Xâu chuỗi Từ Bi.

[Trung ngôn]

Kính HTDM,
TN có đọc qua Pháp chánh truyền, phần chú giải của Đức Hộ pháp có nói đến xâu chuỗi Từ Bi được quy định ở phần Đạo phục ở phẩm chức sắc Hộ pháp, Thượng sanh và Thượng phẩm.
Xin được hỏi, ngoài phần chú giải trên, có Thánh ngôn hay tài liệu nào khác trong Cao Đài giáo nói về xâu chuỗi này nữa hay không?
Mong Quý HTDM giúp đỡ để biết thêm.
Kính lời hỏi thăm.

 

[Trung ngôn]

Chúng ta xem lại quy định về Đạo phục của Chức sắc Hiệp thiên đài được quy định như sau:

ĐẠO PHỤC CỦA CHỨC SẮC
HIỆP THIÊN ÐÀI
ÐẠO PHỤC CỦA HỘ PHÁP
CHÚ GIẢI: Ðạo Phục của Hộ Pháp có hai bộ, một bộ Ðại Phục và một bộ Tiểu Phục.
Bộ Ðại Phục, người phải mặc giáp, đầu đội Kim Khôi toàn bằng Vàng, trên Kim Khôi có thể Tam Sơn, giống như cái chỉa ba ngạnh, chủ nghĩa là Chưởng Quản Tam Thiên bên Tây Phương Cực Lạc. Chơn đi hia, trên chót mủi hia có chữ "Pháp", ngoài giáp thì choàng mãng bào, thế nào bên tả phải giáp, bên hữu thì mãng. Tay hữu (bên Ðạo, nghĩa là bên Thượng Phẩm) cầm Gián Ma Xử (thể, lấy Ðời chế Ðạo) còn tay tả (bên Thế, nghĩa là bên Thượng Sanh) nắm xâu chuỗi "Từ Bi" (thể, lấy Ðạo chế Ðời) thành ra nửa Ðời nửa Ðạo. Ngang lưng cột dây lịnh sắc có ba màu Ðạo (thể Chưởng Quản Tam Giáo nơi mình, nắm trọn Thể Pháp và Bí Pháp đặng qui nhứt), cái mối dây lịnh sắc phải ngay chính giữa bụng.
Bộ Tiểu Phục thì toàn bằng hàng vàng (màu Ðạo), đầu đội Hổn Ngươn Mạo màu vàng, bề cao một tấc ngay trước trán chính giữa có thêu ba Cổ Pháp của Tam Giáo là Bình Bát Vu, cây Phất Chủ, và bộ Xuân Thu, ngay trên ba Cổ Pháp ấy có chữ "Pháp" chơn đi giày vô ưu màu trắng. Nơi chót mũi có chữ "Pháp" lưng nịt dây lịnh sắc y như Ðại Phục.
Khi ngồi Tòa Tam Giáo, thì phải mặc bộ Tiểu Phục, còn Ðại Phục thì chỉ để khi ngự trên ngai mình.

 

[binhan]

ĐỨC CAO THƯỢNG PHẨM nắm chuỗi TỪ BI ( ảnh tại Thảo Xá Hiền Cung )

​

 

[Hoá-nhân]

Huynh Trung ngôn ơi! Cho Hóa-nhân hỏi tí xíu:
Chuỗi châu trong các pháp môn Hồi hướng Linh Châu, Tướng Châu, Tâm Châu, Tam Bảo Hoàn Châu có phải là chuỗi từ bi không?
Kính

 

[Trung ngôn]

Huynh Trung ngôn ơi! Cho Hóa-nhân hỏi tí xíu:Chuỗi châu trong các pháp môn Hồi hướng Linh Châu, Tướng Châu, Tâm Châu, Tam Bảo Hoàn Châu có phải là chuỗi từ bi không?
Kính

