9 phẩm Cửu trùng

Thanh Điện · 30/7/07

I/ Phẩm Giáo Tông chỉ có hai Phẩm Chưởng Pháp Và Đầu Sư tranh đặng? phần chú giải của Pháp Chánh Truyền không có nói đến, chắc chỉ có Thầy mới chỉ đểm cho chúng ta thôi......vì Pháp Chánh Truyền là do Thầy Lập mà. 
 TĐiện xin mạn phép nói theo những gì mình nghĩ là:
 1/ Về phương diện hành chánh (Cửu Trùng Đài) hai phẩm C.P và Đ.S gần giống nhau tức là lập lụât, xét luật chứ không trực tiếp điều hành, thi hành luật như Chánh Phối Sư. Họ bây giờ có nhiệm vụ là tịnh luyện dọn xác đắc đạo về cựu vị 
 2/ Giáo Tông có nhiệm vụ Tịnh Luyện là để thông công với Tam Thập Lục Thiên, Tam Thiên Thế Giới ........, tiếp điển..............ở góc độ thấp hơn thì hai Phẩm CP, ĐS cũng thực hiện các kỳ tịnh dài ngày (qui định phẩm Đầu Sư, CP phải tịnh đủ bao nhiêu ngày thì TĐiện không rỏ lắm) nhằm dọn đường lên phẩm cao hơn.
 Từ đó mà phẩm Đầu Sư cũng được quyền Tranh Phẩm Giáo Tông đặng, đây lá những hiểu biết riêng của TĐiện, có thể nói ngoài Pháp Chánh Truyền Chánh Văn và PCT chú giải không tìm thấy tài liệu nào nghiên cứu thêm về khia cạnh này , vậy chúng ta phải tuân theo mà thôi.
 Hoc.tro có cách giải thích hay quan điểm nào khác?
II/ Tiếc là Tđiện không đủ thời gian tìm lại tài liệu chánh văn (sẽ dẫn chứng ở phần trả lời tiếp theo) nhưng hiểu như thế này:
 * Lập Thượng Hội để giám sát việc công cử, thành phần Thượng Hội là Thượng Phẩm, Thượng Sanh, Hộ Pháp của Hiệp Thiên, và Đầu Sư, Chưởng Pháp của Cửu Trùng, dĩ nhiên người có tên công cử Phẩm Giáo Tông không được tham gia trong Hội này rồi.
 * Tất cả tín đồ (đã nói tất cả tín đồ thì không nói người bên Hiệp Thiên hay Cửu Trùng) công cử bỏ thăm.
 Chúng ta sẽ gặp lại với đề tài này.
 
Thanh Điện

hoc.tro · 30/7/07

1. Xin cám ơn huynh Thanh Điện đã giải đáp. Đạo đệ vẫn chưa có câu trả lời nên mới xin Quý huynh tỷ giải đáp.
2. Xin được hỏi:
2.1. Thành phần các Vị tiền bối tham gia viết Tân luật trong những ngày đầu khai Đạo.
2.2 Tên của các vị Chưởng pháp "xét nét" luật trước khi trình Giáo tông phê chuẩn Tân Luật?
Rất mong Quý huynh tỷ giải đáp giúp đệ, xin cám ơn.

doankhanhan · 9/8/07

Câu hỏi "đã nguội" mà chưa ai trả lời mình xin phép nhé...
1- Thành phần viết Tân Luật : 
Một số điều trong Tân luật vốn đã đựơc dạy trước ngày khai đạo 15-10- Bính Dần. Sau ngày khai đạo Thầy dạy các vị Như Nhãn , Thiện Minh.... Thượng Trung Nhựt...Nghĩa là bộ phận Cửu Trùng Đài tập trung lập Tân Luật.... bạn có thể xem lại Đạo Sử của Tác Giả Hương Hiếu...
2- Các vị Chưởng Pháp. 
Thời điểm dâng Tân Luật thì Thượng Chưởng Pháp đã mất... nên Ngài Trần Đạo Quang đựơc phong Quyền Thượng Chưởng Pháp còn hai vị kia là Ngọc Chưởng Pháp Trần Văn Thụ và Thái Chưởng Pháp là Ngài Như Nhãn...
Các chi tiết khác bạn có thể xem ở Đạo Sử mà Tôi giới thiệu....
Kính

doankhanhan · 9/8/07

Góp ý với Thanh Điện :
1- Bạn có cách trả lời rất minh bạch là dẫn chứng qua văn bút đó là điều rất quí và nên tiếp tục như thế mới giúp ích cho người khác hiệu quả....
2- Đã "vấn đáp " thì nên tôn trọng " nguyên ý " để làm cho bài của mình có một giá trị vững chắc... Pháp Chánh Truyền Chú giải không hề có khoản các phẩm tước Giáo Tông Đầu Sư lo tịnh chi cả.... việc lo tịnh luyện chi đó là việc riêng của người đó ....Bạn có đồng ý không? ....
Kính

