khí thần thì thành của lễ dâng cho Thượng Đế . Nếu chúng ta quy hiệp được tam bảo thì tự nhiên thú tánh Dê heo trâu không còn . Tức là khi chúng ta dâng lễ tế trời thì tự nhiên chúng chết . Chúng ta không có tội . Còn nếu chúng ta không quy hiệp được tinh khí thần mà cố ý tìm cách hủy hại chúng ( ví dụ như thiến chẳng hạn ) thì đây là một tội lớn .
Vài suy nghĩ kính gởi quý HTDM xem cho vui . Kính .
Thích Học Đạo
New member
Kính thưa quý HTDM ;
Hôm nay , nhìn lên Thánh tượng trên Thiên Bàn , thấy hình mặt trăng, mặt trời và sao bất chợt nhớ đến sự tranh cải của quý vị về cái mặt trăng cong lên hay cong xuống mới đúng chân truyền . Thì ra đây cũng là một điều khá thú vị ! Cần phải nói rõ cái lý của đạo học có khác với khoa học tự nhiên . Xưa kia ,khi vẽ Thánh tượng theo Đức Ngô truyền lại thì hình mặt trăng phần sáng hướng lên trên , nhưng về sau người ta vẽ ngược lại phần sáng hướng xuống dưới . Thấy hai hình mặt trăng khác nhau nhiều người bảo hình mặt trăng có phần sáng ở dưới là sai chân truyền . Nói vậy chứ chẳng ai giải thích được vì sao mà sai . Còn người khác thì bảo trên trời làm gì có hình mặt trăng có phần sáng phía trên ? Như vậy là vẽ sai sự thật !
Nhờ đọc câu kinh cảm ứng không nhìn lâu mặt trời mặt trăng ,mới vỡ lẽ là cái mặt trăng trên Thánh tượng không phải là mặt trăng bên ngoài trời mà là cái mặt trăng bên trong con người . Đây là cái mặt trăng của Đạo học chứ không phải mặt trăng của khoa học .
Mặt trăng trong thiên nhiên được mặt trời làm cho nó sáng lên nên phần sáng hướng về phía mặt trời ( xuống dưới ) còn mặt trăng tâm linh được làm sáng bởi chơn thần nên phần sáng phải hướng về Thiên nhãn ( lên trên ) .
Chợt thấy ngồ ngộ nên viết ra đây, HTDM xem thử , có gì sai xin góp ý ! Kính .
Hôm nay , nhìn lên Thánh tượng trên Thiên Bàn , thấy hình mặt trăng, mặt trời và sao bất chợt nhớ đến sự tranh cải của quý vị về cái mặt trăng cong lên hay cong xuống mới đúng chân truyền . Thì ra đây cũng là một điều khá thú vị ! Cần phải nói rõ cái lý của đạo học có khác với khoa học tự nhiên . Xưa kia ,khi vẽ Thánh tượng theo Đức Ngô truyền lại thì hình mặt trăng phần sáng hướng lên trên , nhưng về sau người ta vẽ ngược lại phần sáng hướng xuống dưới . Thấy hai hình mặt trăng khác nhau nhiều người bảo hình mặt trăng có phần sáng ở dưới là sai chân truyền . Nói vậy chứ chẳng ai giải thích được vì sao mà sai . Còn người khác thì bảo trên trời làm gì có hình mặt trăng có phần sáng phía trên ? Như vậy là vẽ sai sự thật !
Nhờ đọc câu kinh cảm ứng không nhìn lâu mặt trời mặt trăng ,mới vỡ lẽ là cái mặt trăng trên Thánh tượng không phải là mặt trăng bên ngoài trời mà là cái mặt trăng bên trong con người . Đây là cái mặt trăng của Đạo học chứ không phải mặt trăng của khoa học .
Mặt trăng trong thiên nhiên được mặt trời làm cho nó sáng lên nên phần sáng hướng về phía mặt trời ( xuống dưới ) còn mặt trăng tâm linh được làm sáng bởi chơn thần nên phần sáng phải hướng về Thiên nhãn ( lên trên ) .
Chợt thấy ngồ ngộ nên viết ra đây, HTDM xem thử , có gì sai xin góp ý ! Kính .
nhân nói về Trăng HQ cũng tạn mạn chút 
trong Kinh có nói đại ý là vũ trụ có cái gì, con người có cái đó! như vũ trụ có "Lưỡng Quang" ( nhựt, nguyệt) thì con người có " Lưỡng Nhãn" ( 2 con mắt), vũ trụ có Sao thì con người có lỗ chân lông.......
vũ trụ bên ngoài gọi là Đại vũ trụ! vũ trụ trong thân thể con người là tiểu vũ trụ! vũ trụ bên ngoài được ví như Cha Mẹ! vũ trụ trong con người được ví như con cái!
mà trong Đạo Cao Đài Mặt trời tượng trưng cho mắt trái, mặt trăng tượng trưng cho mắt phải! và hai con mắt con người cũng vậy!
xét theo thế thường người con nhìn thẳng vào mắt Cha Mẹ được cho la ..." Bất Kính" ! trong kinh cảm ứng không cho nhìn lâu Mặt trời, Mặt trăng có lẽ môt phần do ý này chăng? giống như trong kinh có nói " không được xoay qua hướng Bắc chửi mắng..." tại sao không được xoay qua hướng Bắc chửi mắng? chắc ở hướng Bắc có gì đó??hay không được " chửi gió mắng mưa" vì nắng mưa đều có " thần chủ cai quản" mình chửi gió hoặc mắng mưa cũng là sự bất kính vậy!
nhân nói về cách thờ phượng Thiên nhãn HQ cũng góp ý chút nếu có gì sai sót HTDM chỉnh sử dùm nhé
trên Thiên Nhãn có thờ : mặt trời tượng trưng cho mắt trái, mặt trăng là mắt phải, ngôi sao là lỗ chân lông, nước màu hồng hồng là máu .....nhưng HQ có thắc mắc nếu nói Trăng tại sao không vẽ mặt trăng hình tròn mà là là " Vành trăng khuyết" ??