Kính Huynh Hóa-nhân,
Theo TN biết thì tất cả chỉ là một, tên gọi có khác đi.
Như Thầy vậy, gọi ngắn là Thầy, gọi dài thì 12 chữ; tiếng Tây, tiếng Tàu cũng gọi chỉ có mình Vị đó thôi.
Châu cũng vậy.
Có lúc Ơn trên gọi là Xâu chuỗi Từ bi, Xâu chuỗi Bồ đề, có lúc thì gọi là "chuỗi châu", có lúc gọn hơ: "châu"!
Về mặt hữu hình thì đây cũng là Tướng pháp. Nhờ nhìn thấy "châu" mà biết được vài thứ cho đến nhiều thứ, nhiều nhất là "không có chi cả".
Về vô hình thì gọi đây là Tâm pháp, Tâm vốn chẳng có chi mà có nhiều thứ; đếm từ 1 trở đi, đếm mãi cũng có ngày tới nơi.
Tùy duyên vậy.
"Nhãn thị chủ tâm, ..." (Thánh ngôn)
"Nhãn" là cái chúng ta đang dùng làm biểu tượng thờ kính.
"Tâm" là cái chúng ta đang mượn "nhãn" để thờ kính.
Hữu hình, hữu hoại.
"Tâm ấy, tòa sen của Lão ngồi" (Thánh ngôn)
TN hiểu vậy nên nói vậy, hỏi nữa thì TN e mình trả lời bậy mất.
Kính lời cùng Huynh Hóa- nhân.

 

[Hoá-nhân]

TN hiểu vậy nên nói vậy, hỏi nữa thì TN e mình trả lời bậy mất.

Kính huynh Trung ngôn!
Hóa-nhân cho rằng huynh hiểu nhiều hơn vậy nhưng không thể diễn đạt hết cái hiểu của mình nên chỉ nói vậy. Huynh không sợ mình trả lời bậy mà chỉ e người hỏi (hoặc người đọc) không hiểu được ý mà huynh muốn nói thôi. Tóm lại, huynh chưa tự tin ở khả năng truyền đạt suy nghĩ của mình cho người khác.
Huynh Trung ngôn ơi! Hữu hình, hữu hoại thì chắc vô hình sẽ trường tồn, bất diệt phải không huynh?
Ở con người, thể xác là hữu hình, linh hồn là vô hình. Nhưng nếu không có thể xác, linh hồn sẽ về đâu?
Còn "châu" nữa! Luyện châu là luyện tâm. Vậy "châu" là hữu hình và tâm là vô hình?
Kính cùng quý ACE!
Hóa-nhân không rành, quý ACE có thể vui lòng giải thích giùm Hóa-nhân mối liên quan giữa "châu" và "tâm", linh hồn và thể xác
Kính

 

[Trung ngôn]

Kính huynh Trung ngôn!
Huynh Trung ngôn ơi! Hữu hình, hữu hoại thì chắc vô hình sẽ trường tồn, bất diệt phải không huynh?
Kính

Kính Huynh Hóa-nhân,
Hữu hình chắc hẳn là hữu hoại.
Vô hình chưa hẳn là vô hoại.
Ví dụ, trong Cao đài giáo cho rằng linh hồn sẽ được tiến hóa nếu như đáp ứng được điều kiện cần và đủ.
Theo Tân Luật, linh hồn sẽ tiến hóa từ địa thần (tức từ tín đồ) lên đến Thiên Tiên (Giáo tông).
Có tiến hóa chắc hẳn sẽ không vô hoại. Đọc lại Thánh ngôn của Thầy về việc ăn chay và luyện đạo (tìm trong TNHT của Tòa Thánh Tây Ninh sẽ rõ - Bài 20 / Q.1) thì sẽ thấy rằng: nếu không ăn chay trường mà luyện đạo thì cũng có thể bị tiêu tan khi gặp "sét đánh tiêu diệt".
Vô hình đến bậc Nhơn tiên cũng còn có rủi ro nếu không nghe lời Thầy nên hữu hoại là có, tuy nhiên xác suất này ít.
Cũng may cho vài nơi (có khi chẳng may cũng nên???) khi các Tịnh thất vẫn chưa được lập đầy đủ như Tân luật quy định nếu không ăn chay mà luyện đạo.
Mà cũng không may vì rất đông các Thánh thất chưa có tịnh thất như đã quy định tại Tân luật do một vài người hay rất đông tín đồ nơi đó như thọ nhận Bửu pháp mà Thầy đã bày ra từ lâu.
Âu cũng là duyên tiền định.
Sẽ tiếp tục về chuỗi "Từ bi" ở bài sau.
Kính Huynh.