Đạt Tường · 9/8/07

Việc soạn Tân Luật do 2 vị Đầu Sư phái Thượng và phái Ngọc chủ trì.
Cần lưu ý: ngay sau ngày 15-10 Bính Dần, hòa thượng Như Nhãn (Thái Chưởng Pháp) và đệ tử là Thiện Minh (Thái Đầu Sư) đã không hợp tác với DDTKPD nữa qua hành động liên tục đòi lại Thiền Lâm Tự - Gò Kén

doankhanhan · 9/8/07

Kính Hiền Huynh Đạt Tường... 
Có lẽ chúng ta cần xác định rõ việc soạn và dâng Tân Luật theo câu hỏi đề ra:
1- Theo Pháp Chánh Truyền chú giải trang 35+ 37 có đoạn sau: 
 a- Chưởng Pháp phải đủ 06 bàn tay mà dâng lên cho Ngài " t.35".
 b- Tr: 37: Đầu Sư cũng vậy mà chưởng pháp cũng vậy phải hiệp một mới phù hạp câu Thánh Ngôn " Một thành ba mà ba cũng như một " 
c- H.Huynh xác định Ngài Như Nhãn là Thái chưởng Pháp mà nếu không có Ngài thì làm sao có đủ 06 bàn tay như Đức Hộ Pháp viết???
 Đức Hộ Pháp là " người tường thuật " lại sự việc ngay trong PCT thì không thể sai một chi tiết quan trọng nào...
Thiễn nghĩ việc tác thành Tân Luật cho dến ngày dâng lên Đức Lý " 02 tháng sau đó " có sự đóng góp của Ngài Như Nhãn là chính xác 100%... 
còn việc đòi lại chùa là việc khác...
và không hợp tác với DĐTKPĐ là một việc khác nữa... 
 Hiền huynh có đồng ý thế không?
 PHẦN PHÁT SINH.
 Đây là phần xác minh thực tế và tìm hiểu văn bản hành chánh...
1 - Tại Gò Kén có 02 ngôi chùa tên là Thiền Lâm Tự " chùa lớn" và Từ Lâm Tự "Chùa nhỏ" nên dân địa phương gọi chung là chùa gò kén....
Gần đây 02 ngôi chùa nầy có sự tranh chấp đất... báo tây Ninh cũng có đăng tải... 
 vậy cũng xin nói rõ vài vấn đề liên quan ....cho rộng đường dư luận.
 a- Thiền Lâm Tự là Ngôi chùa lớn bây giờ mà 
Bây giờ ta còn thấy... 
 b- Từ lâm Tự là ngôi chùa nhỏ phía sau...
 vậy lễ Khai Đạo diễn ra ở đâu?
 Thiền Lâm Tự hay Từ Lâm Tự? Xin thưa cả hai.
 Về giấy tờ là Từ Lâm Tự....
 Về Thực tế là Thiền Lâm Tự....
 Tại sao như thế????
 Vì Thiền Lâm Tự mới vừa xin phép chánh quyền sửa chữa xong.... không thể xin sửa nữa... theo yêu cầu cho cuộc Lễ Khai đạo...
 Do vậy mà các vị Tiền bối xin tu bổ Từ Lâm Tự nhưng thực chất là tu bổ Thiền Lâm tự... Hành Chánh quốc gia vẫn phải chấp hành nên giấy tờ phải ghi là TỪ LÂM TỰ... 
Giấy tờ xưa nay của DĐTKPĐ đều viết là Từ Lâm Tự không sai...
- Thực tế Lễ Khai đạo diễn ra tại Thiền Lâm Tự 
kết luận : Đạo sử Bà Nữ Đầu sư Ghi Lễ Khai Đạo tại CHÙA GÒ KÉN là chính xác 100% cả về thực tế và hành chánh....
 Mấy dòng trao đổi có gì thất thố xin được chỉ giáo... cho rõ thêm vấn đề....
Kính....

Đạt Tường · 11/8/07

1. Vậy mời các bạn xem lại bài trong TNHT 1
"Ngày 16-1-1927 (âl 13-12-Bính Dần)
Thái Bạch (...) Mời Chưởng Pháp phái Nho.
(...) Ba vị Ðầu Sư đồng đứng dậy, bái và tiếp luật một lượt, thế nào 6 bàn tay đều có trong mấy Bộ Luật, ngay giữa, dạy cả 3 tiếp dưng lên.
Chưởng Pháp cũng phải bái mà tiếp một lượt, đội dưng lên Ðại điện, day vô, đưa lên chí trán.
Nghe dạy: Lão giao luật nầy cho Nhị vị Chưởng Pháp xem xét lại nữa, trong một tháng phải rồi mà giao lại cho Hộ Pháp cầu Lão sửa Luật.
(...) Nhị vị Chưởng Pháp đem Luật để ngay tượng Lão một đêm nay."
Chú thích:
- Đêm hôm trước là ngày 12-12 BD, Ngài Trần Đạo Quang được Thầy ban Quyền Thượng Chưởng Pháp (thay cho Ngài Thượng Chưởng Pháp là Đại Lão Sư Nguyễn Đạo Tương đã liễu đạo ngày 05-11 BD)
- Ngọc Chưởng Pháp: Thái Lão Sư Trần Đạo Minh - Trần Văn Thụ (ngày 10-9 Bính Dần được phong)
2. Về THIỀN LÂM TỰ mời các bạn xem lại chủ đề Thánh Thất đầu tiên (bạn nào công quả làm giúp đường dẫn nhe. Cảm ơn)
<IMG src="uploads/hinhanh_03.2007//2007-08-10_151227_DSC01644.JPG" border="0">
<IMG src="uploads/hinhanh_03.2007//2007-08-10_151331_441.JPG" border="0">
Các bạn so sánh Bản Vẽ trên giấy phép và hiện trạng của chùa cùng cổng (Tất cả đều ghi Thiền Lâm Tự)
<IMG src="uploads/hinhanh_03.2007//2007-08-10_152357_DSC01646.JPG" border="0">