HQ nêu suy nghĩ của mình:
ta biết rằng trong một tháng có 30 ngày trong đó có rằm 30, mùng 1 và rằm 15 , 16! và có hai ngày đặc biệt là mùng 8 và 23!
nếu HTDM vẽ một hình tròn chia làm tư đến ngày 30 hay mùng 1 trăng rất tối nếu không nói là tối thui ( cực ÂM) và khi đến ngày mùng 8 thì trăng khuyết lần lần còn 1 nửa! đến ngày 15 - 16 thì trăng rất sáng nếu không nói thấy nguyên cả mặt trăng đến ngày 23 thì trăng khuyết lần lần còn 1 nửa và đến ngày 30 hay mùng 1 thì tối thui!
mà trong Đạo hai ngày mùng 8 và 23 là hai ngày Thượng Huyền và Hạ Huyền! một số Thánh Thất hay cúng 2 hai ngày này nhưng nhiều HTDM lại gọi ý chung chung là " cúng ngày Huyền" chứ it ai nói " Thượng huyền hay hạ huyền
nếu HTDM nào đang hạ thủ công phu thì nên chú ý hai ngày này! dù có bận mấy cũng ráng sắp xếp ngồi công phu hai ngày này đặc biệt là giờ Tý!
nếu một ngày có 4 thời Tý Ngọ Mẹo Dậu thì phải công phu tại sao không công phu giờ khác mà mà phải 4 giờ này vì 4 giờ này sinh ra khí gì đó có ích cho tu luyện
tại sao trong một năm phải tu mùa Đông Chí mà người ta hay hói " bá nhựt trúc cơ" vì trong thời gian này ứng với quẻ Địa Lôi Phục gì đó.... người ta hay nói " Nhứt Dương sanh"
tại sao mùa xuân lại tu tốt hơn vì mùa xuân ứng với quẻ Địa Thiên Thái gì đó ....âm dương giao hòa rất tốt cho tu luyện
tại sao đến ngày rằm mình làm công quả lại hữu ích rất nhiều so với ngày khác ...
thì ngày mùng 8 và 23 là hai ngày Thượng Huyền và Hạ Huyền là những ngày mặt trăng luôn luôn khuyết nếu hạ thủ công phu thì rất tốt! vì sao ư?HQ chẳng biết chỉ nghe rằng khi mình luyện Đạo hay có từ " 8 lạng nửa cân" hay " diên hống" gì đó! giống như khi chắc nước trong chén trà thì rót đúng 8 phân! ( "8 lạng nửa cân" là dò hồi xưa có 8 lạng vì 1 ký là 16 lạng! còn ngày nay 1 ký có 10 lạng nên có từ " 8 lạng nữa cân" là vậy hì hì)
tóm lại ý của HQ "vành trăng khuyết "trên thiên nhãn có lẽ nhắt cho HTDM nên cẩn thận trong tu luyện chăng??
vài lời tham bàn chúc HTDM vui vẻ!
trong Kinh có nói đại ý là vũ trụ có cái gì, con người có cái đó! như vũ trụ có "Lưỡng Quang" ( nhựt, nguyệt) thì con người có " Lưỡng Nhãn" ( 2 con mắt), vũ trụ có Sao thì con người có lỗ chân lông.......
vũ trụ bên ngoài gọi là Đại vũ trụ! vũ trụ trong thân thể con người là tiểu vũ trụ! vũ trụ bên ngoài được ví như Cha Mẹ! vũ trụ trong con người được ví như con cái!
mà trong Đạo Cao Đài Mặt trời tượng trưng cho mắt trái, mặt trăng tượng trưng cho mắt phải! và hai con mắt con người cũng vậy!
xét theo thế thường người con nhìn thẳng vào mắt Cha Mẹ được cho la ..." Bất Kính" ! trong kinh cảm ứng không cho nhìn lâu Mặt trời, Mặt trăng có lẽ môt phần do ý này chăng? giống như trong kinh có nói " không được xoay qua hướng Bắc chửi mắng..." tại sao không được xoay qua hướng Bắc chửi mắng? chắc ở hướng Bắc có gì đó??hay không được " chửi gió mắng mưa" vì nắng mưa đều có " thần chủ cai quản" mình chửi gió hoặc mắng mưa cũng là sự bất kính vậy!
nhân nói về cách thờ phượng Thiên nhãn HQ cũng góp ý chút nếu có gì sai sót HTDM chỉnh sử dùm nhé
trên Thiên Nhãn có thờ : mặt trời tượng trưng cho mắt trái, mặt trăng là mắt phải, ngôi sao là lỗ chân lông, nước màu hồng hồng là máu .....nhưng HQ có thắc mắc nếu nói Trăng tại sao không vẽ mặt trăng hình tròn mà là là " Vành trăng khuyết" ??
HQ nêu suy nghĩ của mình:
ta biết rằng trong một tháng có 30 ngày trong đó có rằm 30, mùng 1 và rằm 15 , 16! và có hai ngày đặc biệt là mùng 8 và 23!
nếu HTDM vẽ một hình tròn chia làm tư đến ngày 30 hay mùng 1 trăng rất tối nếu không nói là tối thui ( cực ÂM) và khi đến ngày mùng 8 thì trăng khuyết lần lần còn 1 nửa! đến ngày 15 - 16 thì trăng rất sáng nếu không nói thấy nguyên cả mặt trăng đến ngày 23 thì trăng khuyết lần lần còn 1 nửa và đến ngày 30 hay mùng 1 thì tối thui!
mà trong Đạo hai ngày mùng 8 và 23 là hai ngày Thượng Huyền và Hạ Huyền! một số Thánh Thất hay cúng 2 hai ngày này nhưng nhiều HTDM lại gọi ý chung chung là " cúng ngày Huyền" chứ it ai nói " Thượng huyền hay hạ huyền
nếu HTDM nào đang hạ thủ công phu thì nên chú ý hai ngày này! dù có bận mấy cũng ráng sắp xếp ngồi công phu hai ngày này đặc biệt là giờ Tý!
nếu một ngày có 4 thời Tý Ngọ Mẹo Dậu thì phải công phu tại sao không công phu giờ khác mà mà phải 4 giờ này vì 4 giờ này sinh ra khí gì đó có ích cho tu luyện
tại sao trong một năm phải tu mùa Đông Chí mà người ta hay hói " bá nhựt trúc cơ" vì trong thời gian này ứng với quẻ Địa Lôi Phục gì đó.... người ta hay nói " Nhứt Dương sanh"
tại sao mùa xuân lại tu tốt hơn vì mùa xuân ứng với quẻ Địa Thiên Thái gì đó ....âm dương giao hòa rất tốt cho tu luyện
tại sao đến ngày rằm mình làm công quả lại hữu ích rất nhiều so với ngày khác ...
thì ngày mùng 8 và 23 là hai ngày Thượng Huyền và Hạ Huyền là những ngày mặt trăng luôn luôn khuyết nếu hạ thủ công phu thì rất tốt! vì sao ư?HQ chẳng biết chỉ nghe rằng khi mình luyện Đạo hay có từ " 8 lạng nửa cân" hay " diên hống" gì đó! giống như khi chắc nước trong chén trà thì rót đúng 8 phân! ( "8 lạng nửa cân" là dò hồi xưa có 8 lạng vì 1 ký là 16 lạng! còn ngày nay 1 ký có 10 lạng nên có từ " 8 lạng nữa cân" là vậy hì hì)
tóm lại ý của HQ "vành trăng khuyết "trên thiên nhãn có lẽ nhắt cho HTDM nên cẩn thận trong tu luyện chăng??
vài lời tham bàn chúc HTDM vui vẻ!