 

[Trung ngôn]

Kính HTDM,
Tiếp theo, trong phần chú giải Pháp chánh truyền của Đức hộ pháp có ghi rõ lần thứ hai về việc xuất hiện "xâu chuỗi Từ Bi".
Chúng ta cùng xem qua phần Đạo phục của Đức Thượng Phẩm:
"ÐẠO PHỤC CỦA THƯỢNG PHẨM
CHÚ GIẢI: Ðạo Phục của Thượng Phẩm cũng có hai bộ, một bộ Ðại Phục và một bộ Tiểu Phục.
Bộ Ðại Phục thì toàn bằng hàng trắng, ngoài mặc áo lá màu xanh có viền chỉ kim tuyến bạc. Ðầu để trần, chơn đi giầy vô ưu màu trắng, trước mũi có chữ "Ðạo". Lưng buộc dây lịnh sắc y như của Hộ Pháp song mối phải thả ngay bên hữu. Tay hữu cầm Long Tu Phiến (nghĩa là cây quạt kết đủ 36 lông cò trắng) trên đầu quạt ngay giữa có Phất Chủ, (thể, quạt đưa các chơn hồn vào Tam Thập Lục Thiên, nghĩa là vào Thiên vị) tay tả cầm xâu chuỗi Từ Bi, (thể, dâng Ðạo vào cho Hộ Pháp).
Bộ Tiểu Phục cũng bằng hàng trắng, lưng cột dây lịnh sắc y như Ðại Phục, đầu đội Hổn Ngươn Mạo màu trắng, y như của Hộ Pháp, ngay giữa trán có thêu "Long Tu Phiến" ngay trên hình Long Tu Phiến có chữ "Ðạo".
Khi đến Tòa Tam Giáo, thì phải mặc bộ Tiểu Phục, còn Ðại Phục thì chỉ dùng khi đến ngự trên ngai mình.
"
Một lần nữa, chúng ta nhận thấy tầm quan trọng của "xâu chuỗi Từ Bi".
Kính.
(Nguồn: Pháp chánh truyền chú giải)

 

[Trung ngôn]

Kính HTDM,
Chúng ta cùng xem tiếp Pháp chánh truyền chú giải của Đức Hộ pháp về đạo phục của Đức Thượng sanh:

ÐẠO PHỤC CỦA THƯỢNG SANH
CHÚ GIẢI: Ðạo Phục của Thượng Sanh cũng có hai bộ, một bộ Ðại Phục và một bộ Tiểu Phục.
Bộ Ðại Phục cũng y như của Thượng Phẩm, đầu bịt "Thanh Cân" nghĩa là: (một bao đảnh xanh), lưng mang dây Thần Thông (nghĩa là một đường lụa đỏ) và nịt dây lịnh sắc y như của Hộ Pháp và Thượng Phẩm, song mối phải thả ngay về bên tả. Nơi lưng giắt Thư Hùng Kiếm (thể, tạo thế và chuyển thế) tay hữu cầm cây Phất Chủ (thể, đưa thế vào cho Hộ Pháp) tay tả nắm xâu chuỗi "Từ Bi" (thể, dâng Ðạo cho Nhơn Sanh), chơn đi giầy vô ưu màu trắng, trước mũi có chữ "Thế".
Bộ Tiểu Phục cũng y như của Thượng Phẩm, song ngay trước mão chính giữa có thêu Thư Hùng Kiếm và Phất Chủ, ngay trên hình Thư Hùng Kiếm và Phất Chủ có chữ "Thế", lưng cột dây lịnh sắc như Ðại Phục.
Khi đến Tòa Tam Giáo, thì phải mặc bộ Tiểu Phục, còn Ðại Phục thì chỉ khi đến ngự trên ngai mình.
Như vậy, chúng ta đã thấy được toàn bộ Pháp chánh truyền; Đức Hộ pháp đã chú giải phần đạo phục trong đó có nhắc xâu chuỗi Từ Bi đến 3 lần.
Xem ra, chuỗi Từ Bi được được coi là một trong các tướng pháp quan trọng trong nền Đại đạo Tam kỳ Phổ độ mà chỉ có các chức sắc Hiệp thiên đài nắm giữ mà thôi.
Chức sắc Cửu trùng đài lại không thấy nhắc đến xâu chuỗi Từ Bi (chưa thấy thì đúng hơn!!).
Kỳ sau, chúng ta xem tướng pháp này có chức năng gì mà lại quan trọng vậy??
Kính HTDM.

 

[Trung ngôn]

1. "… còn tay tả (bên Thế, nghĩa là bên Thượng Sanh) nắm xâu chuỗi "Từ Bi" (thể, lấy Ðạo chế Ðời)[1] thành ra nửa Ðời nửa Ðạo
2. " tay tả cầm xâu chuỗi Từ Bi, (thể, dâng Ðạo vào cho Hộ Pháp) [2]".
3. "tay tả nắm xâu chuỗi "Từ Bi" (thể, dâng Ðạo cho Nhơn Sanh)[3]".

Chúng đọc kỹ phần chủ giải của Đức Phạm Hộ pháp thì sẽ thấy Ngài đã giảng giải rằng chuỗi "Từ Bi" là một "thể pháp".
Và có thể hiểu rõ hơn là thể của "Đạo" khi chuỗi "Từ Bi" này có chức năng "lấy Đạo chế Đời", "dâng Đạo vào cho Hộ pháp" hay "dâng Đạo cho Nhơn sanh".
Chúng ta tạm thấy được chức năng của "Xâu chuỗi Từ Bi" này khá quan trọng trong phần Đạo phục của chức sắc Hiệp thiên đài và liên quan đến Đạo mà thôi.
Vậy Đạo theo đó từ đâu mà có??
Có phải là một trong các "bửu pháp" mà Thầy đã bày ra ở cõi thế gian này không??
Kính lời học hỏi.
(Nguồn: Pháp chánh truyền; trong phạm vi bài viết chỉ sử dụng nguồn trên, nếu có nguồn khác sẽ dẫn nếu không vi phạm Nội quy)

 

[Trung ngôn]

Kính HTDM,
Hộ pháp của nền Đại đạo Tam kỳ Phổ độ được "trang bị" một công cụ hữu hình đó là xâu chuỗi từ bi để "lấy Đạo chế Đời".
1. Vậy từ ngày Ngài mất đi, Hội thánh Tây Ninh (hay bất kỳ tên gọi khác dành cho Hội thánh này) đã chế đời bằng cách nào - sử dụng bửu pháp - trong khi Đời - hay loài người (tượng trưng thôi) ngày càng hung dữ hơn??
2. Nơi nào trong nền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ này đã nhận được "phương thức" - tức bửu pháp - chế Đời bằng cách sử dụng "xâu chuỗi từ bi"?
Hữu hình: Hình tướng cũng đã có quy định trong Pháp chánh truyền.
Vô hình: Bửu pháp đã được Thầy cho phép bày ra để nhân loại nương theo hữu hình mà thị hiện chứ không giấu nữa.
TN nghĩ "bửu pháp" là phương pháp quý giá để cho con người làm sao đó mà Tinh Khí hợp với Thần (Tinh Khí Thần là Tam bảo của con người) để hườn nguyên với Thượng Đế.
Kính hỏi.
(kỳ sau sẽ hỏi chuỗi từ bi đã làm gì cho cá nhân khi lấy Đạo chế đời).