doankhanhan · 11/8/07

1- Dâng Tân luật có Ngài Như Nhãn hay không?
 a- Xin thưa là có - vì ngày dâng Tân luật còn ở CHùa Gò Kén... 
 b- Đức Hộ Pháp xác định phẩm chưởng pháp có 06 bàn tay ở cả 02 lần trang 35 và 37 thì dứt khoát là không sai chạy đi đâu...vì Ngài là người chứng kiến....
 c- Tại sao Đức Lý gọi là NHỊ VỊ CHƯỞNG PHÁP?
Xin thưa vì Ngài Trần Đạo Quang lúc đó mới là QUYỀN THƯỢNG CHƯỞNG PHÁP." nên Đức Lý không gọi thẳng là chưởng pháp" đó là tính chính xác khi dùng từ mà chúng ta phải hoc...
 d- Sau đó Ngài Trần Đạo Quang mới được phong chính thức NGỌC CHƯỞNG PHÁP.... ( Ngày nay nhiều tấm hình Ngài mặc đồ Ngọc Chưởng Pháp còn lưu hành+ Đạo Sử cũng có ghi ) 
 Đây là điều mà hậu tấn nên kết hợp:
 + tính thực tế " Đức Hộ Pháp chứng kiến".
 + tính chính xác " của Đức Lý khi gọi NHị Vị chưởng pháp" 
 + mà vẫn có đủ 06 bàn tay...thì đúng hoàn toàn 100% . không có một mâu thuẩn nhỏ hay thiếu chính xác nào diễn ra trong trường hợp nầy cả 
Kính 
 <edited><editID>doankhanhan</editID><editDate>39304.7228240741</editDate></edited>

nhattrung · 11/8/07

doankhanhan nói:
 Đây là điều mà hậu tấn nên kết hợp:
 + tính thực tế " Đức Hộ Pháp chứng kiến".
 + tính chính xác " của Đức Lý khi gọi NHị Vị chưởng pháp" 
 + mà vẫn có đủ 06 bàn tay...thì đúng hoàn toàn 100% . không có một mâu thuẩn nhỏ hay thiếu chính xác nào diễn ra trong trường hợp nầy cả

Xin cám ơn tỷ doankhanhan,
Về lý luận, tỷ đưa ra - theo đệ - rất logic khi cho rằng 6 bàn tay này là của 3 vị Chưởng pháp. Song, các biện chứng trên trong thực sự thuyết phục khi có 6 bàn tay, có "nhị vị CHƯỞNG PHÁP" dâng luật mà "đúng hoàn toàn 100%".
Tỷ hãy chứng minh: hai bàn tay còn lại là của ai?
Tỷ có thể dùng bất kỳ tài liệu nào.
Xin các huynh tỷ khác có thể giúp đạo đệ trong vấn đề này được không ạ?
(Xin hãy điềm đạm khi trao đổi vấn đề tế nhị này - nếu không chúng ta đều vi phạm nội quy diễn đàn)
Rất mong được giải đáp.

Tien Duc · 11/8/07

Xin chào hiền tỷ doankhanhan!
Hiền tỷ viết:
b- Đức Hộ Pháp xác định phẩm chưởng pháp có 06 bàn tay ở cả 02 lần trang 35 và 37 thì dứt khoát là không sai chạy đi đâu...vì Ngài là người chứng kiến....
Hiền tỷ muốn nói trang 35 và 37 của sách nào? Mong sự hồi đáp của hiền tỷ về phần tài liệu.
Kính