Thích Học Đạo
New member
Huynh Hao Quang kính ;
Huynh nói nhật nguyệt là 2 con mắt thì tôi đồng ý nhưng nói sao là lỗ chân lông thì thấy không ổn . Sao thì phát sáng và nhiều vô kể còn lỗ chân lông thì không sáng và cũng ít hơn sao nhiều . Người ta từ xưa đã xem tinh trùng giống như sao trên trời . Tinh trùng là một khối ánh sáng do nhiều điểm sáng hội tụ và nhiều như cát sông Hằng . Nhìn mặt trời mặt trăng giống như nhìn vào mắt cha mẹ là bất kính vậy chứ nhìn vào lỗ chân lông của cha mẹ cũng bất kính sao ?
Ngày xưa , người ta cho trái đất là trung tâm và mặt trăng ,mặt trời , sao xoay chung quanh . Đạo học với kinh dịch và thuyết ngũ hành cũng như vậy . Nhưng từ khi Cô-pec-nic đưa ra thuyết nhật tâm thì mọi chuyện đã khác. Ngày nay ai cũng biết nhật nguyệt không phải đối xứng nhau như đạo học giải thích .
Riêng giáo lý Cao Đài thì đề cao kinh dịch và ngũ hành . Tuổi trẻ Đại Đạo chúng ta tin Thầy thì làm sao chứng minh nguyên lý thổ trung cung là chân lý .? Bát quái và ngũ hành có ích lợi gì cho con người ? Đức tin thì có đó , nhưng nhìn ra bên ngoài vũ trụ bao la thì lý đạo không đúng, còn nhìn vào bên trong thân người thì anh em chúng ta có ai thấy được gì minh chứng cho lý đạo to lớn mà Thầy dạy cho không ? Tuổi trẻ Đại Đạo làm gì để chân lý Đại Đạo sáng tỏ ? Kính .
Huynh nói nhật nguyệt là 2 con mắt thì tôi đồng ý nhưng nói sao là lỗ chân lông thì thấy không ổn . Sao thì phát sáng và nhiều vô kể còn lỗ chân lông thì không sáng và cũng ít hơn sao nhiều . Người ta từ xưa đã xem tinh trùng giống như sao trên trời . Tinh trùng là một khối ánh sáng do nhiều điểm sáng hội tụ và nhiều như cát sông Hằng . Nhìn mặt trời mặt trăng giống như nhìn vào mắt cha mẹ là bất kính vậy chứ nhìn vào lỗ chân lông của cha mẹ cũng bất kính sao ?
Ngày xưa , người ta cho trái đất là trung tâm và mặt trăng ,mặt trời , sao xoay chung quanh . Đạo học với kinh dịch và thuyết ngũ hành cũng như vậy . Nhưng từ khi Cô-pec-nic đưa ra thuyết nhật tâm thì mọi chuyện đã khác. Ngày nay ai cũng biết nhật nguyệt không phải đối xứng nhau như đạo học giải thích .
Riêng giáo lý Cao Đài thì đề cao kinh dịch và ngũ hành . Tuổi trẻ Đại Đạo chúng ta tin Thầy thì làm sao chứng minh nguyên lý thổ trung cung là chân lý .? Bát quái và ngũ hành có ích lợi gì cho con người ? Đức tin thì có đó , nhưng nhìn ra bên ngoài vũ trụ bao la thì lý đạo không đúng, còn nhìn vào bên trong thân người thì anh em chúng ta có ai thấy được gì minh chứng cho lý đạo to lớn mà Thầy dạy cho không ? Tuổi trẻ Đại Đạo làm gì để chân lý Đại Đạo sáng tỏ ? Kính .
nguyennhantu
New member
Kính thưa quý HTDM;
Kính hiền THĐ ;
Muốn làm sáng tỏ chân lý Đại Đạo chỉ có một cách duy nhất là chúng ta phải : Chăm lo phát triễn cái quyền pháp nội tại . Tức là chúng ta phải tu luyện cho nhứt dương sơ sanh mà đắc thành Phật Tử thì mới mong thành công . Cái nguyên lý giải thích vũ trụ của kinh dịch cũng như thuyết ngũ hành chỉ áp dụng vào việc tu luyện cho thành chơn nhơn để con người có được quyền pháp sánh cùng trời đất . Việc đem hiện tượng vũ trụ lớn bên ngoài so sánh với con người chỉ là một việc làm có tính tương đối mà mọi người có thể nhận biết dễ dàng thôi . Cho nên mới nói chúng ta đừng nhìn lâu mặt trời mặt trăng và sao , chỉ nhìn sơ qua để so sánh trong người là đủ . Cũng như kinh sách lấy sự kiện lịch sử rồi sửa đi chút ít để cho phù hợp với pháp đạo, mục đích là chỉ cho người tu hiểu được cơ chế tu luyện chứ không phải ghi chép tư liệu . Khi học và hành đạo chúng ta chỉ cần quán vào nội tâm mà hiểu yếu lý tác dụng sinh hóa như thế nào chứ không cần tìm cách chứng minh sự thật đã xãy ra như các nhà khảo cổ đang làm . Kính .
Kính hiền THĐ ;
Muốn làm sáng tỏ chân lý Đại Đạo chỉ có một cách duy nhất là chúng ta phải : Chăm lo phát triễn cái quyền pháp nội tại . Tức là chúng ta phải tu luyện cho nhứt dương sơ sanh mà đắc thành Phật Tử thì mới mong thành công . Cái nguyên lý giải thích vũ trụ của kinh dịch cũng như thuyết ngũ hành chỉ áp dụng vào việc tu luyện cho thành chơn nhơn để con người có được quyền pháp sánh cùng trời đất . Việc đem hiện tượng vũ trụ lớn bên ngoài so sánh với con người chỉ là một việc làm có tính tương đối mà mọi người có thể nhận biết dễ dàng thôi . Cho nên mới nói chúng ta đừng nhìn lâu mặt trời mặt trăng và sao , chỉ nhìn sơ qua để so sánh trong người là đủ . Cũng như kinh sách lấy sự kiện lịch sử rồi sửa đi chút ít để cho phù hợp với pháp đạo, mục đích là chỉ cho người tu hiểu được cơ chế tu luyện chứ không phải ghi chép tư liệu . Khi học và hành đạo chúng ta chỉ cần quán vào nội tâm mà hiểu yếu lý tác dụng sinh hóa như thế nào chứ không cần tìm cách chứng minh sự thật đã xãy ra như các nhà khảo cổ đang làm . Kính .
Kính HTDM!
ai đó nói tất cả những gì ở dưới thế này chỉ là phương tiện! chứ không phải mục đích! cũng như ngày xưa Đức Phật dùng tay chỉ trăng! tay chỉ là phương tiện để thấy trăng chứ tay không phải là mặt trăng!
Với Đạo Cao Đài cũng vậy! phương tiện của Đạo Cao Đài là Tướng Pháp và Tâm Pháp!
Tướng Pháp là hình tướng bên ngoài có thể là nhiều màu sắt để nhơn sanh " tò mò" mà nhập môn tu hành và Tâm Pháp là phương tiện với mục đích cuối cùng là Đạt Đạo! như Huynh Nguyennhantu nói chỉ là tương đối!