 

[Trung ngôn]

Kính Huynh dongtam,
Huynh có hình ảnh nào cho thấy 3 vị chức sắc Hiệp thiên đài tại Tòa thánh có sử dụng xâu chuỗi Từ bi không ạ ??
Cám ơn Huynh nhiều.

 

[Trung ngôn]

Kính HTDM,
Sau một thời gian tìm kiếm thì cuối cùng cũng có một tấm hình của 3 vị chức sắc Hiệp Thiên Đài có cầm theo xâu chuỗi từ bi.
Kính.
http://caodaivn.info/upload/images/x77zf1y9iirb5ypnm.jpg

 

[Trung ngôn]

Kính HTDM,
Theo hình ảnh chúng ta đang thấy (ở trên, không ghi rõ năm chụp), chư chức sắc cao cấp Hiệp thiên đài có cần xâu chuỗi Từ bi trong lúc chầu lễ Đức Chí tôn.
Pháp chánh truyền đã quy định, lúc xưa đã có thực hiện; không biết ngày nay, vì lý do gì (ngay trước năm 1975) mà các tượng của 03 vị Hộ pháp, Thượng sanh, Thượng phẩm lại không được "đồng phục" theo những gì mà Pháp chánh truyền đã quy định.
Có hai trường hợp, TN nghĩ vậy:
1. Không biết Pháp chánh truyền quy định phải có xâu chuổi Từ bi trong đạo phục.
2. Cố ý không trang phục xâu chuổi Từ bi cho các pho tượng của chư vị chức sắc Hiệp thiên đài như Pháp chánh truyền quy định.
3. Lý do khác (tương tự như việc cố ý tính năm đạo sao cho 1+1= 3 vậy).
Cho dù là lý do gì đi nữa, việc không cho Chức sắc Hiệp thiên đài "đồng phục" như đã quy định tại Pháp chánh truyền thì cũng đã phạm Pháp chánh truyền - cho dù đấy chỉ là các pho tượng của Quý ngài.
Xem kỹ lại hình ảnh còn lưu thì bức tượng của Đức Thượng phẩm ngày nay được "trang bị" một xâu chuổi ngắn hơn xâu chuỗi mà Ngài đã sử dụng trong lúc sanh thời. Việc này cũng không rõ lý do.
Vấn đề quan trọng hơn cả là Bửu pháp (có sử dụng xâu chuổi từ bi) mà Quý vị tiền bối đã thọ nhận nơi Thiêng liêng thì hiện nay "bí pháp" này đang ở đâu?
Kính lời.

 

[khaitam]

Kính huynh tỷ!

Huynh tỷ luận bàn và rút tỉa kinh điển giáo luật của Đạo mình ra để minh chứng cho hậu học thấy cái lý có hiện hữu trong Cao Đài giáo, thật là quý và mừng cho hậu học có dịp học, dịp ôn lại ý nghĩa là cách dụng của Xâu Chuỗi.

Đó là bàn về cái ngoại dung hữu hình hữu hoại. Còn tiểu đệ thì xin mạo muội chia sẻ ý mọn đối với riêng cá nhân mình. Mật lý đối với tiểu đệ là Xâu Chuỗi Từ Bi có hai hóa năng cho tiểu để nương theo xâu chuỗi. Việc tiểu đệ có lần xâu chuỗi tìm đạt cái diệu dụng nó hay không là chuyện khác, cái tiểu đệ muốn nói là cái nghĩa lý. Đệ xin nói thử huynh tỷ xem thử:

- Xâu Chuỗi Từ Bi biểu thị cho tình yêu của ĐỨC CHÍ TÔN dạy để lần mò từ viên một, viên một, từng phút từng giây, từng hành động cho ra lẽ chánh chơn, cho ra nét yêu thương vô tận để mở cửa Phạm. Đó là thực thi tinh thần Bồ Tát Đạo trên con đường tu chứng của người tín hữu Cao Đài.
- Lần từng hạt Xâu Chuỗi Từ Bi để lòng mở rộng ra thêm khi lần qua từng hạt chuỗi để tâm hồn hoát ra xa, sâu mãi của biển đạo pháp mênh mông vô cùng tận, để hiểu, để học, để chiếu kiến ngũ uẩn, và để rồi an định trong cái không vô bờ bến.

Do vậy, lần xâu chuỗi, nhìn xâu chuỗi mà tâm không thương vạn vật chúng sanh, không phát tâm cứu khổ cứu nạn thì làm sao xứng đáng và lần chuỗi có ý nghĩa trên con đường tu ngộ. Lần xâu chuỗi mà tâm chưa chánh chơn để phải rơi vào sự hỗn tạp của hồng trần mà bị giam mãi trong bốn bức tường của tứ khổ thì con người phải lần hoài và lần chuỗi hoài đó thôi. Tiểu đệ chắc là như thế, lần mà chưa hiểu, chưa hành thì con ngồi đây mà phân tích việc lần chuỗi cũng là lý do của sự chậm tiến.

Kính bút!

 

[mai_hanh]

Kính cùng quý ACE!
mai_hanh lần hạt châu một cách bình thường với tốc độ rất chậm. Nếu cố tình lần nhanh hơn (cho phù hợp với thời gian quy định) thì gặp khó khăn, trở ngại: khó thở, niệm chưa hết câu chú, không định thần được...
Rất mong sự giúp đỡ của quý ACE, xin hãy giúp mai_hanh điều tiết được hơi thở của mình.
Kính

 

[khaitam]

Kính thưa huynh tỷ!

Đệ thử nói cái tri kiến và sở hành của mình. Cái sở trường hay sở đoản chỉ là cái thể tướng dụng của con người mà thôi. Trong cái linh quang sáng suốt thì chỉ có một thể không hề biện phân sở trường hay sở đoản. Đệ nói cái gì đệ cũng không biết chỉ biết cho hành mà thôi.

Hơi thở dụng khí mà khí là khí của Trời Đất. Dù con người đang ngụp lặn dưới hậu thiên thể cũng phải được sự đào lộn của khí hỗn ngươn mà biến tạo trưởng dưỡng vạn vật không ngừng. Dòng vận hàng của khí là đầu mối của sự tu tập. Khí thông thì kinh mạch được đều hòa.

Đệ tự tạo cho mình một dòng chuỗi HỮU VÔ đó là lòng bàn tay. Kinh Phật Mẫu có câu :

"Thập Thiên Can bao hàm vạn tượng
Tùng địa chi hóa trưởng Càn Khôn"

Trời Đất hóa sanh nơi cung Tý. Thập Thiên Can là con số 12 riêng biệt huyền bí của THẦY CHÍ TÔN chúa cả Thần Thánh Tiên Phật cùng vạn vật, ẩn bí pháp mà THẦY không hé mở. Về những con số trong Đạo học, cổ nhân có phân tích về con số huyền nhiệm 12, tỏ rằng 12 là con số của Trời. Đệ tự hít thở cùng với niệm danh THẦY:

- Chậm rãi
- Tĩnh lặng
- Sâu lắng

trong suốt 12 Thiên Can trên lòn bàn tay được khởi từ Cung Tý và kết thút tại cung Hợi. Mỗi đợt sẽ niệm sẽ rơi vào con số 12 và kết thút cũng tại con số 12 trên lòng bàn tay. Hít thở và niệm sẽ lăn tròn trong tĩnh lặng xuyên suốt trong trẽo vô thinh trong con số 12 và trên lòng bàn tay mà đệ tự cho là xâu chuỗi HỮU VÔ.