Đạt Tường · 11/8/07

Các bạn có thấy chăng đây là một chi tiết lịch sử thật thú vị !
Lời Thánh Ngôn rành rành (sách do Tòa Thánh ban hành): Đức Lý 2 lần dạy (thật ra là lệnh) cho 2 Chưởng Pháp những việc phải làm.
Mình đã chú thích để các bạn lưu ý: vào đêm hôm trứoc Đức Chí Tôn mới ban ân cho Ngài Trần Đạo Quang nhiệm vụ Quyền Thượng CP là để có thêm ngừoi làm việc kết hợp với Ngài Ngọc Chưởng Pháp cho hiệu quả với thúc bách của yếu tố thời gian !
Làm xong Tân Luật thì qua năm Đinh Mão 1927, Ngài Ngọc CP về Vĩnh Nguyên Tự một thời gian ngắn thì qui thiên !
Các bạn có thể tìm đọc chi tiết về ông Như Nhãn: khi ông đòi lại Thiền Lâm Tự, các vị tiền khai nhắc lại lời hứa của ông với Đức Chí Tôn qua đàn cơ về việc đồng ý qui về DDTKPD thì ông chối bay: (đại ý) "tôi là ngừoi phàm xác thịt nào có biết chi thế giới thần tiên !". Một số bài đàn cơ trong 3 tháng Khai Minh Đại Đạo có liên quan đến việc phải lo mua đất để trả chùa lại, các bạn hãy tìm đọc trong TNST 1 - NVHồng
Rất tiếc mình đang bận đạo sự nên không thể giúp chỉ cụ thể bài số mấy
Đêm qua để dẫn chứng có chứng cứ đầy đủ, mình đã phải tìm đọc lại tài liệu từ 00g đến 02g30. May phứoc, thần minh hộ trì nên tìm lại được bài thánh ngôn đã dẫn chứng
3. Các bạn đã xem lại bài Thánh thất đầu tiên chưa? Trong đó chứng minh các tài liệu văn bản của Tòa Thánh TN dùng từ Thiền Lâm Tự
Qua đây chúng ta thấy có nhiều sự việc tế nhị, ngay cả chư vị ở Tây ninh cũng 2-3 quan điểm ! Trong khi đi tìm sự thật lịch sử, trao đổi ý kiến với nhau chúng ta tập làm với tác phong khoa học, nói có chứng cứ minh bạch. Nhưng quan trọng hơn cả là lời nói có chừng mực vì qua đó "thập mục sở thị", muôn mắt trông vào nhận định mức độ "đạo đức" của mình.
Chúc các bạn thân tâm an lạc