Huynh THD viết lỗ chân lông nói chính xác là " khổng khiếu hồng mao" gì đó ít hơn sao nhiều! cái này Huynh THD viết chủ quan nè! hihi nếu như HQ nói vũ trụ có " 8 muôn 4 ngàn tinh tú" cơ thể con người có 8 muôn 4 ngàn lỗ chân lông! Quả càn khôn ở Tòa Thánh Tây Ninh có 3072 ngôi sao! đây chỉ là tượng trưng cho 3 ngàn thế giới và 72 quả địa cầu thôi!
nếu vũ trụ có 5 sao đẩu, 6 vị tinh thì con người có ngũ tạng, lục phủ ...vân vân ...nói xa hơn chút như 2 bàn chân mỗi chân có 5 ngón = 10 ngón là Thập điện diêm vương, ( địa ngục) trên đầu là thiên Đàng còn gọi là linh tieu điện, hay ở giữa ngực là Trung Giới gọi là Như Lai hay Lôi âm Tự ( Đức Thích Ca có chữ vạn ở ngực) hay như 2 bàn tay mỗi bên 5 ngón: bên tả tượng trưng cho Tiên Thiên Ngũ khí, bên hữu tượng trưng cho Hậu Thiên Ngũ Hành hai cái nhập vào nhau thì thiên cơ vận chuyển ...vân vân và vân vân! chắc HTDM không tin! HQ cũng lưỡng lự vì chỉ ghi trong sách vở ...
Huynh THD viết: người xưa ví tinh trùng là ngôi sao! vì tinh trùng là hằng hà sa số! ta biết tinh trùng ở tinh hoàn của đàn ông gọi là trượt tinh ! vậy thì đàn bà đâu có tinh trùng? hì vậy ngôi sao tượng trưng ở đàn bà là gì?
Huynh THD viết: "Nhìn mặt trời mặt trăng giống như nhìn vào mắt cha mẹ là bất kính vậy chứ nhìn vào lỗ chân lông của cha mẹ cũng bất kính sao ?" hì hì trong kinh cảm ứng có phân ra 2 câu rất rõ: " không nhìn lâu mặt trời, mặt trăng" và " không chỉ tay mặt trời, mặt trăng, sao"! tức là không nhìn lâu mặt trời, mặt trăng chứ kg có sao! hihi HQ kg có ý bắt bẽ mà chỉ vui thôi! Huynh THD đừng chấp!
đúng là copecnich đã nói trái đất quay! ngày xưa người ta không tin nên người ta xét sử ông buộc ông phải thừa nhận là trái đất là trung tâm ông ậm ừ để cho qua! nhưng khi ra khỏi cửa ông nói 1 câu nỗi tiếng: " dù sao Trái Đất vẫn quay" HQ nói trên không đề cập cái nào quay! chỉ nói 2 ngày thượng Huyền và hạ huyền có gì đó rất tốt cho người ngồi thiền! vì mặt trăng khuyết!" nửa âm, nửa dương" có cái gì đó "tác động" cũng tương tự như sức hút của mặt trăng làm lên xuống thủy truều của Trái đất vậy! Đức Ngô đã dạy" người tu hành nên am hiểu 24 tiết khí của trờ đất! ứng vớ "24 đoạn ruột" gì đó trong cơ thể chúng ta! chúng ta đang sống trên trái đất mà đâu thấy trái đất quay đâu!
đoạn cuối của Huynh THD HQ kết luận 1 từ: TU! điều đó đã thể hiện hết trên Thiên Nhãn mà chúng ta hay cúng hằng ngày!
HQ đính chính HQ chưa công phu những gì HQ viết chỉ đọc qua sách vở! có khi đọc nhiều quá tẩu hỏa nhập ma kg chừng! vì biết mà kg hành thì cũng như không! HTDM đọc tham khảo
ai đó nói tất cả những gì ở dưới thế này chỉ là phương tiện! chứ không phải mục đích! cũng như ngày xưa Đức Phật dùng tay chỉ trăng! tay chỉ là phương tiện để thấy trăng chứ tay không phải là mặt trăng!
Với Đạo Cao Đài cũng vậy! phương tiện của Đạo Cao Đài là Tướng Pháp và Tâm Pháp!
Tướng Pháp là hình tướng bên ngoài có thể là nhiều màu sắt để nhơn sanh " tò mò" mà nhập môn tu hành và Tâm Pháp là phương tiện với mục đích cuối cùng là Đạt Đạo! như Huynh Nguyennhantu nói chỉ là tương đối!
Huynh THD viết lỗ chân lông nói chính xác là " khổng khiếu hồng mao" gì đó ít hơn sao nhiều! cái này Huynh THD viết chủ quan nè! hihi nếu như HQ nói vũ trụ có " 8 muôn 4 ngàn tinh tú" cơ thể con người có 8 muôn 4 ngàn lỗ chân lông! Quả càn khôn ở Tòa Thánh Tây Ninh có 3072 ngôi sao! đây chỉ là tượng trưng cho 3 ngàn thế giới và 72 quả địa cầu thôi!
nếu vũ trụ có 5 sao đẩu, 6 vị tinh thì con người có ngũ tạng, lục phủ ...vân vân ...nói xa hơn chút như 2 bàn chân mỗi chân có 5 ngón = 10 ngón là Thập điện diêm vương, ( địa ngục) trên đầu là thiên Đàng còn gọi là linh tieu điện, hay ở giữa ngực là Trung Giới gọi là Như Lai hay Lôi âm Tự ( Đức Thích Ca có chữ vạn ở ngực) hay như 2 bàn tay mỗi bên 5 ngón: bên tả tượng trưng cho Tiên Thiên Ngũ khí, bên hữu tượng trưng cho Hậu Thiên Ngũ Hành hai cái nhập vào nhau thì thiên cơ vận chuyển ...vân vân và vân vân! chắc HTDM không tin! HQ cũng lưỡng lự vì chỉ ghi trong sách vở ...
Huynh THD viết: người xưa ví tinh trùng là ngôi sao! vì tinh trùng là hằng hà sa số! ta biết tinh trùng ở tinh hoàn của đàn ông gọi là trượt tinh ! vậy thì đàn bà đâu có tinh trùng? hì
vậy ngôi sao tượng trưng ở đàn bà là gì? Huynh THD viết: "Nhìn mặt trời mặt trăng giống như nhìn vào mắt cha mẹ là bất kính vậy chứ nhìn vào lỗ chân lông của cha mẹ cũng bất kính sao ?" hì hì trong kinh cảm ứng có phân ra 2 câu rất rõ: " không nhìn lâu mặt trời, mặt trăng" và " không chỉ tay mặt trời, mặt trăng, sao"! tức là không nhìn lâu mặt trời, mặt trăng chứ kg có sao! hihi HQ kg có ý bắt bẽ mà chỉ vui thôi! Huynh THD đừng chấp!