"Hồng trần là chốn lầm than,
Cảnh mộng thấy đó mơ màng mất đây.
Các con học đạo theo Thầy,
Trả xong nợ thế cung mây trở về.
Hồng trần là cảnh ủ ê,
Bỏ đi cho rảnh còn mê làm gì?
Nghe Thầy thì cứ tu đi!
Pháp mầu Thầy để rán tri cho tường.
Nợ trần cứ mãi vấn vương,
Điểm linh mờ tối không phương thoát nàn.
Cuộc đời dầu có vinh sang,
Cũng trong giấc mộng mà toan tính hoài,
Bao giờ dứt cuộc trả vay,
Chung qui rồi cũng hai tay trắng mà!
Tâm lành chớ có lo xa,
Định thần yên trí thì là rõ thông.
Pháp mầu thì ở bên trong,
Khẩu truyền tâm thọ mới mong chánh đàng"

Vài lời thiển hẹp cá nhân.

Kính bút!

 

[mai_hanh]

Xin cảm ơn huynh caodaikhaitam đã hồi âm
Có câu: Nghề dạy nghề, khi làm một việc gì lâu ngày chúng ta sẽ có nhiều kinh nghiệm và kinh nghiệm đó sẽ giúp chúng ta biết cách làm (việc) tốt hơn.
mai_hanh sẽ làm theo những gì mình đã biết, chắc sẽ có nhiều lần thất bại. Nhưng không sao "thất bại là mẹ của thành công" mà
Kính

 

[Trung ngôn]

Kính HTDM,
Trước đây, cũng tại chủ đề này, TN có hỏi về việc tồn tại xâu chuỗi từ bi do chức sắc Hiệp thiên đài nắm giữ được quy định tại Pháp chánh truyền chú giải.
Thế nhưng đến nay vẫn chưa thấy có hồi âm, chắc có lẽ không tìm ra được dẫn chứng nào khả dĩ để biết thêm về sự biến mất của xâu chuỗi này khỏi đạo phục của chức sắc Hiệp thiên đài.
Các chức sắc Hiệp thiên đài từ phẩm Hộ pháp đến Thượng sanh, Thượng phẩm không còn sống nữa, công cụ chế đời cũng không còn nữa - vật hữu hình, pháp môn sử dụng cùng chuỗi từ bi - vô hình không biết có còn không nữa???
Vậy pháp môn - vô hình - đã từng tồn tại ở Tòa thánh Tây Ninh (cứ cho là vậy) hiện tại được chuyển đi đâu trong phạm vi Tòa Thánh?
Hay đã chuyển đi nơi khác khi mà nơi này không đủ duyên nắm giữ (TN nghĩ vậy).
Kính lời học hỏi.

 

[Trung ngôn]

Kính HTDM,
Xâu chuỗi từ bi đã được Pháp chánh truyền ghi nhận, Đức Hộ pháp chú giải; hình ảnh cũng đã cho thấy Đức Ngài cũng như Đức Thượng sanh, Thượng phẩm sử dụng lúc sinh tiền.
Nhưng sau đó, không rõ vì lý do gì mà Hội thánh - nơi có Tòa thánh trú đóng lại không thấy chức sắc, tín đồ của Hội thánh ấy sử dụng xâu chuỗi từ bi; ngay cả tượng của 3 Ngài cũng không thấy trang phục cho đầy đủ.
Có tồn tại một văn bản nào của Hội thánh này cho phép chức sắc, tín đồ không cần sử dụng xâu chuỗi từ bị với các công năng tuyệt duyệt như đã thấy?
Câu hỏi đặt ra là: Không thực hiện những quy định tại Pháp chánh truyền như vậy có phạm Pháp chánh truyền không?
Trung ngôn đặt câu hỏi, xin quý vị cùng trao đổi.
Kính.