doankhanhan · 11/8/07

Xin phép trả lời chung ba vị : Nhattrung; Tiến Đức; Đạt Tường trong cùng một đề tài.
( Tài liệu chứng minh gồm có: TNHT; PCT chú giải: Đạo Sử Nữ Đầu Sư Hương Hiếu - với Tôi: Nguồn tài liệu nào không qua sự in ấn của HT- TTTN đều chưa đủ tư cách để dùng trong chứng minh...) :
 1- 
 a- Có 02 vị Chưởng Pháp ( Phái Thái Và Ngọc). " Đức Lý luôn gọi là Nhị Vị Chưởng Pháp-TNHT- và chính ĐHP cũng nhắc lại là 02 vị chưởng Pháp PCT chú giải T. 36." 
 b- Một vị Quyền Chưởng Pháp. ( Phái Thượng ).
 Nên Đức Lý gọi là Nhị Vị chưởng Pháp ( vì vị kia mới là quyền) 
 Đức Hộ Pháp viết là đủ 06 bàn tay. 
Bởi vì có một vị quyền Chưởng Pháp " Phái Thượng " để 02 bàn tay vào nữa. 
 c- Chứng minh 06 bàn tay của Phẩm chưởng Pháp - PCT chú giảiT.35+37: 
 Trích đoạn : " TL& PCT Bản in 1972. trang 35 + 37" 
Lại nữa buổi ba vị Chánh Phối Sư dâng luật Hộ Pháp và Thượng Phẩm phò loan cho Đức Giáo Tông giáng sửa (13 tháng chạp năm Bính Dần). Ngài có truyền dạy ba vị Đầu Sư và Chưởng Pháp phải ngự trên ngai; đoạn đòi ba vị Chánh Phối Sư vào hành lễ, rồi kêu Chánh Phối Sư Thượng Tương Thanh mà dạy rằng: "Hiền Hữu coi Lão hành sự đây mà bắt chước". Ngài lại dạy ba vị Chánh Phối Sư mỗi người phải dâng luật thế nào cho đủ sáu bàn tay nâng luật ấy, chẳng nên cho hở, đặng dâng lại cho Đầu Sư; Đầu Sư cũng phải cho đủ sáu tay mà dâng lên cho Chưởng Pháp, rồi Chưởng Pháp cũng phải đủ sáu tay mà dâng lên cho Ngài. Khi ấy Ngài dạy phải đi ngay lên Đại Điện đưa qua khỏi đầu Hộ Pháp và Thượng Phẩm. Ngài hạ Ngọc Cơ xuống dưới, đặng đi ngay qua cho khỏi Ngài nữa. Hay...(1). Chưởng Pháp tiếp luật rồi, lại đưa ngay qua khỏi đầu Khương Thái Công và Thánh Chúa Jésus nữa. Sau Hộ Pháp có để lời than cùng Thầy về điều ấy, thì Thầy cười mà phán dạy rằng: "Mắc Tiên vị của Thái Bạch còn ở dưới Thích Ca, Khổng Tử và Lão Tử bằng chẳng vậy thì bộ luật cũng đi ngang qua đầu các Đấng ấy nữa, vì nó là Thiên Điều đó con". (2) Bộ Tân Luật để trước Tiên vị của Đức Giáo Tông một ngày một đêm, cho Ngài xét đoán; bữa sau Ngài giáng cơ than rằng: "Thiên Điều mầu nhiệm của Đạo còn thiếu sót lắm". Ngài cười rồi tiếp rằng: Những điều ấy chư Hiền Hữu biết đâu mà lập cho đặng... Hại thay! Nếu chẳng có cơ mầu nhiệm bí mật ấy, thì chẳng thành luật; nếu chẳng thành luật, thế nào thành Đạo. Ngài cười rồi tiếp: Lão tâu cùng Đại Từ Đại Bi xin thêm vào luật những điều bí mật yếu trọng. Ấy vậy chư Hiền Hữu cũng phải cầu khẩn với Lão, nội hạ tuần tháng nầy thì khởi nguyện, dặn các Thánh Thất; các Đạo Hữu phải để lòng thành khẩn; hiệp sức làm một với Lão, mà nài xin Thánh Luật, nghe à: (Cười...). Hễ Đạo trọng thì tức nhiên chư Hiền Hữu trọng, vậy thì chư Hiền Hữu biết mình trọng mà lo sửa vẹn người Đời... Từ đây, Lão hằng giữ gìn cho chư Hiền Hữu hơn nữa; nếu thảng Lão ép lòng cầm quyền thưởng phạt phân minh, là cố ý muốn giá trị chư Hiền Hữu thêm cao trọng nữa, vậy Lão xin đừng để dạ phiền hà, nghe! Ngài liền kêu hai vị Chưởng Pháp lên lấy bộ Luật xuống, đặng dâng qua cho Hiệp Thiên Đài, lại dạy Hộ Pháp và Thượng Phẩm xuống Cửu Trùng Đài đứng nơi vị mình. Hộ Pháp thì bắt ấn Hộ Pháp trấn trên bộ Luật, còn Thượng Phẩm thì cầm Long Tu Phiến che trên ấn ấy, rồi dạy hai vị Chưởng Pháp như vầy: "Ta kỳ cho một tháng phải nạp Luật". Hai vị Chưởng Pháp lãnh kiểm dượt luật trong một tháng đem nạp hồi cho Lý Giáo Tông; rồi Ngài mới cậy hai vị Đầu Sư thay mặt cho Ngài, đệ lên Hiệp Thiên Đài dâng cho Hộ Pháp cầu Thầy giáng xuống sửa lại. Nhờ Ngài và Hội Thánh cầu khẩn, Thầy đã giáng bút truyền các bí pháp ấy cho Hộ Pháp (3). Coi theo đây thì thấy rõ: Đức Giáo Tông kêu Chánh Phối Sư Thượng Tương Thanh xem người hành sự mà bắt chước, thì đủ chỉ rõ rằng: Ngài ban quyền hành sự trọn vẹn cho Chánh Phối Sư, lại buộc cả ba đều để sáu bàn tay vào cho đủ, tức là cả buộc cả ba hiệp một mới đặng. Đầu Sư cũng vậy mà Chưởng Pháp cũng vậy, phải hiệp một mới phù hạp câu Thánh Ngôn "Một thành ba, mà ba cũng như một" (4) . Sao lại giao cho Chánh Phối Sư chỉnh đốn Tân Luật, ngày sau có phải giao cho Chánh Phối Sư như vậy nữa chăng? Trên kia đã nói Chánh Phối Sư là người thay mặt cho cả nhơn sanh giữa Hội Thánh, ấy là người làm chủ nhơn sanh trong nền Đạo (5), hễ gọi là chủ nhơn sanh, ấy là nhơn sanh vậy. 
 @ @ @
 Lưu ý theo thiễn ý chữ in xiêng là phần ĐHP nhắc lại câu văn của Đức Lý... 
( Hy vọng trích đoạn trên kết hợp với các phần trước đây sẽ giúp ta hiểu được chính xác 100% những điều đã thảo luận...)
 Kính <IMG src="http://caodaivn.com/smileys/smiley1.gif" border="0">
( Tôi định cho màu một vài đoạn mà vào chổ chữ A nó không ra có bạn nào biết xin chỉ giúp... cám ơn trước ...) 
<BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px">
<BLOCKQUOTE dir=ltr style="MARGIN-RIGHT: 0px">
"Nhắn tin: nếu tỷ Doankhanhan đã vào chổ chữ A mà nó không ra thì có thể do máy của Tỷ chạy chậm. Admin chưa tìm được lý do nào khác" (Admin- Nhóm kỹ thuật)
( đã cho màu được thành thật cám ơn...)
Kính...</BLOCKQUOTE></BLOCKQUOTE> <edited><editID>doankhanhan</editID><editDate>39306.3348148148</editDate></edited>

Đạt Tường · 11/8/07

Lưu ý các bạn chi tiết:
1. Thầy chẳng làm việc "thừa", khi ngày hôm trứoc khi đức Lý dạy 2 vị Chưởng Pháp nghiên cứu xét nét dự thảo luật trong 1 tháng nữa, thiên phong Quyền Thượng Chưởng Pháp cho Ngài Trần Đạo Quang. (lần thứ nhứt được phong sau nhiều tháng qui về DDTKPD)
Vấn đề tâm lý của Ngài TDQ sẽ thế nào khi có danh mà không có vị? (Đức Chí Tôn với lòng Cha Cả của sự thương yêu đâu có thử thách Ngài TDQ đến mức độ ấy !)
Các bạn có biết chăng: khi qui về Cao Đài rồi, trong khi 2 đệ tử là ông Tương là Thượng CP, ông Kinh là Giáo Sư thì Ngài Ngọc vẫn chưa được phẩm vị chi cả !
Trong đời sống cũng chẳng ai bổ nhiệm 1 ngừoi làm "Quyền..." để chỉ ngồi chơi, mà trái lại vì nhu cầu công việc tuy ngừoi ấy chưa đủ tầm để chánh vị nhưng cũng có thể đảm đương nên mới được đặt để vào vị trí quan trọng ấy để vừa có cơ hội lập công vừa tích lủy kinh nghiệm nâng cao khả năng !
2. Cũng chẳng có chi làm lạ vì chi tiết về hòa thượng Như Nhãn như thế nào sau ngày Rằm tháng 10 sau khi đòi Thiền Lâm Tự lại chưa có quyển sử nào nói kỹ việc này !
Gần đây chúng ta mới có các tài liệu để kết hợp lại giúp cho bức tranh sáng tỏ hơn !
Hãy thử đặt mình vào vị trí của ông Như Nhãn: bởi mất đức tin trầm trọng nên mới đòi chùa (mặc dầu đang là chức sắc cao trọng) vậy thì có tinh thần chi để mà khổ cực đi hầu đàn rồi nghiên cứu luật cả tháng ! Nếu là bạn, bạn có hành xử cao thượng đến mức đó không?
Đây cũng là dịp để chúng ta nhắc nhau phải luôn học hỏi Sử