đúng là copecnich đã nói trái đất quay! ngày xưa người ta không tin nên người ta xét sử ông buộc ông phải thừa nhận là trái đất là trung tâm ông ậm ừ để cho qua! nhưng khi ra khỏi cửa ông nói 1 câu nỗi tiếng: " dù sao Trái Đất vẫn quay"
HQ nói trên không đề cập cái nào quay! chỉ nói 2 ngày thượng Huyền và hạ huyền có gì đó rất tốt cho người ngồi thiền! vì mặt trăng khuyết!" nửa âm, nửa dương" có cái gì đó "tác động" cũng tương tự như sức hút của mặt trăng làm lên xuống thủy truều của Trái đất vậy! Đức Ngô đã dạy" người tu hành nên am hiểu 24 tiết khí của trờ đất! ứng vớ "24 đoạn ruột" gì đó trong cơ thể chúng ta! chúng ta đang sống trên trái đất mà đâu thấy trái đất quay đâu!đoạn cuối của Huynh THD HQ kết luận 1 từ: TU! điều đó đã thể hiện hết trên Thiên Nhãn mà chúng ta hay cúng hằng ngày!
HQ đính chính HQ chưa công phu những gì HQ viết chỉ đọc qua sách vở! có khi đọc nhiều quá tẩu hỏa nhập ma kg chừng! vì biết mà kg hành thì cũng như không!
HTDM đọc tham khảoHuynh nguyennhantu xin hãy cho biết bên Chiếu Minh, theo lịch tu có tịnh vào ngày Thượng huyền hay Hạ huyền không?
Được biết, nơi có thực hiện việc tịnh Thượng Huyền (trong 24g, các tịnh viên luân phiên nối tiếp nhau tịnh không đứt mạch điển, nghĩa là người tịnh giờ sau phải vào tịnh trước 5ph trong khi người tịnh giờ trước vẫn còn đang tịnh) là tổ chức thực hiện theo Thánh giáo, lời dạy của Đức Đông Phương, nhưng chưa thấy lời dạy về việc tổ chức tịnh Hạ huyền?
HQ viết: "HQ đính chính HQ chưa công phu những gì HQ viết chỉ đọc qua sách vở!". Nhưng khi trình bày thì chưa trích dẫn ý này hay câu đó đã ghi trong sách nào, Thánh giáo nào, ... (Nhân đây cũng nhắc lại, một số bài HQ post lên cho là Thánh giáo nhưng thường thì không ghi xuất xứ chi cả! Cần đọc lại nội qui Diễn Đàn thêm nữa!)
Tương tự, THD viết: "Ngày xưa, người ta cho trái đất là trung tâm và mặt trăng, mặt trời, sao xoay chung quanh. Đạo học với kinh dịch và thuyết ngũ hành cũng như vậy." Xin hãy dẫn chứng cụ thể, ý này được thể hiện trong kinh sách nơi câu chữ nào, tác phẩm nào?
Trong quyển Kinh Dịch Đại Toàn quyển I của bác sĩ Nhân Tử - Nguyễn Văn Thọ và Huyền Linh Yến Lê có ghi nhận một số nhà bác học được nhận giải Nobel vật lý với những công trình khoa học bắt nguồn từ ý tưởng trong Kinh Dịch.
Tóm lại, tích cực trao đỗi ý kiến là tốt nhưng đừng quên ghi lại nguồn dẫn.
Được biết, nơi có thực hiện việc tịnh Thượng Huyền (trong 24g, các tịnh viên luân phiên nối tiếp nhau tịnh không đứt mạch điển, nghĩa là người tịnh giờ sau phải vào tịnh trước 5ph trong khi người tịnh giờ trước vẫn còn đang tịnh) là tổ chức thực hiện theo Thánh giáo, lời dạy của Đức Đông Phương, nhưng chưa thấy lời dạy về việc tổ chức tịnh Hạ huyền?
HQ viết: "HQ đính chính HQ chưa công phu những gì HQ viết chỉ đọc qua sách vở!". Nhưng khi trình bày thì chưa trích dẫn ý này hay câu đó đã ghi trong sách nào, Thánh giáo nào, ... (Nhân đây cũng nhắc lại, một số bài HQ post lên cho là Thánh giáo nhưng thường thì không ghi xuất xứ chi cả! Cần đọc lại nội qui Diễn Đàn thêm nữa!)
Tương tự, THD viết: "Ngày xưa, người ta cho trái đất là trung tâm và mặt trăng, mặt trời, sao xoay chung quanh. Đạo học với kinh dịch và thuyết ngũ hành cũng như vậy." Xin hãy dẫn chứng cụ thể, ý này được thể hiện trong kinh sách nơi câu chữ nào, tác phẩm nào?
Trong quyển Kinh Dịch Đại Toàn quyển I của bác sĩ Nhân Tử - Nguyễn Văn Thọ và Huyền Linh Yến Lê có ghi nhận một số nhà bác học được nhận giải Nobel vật lý với những công trình khoa học bắt nguồn từ ý tưởng trong Kinh Dịch.
Tóm lại, tích cực trao đỗi ý kiến là tốt nhưng đừng quên ghi lại nguồn dẫn.
Kính thưa quý huynh tỷ.
Kinh sách xưa viết thật vắn tắt, khó hiểu. Lại là người việt dùng quốc ngữ latinh nên khó bề hiểu hết từ ngữ của người xưa. Để hiểu rõ vì sao không nên "ngó xem lâu mặt trời mặt trăng", hay như là "tám tiết hành hạ hình hài", "mùa xuân (không) đốt đồng và săn bắn" ... thì khó giải thích lắm.
Đệ xin trích lại đoạn chữ Hán Ngữ như vầy:
Đức Văn Xương Đế Quân giáng bút diễn nghĩa bằng thơ lục bát
Phun nước miếng sao vá,
Lấy tay chỉ mống chỉ ráng,
Chỉ mặt trời, mặt trăng, sao,
Ngó lâu mặt trời, mặt trăng. Ở một vài nơi diễn nghĩa như vầy:
"...Nhổ nước miếng phun sao giá, lấy tay chỉ mống chỉ ráng, lại chỉ chỗ ánh sáng. Ngó xem lâu mặt trời mặt trăng..."
Đó là lý do sao tỷ dtcl hỏi, đó cũng là câu hỏi chung cho anh chị em trẻ tuổi chúng ta. Thiết nghĩ vì mình có duyên được nghe chỉ lại điều này nên xin trình bày lại với quý anh chị em, biết đâu mình sẽ học thêm nhiều điều mới hơn.
Khạc nhổ trước các vì sao. Lấy tay chỉ cầu vồng, chỉ mặt trời, mặt trăng, sao, ánh sáng trên bầu trời. Mắt hay nhìn mặt trời mặt trăng. Đó là những điều cấm kỵ có phải chăng?
Theo đệ nghĩ: kinh sách nói lời Thánh thì chẳng sai tí nào. Có điều chúng ta không hiểu thường hay vấp phải mà thôi.