nhattrung · 11/8/07

Bài 62 / Q.1 
Tây Ninh, 16-01-1927 (13-12-Bính Dần)
THÁI BẠCH
Lão khen chư đạo hữu... Ðại hỉ... Ðại hỉ...
Thượng Tương Thanh, coi Lão hành sự mà bắt chước.
Mời Chưởng Pháp phái Nho.
Thơ, chư hiền hữu bình thân.
Ðứng dậy phân hai hàng.
Chưởng Pháp, Ðầu Sư tọa vị. Phối Sư tam phái tới trước. Thái Thơ Thanh phải ôm bộ chú giải các luật, Tân Luật của các hiền hữu đến dưng cho ba vị Ðầu Sư, ba vị Ðầu Sư đồng đứng dậy bái và tiếp Luật một lượt, thế nào sáu bàn tay đều có trong sáu Bộ Luật, ngay giữa, dạy cả ba tiếp dưng lên; Chưởng Pháp cũng phải bái mà tiếp một lượt, đội dưng lên Ðại Ðiện, day vô đưa lên chí trán. Nghe dạy: Lão giao Luật nầy cho nhị vị Chưởng Pháp xem xét lại nữa, trong một tháng phải rồi mà giao lại cho Hộ Pháp cầu Lão sửa Luật. Phải làm một phòng thanh tịnh mà giả làm Hiệp Thiên Ðài. Thập Nhị Thời Quân phải có mặt, Thượng Sanh, Thượng Phẩm phải có mặt.
Phải tái cầu nghe dạy:
Nhị vị Chưởng Pháp đem Luật để ngay tượng Lão một đêm nay.
Dương phải đội Hiệp Chưởng như Luật, đắp khậu như Luật.
Nương phải sắm Thiên phục như Thơ vậy nghe.
Ðem Luật để lên rồi xuống tọa vị, lên điện để xuống. 
Chư Thiên phong đồng lạy Thầy.
(Trích từ đường dẫn sau: <A href="http://www.caodaism.org/2001/tnht-biafoot2.htm" target="_blank">http://www.caodaism.org/2001/tnht-biafoot2.htm</A>)
________________________
Thưa Quý huynh tỷ cùng tỷ doankhanhan,
Trong TNHH, Q.1, Bản in của TTTN (được chuyển thành bản văn điện tử như trên) đệ nhận thấy các điểm sau:
1. Phối sư và Đầu sư dâng luật: 
- Ngài Thái Thơ Thanh "phải ôm bộ chú giải các luật, Tân Luật của các hiền hữu đến dưng cho ba vị Ðầu Sư".
- Tiếp theo: Ba vị Ðầu Sư đồng đứng dậy bái và tiếp Luật một lượt, thế nào sáu bàn tay đều có trong sáu Bộ Luật, ngay giữa, dạy cả ba tiếp dưng lên
2. Chưởng pháp tiếp luật: 
- Chưởng Pháp cũng phải bái mà tiếp một lượt, đội dưng lên Ðại Ðiện, day vô đưa lên chí trán. 
3. Phần Đức Lý giáo tông truyền dạy:
- Nghe dạy: Lão giao Luật nầy cho nhị vị Chưởng Pháp xem xét lại nữa, trong một tháng phải rồi mà giao lại cho Hộ Pháp cầu Lão sửa Luật. 
Đệ không biết phần trích dẫn bên trên có khác với tài liệu mà Quý huynh tỷ đang có hay không? 
Nếu không khác biệt, xin cho ý kiến để cùng nhau học hỏi.

doankhanhan · 11/8/07

Bạn đã trích rất đúng... <IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">
 1- bạn xem lại địa điểm diễn ra việc dâng Tân luật.
2- Nhị vị chưởng Pháp là ai?
 3- Quyền Chưởng Pháp là ai?
 4- Đức Hộ Pháp viết trong PCT chú giải 02 lần ( trang 35+37 )đều xác định phẩm chưởng pháp có đủ 06 bàn tay 
 Đó là cơ sở để Tôi kết luận cả hai :
 - TNHT + PCT chú giải = chính xác 100%...
 Theo thiển ý: Cả hai văn bản đó nhất định là không có cái nào sai.... 
 Dĩ nhiên mọi người đều có quyền tự do khi tìm hiểu.. và có quyền chứng minh điều tôi hiểu là sai.... vì không ai dám nói là mình luôn luôn chính xác....
 Điều quan trọng là chúng ta nên quan tâm đến việc học hỏi và tra cứu sử đúng như anh Đạt Tường nghĩ... <IMG src="smileys/smiley32.gif" border="0">.
 Kính...

nhattrung · 11/8/07

Thưa tỷ, như tỷ đã nói:

doankhanhan nói:
 
 Bạn đã trích rất đúng... <IMG src="http://www.caodaivn.com/smileys/smiley32.gif" border="0">
 4- Đức Hộ Pháp viết trong PCT chú giải 02 lần ( trang 35+37 )đều xác định phẩm chưởng pháp có đủ 06 bàn tay 
 Đó là cơ sở để Tôi kết luận cả hai :
 - TNHT + PCT chú giải = chính xác 100%...
 Theo thiển ý: Cả hai văn bản đó nhất định là không có cái nào sai....

Đạo đệ xin hỏi:
1. Tỷ có trong tay hoặc đã thấy qua bản gốc (chính văn) bản Tân luật trên chưa?
2. Tỷ có thấy trên bản này có dấu của 3 ấn Chưởng pháp đóng cùng một lượt không? Nếu có xin cho chúng đệ xem một lần để mừng và học hỏi.
Nếu có thì đệ rất mừng.
Nếu không thì đệ xin mọi người cùng đệ tiếp tục cầu nguyện Ơn trên hộ trì. Bởi như Đức Lý giáo tông nói (Bài 62/Q.1, TNHT bản của TTTN): 
"Thiên điều mầu nhiệm của Ðạo còn thiếu sót lắm.<?:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><?:NAMESPACE PREFIX = O /><O

></O

>
Cười...<O

></O

>
Nhưng điều ấy chư hiền hữu biết đâu mà lập cho đặng.<O

></O

>
Hại thay! Nếu chẳng có cơ mầu nhiệm bí mật ấy thì chẳng thành Luật, nếu chẳng thành Luật, thế nào thành Ðạo?"
<O

></O

> 
<O

>Đạo đệ nhattrung.</O

>
<O

></O

> <edited><editID>nhattrung</editID><editDate>39305.4212731481</editDate></edited>

doankhanhan · 12/8/07

Suy nghĩ thêm về trường hợp Ngài Trần Đạo Quang...
 a- Vì sao Ngài Thượng Chưởng Pháp đã mất mà THIêng Liêng chỉ phong Ngài TĐQ quyền Thượng Chưỏng Pháp ...??? 
 Bởi vì nếu phong Ngài là Thượng Chưởng Pháp chánh vị thì sau đó " phải rút phẩm Thượng Chưởng Pháp lại " rồi mới phong Ngài phẩm NGỌC CHƯỞNG PHÁP chánh vị ...
 b- Thiêng Liêng nắm rõ diễn tiến nên đã bố trí đâu vào đấy... đầy thử thách mà cũng đầy vinh diệu...( một đời Ngài TĐQ - mà được hành sự trên 02 cương vị rất quan trọng...) . 
 Tóm lại : không có chi qua khỏi sự xếp đặt của vô vi... đó là bài học cho hậu tấn vậy...
 Kính...

HUYNHDEDAIDONG · 12/8/07

Chào quí A C E,
HDDD xin được phép nhờ tỷ doankhanhan có thể giải thích thêm lý do tại sao tỷ viết :"với Tôi: Nguồn tài liệu nào không qua sự in ấn của HT- TTTN đều chưa đủ tư cách để dùng trong chứng minh...)"
Có lẽ tỷ sẽ cho A C E chúng ta học hỏi thêm một cách có khoa học và có tính thuyết phục đễ chúng ta có thể chọn tài liệu đễ tu học sau này.
Theo kinh nghiệm của HDDD khi một tài liệu khoa học được công bố, đễ mang tính thuyết phục người đọc, tác giả cũng rất cẩn thận trong việc chọn lựa nguồn tài liệu có đủ "credit", uy tín. Vậy thì tài liệu học Đạo lại cần phải cẩn trọng hơn nữa.

Đạt Tường · 12/8/07

Có lẽ chúng ta nên tập trung vào làm cho vấn đề của ông Như Nhãn được sáng tỏ thì hay.
Bạn nào có thấy tài liệu chi thì gởi cho mọi người tham khảo nhe