Những vì sao trên trời hay còn gọi là "lưu tinh". Có nghĩa là những vì sao dời cung đổi vị. Cầu vồng theo lý thuyết khoa học là do sự tán sắc ánh sáng từ mặt trời khi chiếu qua giọt nước mưa, đó là hiện tượng khúc xạ, ai cũng biết điều này. Theo sách xưa giải thích: Hồng - Nghê là hai khí âm dương của Trời Đất. Hồng thuộc dương, Nghê thuộc âm. Hai khí tương hợp mà thành cầu vồng, thường xuất hiện sau cơn mưa vào lúc mùa xuân. Tam tài của Càn Khôn Vũ Trụ là Thiên Địa Nhơn.
Còn tam quang của Trời Đất là Nhật Nguyệt Tinh. Chủ quảng cung Nhật là Thái Dương Tinh Quân (trong bài Khai Kinh có nhắc đến: Ánh Thái Dương giọi trước phương đông), chủ quản cung Nhật là Thái Âm Tinh Quân. Trong TNHT page 15 - 1972 Thầy có dạy cách lạy:
"Khi bái lễ, hai tay con chắp lại, song phải để tay trái ấn Tý, tay mặt ngửa ra nằm dưới, tay trái chụp lên trên.
....
Chắp hai tay lại là sao?
Tả là Nhựt, hữu là Nguyệt, vị chi Âm Dương.
Âm dương hiệp nhứt, phát khởi Càn Khôn, sanh sanh hóa hóa tức là Đạo.
". Tay phải tượng trưng như mặt trăng là Âm, tay trái ấn tý chụp lại tượng trưng cho mặt Trời là Dương, hòa hợp lại là đã có Âm Dương, "nguồn cội của nhơn sanh do lưỡng hiệp âm dương mà ra, ấy là Đạo"
Tinh tú thì nhiều nhưng theo TNHT page 47 -xuất bản 1972 thì Thầy có dạy chỉ có "ba ngàn bảy mươi hai ngôi sao" mà thôi. Thiên văn cổ của Trung Quốc thì chia bầu trời ra làm 4 phương, gom lại có 28 chòm sao, gọi là Nhị Thập Bát Tú, sao trên trời do Nhị Thập Bát Tú (28 vị tiên) cai quản.
Khạc nhổ, phóng uế, lấy tay chỉ Nhật Nguyệt Tinh Tú,... đều là bất kính. Ví như ta lấy tay chỉ trước mặt người, hay nhổ nước miếng trước mặt người, nhìn chăm trố, lâu thật vào mặt một người, đó là những hành động không một chút lễ nghi nào.
Kinh sách xưa viết thật vắn tắt, khó hiểu. Lại là người việt dùng quốc ngữ latinh nên khó bề hiểu hết từ ngữ của người xưa. Để hiểu rõ vì sao không nên "ngó xem lâu mặt trời mặt trăng", hay như là "tám tiết hành hạ hình hài", "mùa xuân (không) đốt đồng và săn bắn" ... thì khó giải thích lắm.
Đệ xin trích lại đoạn chữ Hán Ngữ như vầy:
Đức Văn Xương Đế Quân giáng bút diễn nghĩa bằng thơ lục bát
Theo bản ấn tống của Thánh Thất Tân Định, Saigon, 1964
Phun nước miếng sao vá,
Lấy tay chỉ mống chỉ ráng,
Chỉ mặt trời, mặt trăng, sao,
Ngó lâu mặt trời, mặt trăng.
"...Nhổ nước miếng phun sao giá, lấy tay chỉ mống chỉ ráng, lại chỉ chỗ ánh sáng. Ngó xem lâu mặt trời mặt trăng..."
Đó là lý do sao tỷ dtcl hỏi, đó cũng là câu hỏi chung cho anh chị em trẻ tuổi chúng ta. Thiết nghĩ vì mình có duyên được nghe chỉ lại điều này nên xin trình bày lại với quý anh chị em, biết đâu mình sẽ học thêm nhiều điều mới hơn.
Khạc nhổ trước các vì sao. Lấy tay chỉ cầu vồng, chỉ mặt trời, mặt trăng, sao, ánh sáng trên bầu trời. Mắt hay nhìn mặt trời mặt trăng. Đó là những điều cấm kỵ có phải chăng?
Theo đệ nghĩ: kinh sách nói lời Thánh thì chẳng sai tí nào. Có điều chúng ta không hiểu thường hay vấp phải mà thôi.
Những vì sao trên trời hay còn gọi là "lưu tinh". Có nghĩa là những vì sao dời cung đổi vị. Cầu vồng theo lý thuyết khoa học là do sự tán sắc ánh sáng từ mặt trời khi chiếu qua giọt nước mưa, đó là hiện tượng khúc xạ, ai cũng biết điều này. Theo sách xưa giải thích: Hồng - Nghê là hai khí âm dương của Trời Đất. Hồng thuộc dương, Nghê thuộc âm. Hai khí tương hợp mà thành cầu vồng, thường xuất hiện sau cơn mưa vào lúc mùa xuân. Tam tài của Càn Khôn Vũ Trụ là Thiên Địa Nhơn.
Còn tam quang của Trời Đất là Nhật Nguyệt Tinh. Chủ quảng cung Nhật là Thái Dương Tinh Quân (trong bài Khai Kinh có nhắc đến: Ánh Thái Dương giọi trước phương đông), chủ quản cung Nhật là Thái Âm Tinh Quân. Trong TNHT page 15 - 1972 Thầy có dạy cách lạy:
"Khi bái lễ, hai tay con chắp lại, song phải để tay trái ấn Tý, tay mặt ngửa ra nằm dưới, tay trái chụp lên trên.
....
Chắp hai tay lại là sao?
Tả là Nhựt, hữu là Nguyệt, vị chi Âm Dương.
Âm dương hiệp nhứt, phát khởi Càn Khôn, sanh sanh hóa hóa tức là Đạo.
". Tay phải tượng trưng như mặt trăng là Âm, tay trái ấn tý chụp lại tượng trưng cho mặt Trời là Dương, hòa hợp lại là đã có Âm Dương, "nguồn cội của nhơn sanh do lưỡng hiệp âm dương mà ra, ấy là Đạo"
Tinh tú thì nhiều nhưng theo TNHT page 47 -xuất bản 1972 thì Thầy có dạy chỉ có "ba ngàn bảy mươi hai ngôi sao" mà thôi. Thiên văn cổ của Trung Quốc thì chia bầu trời ra làm 4 phương, gom lại có 28 chòm sao, gọi là Nhị Thập Bát Tú, sao trên trời do Nhị Thập Bát Tú (28 vị tiên) cai quản.
Khạc nhổ, phóng uế, lấy tay chỉ Nhật Nguyệt Tinh Tú,... đều là bất kính. Ví như ta lấy tay chỉ trước mặt người, hay nhổ nước miếng trước mặt người, nhìn chăm trố, lâu thật vào mặt một người, đó là những hành động không một chút lễ nghi nào.
nguyennhantu
New member
Kính huynh dongtam ;
Bên phái Chiếu Minh không thấy tổ chức tu vào ngày thượng huyền hay hạ huyền. Chủ yếu tu tứ thời . Có đàn tu thêm giờ trong thời gian từ khuya cho tới sáng . Tu thêm người ta gọi là Đại Công Phu . Nhưng thực ra đa số người tu CM vẫn chưa hiểu được yếu lý bí truyền mà Đức Ngô mong muốn và để lại cho nhân loại . Người tu thì có , nhưng đa số chỉ ham muốn khi chấm dứt đời sống thế gian là được về với Thầy , không một ai để tâm khám phá xem Đức Ngô muốn gì . Thọ pháp tu hành theo Cao Đài Tiên Ông mà chẳng biết Cao Đài Tiên Ông là ai và ở đâu ! Nhiều người bí lý phải tìm đọc các sách xưa mà tra cứu . Có một số người soạn tài liệu về Cơ Vô Vi để dẫn giải lý đạo . Họ trích một số bài thi mà khi xưa Đức Ngô tâm đắc , nhưng lại lấy lời tạm dịch của ông Nhân tử Nguyễn Văn Thọ để giải thích . Lời giải thích nầy cho thấy loài người hiểu sai rất nhiều về tu luyện . Ai muốn rõ sự thật chỉ có một cách duy nhất là tìm xem ý của Đức Ngô muốn truyền đạt như thế nào mà thôi ! Kính .
Bên phái Chiếu Minh không thấy tổ chức tu vào ngày thượng huyền hay hạ huyền. Chủ yếu tu tứ thời . Có đàn tu thêm giờ trong thời gian từ khuya cho tới sáng . Tu thêm người ta gọi là Đại Công Phu . Nhưng thực ra đa số người tu CM vẫn chưa hiểu được yếu lý bí truyền mà Đức Ngô mong muốn và để lại cho nhân loại . Người tu thì có , nhưng đa số chỉ ham muốn khi chấm dứt đời sống thế gian là được về với Thầy , không một ai để tâm khám phá xem Đức Ngô muốn gì . Thọ pháp tu hành theo Cao Đài Tiên Ông mà chẳng biết Cao Đài Tiên Ông là ai và ở đâu ! Nhiều người bí lý phải tìm đọc các sách xưa mà tra cứu . Có một số người soạn tài liệu về Cơ Vô Vi để dẫn giải lý đạo . Họ trích một số bài thi mà khi xưa Đức Ngô tâm đắc , nhưng lại lấy lời tạm dịch của ông Nhân tử Nguyễn Văn Thọ để giải thích . Lời giải thích nầy cho thấy loài người hiểu sai rất nhiều về tu luyện . Ai muốn rõ sự thật chỉ có một cách duy nhất là tìm xem ý của Đức Ngô muốn truyền đạt như thế nào mà thôi ! Kính .
Thích Học Đạo
New member
Kính Huynh nguyennhantu ;
Nếu chúng ta cần tìm hiểu ý của Đức Ngô muốn tuyền đạt lại cho hậu thế điều gì thì phải lấy cơ sở nào để mà nhận định ? Kính .
Nếu chúng ta cần tìm hiểu ý của Đức Ngô muốn tuyền đạt lại cho hậu thế điều gì thì phải lấy cơ sở nào để mà nhận định ? Kính .
nguyennhantu
New member
Kính Huynh Thích Học Đạo ;
Cơ bút trong phái Chiếu Minh thường hay nhắc nhở mọi người đừng nên lấy cơ bút làm căn cơ , chỉ nên tham khảo và suy xét cẩn thận ! Trong cuốn kinh Đại Thừa Chơn Giáo cũng có ý nói cơ bút không thể truyền chánh pháp được , chỉ có thể giáo hóa thôi ! Nói chung là cơ bút chỉ có thể khuyến tu chứ không thể truyền đạt chân lý .Đức Ngô hồi sanh tiền có dặn : Những gì ta làm và ta nói hôm nay mới là sự thật , nếu sau nầy ta có hiện ra một cách mầu nhiệm giữa không trung mà nói ngược lại các ngươi đừng tin . Vậy muốn hiểu rõ chân truyền thì chỉ nên tìm hiểu những gì Đức Ngô làm và nói lúc sanh tiền . Ngay cả cuốn Kinh Đại Thừa Chơn Giáo nhiều người cho là chân lý nhưng đôi lúc Thầy dạy người tu Chiếu Minh không nên trọn tin vào đó.
Từ đó , chúng ta thấy tìm đạo không phải dễ . Có gan góc mới tầm được Đạo ! Muốn rõ sự thật phải có một chút liều lĩnh , dám nghĩ dám làm mới . . . .
Cơ bút trong phái Chiếu Minh thường hay nhắc nhở mọi người đừng nên lấy cơ bút làm căn cơ , chỉ nên tham khảo và suy xét cẩn thận ! Trong cuốn kinh Đại Thừa Chơn Giáo cũng có ý nói cơ bút không thể truyền chánh pháp được , chỉ có thể giáo hóa thôi ! Nói chung là cơ bút chỉ có thể khuyến tu chứ không thể truyền đạt chân lý .Đức Ngô hồi sanh tiền có dặn : Những gì ta làm và ta nói hôm nay mới là sự thật , nếu sau nầy ta có hiện ra một cách mầu nhiệm giữa không trung mà nói ngược lại các ngươi đừng tin . Vậy muốn hiểu rõ chân truyền thì chỉ nên tìm hiểu những gì Đức Ngô làm và nói lúc sanh tiền . Ngay cả cuốn Kinh Đại Thừa Chơn Giáo nhiều người cho là chân lý nhưng đôi lúc Thầy dạy người tu Chiếu Minh không nên trọn tin vào đó.
Từ đó , chúng ta thấy tìm đạo không phải dễ . Có gan góc mới tầm được Đạo ! Muốn rõ sự thật phải có một chút liều lĩnh , dám nghĩ dám làm mới . . . .
Thích Học Đạo
New member
Kính cảm ơn Huynh nguyennhantu ;
Ở địa phuơng của THD có nhiều người tu Chiếu Minh , nhưng có 2 nhóm khác nhau . Khi hỏi thì người nhóm nầy bảo pháp tu của nhóm kia không giống họ . Như vậy , hình như Đức Ngô truyền lại cho người sau có nhiều bí pháp khẩu truyền tâm thọ . Chúng ta là người muốn tìm chánh pháp để tu thì làm sao biết nơi nào là đúng ?