doankhanhan · 12/8/07

Cám ơn Huynhdedaidong nhóm tin tức... đã nêu câu hỏi rất hay... để chúng tôi có dịp trình bày rõ hơn. 
 Điều quan trọng là càng ngày chúng ta càng tiệm cận đựơc với cái nguồn cội " cơ sở " văn bút của TTTN để suy nghĩ...
 Theo thiễn ý " theo Hành Chánh Tôn giáo " thì các nguồn của HT- TTTN phân ra như sau:
 I - HỘI THÁNH : Các văn bản đã qua sự in ấn và phát hành của Hội Thánh.... . phần nầy có giá trị cho cả nền hành chánh Tôn giáo và nên hiểu theo 02 phần:
Pháp luật và giáo lý.
 1- Pháp luật : chia làm 02 diện. 
 a- Pháp giới chí linh : Như PCT + Các Đạo Nghị Định... " bất di bất dịch ".
 b- Pháp giới vạn linh : như Tân Luật + Đạo Luật+ Đạo Lịnh... ( có thể vẫn còn tu chỉnh và HT cho quyền tu chỉnh đó theo qui định của Nội Luật HNS...1934. "06 quyền" ) 
 2- Giáo Lý : Cũng có 02 diện.
 a- Giáo lý Chí linh : Của Thiêng Liêng ban cho Như Thánh Ngôn Hiệp Tuyển + Kinh Thiên đạo thế đạo +... phần nầy mọi sự chỉnh đốn chi chi " thêm bài nầy bớt bài kia..." phải cực kỳ nghiêm minh... và rất cần thiết mới " thực hiện " còn không thì chỉ cần các văn bản khác giải thích những gì người đạo hay đời cần làm rõ....
 b- Giáo lý vạn linh : do cá nhân hoặc tập thể biên soạn hay nghĩ ra và Hội Thánh nhìn nhận + Các bài diễn văn thuyết đạo của quí vị tiền bối cũng ở vào diện nầy...
 dĩ nhiên nhơn sanh có quyền phân tích đề nghị... như Nội Luật HNS qui định.... 
 II- ĐỨC HỘ PHÁP.
 Đây là trường hợp đặc biệt và không bao giờ lập lại trong DĐTKPĐ.... 
 1- Văn bút Đức Hộ Pháp : 
 a- Văn bút được Hội thánh in ấn : giá trị tuyệt đối... 
 b- Văn bút Hội Thánh chưa ban hành ( do chưa sắp xếp cho có thứ tự.... hay do thời thế chưa cho phép.... như các bút phê....) vẫn có giá trị nhưng kém hơn phần trên trong Hành chánh...
 2- Lời thuyết đạo của ĐHP.
 a- Lời Thuyết đạo đã được Hội Thánh hiệu chính và ban hành giá trị đầy đủ trong hành chánh...
 b- Lời Thuyết đạo do Ban Tốc ký ghi lại mà Hội Thánh chưa ban hành...( như con đường Thiêng Liêng Hằng sống- Bí pháp- Lời thuyết đạo từ 1952 - 1956-... ) . vẫn có giá trị cần bảo tồn chờ khi có Hội Thánh sẽ tiếp tục... đây là phần dứt khoát phải đưa ra.... nhưng trong hành chánh Tôn Giáo kém hơn phần trên 
 III CÁ NHÂN HAY TỔ CHỨC KHÁC:
 1- Đạo là chung của toàn nhân loại ai cũng có quyền tham gia biên soạn về giáo lý hay luật pháp + ĐẠO SỬ... để đệ trình theo đúng qui định... Nhưng chỉ khi nào Hội Thánh nhìn nhận bằng văn bản hay là đứng ra in ấn thì mới có giá trị trong hành chánh... ( Có khi HT nhìn nhận một đàng rồi khi in các vị tạo ra một nẽo làm cho HT phải ra văn bản không nhìn nhận... mà họ cũng lợi dụng văn bản nhìn nhận trước đó để phát hành --- chớ đâu phải hể vào đạo rồi ai cũng tốt...???) . 
 2- Những văn bút chưa qua sự kiểm duyệt của Hội thánh chỉ là tham khảo cho cá nhân không có giá trị trong hành chánh tôn giáo... ( ngày nay ta thấy lan tràn trên mạng.... những văn bút nghịch với chơn truyền xuất phát từ văn bút của chính một số vị chức sắc của HT- TTTN biên soạn... NHƯ SỬA CẢ THIÊN BÀN... cũng được các Thánh Thất hay điện thờ Phật mẫu của TTTN ra công quãng bá nữa..hay thiệt... là hay !!!.Tôi không nêu đích danh cá nhân vì không muốn gây sự ồn ào về một vấn đề không đáng có trên diễn đàn...chớ không phải nói chung chung vô tích sự... nếu BQT thấy cần cung cấp mấy câu trên thì Tôi đáp ứng ngay.... ).
 HỘI THÁNH TTTN NGHIÊM CẤM TẤT CẢ MỌI TRƯỜNG HỢP LẤY CƠ BÚT LÀM LỊNH. 
 Đó là nói cho Hành chánh Đạo....
 Còn tâm linh đạo học riêng từng người thì Hội thánh không cấm cho quyền tự do nhưng cũng báo trước RẤT NGUY HIỂM ai thích thì tuỳ ý chớ có bảo HỘI THÁNH KHÔNG DẠY TRƯỚC... 
 Theo thiễn ý ấy là đại nét để tự ngưòi học đạo có khái niệm chớ Hội Thánh cũng không có phân ... đây chỉ là trao đổi riêng không có giá trị chung được... 
 ( TOÀN BỘ LÀ NÓI CHO HT-TTTN mà thôi... ) 
Kính 
 ( đã học đựơc cách cho màu kính...) 
 <edited><editID>doankhanhan</editID><editDate>39306.3405555556</editDate></edited>

9 phẩm Cửu trùng

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

New member

Facebook Comment