Ở địa phuơng của THD có nhiều người tu Chiếu Minh , nhưng có 2 nhóm khác nhau . Khi hỏi thì người nhóm nầy bảo pháp tu của nhóm kia không giống họ . Như vậy , hình như Đức Ngô truyền lại cho người sau có nhiều bí pháp khẩu truyền tâm thọ . Chúng ta là người muốn tìm chánh pháp để tu thì làm sao biết nơi nào là đúng ?
nguyennhantu
New member
Kính Huynh THD ;
Nói đến từ khẩu truyền tâm thọ , nghĩa là pháp nầy người truyền phải nói bằng miệng và người nhận phải có tâm tương ứng mới thọ được . Đó là sơ khởi , bước đầu tìm đạo là vậy . Nhưng sau đó thì ngược lại phải dùng câu : TÂM TRUYỀN KHẨU THỌ . Bước tiếp theo nầy rất khó . Người nào hiểu và làm được mới biết mình đã đi đúng đường và thấy rõ sự thật . Nói về tâm truyền khâu thọ , trong kinh Thánh tân ước , sách Khải Huyền có ghi chép như thế nầy : Khi Ông Thánh Giăng lên trời Thiên sứ cho ông một cuốn sách , ông há miệng ra nuốt . Thiên sứ tức là chơn tâm của ta , tặng cho cuốn sách tức là truyền kinh . Ta há miệng ra nuốt tức là thọ lãnh chân kinh . Kinh gì vậy ? Đó là chân kinh vô tự !Đức Ngô hồi sanh tiền có kể câu chuyện ngài lên trời được Thiên sứ ban cho thứ nước ngọt , ngài uống và bị 2 con rồng vờn trước mặt , ngài đi thụt lùi và té xuống , giật mình tỉnh giấc . Đức Ngô chỉ cho chúng ta biết lên trời là thế nào và thọ lãnh chân truyền là sao ? Rất cụ thể ! Ai có gặp như vậy thì suy ra đạo ở nơi mình mà hiểu . Kính .
Nói đến từ khẩu truyền tâm thọ , nghĩa là pháp nầy người truyền phải nói bằng miệng và người nhận phải có tâm tương ứng mới thọ được . Đó là sơ khởi , bước đầu tìm đạo là vậy . Nhưng sau đó thì ngược lại phải dùng câu : TÂM TRUYỀN KHẨU THỌ . Bước tiếp theo nầy rất khó . Người nào hiểu và làm được mới biết mình đã đi đúng đường và thấy rõ sự thật . Nói về tâm truyền khâu thọ , trong kinh Thánh tân ước , sách Khải Huyền có ghi chép như thế nầy : Khi Ông Thánh Giăng lên trời Thiên sứ cho ông một cuốn sách , ông há miệng ra nuốt . Thiên sứ tức là chơn tâm của ta , tặng cho cuốn sách tức là truyền kinh . Ta há miệng ra nuốt tức là thọ lãnh chân kinh . Kinh gì vậy ? Đó là chân kinh vô tự !Đức Ngô hồi sanh tiền có kể câu chuyện ngài lên trời được Thiên sứ ban cho thứ nước ngọt , ngài uống và bị 2 con rồng vờn trước mặt , ngài đi thụt lùi và té xuống , giật mình tỉnh giấc . Đức Ngô chỉ cho chúng ta biết lên trời là thế nào và thọ lãnh chân truyền là sao ? Rất cụ thể ! Ai có gặp như vậy thì suy ra đạo ở nơi mình mà hiểu . Kính .
Thích Học Đạo
New member
Kính Huynh nguyennhantu ;
THD đi hỏi thử một số người tu CM có thấy hiện tượng khẩu thọ chân kinh như huynh nói không ? Nhưng tất cả đều lấy làm khó hiểu và cũng chẳng ai có như thế .. Tại sao người ta đã thọ pháp tu và hành rất cực khổ sao lại không thấy được điều đó ! Không biết tại pháp sai hay tại người hành sai ? Kính .
THD đi hỏi thử một số người tu CM có thấy hiện tượng khẩu thọ chân kinh như huynh nói không ? Nhưng tất cả đều lấy làm khó hiểu và cũng chẳng ai có như thế .. Tại sao người ta đã thọ pháp tu và hành rất cực khổ sao lại không thấy được điều đó ! Không biết tại pháp sai hay tại người hành sai ? Kính .
nguyennhantu
New member
Kính huynh Thích Học Đạo;
Nhìn lên Thánh tượng Thiên nhãn chúng ta thấy một con mắt trái và mặt trời , trăng , sao. Con mắt nầy không phải nhục nhãn nên không chỉ có nhìn mặt trời , trăng và sao mà có tác dụng làm cho nhật nguyệt hiệp lại . Nhật nguyệt hiệp thì minh . Trong hai con mắt của con người thì con mắt trái nhìn sự vật thấy sáng hơn . ( thử thì biết ). Có minh thì mới rõ lý . Không rõ lý thì hành sự không kết quả . Nói chung thì tất cả các pháp tu luyện tuy có nhiều hình thức khác nhau nhưng cũng chỉ có một kết quả duy nhất là vận hà xa quy tụ tinh bửu . Tác giả cuốn Phong Thần thì gọi pháp nầy là phép hái sao ( trích tinh ) . Muốn hái được sao trên trời cao thì phải biết xữ dụng xe như ý đi lên đài cao gọi là lầu trích tinh . Ở đó mới hái được sao . Pháp hái sao cũng là pháp nuốt sách của ông Thánh Giăng hay uống nước ngọt của Đức Ngô . . .
Không minh và không hái được sao là vì chỉ biết nhìn lâu mặt trời , mặt trăng và sao bằng nhục nhãn chứ không chịu khai Thiên Nhãn để nguyên thần hiện xuất mà thu lấy tinh khí thần ( nhật , nguyệt , tinh ) .Kính .
Nhìn lên Thánh tượng Thiên nhãn chúng ta thấy một con mắt trái và mặt trời , trăng , sao. Con mắt nầy không phải nhục nhãn nên không chỉ có nhìn mặt trời , trăng và sao mà có tác dụng làm cho nhật nguyệt hiệp lại . Nhật nguyệt hiệp thì minh . Trong hai con mắt của con người thì con mắt trái nhìn sự vật thấy sáng hơn . ( thử thì biết ). Có minh thì mới rõ lý . Không rõ lý thì hành sự không kết quả . Nói chung thì tất cả các pháp tu luyện tuy có nhiều hình thức khác nhau nhưng cũng chỉ có một kết quả duy nhất là vận hà xa quy tụ tinh bửu . Tác giả cuốn Phong Thần thì gọi pháp nầy là phép hái sao ( trích tinh ) . Muốn hái được sao trên trời cao thì phải biết xữ dụng xe như ý đi lên đài cao gọi là lầu trích tinh . Ở đó mới hái được sao . Pháp hái sao cũng là pháp nuốt sách của ông Thánh Giăng hay uống nước ngọt của Đức Ngô . . .
Không minh và không hái được sao là vì chỉ biết nhìn lâu mặt trời , mặt trăng và sao bằng nhục nhãn chứ không chịu khai Thiên Nhãn để nguyên thần hiện xuất mà thu lấy tinh khí thần ( nhật , nguyệt , tinh ) .Kính .
Thích Học Đạo
New member
Kính Huynh nguyennhantu ;
Huynh nói khai Thiên nhãn mới thu lấy tinh khí thần ! Vậy xin Huynh chỉ cho trong chân truyền Cao Đài chỗ nào chỉ cho điều nầy và làm sao khai được Thiên nhãn ? Kính .
Huynh nói khai Thiên nhãn mới thu lấy tinh khí thần ! Vậy xin Huynh chỉ cho trong chân truyền Cao Đài chỗ nào chỉ cho điều nầy và làm sao khai được Thiên nhãn ? Kính .